高三一轮专项复习语文文言文阅读之词类活用

高三一轮复习高考试题点对点16文言文阅读之词类活用题型一：名词作动词【真题回放】（2015·云南昆明·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：凡兵家之法要在应变好古知兵举动必先料敌。敌无变动，则待之；乘其有变，随而应之，乃利。法曰：“能因敌变化而取胜者，谓之神。”五代梁末，魏博兵乱，囚贺德伦降晋①。庄宗入魏州，梁将刘鄩军于莘县，增垒浚池，自莘至河，筑甬道以通饷。梁帝诏鄩出战。鄩奏曰：“晋兵未易击，俟彼进取，苟得机便，岂敢坐滋患害。”帝遣使问鄩以决胜之策，对曰：“臣无奇谋，但人给十斛粮，尽乃破敌。”帝怒曰：“将军留米将疗饥耶？”又遣中使督战。鄩谓诸校曰：“大将专征，君命有所不受。临敌制变，安可预谋？今揣彼自气盛，难可轻克，诸君以为如何？”众皆欲战，鄩默然。他日，乃复召诸将列坐军门，人给河水一杯，因命饮之。众未测其意，或饮或辞。鄩曰：“一杯之难若是，滔滔河流可胜乎？”众皆失色。时庄宗以兵压鄩营，亦不出。帝又数遣人促之，鄩以万人薄其营，俘获甚众。少顷，晋兵继至，鄩退。复战于故元城，庄宗与李嗣源、李存审夹击，梁兵大败。（节选自《百战奇略·变战》，有删改）材料二：是时，庄宗在魏，数以劲兵压鄩营，鄩不肯出，而末帝又数促鄩，使出战。庄宗与诸将谋曰：“刘鄩学《六韬》，喜以机变用兵，本欲示弱以袭我，今其见迫，必求速战。”乃声言归太原，命李存审守魏，阳为西归，而潜兵贝州。鄩果报末帝曰：“晋王西归，魏无备，可击。”乃以兵万人攻魏城东，庄宗自贝州返趋击之。鄩忽见晋军，惊曰：“晋王在此邪！”庄宗与李存审为两方阵夹之，鄩为圆阵以御晋人。兵再合，鄩大败，南奔。（节选自《旧五代史·梁书·刘鄩传》，有删改）材料三：孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。（节选自《孙子兵法·九变》，有删改）【注】①晋：指尚未称帝的晋王李存勖，后文“庄宗”是其庙号。列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．军，驻军，名词作动词，与《石钟山记》“而此独以钟名，何哉”的“名”用法相同。B．克，攻克，战胜，与《〈语语〉十二章》“克己复礼为仁”的“克”意思相同。C．阳，通“佯”，假装，与《登泰山记》“泰山之阳，汶水西流”的“阳”意思不同。D．信，伸展，引申为“成功”，与《兰亭集序》“信可乐也”的“信”意思不同。【对点强化训练】1.阅读下面的文字，完成小题。鲁饥，臧文仲①言于庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐？”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰也备卿，辰请如齐。”公使往。从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰：“贤者急病而让夷居官者当事不避难在位者恤民之患是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”文仲以鬯圭②与玉磬如齐告籴，曰：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑复降，民羸几卒，大惧乏周公、太公之命祀，职贡业事之不共而获戾。不腆先君之币器，敢告滞积，以纾执事，以救弊邑。使能共职，岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及百辟神祇实永飨而赖之！”齐人归其玉而予之籴。后晋文公解曹地以分诸侯。僖公使臧文仲往，宿于重③馆，重馆人告曰：“晋始伯而欲固诸侯，故解有罪之地以分诸侯。诸侯莫不望分而欲亲晋，皆将争先；晋不以固班，亦必亲先者，吾子不可以不速行。鲁之班长而又先，诸侯其谁望之，若少安，恐无及也。”从之，获地于诸侯为多。反，既复命，为之请曰：“地之多也，重馆人之力也。臣闻之曰：‘善有章，虽贱赏也：恶有衅，虽贵罚也。’今一言而辟境，其章大矣，请赏之。”乃出而爵之。（节选自《国语·鲁语》）【注】①臧文仲：臧孙辰，复姓臧孙。②鬯（chàng）圭：古代玉制的礼器，用于盛鬯酒。③重：鲁国地名。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．婚姻，有姻亲关系的亲戚，与《鸿门宴》“约为婚姻”的“婚姻”含义相同。B．盍，何不，与《齐桓晋文之事》“则盍反其本矣”的“盍”含义相同。C．衅，罪过，与《齐桓晋文之事》“将以衅钟”的“衅”含义不同。D．爵，名词作动词，赐爵，与《鸿门宴》“吾得兄事之”的“兄”用法相同。2.阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：室堂奥①备然后为宫。宫，贤有力者之所有也。若乃为之，则非贤有力者之所能也。故有材木于此，虽累千万，必待匠人焉尔。匠人之为之也广轮高下横斜曲直一板②以上皆有法也。巧既发于心，绳墨刀尺皆应于手，其成也必善。巧既夺于心，绳墨刀尺皆戾于手，且以高者为库，直者为钩也，其卒可以成自善乎？有若公输在，肯舍法度而利之乎？不肯，则将得抽工，而嗜利者从之，为之穷岁月，耗材与力，至竭而已耳。今夫天下之为宫也，人主之所安而有也，州县有司之为室堂隅奥也，万机之为材木也，人主之所不能自治也，其势必付之人。付之而当且专，则辑矣。付之而当否未前定，又一一束缚之，其异于戾匠人也亡矣。有圣且贤，肯枉道而就之乎？不肯，则易而他使。使圣且贤则犹是也，又易而他使，则得庸者邪者而从之与之，日夜力为之，至尽败万事而已耳。秦之亡其宫也，以此。（节选自曾巩《说宫》，有删改）材料二：荆州，南北之交，而士大夫往来之冲也。执事以高才盛名，作牧于此，盖亦尝有以相马之说告于左右者乎？闻之曰：骐骥之马，一日行千里而不殆，其脊如不动，其足如无所著，升高而不轾，走下而不轩。其技艺卓绝而效见明著至于如此，而天下莫有识者，何也？不知其相而责其技也。夫马者，有昂目而丰臆，方蹄而密睫，捷乎若深山之虎，旷乎若秋后之兔，远望目若视日，而志不存乎刍粟；若是者飘忽腾踔，去而不知所止。是故古之善相者立于五达之衢，一目而眄之，闻其一鸣，顾而循其色，马之技尽矣。何者？其相溢于外而不可蔽也。士之贤不肖，见于面颜而发泄于辞气，卓然其有以存乎耳目之间，而必曰久居而后察，则亦名相士者之过矣。（节选自苏轼《上王兵部书》，有删改）材料三子思言苟变③于卫侯曰：“其材可将五百乘。”公曰：“吾知其可将。然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！”（节选自《资治通鉴·周纪》有删改）【注】①奥：室内的西南角。古人设神主或尊长居坐的地方。②板：通“版”，八尺为一版。③苟变：战国时卫国人。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．牧，地方州官，与《陈情表》中的“二州牧伯”的“牧”意思相同。B．臆，胸，《石钟山记》里“而臆断其有无”的“臆”是其引申义，内心。C．“捷乎若深山之虎”“志不存乎刍粟”两句中的“乎”字用法相同。D．官，管理，名词作动词用，与《苏武传》“杖汉节牧羊”的“杖”用法相同。3.阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：上胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之以此为治，岂不悲哉？楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉！