2025年大学《爪哇语》专业题库- 爪哇岛的历史传承

2025年大学《爪哇语》专业题库——爪哇岛的历史传承考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、选择题（每题2分，共20分）1.下列哪个王朝是爪哇历史上最后一个强大的印度教王国？A.橡胶王朝B.夏连特拉王朝C.古شه拉王朝D.马打兰王朝2.爪哇的“SakaEra”（萨卡纪年）源自于哪个古代文明？A.中国B.印度C.波斯D.希腊3.被认为是马打兰王朝顶峰时期的统治者是谁？A.拉贾帕克沙一世B.阿马塔卡卡C.潘格博乔D.苏拉哈特4.以下哪项不是爪哇伊斯兰化时期重要苏菲派传教士？A.宇宾·阿尔·法尼B.基·贾雅卡拉C.沙穆尔·沙迪克D.伊本·巴图塔5.爪哇传统社会中，管理村庄事务的基层行政单位通常称为？A.GemonaB.DesaC.KabupatenD.Kota6.《纳加拉卡特拉卡马史》（Nagarakretagama）主要描述的是哪个时期的历史？A.古代爪哇早期王国时期B.马打兰王朝鼎盛时期C.伊斯兰化初期D.荷兰殖民早期7.在爪哇历史上，以下哪场战役标志着本土王权的衰落和荷兰殖民势力的增强？A.潘格博乔战役B.茉莉芬战役C.瓦伦斯堡战役D.日惹战役8.爪哇语中的“Caraka”一词通常指代什么？A.诗歌B.史诗C.宗教D.王朝9.爪哇传统戏剧WayangKulit中，代表善一方的角色通常被称为？A.WaliB.dalangC.WayangD.Wahyu10.爪哇历史上，将印度教湿婆派与伊斯兰教融合的独特信仰形式称为？A.KhilafatB.TawhidC.KaharinganD.WaliSongo二、填空题（每空1分，共15分）1.爪哇古代历史分期中的“古典时期”大约涵盖从______年至15世纪中叶。2.马打兰王朝的都城帕卡曼（Pakeman）位于今印度尼西亚______省。3.爪哇语中表达“国王”或“统治者”的词是______。4.15世纪末，______成为爪哇岛南部的主要贸易港口。5.著名的爪哇语史诗《桑吉迪加》（SanghyangJayakarta）据信创作于______世纪。6.荷兰东印度公司（VOC）在爪哇的统治时期被称为______时代。7.爪哇社会中的“WaliSongo”指的是______位苏菲派圣徒。8.爪哇语中用于书写历史和宗教文献的一种古文字是______。9.印度教教义中的“卡里亚卡”（Karya-Kakwa）概念在爪哇伊斯兰化时期被改造为______。10.爪哇语中指代“爪哇”这个岛屿的词是______。三、名词解释（每题5分，共20分）1.MataramSultanate2.SasanaAdipatisystem3.PustakaNagarakretagama4.Kaharingan四、简答题（每题8分，共24分）1.简述爪哇伊斯兰化过程中的“温和派”（JavaneseModereen）与“激进派”（JavaneseRadja）的主要分歧。2.马打兰王朝为何能在爪哇历史上占据重要地位？3.简要说明爪哇历史研究中《纳加拉卡特拉卡马史》的价值。五、论述题（16分）结合爪哇历史的具体事例，论述宗教（印度教/佛教与伊斯兰教）的传播与融合对爪哇社会文化产生的深远影响。试卷答案一、选择题1.B2.B3.D4.D5.B6.B7.B8.B9.D10.D二、填空题1.8世纪2.爪哇3.Raja4.苏拉纳加拉(Sulawesi)5.146.殖民(Coloniaal)7.九8.婆罗浮屠文(Brahmi)/古爪哇文(AksaraJawaKuno)9.Krama10.Jawa三、名词解释1.MataramSultanate:指的是位于中爪哇的伊斯兰苏丹国，其统治时期（大约16世纪末至19世纪初）是爪哇历史上最后一个独立自主的本土王朝时期，以日惹(Yogyakarta)和梭罗(Surakarta)为中心，对爪哇的政治、文化产生了深远影响。2.SasanaAdipatisystem:指的是爪哇古代（特别是古典时期）的一种贵族或官僚管理体系，通常由国王任命的世袭贵族组成，负责管理国家事务和地方区域。