教育哲学流派一进步主义

教育哲学流派一进步主义甘肃民族师范学院周桂勋Email:redfly1986@163.com进步主义（Progressivism）是影响美国20世纪教育最重要的教育哲学流派之一。进步主义教育有时也被称为“新教育”或“新教育运动”。一般来说，进步主义的理论和进步教育的实践旨在反对19世纪末、20世纪初美国沿袭欧洲形式主义占统治地位的旧传统教育，以便美国的教育适应日益工业化、都市化和大量移民的需要。第一节进步主义教育的产生和发展一、美国教育的传统主义及进步教育的孕育17世纪以来，由英国清教徒移民组成的美国社会是以宗教为中心的社会，它不仅要求教育维护既存的社会秩序，而且要充满宗教精神。既然人有原罪，人的本性是邪恶的，所以，儿童自然欲望的任何活动，如哈哈大笑、跳舞、游戏等，都将是邪恶的，学校应该对学生的这些活动加以限制。学校的课程也以宗教为中心。教学生识字的目的是为了能够阅读圣经，因此，学校使用的教材便多为诸如教义问答手册、主祷文、圣经中的诗篇等以宗教内容为主的材料。教师教学所遵循的过程是“布置作业——记忆——背诵”三部曲，不存在现在意义上的教学活动。在殖民时期后期，由于科学的发展，人民水平的提高，人们越来越关注自身世俗的生活，这样，以宗教为中心的社会便逐渐转向世俗化。对美国进步主义具有直接影响作用的是欧洲的自然主义。法国自然主义教育家卢梭在《爱弥儿》中开宗明义便说，“上帝创造的一切都是善的，而人滥于作为，便变为丑恶的。”既然人生来就是善的，具有天赋的自由、理性和良心，顺性发展就可以成为善良的人，实现善良的社会，如果按照成人的标准来塑造儿童，教育便不会成功。所以教育要顺应儿童的天性，儿童不应受戒于成人，而只应受到自然的惩罚。卢梭的自由主义教育观经裴斯泰洛齐和福禄贝尔的理论和实践活动得以发扬光大。其中以裴斯泰洛奇对美国的影响为大。裴斯泰洛奇认为，教育不仅仅是学习书本，它应该包括儿童的情感、智慧以及身体等各个方面的发展。他认为，教育应该是有机的，应做到体育、智育和德育的一体化，教育的作用就是通过对于手、头和心的训练以使人适应生活。传统主义教育由于自身存在的缺陷所造成的对于变化了的美国社会的不适应，以及欧洲自然主义教育的传入，为进本教育运动的兴起创造了条件。二、进步教育运动和“进步教育协会”进步教育运动始于1875年帕克（FrancisParker）在马萨诸塞州昆西市任督学时所倡导的新教学法的实验。帕克反对被动的学习，反对死记硬背和强迫纪律，主张对传统教育进行改革。由于帕克在反对传统学校，进行教育改革方面的贡献，他被认为进步主义教育运动的奠基人，并被誉为“进步教育之父”。1896年杜威着手开办芝加哥大学实验学校。杜威主张，实验学校要给儿童提供一个在合乎他需要的环境里进行学习的机会，同时也给教职员提供试验新的教育观念的场所。实验学校将当时的手工训练、新的教学方法，以及学校和社会联系等因素融合在一起。注重社会性和学生的活动；强调儿童的兴趣和冲动乃是儿童天赋的资源、未投入的资本，而儿童积极生长正是依靠这些资源和资本的运用；提出教育是生活的过程，而不是生活的准备，学校是社会生活的一种形式。1919年，为了扩大进步教育的影响，推动进步学校的实验，进步主义者咋华盛顿特区的一次会议上成立了“进步教育协会”。1920年，进步教育协会公布了体现自己主张的进步教育七原则，至此，进步教育已逐渐形成了一套自己的教育理论。这个时期的进步教育体现了强烈的反对传统教育的精神。进步教育尊重儿童的个性、鼓励儿童自由的和自然的发展和儿童的创造，以儿童的兴趣和需要作为教育活动的依据。然而，这种“过正”的矫枉，虽然没有完全排斥社会，但表现出了极端的个人主义和儿童中心的倾向。20世纪20年代，进步教育的势力已由原先的私立学校波及公立学校，各种新的教学方法、新的儿童观、新的教育观层出不穷，美国初等教育的面貌几乎全部改观。三、30年代以后的进步主义教育进步主义不纯粹是一种教育现象，它是当时美国广泛的社会改革风潮的一个部分，其产生和发展是有其深刻的社会背景的。事实上，进步教育反对传统教育压制儿童，强调“儿童中心”，同当时美国社会改革中的妇女征得参政权和黑人争取公平的就业机会、公民权力的斗争是相互呼应的。进步教育运动也是一种解放儿童的运动，于是教育的实践必须与传统教育决裂，使儿童获得自由。