有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。（节选自《吕氏春秋·察今》）文本二：是以圣人不期修古不法常可论世之事因为之备。宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞①，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古不用于今也。故曰：事异则备变。（节选自韩非子《五蠹》）[注]①执干戚舞：干、戚是指盾牌和大斧两种武器。执干戚舞，意为先礼后兵、德先武后。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．而，表修饰关系，与《苏武传》“掘野鼠去草食而食之”的“而”字用法不同。B．不行，没有行走，与《老子》“跨者不行”的“不行”同属古今异义词。C．害，危害，与《屈原列传》“争宠而心害其能”的“害”字意思不相同。D．道，合乎道义，名词作动词，与《过秦论》“以愚黔首”的“愚”字用法相同。题型二：名词作状语【真题回放】（2015·山东菏泽·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：仆固怀恩诱回纥、吐蕃、吐谷浑、党项、奴剌数十万众俱入寇，令吐蕃趣奉天，党项趣同州，吐谷浑、奴剌趣盩厔，回纥继吐蕃之后，怀恩又以朔方兵继之。子仪奏：“请使诸道节度各出兵以扼其冲要。”上从之。诸道多不时出兵，淮西李忠臣得诏，即日就道。怀恩中涂遇暴疾死，大将范志诚领其众。吐蕃十万至奉天，京师闻之，召郭子仪使屯泾阳。会大雨旬日，虏不能进，大掠而去。吐蕃退至邠州，遇回纥，复相与入寇，合兵围泾阳，子仪严备不战。时二虏闻怀恩死，已争长，不相睦。子仪使牙将李光瓒说回纥，欲与共击吐蕃。回纥不信，曰：“郭公在此，可得见乎？”光瓒还报，子仪曰：“今众寡不敌，难以力胜。昔与回纥契约甚厚，不若挺身说之，可不战而下也。”郭晞扣马谏曰：“大人，国之元帅，奈何以身为虏饵！”子仪曰：“今战，则父子俱死而国家危；往以至诚与之言，或幸而见从，则四海之福也！”遂与数骑出，使人传呼曰：“令公来！”回纥大惊，子仪免胄释甲，投枪而进，因说之曰：“吐蕃无道，所掠之财不可胜载，马牛杂畜长数百里，此天之赐汝也。全师而继好破敌以取富为汝之计孰便于此？不可失也。”药葛罗曰：“吾为怀恩所误，负公诚深，今请为公尽力以谢过。”药葛罗使子仪先执酒为誓，子仪酹地曰：“大唐天子万岁！回纥可汗亦万岁！两国将相亦万岁！有负约者，身陨阵前，家族灭绝。”遂与定约而还。吐蕃闻之，夜遁。（节选自吴乘权等辑《纲鉴易知录卷五二·唐纪》）材料二：孙子曰：“逸而劳之。”子仪扬兵捣垒而贼不得息。又曰：“以利动之，以卒待之。”子仪伏卒壁内而为遁。又曰：“强而避之。”子仪谓贼利速战，而坚壁待之。又曰：“敌虽众，可使无斗。”子仪示以至诚而回纥感服是也。（节选自张预《十七史百将传》）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．时，名词作状语，与《种树郭橐驼传》“而木之性日以离矣”的“日”用法相同。B．说，音shuì，劝说，与《石钟山记》“然是说也，余尤疑之”的“说”读音、意义均不相同。C．为，表被动，与《屈原列传》“身客死于秦，为天下笑”的“为”用法相同。D．息，休息，与《归去来兮辞》“请息交以绝游”的“息”意义相同。【对点强化训练】1.阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：夫天下之祸，莫大于不见其形而有其实，今之虏，形与实大势可睹矣。虏未尝一日忠中国，则中国亦不宜晏然无事，而坐待其变也。自贡市、抚赏、修工之外，宜问兵，其半菽不饱者能战否？宜问马，其羸弱不堪者能驰否？宜问火器，其弃置已久者能习否？宜问将，其烦文缛节以急阿奉，忧谗畏讥以希苟延，一旦有急，果可以当虏否？夫时方以归义欸诚为贺而无故发深忧过计之谈昔遭谴斥今复不戒，将至于三刖而后已也，诚不自知其狂悖。惟台下计安社稷，熟思而锐图之，幸甚。（节选自叶梦熊《战车议》）材料二：楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。（节选自《鸿门宴》）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．未尝，不曾，与《庖丁解牛》中“技经肯綮之未尝”的“未尝”意思相同。B．诚，的确，与《齐桓晋文之事》中“然，诚有百姓者”中的“诚”意思相同。C．“欲呼张良与俱去”，与《促织》中“村中少年好事者驯养一虫”的句式不同。D．夜，名词作状语，与《谏逐客书》中“夫物不产于秦，可宝者多”的“宝”用法不同。2.阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：先是议更贡举法，帝以苏轼言为是，它日，以问王安石，安石曰：“不然，今人材乏少，且其学术不一，朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。欲一道德，则必修学校；欲修学校，则贡举法不可以不变。”赵抃亦是轼议，安石曰：“若谓此科常多得人，自缘仁进别无它路，其间不容无贤，以为科法已善，则未也。今以少壮时，当讲求天下正理乃闭门学作诗赋及其入官世事皆所不习。此乃科法败坏人材，致不如古。”帝以为然。轼初下狱，方平及镇皆上书救之，不报。轼既下狱，众莫敢正言者。直舍人院王安礼乘间进曰：“自古大度之君，不以语言端人。轼本以才自奋，今一旦致于法，恐后世谓不能容才。愿陛下无庸竞其狱。”帝曰：“朕固不深谴，特欲申言者路耳，行为卿贳①之。”既而戒安礼曰：“第去，勿泄言。轼前贾怨于众，恐言者缘轼以害卿也。”始，安礼在殿庐，见李定，问轼安否状，定曰：“轼与金陵丞相论事不合，公幸毋营解，人将以为党。”至是归舍人院，遇谏官张璪忿然作色曰：“公果救苏轼邪？何为诏趣其狱？”安礼不答。其后狱果缓，卒薄其罪。戊子，庆州广锐卒叛，转运司以闻，帝召二府，出奏示之，深以用兵为忧。枢密使文彦博曰：“朝廷行事，务合人心，宜兼采众论，不当有所偏听。陛下励精求治，而人心未安，盖更张之过也。祖宗法制，未必皆不可行，但有废坠不举之处耳。”冯京曰：“府界溉淤田，又修差役，作保甲，人极劳敝。”帝曰：“询访邻近百姓，皆以免役为喜，盖虽令出钱，而复其身役，无追呼刑责之虞，人自情愿故也。”彦博又言：“祖宗法制具在，不须更张以失人心。”王安石曰：“法制具在，则财用宜足，中国宜强。今皆不然，未可谓之法制具在也。”（节选自《续资治通鉴·宋纪》）材料二：元丰中，王文公②在金陵，东坡自黄北迁，日与公游，尽论古昔文字，闲即俱味禅说。公叹息谓人曰：“不知更几百年，方有如此人物。”（节选自蔡绦《西清诗话》）【注】①贳：表示赦免或宽纵。②王文公：指王安石。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项（