3.PustakaNagarakretagama:指的是一部用古爪哇文写成的著名爪哇语史诗，大约完成于14世纪末，是马打兰王朝统治时期（RajadiraNagaraMataram）的宫廷诗人MpuPrapancha的作品，详细描述了当时的马打兰王国及其周边地区的情况，是研究爪哇古代历史、政治、社会和文化的重要文献。4.Kaharingan:指的是古代爪哇印度教（湿婆教）信仰体系中最重要的宗教节日，意为“神的世界”或“神圣的旅程”，通常与印度教的卡蒂克月（Kartika）相关联，是印度教徒（包括爪哇传统信仰中的Kaharingan）进行重要祭祀和庆典的中心活动。四、简答题1.简述爪哇伊斯兰化过程中的“温和派”（JavaneseModereen）与“激进派”（JavaneseRadja）的主要分歧：爪哇伊斯兰化过程中的温和派（Modereen）主张在爪哇本土文化和印度教/佛教传统框架内逐步吸收和融合伊斯兰教，强调协商和渐进主义，倾向于与现有统治阶层合作。而激进派（Radja）则主张彻底抛弃印度教和佛教传统，完全接受伊斯兰教的教义和实践，有时采取更直接的传教方式甚至挑战现有统治秩序，寻求建立纯粹的伊斯兰教社会。核心分歧在于宗教改革的速度、方式以及对本土传统文化的态度。2.马打兰王朝为何能在爪哇历史上占据重要地位？马打兰王朝（特别是苏拉哈特统治时期）在爪哇历史上的重要地位体现在：其一，它达到了爪哇本土王权的顶峰，统一了中爪哇大部分地区，并展现出强大的军事和政治组织能力。其二，它在文化艺术上十分繁荣，patronized了包括《纳加拉卡特拉卡马史》在内的文学创作和宗教建筑（如Prambanan周边的一些寺庙）。其三，它成功地抵御了早期荷兰东印度公司的侵略，展现了强大的防御力量。其四，它为后来的独立斗争留下了重要的政治、军事和文化遗产，其都城日惹和梭罗至今仍是重要的政治和文化中心。3.简要说明爪哇历史研究中《纳加拉卡特拉卡马史》的价值：《纳加拉卡特拉卡马史》是研究爪哇古代历史，特别是14世纪末至15世纪初马打兰王朝的极其珍贵的文献。其价值在于：首先，它是用爪哇语写成的本土史诗，提供了爪哇人自己视角下的历史叙述和世界观。其次，它详细记载了当时的政治结构、统治者事迹、社会生活、地理风物、宗教信仰和宫廷文化，内容丰富。再次，它反映了爪哇古代的文学风格和语言特点。最后，它是研究爪哇古代印度教-佛教向伊斯兰教过渡时期社会文化变迁的重要窗口，有助于理解当时宗教融合和文化适应的过程。五、论述题结合爪哇历史的具体事例，论述宗教（印度教/佛教与伊斯兰教）的传播与融合对爪哇社会文化产生的深远影响。宗教的传播与融合是塑造爪哇独特社会文化景观的关键因素。自8世纪佛教Sailendra王朝在古شه拉(Srivijaya)传播佛教起，爪哇就进入了深度宗教化时期。随后10-15世纪的夏连特拉王朝（后期受印度教影响）和古典时期的王国，如马打兰王朝，印度教和佛教（特别是湿婆教和佛教的结合）深刻影响了爪哇的统治观念、社会结构、艺术表现和日常生活。例如，遍布爪哇的巨大寺庙群（如婆罗浮屠、普兰班南）不仅是宗教中心，也是政治权力的象征，其建筑风格、雕塑艺术都体现了当时宗教信仰的繁荣。15世纪末至16世纪，伊斯兰教开始传入爪哇，并与早已根植的印度教/佛教传统以及爪哇本土的萨满教信仰（通过WaliSongo等圣徒）发生激烈的碰撞与融合。这种融合并非简单的替代，而是形成了独特的“JavaneseIslam”或“JavaneseSyncretism”。例如，伊斯兰教中的“真主独一”（Tawhid）信仰与印度教的湿婆崇拜、佛教的神灵观念相结合，产生了如“Krama”等既包含伊斯兰教元素又保留本土文化色彩的社会文化概念。在艺术领域，伊斯兰教的传入并未完全取代印度教/佛教的影响，而是在建筑（如清真寺与爪哇传统建筑的结合）、音乐（如Gamelan音乐的演变）、舞蹈和绘画中继续存在并相互影响。例如，爪哇传统戏剧WayangKulit中的角色和故事，既有印度教的来源，也有伊斯兰教和历史传说的影响。在社会结构上，一些原有的印度教贵族体系被伊斯兰苏丹国所吸收和改造，形成了新的统治精英。爪哇社会中的“WaliSongo”九位圣徒，他们以不同的方式传播伊斯兰