1929年经济危机导致了30年代对于教育问题的很多争论：学校如何对待政治、经济和社会问题的争论；学术自由；公立学校是否应该进行宗教教育等。其中，最主要的是教育的社会作用和由来已久的进步教育和传统教育孰优孰劣的问题。开始于1929年经济危机的出现，并持续了很长时间的这场争论，使进步主义教育内部发生了分化，出现了以康茨（GeorgeCounts）为代表的社会改造主义或改造主义，同时，进步主义受到了以赫钦斯、阿德勒为代表的永恒主义和以巴格莱为代表的要素主义的攻击。在此情况下，进步主义者对进步教育运动表现出来的“儿童中心教育”进行反思。对于进步教育运动中表现出来的极端个人主义和儿童中心的倾向，进步教育运动的领导者如杜威、克伯屈等都提出了批评。他们坚持实用主义的教育哲学必须包括控制的概念。他们强调，必须把经验理解为有批判、有指导地去进行经验，按照科学的方法去进行学习。在民主社会中，指导生活和教育工作的道德原则只能是批评的、经受公众审查和实验的方法。这些思想家不时地用“实验主义”这个名词来表示他们的教育哲学。二战后，由于国际政治、经济形势的变化和进步教育自身存在的弱点，进步教育的力量日渐衰微。1955年6月，进步教育协会宣布解散，两年后《进步教育》杂志停刊，这些都标志了美国教育一个时代的结束。尽管进步教育协会解散了，但进步教育对于传统教育的批评，对于儿童的兴趣、活动的重视等许多重要的思想，仍然有深刻的影响。由于美国后来课程改革没有取得预期的效果，美国教育界又重新重视儿童个人的兴趣和需要的教育思潮，许多人称之为“新进步运动”。第二节思想基础一、达尔文的进化论第一，世界的基本特征是变化，这使我们从“静止”的宇宙概念转变为“变动”的概念。进化论的突创原理说明，进化、变化、发展并不是一种事先的安排，不是在预先安排好的轨道上的运动，它意味着从旧事物中产生新的变体，出现新的形式。第二，推翻了上帝造人的思想。第三，重新解释了人类行为。人要生存就必须理解人类进化的运作，与环境求得平衡。二、杜威的经验自然主义1.实用主义和经验的自然主义实用主义基本上是一种强调行为结果的哲学思维方法和哲学态度。杜威更喜欢用“工具主义”、“实验主义”或经验自然主义。他反对那种以固定不变的原则为基础的哲学方法，而采用从经验出发的、实验的或工具的方法。杜威的经验自然主义是实用主义这种关于真理、价值的一般理论在实践领域比较明确而系统的运用。2.经验自然主义的形而上学经验自然主义形而上学的一个最关键的概念是“经验”。首先，经验自然主义的“经验”，不仅指我们的感觉经验，而是包括人们所做、所想和所感的一切。其次，经验主义认为，经验是机体与环境的相互作用，杜威把它称为“交互作用（transaction）”。关于“实在究竟是什么”的问题，经验自然主义的基本回答是经验，认为我们所知道的最后是在是经验。3.经验自然主义的认识论经验自然主义认为实在是变化的运动的，知识也不例外，知识具有短暂的、试验的特性，它最终要受到我们经验的支配。经验自然主义把知识看作是有机体与环境的相互作用，用杜威的话来说，就是人与宇宙“交互作用”的对话。知识不是静止的，人只有在经验的过程中在活动中才能求得真知；真理不是某种处在人类等待人们去发现的东西，是我们自己创造出来的。经验自然主义认为，认识的目的不是为认识而认识，也不是单纯地解释外部世界，它的最终目的是了解生活中的问题，以更好地适应环境。只有那种适合每一个人并且能够加以检验的经验才是唯一可以成为所谓知识经验。4.经验自然主义的伦理学在经验自然主义看来，每一种伦理的情境都来源于以一张更合需要的方式来调整经验的渴望。经验主义的伦理学像认识论一样，都非常强调科学方法。就像真理是人们试验出来的，是相对的，伦理原则也是人们试验出来的。它意味着，在这样的情境中，我们更愿意如此这般地行动。实验主义认为，对于“我们应该如何如何”这一道德领域的终极问题是没有最后答案的。因为价值是人们在经验中发现的，所以，我们必须在日常的经验情境中取发现我们的“应该”。5.经验自然主义的儿童观杜威认为，从本质上讲，儿童的本性与其他任何有机体没有什么差别，其主要活动是为了适应环境。他所谓的适应并非单单指对于环境的顺应，而是强调人能够通过自己的理智使环境在一定限度内适合自己的需要。