）A．是，正确，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中的“是”，意思相同。B．而，表转折，与《促织》“而翁归”中的“而”，意思不同。C．“但有废坠不举之处耳”与《阿房宫赋》“杳不知其所之也”中的“之”，用法不同。D．日，名词作状语，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”中的“日”，用法相同。3.阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：甲甲，（玄宗）追谥孔子为文宣王。先是，祀先圣先师，周公南向，孔子东向坐。制：“自今孔子南向坐，被王者之服，释奠用宫悬①。”追赠弟子皆为公、侯、伯。（节选自司马光《资治通鉴·唐纪三十》）材料二：某每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝。颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤以管、蔡②之亲而不知其心则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐乎此矣。（节选自苏轼《上梅直讲书》）材料三：达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”今人皆嗤党人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎？以谓天纵③生知之圣，不可言思拟议，而为一定之名也，于是援天与神，以为圣不可知而已矣。斯其所见，何以异于党人乎？天地之大，可一言尽。孔子虽大，不过天地，独不可以一言尽乎？或问何以一言尽之，则曰：学周公而已矣。周公之外，别无所学乎？曰：非有学而孔子有所不至；周公既集群圣之成，则周公之外，更无所谓学也。周公集群圣之大成，孔子学而尽周公之道，斯一言也，足以蔽孔子之全体矣。故自古圣人，其圣虽同，而其所以为圣，不必尽同，时会使然也。惟孔子与周公，俱生法积道备无可复加之后，周公集其成以行其道，孔子尽其道以明其教，符节④吻合，如出于一人，不复更有毫末异同之致也。然则欲尊孔子者，安在援天与神，而为恍惚难凭之说哉？（节选自章学诚《文史通义·原道》）【注】①宫悬：特指皇帝用乐的级别，即宫廷中悬挂钟磬的数量和方法。②管、蔡：周公之弟管叔（名鲜）、蔡叔（名度），他们散布周公将要篡位的流言。③天纵：上天所赋予，才智超群。④符节：古代用作凭证的东西。用竹、木、玉、铜等制成，刻上文字或图形，分成两半，使用时将两半相合，用来检验真伪。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．东向坐，向东而坐，与《鸿门宴》“项王、项伯东向坐”的座次尊卑与此相同。B．被，通“披”，指穿着，与《陈涉世家》“将军身被坚执锐”的“被”意思相同。C．然，指这样，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”的“然”意思相同。D．符节，像符节一样，名词作状语，与《六国论》“理固宜然”的“理”用法相同。题型三：形容词作名词【真题回放】（2025·山东聊城·二模）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：齐桓公见小臣，三往不得见。左右曰：“夫小臣，国之贱臣也，君三往而不得见，其可已矣！”桓公曰：“恶！是何言也！吾闻之：布衣之士不欲富贵，不轻身于万乘之君；万乘之君不好仁义，不轻身于布衣之士。纵夫子不欲富贵，可也；吾不好仁义，不可也。”五往而得见也。天下诸侯闻之，谓桓公犹下布衣之士，而况国君乎！于是相率而朝，靡有不至。（节选自韩婴《韩诗外传》，有删改）材料二：国家惛乱而良臣见。鲁国大乱，季友之贤见。僖公即位而任季子，鲁国安宁，外内无忧，行政二十一年。季子之卒后，邾击其南，齐伐其北，鲁不胜其患，乞师于楚以取全耳。僖公之性，非前二十一年常贤，而后乃渐变为不肖也，此季子存之所益，亡之所损也。夫得贤失贤，其损益之验如此，而人主忽于所用，甚可疾痛也。夫智不足以见贤，无可奈何矣；若智能见之，而犹豫不用，而大者死亡，小者乱倾，此甚可悲哀也。宋殇公、鲁庄公知能见贤而皆不能用，故宋殇公以杀死，鲁庄公以贼嗣。使宋殇蚤任孔父[注]，鲁庄素用季友，乃将靖邻国，而况自存乎！桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎?”管仲对曰：“此极非其贵者耳，然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸?”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；任而不信，害霸。”桓公：“善。”齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿而国不治。桓公曰：“何故?”管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年而国不治。桓公曰：“何故?”对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。孔子曰管仲之贤不得此三权者亦不能使其君南面而霸矣。（节选自刘向《说苑·尊贤》，有删改）[注]孔父：人名，宋国贤才。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．万乘，指国家拥有万辆兵车，象征军事力量十分强大，是代表国家实力的一种说法。B．靡，无，没有，与“风靡一时”和《曹刿论战》“望其旗靡”中“靡”的含义不同。C．贱，低贱之人，形容词作名词，与《论语·为政》“温故而知新”中“故”“新”的用法不同。D．治，这里指治理得好，社会安定太平，与“齐桓公使管仲治国”中“治”的含义不同。【对点强化训练】1.阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！——节选自欧阳修《<五代史伶官传>序》材料二：夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸虽欲悔悟而势有不得而去也唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？——节选自欧阳修《五代史宦者传论》材料三：庄宗既好俳优，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡。其败政乱国者，有景进、史彦琼、郭门高三人为最。郭门高者，名从谦，门高其优名也。虽以优进，而尝有军功，故以为从马直指挥使。从马直，盖亲军也。从谦以姓郭，拜崇韬为叔父，而皇弟存乂又以从谦为养子。崇韬死，存乂见囚，从谦置酒军中，愤然流涕，称此二人之冤。是时，从马直军士王温宿卫禁中，夜谋乱，事觉被诛。庄宗戏从谦曰：“汝党存乂、崇韬负我，又教王温反。复欲何为乎？”从谦恐，退而激其军士曰：“罄尔之赀，食肉而饮酒，无为后日计也。”军士问其故，从谦因曰：“上以王温故，俟破邺，尽坑尔曹。”军士信之，皆欲为乱。李嗣源兵反，向京师，庄宗东幸汴州，而嗣源先入。庄宗至万胜，不得进而还，军士离散，尚有二万馀人。居数日，庄宗复东幸汜水，谋扼关以拒。四月丁亥朔，朝群臣于中兴殿，宰相对三刻罢。从驾黄甲马军阵于宣仁门、步军阵于五凤门以俟。庄宗入食内殿，从谦自营中露刃注矢，驰攻兴教门，与黄甲军相射。庄宗闻乱，率诸王卫士击乱兵出门。乱兵纵火焚门，缘城而入，庄宗击杀数十百人。乱兵从楼上射帝，帝伤重，踣于绛霄殿廊下，自皇后、诸王左右皆奔走。至午时，帝崩，五坊人善友聚乐器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。以从谦为景州刺史，已而杀之。——节选自欧阳修《新五代史·伶官传第二十五》下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．智勇，可译为“智慧勇敢的人”，形容词作名词，与《过秦论》中“秦孝公据崤函之固”的“固”字用法相同。B．见，“被”之意，与《苏武传》中的“见犯乃死”和《屈原列传》中的“而自令见放为”的“见”意思相同。C．朔，指农历每月初一。“望”是指农历每月十五，《登泰山记》中的“戊申晦”的“晦”是农历每月最后一天。D．缘，攀爬，与《齐桓晋文之事》中的“犹缘木而求鱼也”和《桃花源记》中的“缘溪行”的“缘”意思相同。2.阅读下面文言文，完成小题。材料一：苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻，负书担囊，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》[注]之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。（节选自《战国策·苏秦连横约纵》）材料二：苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之，曰：“夫士业已屈首受书，而不能以取尊荣，虽多亦奚以为！”于是得周书《阴符》，伏而读之。期年，以出揣摩，曰：“此可以说当世之君矣。”苏秦既约六国从亲归赵赵肃侯封为武安君乃投从约书于秦。秦兵不敢窥函谷关十五年。（节选自《史记列传第九·苏秦》）[注]阴符：传说是姜子牙著的一部兵书。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．固，形容词作名词，险固地势，与《种树郭橐驼》中“名我固当”中的“固”词义不同。B．万乘，指兵车万辆，与《过秦论》中“致万乘之势”中的“万乘”词义相同。C．愿，动词，希望，与《归去来兮辞》中“富贵非吾愿”中的“愿”词义相同。D．不行，指不被采纳，与《陈情表》中“九岁不行”中的“不行”词义不同。3.阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：李泌，少聪敏，博涉经史，精究《易象》，善属文，尤工于诗，以王佐自负。肃宗即位灵武，泌谒见，陈天下所以成败事，帝悦，欲授以官，固辞，愿以客从。始，军中谋帅，皆属建宁王，泌密白帝曰：“建宁王诚贤，然广平冢嗣，有君人量，岂使为吴太伯乎？”帝曰：“广平为太子，何假元帅？”泌曰：“使元帅有功，陛下不以为储副，得耶？太子从曰抚军，守曰监国，今元帅乃抚军也。”帝从之。上谓泌曰：“今郭子仪、李光弼已为宰相，若克两京，平四海，则无官以赏之，奈何？”对曰：“古者官以任能，爵以酬功。贞观中，太宗欲复古制，大臣议论不同而止。由是赏功者多以官。夫以官赏功有二害，非才则废事，权重则难制。是以功臣居大官者，皆不为子孙之远图，务乘一时之权以邀利，无所不为。为今之计，俟天下既平，莫若疏爵土以赏功臣，则虽大国，不过二三百里，可比今之小郡，岂难制哉！于人臣乃万世之利也。”上曰：“善！”太子妃萧母，郜国公主也，坐蛊媚，幽禁中，帝怒，责太子，太子不知所对。泌入，帝数称舒王贤，泌揣帝有废立意，因曰：“陛下有一子而疑之，乃欲立弟之子，臣不敢以古事争。且十宅诸叔，陛下奉之若何？”帝赫然曰：“卿何知舒王非朕子？”对曰：“陛下昔为臣言之。陛下有嫡子以为疑，弟之子敢自信于陛下乎？”帝曰：“卿违朕意，不顾家族邪？”对曰：“臣衰老，位宰相，以谏而诛，分也。使太子废，它日陛下悔曰‘我惟一子杀之，泌不吾谏，吾亦杀尔子’，则臣绝祀矣。”因称：“昔太宗诏：‘太子不道，藩王窥伺者，两废之。’陛下疑东宫而称舒王贤，得无窥伺乎？若太子得罪，请亦废之而立皇孙，千秋万岁后，天下犹陛下子孙有也。且郜国为其女妒忌，而蛊惑东宫，岂可以妻母累太子乎？”帝寤，太子乃得安。泌出入中禁，事四君，数为权幸所疾，常以智免。好纵横大言，时时说议，能寤移人主。然常持黄老鬼神说，故为人所讥切。（摘编自《新唐书》）材料二：制治于未乱，保邦于未危，乃可以为天子之大臣。《易》曰：“其亡其亡，系于苞桑。”九四捍御之功，不如上九之豫防，足以倾否，九五之不亡，上九系之也，李长源当之矣。知深虑远与道相扶仁人之言其利溥此之谓也。故曰必如是而后可以为天子大臣也。（摘编自王夫之《读通鉴论》）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．所以，意为“……的原因”，和“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。B．能，形容词作名词，和《谏太宗十思疏》中“简能而任之”的“能”字用法不同。C．务，意为“致力于”，和《过秦论》中“内立法度，务耕织”的“务”字意思相同。D．而，表因果关系，和《五石之瓠》中“吾为其无用而掊之”的“而”字用法相同。题型四：形容词作动词【真题回放】（2025·广东汕尾·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：汉之三年，项王数侵夺汉甬道①，汉王食乏，恐，请和，割荥阳以西为汉。项王欲听之。历阳侯范增曰：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”项王乃与范增急围荥阳。汉王患之，乃用陈平计间项王。项王使者来，为太牢具，举欲进之。见使者，详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。”更持去，以恶食食项王使者。使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。”项王许之。行未至彭城，疽发背而死。（节选自《史记•项羽本纪》材料二：汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集维霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军②时也。”陈涉之得民也，以项燕扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡岂独为楚之盛衰亦增之所与同祸福也未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。增亦人杰也哉！（节选自苏轼《范增论》）【注】①甬道：两边有墙或其他障蔽物的驰道或通道。②卿子冠军：秦末楚臣宋义的尊号。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．愿，希望，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“愿学焉”的“愿”意思相同。B．“然则当以何事去”与《谏太宗十思疏》“虽董之以严刑”的“以”意思不相同。C．“增之欲杀沛公，人臣之分也”与《齐桓晋文之事》“是折枝之类也”的句式相同。D．明，辨明，形容词作动词，与《答司马谏议书》“名实已明”的“明”用法不相同。【对点强化训练】1.阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”（节选自《鸿门宴》）材料二：冬，十月，沛公至霸上。秦王子婴素车、白马，系颈以组，封皇帝玺、符、节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不祥。”乃以属吏。沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。十一月，沛公悉召诸县父老、豪桀，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。