杜威认为，儿童具有相当大的可塑性和潜力，人们既可以将其引向堕落，也可将其导入健康的方向。学校是为了儿童健康发展而设置的特殊环境，对儿童智力和道德发展有巨大影响。第三节进步主义的基本主张1920年，进步教育协会公布的“七点原则声明”：1.学生有自然发展的自由；2.兴趣是全部活动的动机；3.教师是一个指导者而不是一个布置作业的监工；4.进行有关学生发展的科学研究；5.对儿童身体发展给予很大的注意；6.适应儿童生活的需要，加强学校与家庭之间的合作；7.在教育运动中，进步学校是一个领导。一、对教育的根本看法1.教育即生活，而不是生活的准备教育是生活所必需，同时生活又为教育提供了具体的内容，那么，最好的教育就应该“从生活中学习”。教育应该充实儿童的生活，使儿童能够适应生活，更新生活，在内容上应该配合儿童社会生活的需要。教育方法则要以儿童的实际生活经验以及实际的学习活动为出发点，使学校成为儿童真正的生活场所。2.教育即生长生长是个体与环境相互作用时儿童整个机体所发生的生理、心理等各个方面的变化。儿童的生长是有条件的。杜威指出，生长的基本条件是“未成熟状态”。这种未成熟状态不表示一无所有或缺乏的意思，而是表示积极的、向前发展的能力。它的两个特征，即依赖性和可塑性。教育即生长或教育即发展，指教育无遥远、固定的目的，生长、发展的过程即教育的过程。3.教育即经验的改造或改组从“教育即生活”的纵向意义，即生活的历程来看，可以说教育即生长，教育即发展。如果从从横向方面说，即生活各个方面的内容看，可以说，教育即经验的改造或改组。三、课程论1.课程应以儿童的活动为中心到20世纪初，许多进步学校完全抛弃了传统学校长期袭用的教材，而主要由观察、游戏、故事和手工作业来组成课程。课程的内容不能产出儿童经验和生活的范围，而且课程要考虑儿童的需要和兴趣，否则不能引起学习的动机，不能有自发的活动2.课程的组织应该心理学化传统的课程逻辑组织对于成人可能是适用的，而对于儿童来说，儿童是初学者，还没有能力接受成人完整的经验，所以课程的组织应该考虑到心理发展的次序以利用儿童现有的经验和能力。四、教学方法进步主义认为，教学方法必须与教材统一。所谓教材，实质是人们对自然界和人类生活中的种种事实和原理作系统的归类而组成的用于教给学生的现成的材料；教育方法就是通过对教材的加工和安排，使之最有效地在学生心中产生印象并转化为学生的知识。克伯屈的设计教学法和杜威的问题教学法1.问题教学法所谓“问题教学法”或“科学方法”，就是引导学生运用智慧去探究或探索，以解决问题。2.设计教学法设计教学法中，学生可以在活动中选择、计划并进行他们自己的工作，“设计”可以促进儿童有目的的努力。从理论上将，设计也是一种问题解决的方式。学生要对他们经验中产生的问题加以界定，他们的活动不是漫无目的的，而是以任务为中心，对于解决问题的办法也需要通过行动的结果来检验。五、民主、自由与教育传统的教育实质是权威主义的，缺乏民主、自由。所以，进步主义各项主张的精髓，也在于它的所谓民主与自由的精神。进步主义认为，民主、自由与教育是三位一体的事情。1.杜威论民主与教育在杜威看来，民主社会的生存或发展离不开教育。教育要最好地适应民主社会，并与现代科学成果保持一致。学校和班级应该组织得像一个具有合作精神的社区。2.杜威论自由与教育杜威认为，教育不但同民主有内在联系，它同自由也密切相关。他希望以自由来促进来促进科学、民主和个人的发展，通过教育的作用来形成一个真正自由的社会。3.教育应该有利于发展民主和自由（1）学校应鼓励合作而不是竞争进步主义反对社会达尔文主义。（2）教育必须与民主社会相适应（3）教师教师作为学生集体活动的领导者，在教学的实践活动中，教师的具体作用体现在三个方面：第一，创设一个活动的、进行探究的课堂环境。第二，教师必须认识到看，兴趣是探究活动中至关重要的因素。第三，教师要认识到，探究是一个活动过程。（4）儿童的中心地位学校是是儿童生活的地方，是他们一起做事情的地方。儿童所做的事情不应由教师或固定的、现成的教材来规定，而主要由儿童个人来决定。儿童居于学习过程的中心，他可以自由地探索真理，获取他认为有用的知识。驾驶的任务是在儿童做的时候给予帮助，提供忠告，并努力创设一个尽可能好的学习环境。第四