（节选自《资治通鉴》）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．山东，崤山以东，泛指东方六国之地。与“约为婚姻”中的“婚姻”一样，都是古今异义词。B．善，交好。与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“远”字用法相同，都是形容词作动词。C．降轵道旁，在轵道旁投降。与《齐桓晋文之事》中“颁白者不负戴于道路矣”句式结构相同。D．之，代词，他们。与《庖丁解牛》中“臣之所好者道也”一句中的“之”的词性和意义不同。2.阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：居数年会更五铢钱民多盗铸钱楚地尤甚。上以为淮阳，楚地之郊，乃召拜黯为淮阳太守。黯伏谢不受印，诏数强予，然后奉诏。诏召见黯，黯为上泣曰：“臣自以为填沟壑，不复见陛下，不意陛下复收用之。臣常有狗马病，力不能任郡事。臣愿为中郎，出入禁闼，补过拾遗，臣之愿也。”上曰：“君薄淮阳邪？吾今召君矣。顾淮阳吏民不相得，吾徒得君之重，卧而治之。”黯既辞行，过大行①李息，曰：“黯弃居郡，不得与朝廷议也。然御史大夫汤智足以拒谏，诈足以饰非，务巧佞之语，辨数之辞，非肯正为天下言，专阿主意。主意所不欲，因而毁之；主意所欲，因而誉之。好兴事，舞文法，内怀诈以御主心，外挟贼吏以为威重。公列九卿，不早言之，公与之俱受其僇②矣！”息畏汤，终不敢言。黯居郡如故治，淮阳政清。后张汤果败，上闻黯与息言，抵息罪。令黯以诸侯相秩居淮阳。七岁而卒。（节选自司马迁《史记·汲黯传》）材料二：忠佞不并立。立人之廷者，谗不必忧，讥不可避，而必为国除蟊贼以安社稷，斯国之卫也。虽然，食其禄不避其难，居其职不委其责，去而隐，屏而在外，则亦终远小人而不与为缘尔，非取于必胜以自快也。所恶于佞者，恶其病国而己不可浼也，非与为仇雠而必欲得位以与胜也。汲黯之恶张汤，允矣。君任之以讽议，则攻击之无余，以报君之知。既无言责，而出守外郡，则抑效忠于淮阳而臣道以尽。复固请为中郎，补过拾遗，以冀与汤争荣辱，何为者邪？引国家之公是公非为一己之私恨，干求持权，以几必胜，气矜焉耳，以言乎自靖③则未也。或曰：屈原放而不忘萧艾④之怨，非乎？曰：屈原，楚之宗臣也，张仪、靳尚之用，楚国危亡之界也，而黯岂其伦哉？婞婞然属李息以攻排，而必快其志，气矜焉耳，非君子之道也。（节选自王夫之《读通鉴论》）【注】①大行：官名，九卿之一。②僇：同“戮”。③自靖：各自谋行其志。④萧艾：艾蒿，比喻品质不好的人。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．薄，鄙视，与《诗经·芣苢》“采采芣苢，薄言有之”的“薄”意思不相同。B．远，形容词作动词，与《齐桓晋文之事》“是以君子远庖厨也”的“远”用法相同。C．何为，为了什么，宾语前置，与《鸿门宴》“客何为者”的“何为”意思、句式都相同。D．用，被任用，与《〈老子〉四章》“当其无，有车之用”的“用”意思不相同。3.阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（选自《论语·子罕篇》）材料二：孔子疾道不行于中国，患恨失意，故欲之九夷也。或人难之曰：“夷狄之鄙陋无礼义，如之何？”孔子曰：“君子居之，何陋之有？”言以君子之道居而教之，何为陋乎？问之曰：孔子欲之九夷者，何起乎？起道不行于中国，故欲之九夷。夫中国且不行，安能行于夷狄？“夷狄之有君，不若诸夏之亡。”言夷狄之难；诸夏之易也。不能行于易，能行于难乎？且孔子云：“以君子居之者，何谓陋邪？”谓修君子之道自容乎？谓以君子之道教之也？如修君子之道苟自容，中国亦可，何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？禹入裸国，裸入衣出，衣服之制不通于夷狄也。禹不能教裸国衣服，孔子何能使九夷为君子？或孔子实不欲往，患道不行，动发此言。或人难之，孔子知其陋，然而犹曰“何陋之有”者，欲遂已然，距或人之谏也。实不欲往，志动发言，是伪言也。“君子于言无所苟矣。”如知其陋，苟欲自遂，此子路对孔子以子羔也。子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有社稷焉，有民人焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”子路知其不可，苟欲自遂，孔子恶之，比夫佞者。孔子亦知其不可，苟应或人。孔子、子路皆以佞也。（节选自王充《论衡·问孔篇》）材料三：守仁以罪谪龙场。龙场，古夷蔡①之外。人皆以予自上国②往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圆于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹莳之以卉药琴编图史学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？（节选自王守仁《何陋轩记》）【注】夷蔡：夷为夷人（古代指少数民族）所居住地，蔡为流放罪人的所居之地。②上国：这里指京城。因王守仁自京官贬龙场。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．不行，不能施行，与《六国论》中“刺客不行”的“不行”意思不相同。B．安，指怎么，与司马迁《鸿门宴》中“卮酒安足辞”的“安”意思相同。C．难，责难，形容词作动词，与《过秦论》中“履至尊而制六合”的“履”用法相同。D．居，让……居住，使动用法，与《苏武传》“欲因此时降武”的“降”用法相同。题型五：数词活用【真题回放】（2025·重庆·一模）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：彼国者亦有砥厉，礼义、节奏①是也。故人之命在天，国之命在礼。人君者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险而亡。荀卿子说齐相曰：“处胜人之势，行胜人之道，天下莫忿，汤、武是也；处胜人之势，不以胜人之道，厚于有天下之势，索为匹夫不可得也，桀、纣是也。然则得胜人之势者，其不如胜人之道远矣。夫主相者，胜人以势也。是为是，非为非，能为能，不能为不能，并己之私欲，必以道夫公道通义之可以相兼容者，是胜人之道也。今相国上则得专主，下则得专国，相国之于胜人之势，亶②有之矣。然则胡不驱此胜人之势、赴胜人之道，求仁厚明通之君子而托王焉？与之参国政正是非如是则国孰敢不为义矣？故凡得胜者，必与人也；凡得人者，必与道也。道也者何也？曰：礼义、辞让、忠信是也。故自四五万而往者，强胜，非众之力也，隆在信矣；自数百里而往者，安固，非大之力也，隆在修政矣。今已有数万之众者也，陶诞比周以争与；已有数百里之国者也，污漫突盗以争地。然则是弃己之所安强而争己之所以危弱也，损己之所不足以重己之所有余，若是其悖缪也，而求有汤、武之功名，可乎？辟之，是犹伏而吁③天、救经④而引其足也，说必不行矣，愈务而愈远。”选自（《荀子•强国》）材料二：圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫国事务先而一民心，专举公而私不从，赏告而奸不生，明法而治不烦。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。选自（《韩非子•心度》）【注】①节奏：古指法制的具体规定。②亶：[dǎn]实在，诚然，信然。③咶：同“舐”，舔。④救经：解救上吊的人。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．是，正确，与《老子四章》中“自是者不彰”的“是”用法不同。B．驱，驾驭，与《五代史·伶官传序》中“负而前驱”的“驱”意思不同。C．一，数词作动词，统一，《劝学》中“用心一也”的用法与此相同。D．自，根本，与《屈原列传》中“盖自怨生也”的“自”意思不同。【对点强化训练】1.阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：秋，七月，汉主自率诸军击孙权，权遣使求和于汉。南郡太守诸葛瑾①遗汉主笺曰：“陛下以关羽之亲，何如先帝？荆州大小孰与海内俱应仇疾谁当先后？若审此数，易于反掌矣。”汉主不听。时或言瑾别遣亲人与汉主相闻者，权曰：“孤与子瑜②有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。”然谤言流闻于外，陆逊表明瑾必无此，宜有以散其意。权报曰：“子瑜与孤从事积年，恩如骨肉，深相明究。其为人，非道不行，非义不言。孤与子瑜，可谓神交，非外言所间。”初，诸葛亮与尚书令法正好尚不同，而以公义相取，亮每奇正智术。及汉主伐吴而败，时正已卒，亮叹曰：“孝直③若在，必能制主上东行；就使东行，必不倾危矣。”（胡三省注：观孔明此言，不以汉主伐吴为可，然而不谏者，以汉主怒盛而不可阻，且得上流，可以胜也。兵势无常，在于观变出奇，故曰孝直在必不倾危。）（节选自《资治通鉴·魏纪一》）材料二：谈君臣之交者，竞曰先主之于诸葛。伐吴之举，诸葛公曰：“孝直若在，必能制主上东行。”公之志能尽行于先主乎？悲哉！公之大节苦心，不见谅于当时，而徒以志决身歼遗恨终古！公之心，必欲存汉者也，必欲灭曹者也。不交吴，则内掣于吴而北伐不振。此心也，独子敬知之耳。孙权尚可相谅，而先主之志异也。夫先主亦始欲自强，终欲自王，雄心不戢④，与关羽相得耳。故其信公也，不如信羽，而且不如孙权之信子瑜也。疑公交吴之深，而并疑其与子瑜之合；使公果与子瑜合而有裨于汉之社稷，固可勿疑也，而况其用吴之深心，勿容妄揣也哉！向令先主以笃信羽者信公，听赵云之言，辍东征之驾，连吴好以问中原，力尚全，气尚锐，虽汉运已衰，何至使英雄之血不洒于许、雒，而徒流于獠亭乎？公曰：“汉、贼不两立。”悲哉其言之也！若先主，则固非有宗社存亡之戚也，强之哭者不涕，公其如先主何哉？张良遇高帝而志伸，宗泽遇高宗而志沮；公也，子房也，汝霖⑤也，怀深情而不易以告人，一也，而成败异。公怀心而不能言，诚千秋之遗憾与！（节选自王夫之《读通鉴论》卷十）【注】①②诸葛瑾：诸葛亮的胞兄，字子瑜，东吴重臣，官至太傅。③孝直：法正字孝直，刘备谋士，终年45岁。④戢：检束，约束。⑤汝霖：宗泽字汝霖，南宋名将，曾20多次上书高宗力主还都东京，均未被采纳，忧愤而死。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．审，明白。与《促织》“审视，巨身修尾，青项金翅”的“审”意思相同。B．非，不合于。与《〈论语〉十二章》“非礼勿视，非礼勿听”的“非”意思相同。C．向令，假如。与《六国论》中“向使三国各爱其地”的“向使”意思相同。D．一，一样。数词活用为形容词，与《五石之瓠》中“能不龟手一也”的“一”用法相同。2.阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：夫农，天下之首务也，古人之所重，而今人之所轻。岂独轻之，又困苦莫先焉！何以言之？彼农者，苦身劳力，衣粗食粝，官之百赋出焉，百役归焉。岁丰贱贸其谷，以应官私之求；岁凶则流离冻馁，先众人填沟壑。如此而望浮食之民①转而缘南亩，难矣！以今天下之民度之，农者不过二三，而浮食者常七八矣，欲仓廪之实，其可得乎？臣愚以为凡农民租税之外，宜无有所预，衙前②当募人为之，以优重相补，不足则以坊郭上户③为之。彼坊郭之民，部送纲运，典领仓库，不费二三，而农民常费八九。其余轻役，则以农民为之。岁丰则官为平籴，使谷有所归；岁凶则先案籍赒赡农民，而后及浮食者。民有能自耕种积谷多者，不籍以为家赀之数。如此则谷重而农劝矣。（节选自司马光《论财利疏》）材料二：民富则安乡重家敬上而从教贫则危乡轻家相聚而犯上。饥寒切身而不行非者，寡矣。明主之治也，分其业而一其事，业分则不相乱，事一则各尽其力，而不相乱，则民必安矣。度时宜而立制，量民力以役赋，役赋有常，上无横求，则事事有储，而并兼之隙塞。事有储，并兼之隙塞，则民必安矣。图远必验之近，兴事必度之民。知稼穑之艰难，重用其民，如保赤子，则民必安矣。职业无分，事务不一，职荒事废，相督不已，若是者民危。不度时而立制，不量民而役赋，役赋无常，横求相仍，老弱穷迫，不堪其命，若是者民危。视远而忘近，兴事不度于民，不知稼穑艰难，而转用之，如是者民危。安民而上危，民危而上安者，未之有也。（节选自傅玄《傅子·安民》）[注]①浮食之民：不事耕作而食的人。②衙前：宋代职役之一，负担最重的差役。职掌官物押运和供应，负赔偿失误和短缺等责任。③坊郭上户：坊郭户是唐宋城市人户的名称。坊郭上户中有地主、商人、富有的房产主等。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．缘，指趋向，走向，与《齐桓晋文之事》“犹缘木而求鱼”的“缘”词义不同。B．二三，数词，十分之二三，与《诗经·氓》“二三其德”的“二三”词义不同。C．稼穑：种植和收割，泛指农业劳动，也可指农作物、庄稼，此处指的是“庄稼”。D．已，意为“停止”，与《荀子·劝学》中“学不可以已”的“已”词义相同。3.阅读下面的文言文，完成下面小题。七年夏，公会吴于鄫。吴来征百牢，子服景伯对曰：“先王未之有也。”吴人曰：“宋百牢我，鲁不可以后宋。且鲁牢晋大夫过十，吴王百牢，不亦可乎？”景伯曰：“晋范鞅贪而弃礼，以大国惧敝邑，故敝邑十一牢之。君若以礼命于诸侯，则有数矣。若亦弃礼，则有淫者矣。周之王也，制礼，上物不过十二，以为天之大数也。今弃周礼，而曰必百牢，亦唯执事。”吴人弗听。景伯曰：“吴将亡矣，弃天而背本。不与，必弃疾于我。”乃与之。太宰嚭①召季康子②，康子使子贡辞。太宰嚭曰：“此何礼也？”对曰：“岂以为礼，畏大国也。大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也？有由然也。”反自部，以吴为无能为也。季康子欲伐邾，乃飨大夫以谋之。子服景伯曰：“小所以事大，信也。大所以保小，仁也。背大国，不信；伐小国，不仁。民保于城，城保于德，失二德者，危，将焉保？”孟孙曰：“二三子以为何如？”对曰：“知必危，何故不言？鲁德如邾，而以众加之，可乎？”不乐而出。秋，伐邾，及范门、犹闻钟声。大夫谏，不听。茅成子请告于吴不许曰鲁击柝闻于邾吴二千里不三月不至何及于我且国内岂不足成子以茅叛师遂入邾处其公宫众师昼掠邾众保于绎。师宵掠，以邾子益来，献于毫社，囚诸负瑕。邾茅夷鸿以束帛乘韦；自请救于吴，曰：“鲁弱晋而远吴，冯恃其众，而背君之盟，以陵我小国。邾非敢自爱也，惧君威之不立。君威之不立，小国之忧也。若夏盟于鄫衍，秋而背之，四方诸侯，其何以事君？且鲁赋八百乘，君之贰也。邾赋六百乘，君之私也。以私奉贰，唯君图之。”吴子从之。（节选自《左传·哀公七年》）【注】①太宰嚭：吴国大夫。②季康子：鲁国正卿。下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“疾”意为痛苦、祸患，与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”含义不同。B．“小所以事大”的“所以”指用来，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”含义相同。C．“乘”，数词，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“千乘之国”的“乘”含义相同。D．“君之贰也”的“贰”意为副手，与《烛之武退秦师》中“且贰于楚也”的“贰”含义不同。题型六：使动用法【真题回放】（2025·云南昭通·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：韩事秦三十余年，出则为扞蔽，入则为席荐。秦特出锐师取地而韩随之，怨悬于天下，功归于强秦。且夫韩入贡职，与郡县无异也。今日臣窃闻贵臣之计，举兵将伐韩。夫赵氏聚士卒，养从徒，欲赘天下之兵，明秦不弱则诸侯必灭宗庙，欲西面行其意，非一日之计也。今释赵之患，而攘内臣之韩，则天下明赵氏之计矣。夫韩，小国也，而以应天下四击，主辱臣苦，上下相与同忧久矣。修守备，戒强敌，有蓄积，筑城池以守固。今伐韩未可一年而灭拔一城而退则权轻于天下，天下摧我兵矣。韩叛，则魏应之，赵据齐以为原，如此，则以韩、魏资赵假齐以固其从，而以与争强，赵之福而秦之祸也。夫进而击赵不能取，退而攻韩弗能拔，则陷锐之卒勤于野战，负任之旅罢于内攻，则合群苦弱以敌而共二万乘，非所以亡赵之心也。均如贵臣之计，则秦必为天下兵质矣。陛下虽以金石相弊，则兼天下之日未也。（节选自《韩非子·存韩》，有删改）材料二：诏以韩客之所上书，书言韩子之未可举，下臣斯。臣斯以为不然。秦之有韩，若人之有腹心之病也，虚处则恢然，若居湿地，著而不去，以极走，则发矣。夫韩虽臣于秦，未尝不为秦病，今若有卒报之事，韩不可信也。秦与赵为难，荆苏使齐，未知何如。以臣观之，则齐、赵之交未必以荆苏绝也。若不绝，是悉秦而应二万乘也。夫韩不服秦之义而服于强也。今专于齐、赵，则韩必为腹心之病而发矣。韩与荆有谋，诸侯应之，则秦必复见崤塞之患。非之来也，未必不以其能存韩也为重于韩也。辩说属辞，饰非诈谋，以钓利于秦，而以韩利窥陛下。夫秦、韩之交亲，则非重矣，此自便之计也。臣视非之言，文其淫说靡辩，才甚。臣恐陛下淫非之辩而听其盗心，因不详察事情。（节选自李斯《议存韩》）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“秦特出锐师取地而韩随之”与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“而”用法不相同。B．固，使……稳固，使动用法，与《鸿门宴》“拔剑撞而破之”的“破”用法相同。C．资，帮助，资助，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”的“资”字意思不相同。D．然，对，正确，成语有“不以为然”，其中的“然”字意思与此相同。【对点强化训练】1.阅读下面的文言文，完成下面小题。秦子善文章而工为诗，其言清丽刻深，三反九复，一章乃成，大抵悲愁郁塞无聊者之言也。其于物也，秋蛩、寒蝉、鵙鴂①、猿狖之号鸣也，霜竹之风、冰谷之水、楚囚之弦、越羁之呻吟也。嘻！秦子内有事亲之喜，外有朋友之乐，冬裘而夏絺②，甘食而清饮，其中宁有介然者而顾为是耶？世之文章多出于穷人故后之为文者喜为穷人之辞秦子无忧而为忧者之辞殆出此耶吾请为子言之。古之所谓儒者，不主于学文，而文章之工，亦不可谓其能穷苦而深刻也。发大议，定大策，开人之所难惑，内足以正君，外可以训民，使于四方，邻国寝谋，言于军旅，敌人听命，则古者臧文仲、叔向、子产、晏婴、令尹子文之徒，实以是为文。后世取法焉，其于文也，云蒸雨降，雷霆之震也，有生于天地之间者实赖之，是故系万物之休戚于其舌端之语默。嗟夫！天地发生，雷雨时行，子独不闻之，而从草根之虫，危枝之翼，鸣呼以相求，子亦穷矣。夫古之所谓儒者，所用之国无敌，若臧文仲、叔向、子产、晏子、令尹子文，其望孔子亦远矣，而其功烈亦足以振显一时，故犹能以儒者之效名一世。夫不足以治国，而能知今古，考妖祥，纪事实，多闻而博通，则古太史氏之职，而初不以是为儒者也。楚左史倚相能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》③，而楚之治国不责倚相。由是言之，古之论史与儒异事。而司马谈为太史，号通古今，善文词，犹曰：“文史星历，近乎卜祝之间，主上以倡优畜之。”其尊礼不如公孙丞相、汲黯④，此则汉之初犹有古之遗俗在也。呜呼！儒之名实不正久矣。自汉以来，圣贤之学废，而孔子之徒，皆以其师之书自重于世，聚徒而授之。若是者，当时皆以儒之名归之。而司马谈序九流，儒者才当其一，彼未尝见其真，而信当时之所指，故从而论其失。而班固以谓出古司徒之官。呜呼！何其陋也！儒者之治天下，九流之列皆其用也，顾与浅术末数各致其一曲者同哉！吾意今儒者之所学，古太史之流，而非世之所急也。子飨其全，无食其余；据其源，无挹其流。子方从眉山公，其以予言质之而归告余也。（张耒《选秦觏从苏杭州为学序》）【注】①鵙鴂（jújué）：伯劳鸟。②絺（chī）：细葛布。③《三坟》《五典》《八索》《九丘》：上古书籍。④汲黯：汉武帝时期名臣。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．烈，功绩，与《过秦论》“奋六世之余烈”的“烈”意思相同。B．重，使动用法，与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”的“一”用法不相同。C．归，称赞，与《<论语>十二章》“天下归仁焉”的“归”意思不相同。D．其，副词，表祈使语气，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”用法相同。2.阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孔子曰：“忠臣之谏君，有五义焉：一曰谲谏①，二曰戆谏②，三曰降谏③，四曰直谏，五曰风谏④。唯度主而行之，吾从其风谏乎。”（选自《孔子家语》）材料二：古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳⑤。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。然则仲尼之说非乎？曰：仲尼之说，纯乎经者也。吾之说，参乎权而归乎经者也。如得其术，则人君有少不为桀、纣者，吾百谏而百听矣，况虚己者乎？不得其术，则人君有少不若尧舜者，吾百谏而百不听矣，况逆忠者乎？然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士以机智勇辩济其诈吾欲谏者以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。说之术可为谏法者五，理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。五者，相倾险被之论，虽然，施之忠臣足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。吾观昔之臣言必从，理必济，莫如唐魏郑公，其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心：以为谏法。（选自苏洵《谏论上》，有删改）[注]①谲谏：婉曲，不明说。②戆谏：鲁莽刚直地规劝。③降谏：低声下气地规劝。④风谏：同“讽谏”。⑤顾用之之术何如耳：只看使用的方法怎么样罢了。下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．度，指揣测，与《鸿门宴》“度我至军中，公乃入”的“度”意思相同。B．与，表赞同，与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”意思相同。C．怒，是使动用法，与《烛之武退秦师》“既东封郑”的“东”用法不同。D．致，有“辅佐”之意，与成语“专心致志”的“致”字含义不同。3.阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：世人多以乐毅不时拔莒、即墨为劣，是以叙而论之。夫求古贤之意宜以大者远者先之必迂回而难通然后已焉可也。今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之，是使前贤失指于将来，不亦惜乎！观乐生遗燕惠王①书，其殆庶乎机、合乎道以终始者与。其喻昭王②曰：“伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也。夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主于盛隆，合其趣于先王，苟君臣同符，斯大业定矣。”于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止于兼并而已哉？夫兼并者，非乐生之所屑；强燕而废道，又非乐生之所求也！不屑苟得，则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也。夫讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣；围城而害不加于百姓，此仁心著于遐迩矣；举国不谋其功，除暴不以威力，此至德全于天下矣。不幸之变，势所不图，败于垂成，时运固然。乐生岂不知拔二城之速了哉？顾城拔而业乖。岂不知不速之致变哉？顾业乖与变同。由是言之，乐生不屑二城，其亦未可量也。（选自夏侯玄③《乐毅论》，有删改）材料二：嗟夫！乐毅战国之雄，未知大道，而窃尝闻之，则足以亡其身而已矣。论者以为燕惠王不肖，用反间，以骑劫④代将，卒走乐生。此其所以无成者，出于不幸，而非用兵之罪。然当时使昭王尚在，反间不得行，乐毅终亦必败。何者？燕之并齐，非秦、楚、三晋之利。今以百万之师，攻两城之残寇，而数岁不决，师老于外，此必有乘其虚者矣。诸侯乘之于内，齐击之于外，当此时，虽太公、穰苴⑤不能无败。然乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齐人苦湣王之暴，乐毅苟退而休兵，治其政令，宽其赋役，反其田里，安其老幼，使齐人无复斗志，则田单者独谁与战哉！奈何以百万之师，相持而不决？此固所以使齐人得徐而为之谋也。当战国时，兵强相吞者，岂独在我？以燕、齐之众压其城而急攻之，可灭此而后食，其谁曰不可？呜呼！欲王则王，不王则审所处，无使两失焉而为天下笑也。（选自苏轼《乐毅论》，有删改）【注】①燕惠王：燕昭王之子，做太子时与乐毅有过节，即位后任用骑劫取代乐毅。②昭王：战国时燕国国君，重用乐毅，大破齐国。③夏侯玄：字泰初，三国时期曹魏大臣，思想家、文学家。④骑劫：燕国将领，代乐毅为将后，被齐将田单击败而阵亡。⑤穰苴：田穰苴，又称司马穰苴，春秋末期军事家。齐威王把他的思想整理成《司马穰苴兵法》，亦称《司马法》。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“其喻昭王曰”与《论语·里仁》“君子喻于义”中的“喻”意思相同。B．所以，用来……，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”意思相同。C．亡，使动用法，使……灭亡，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”中的“侣”用法不同。D．“非其智力不足”与《六国论》“可谓智力孤危，战败而亡”中的“智力”意思相同。题型七：意动用法【真题回放】（2025·山东泰安·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：至昭帝时，流民稍还，田野益辟，颇有蓄积。宣帝即位，用吏多选贤良，百姓安土，岁数丰穰，谷至石五钱，农人少利。时大司农中丞耿寿昌以善为算能商功利，得幸于上。五凤中奏言：“故事，岁漕关东谷四百万斛以给京师，用卒六万人。宜籴三辅、弘农、河东、上党、太原郡谷，足供京师，可以省关东漕卒过半。”又白增海租三倍，天子皆从其计。漕事果便，寿昌遂白令边郡皆筑仓，以谷贱时增其贾而籴，以利农，谷贵时减贾而粜，名曰常平仓。民便之。上乃下诏，赐寿昌爵关内侯。（节选自班固《汉书·食货志》）材料二：四年，大司农中丞耿寿昌白令边郡皆筑仓，以谷贱增其贾而籴以利农，谷贵时减贾而粜，名曰“常平仓”，民便之。先王之时，补助有法，赒恤有政，赊贷有时，以至敛市之不售，货之滞于民用者，此正上下通融，君民一体之义。桑弘羊以市井之智，行均输之术①，堂堂天子之尊，下争商贾之利，真所谓民贼也。安得耿寿昌者而与之论常平之意哉！斯名一立，万世流波。至我本朝，又特专使领之，为惠愈大。或者居常平之任，而使斯民负不平之叹，则将何所逃罪于寿昌矣！（节选自钱时《两汉笔记》卷六）材料三：耿寿昌“常平”之法，利民之善术也，后世无能行之者，宋人仿之，而遂流为“青苗”②。故曰：非法之难，而人之难也。三代封建之天下，诸侯各有其国，其地狭，其民寡，其事简，则欲行“常平”之法也易。然而未尝行者，以生生之计，宽民于有余，民自得节宣焉，不必上之计之也。上计之而民视以为法；视以为法，则惮而不乐于行，而黠者又因缘假借以雠其奸。故三代之制，裕民而使自为计耳。虽提封万井之国，亦不能总计数十年之丰歉而早为之制也。郡县之天下财赋广而五方之民情各异其能以一切之治为治乎？然则“常平”之制不可行与？曰：“常平”者，利民之善术，何为而不可行也？因其地，酌其民之情，良有司制之，乡之贤士大夫身任而固守之，可以百年而无弊，而非天子所可以齐一天下者也。寿昌行之而利，亦以通河东、上党、太原、弘农之粟于京师而已矣。（节选自王夫之《读通鉴论·汉宣帝》）[注]①均输法：汉代的均输法由大农令桑弘羊提出，并在全国推行。其主要目的是解决各郡国输送贡物入京的困难，减轻农民的劳役负担，并防止贡物在运输中损坏和变质。②青苗法：亦称“常平新法”，是宋朝王安石变法的措施之一。主要做法是：改变旧有常平制度，灵活地将常平仓、广惠仓的储粮折算为本钱，以20%的利率贷给农民、城市手工业者，以缓和民间高利贷盘剥的现象，同时增加政府的财政收入。但事实上，青苗法在实施过程中出现了一系列问题，后于宋神宗去世后废止。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．故事，旧事、先例，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”的“故事”意思不同。B．贾，通“价”，指价格，成语有“待贾而沽”，其中的“贾”字意思与此相同。C．便，认为⋯⋯便利，意动用法，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”的“舞”用法不同。D．“虽提封万井之国”与《劝学》“虽有槁暴，不复挺者”的“虽”意思和用法相同。【对点强化训练】1.阅读下面的文言文，完成小题。材料一：（魏征上疏曰：）“君子小人，貌同心异。君子掩人之恶，扬人之善，临难无苟免，杀身以成仁。小人不耻不仁，不畏不义，唯利之所在，危人自安。夫苟在危人，则何所不至？今欲将求致治，必委之于君子；事有得失，或访之于小人。其待君子也则敬而疏，遇小人也必轻而狎。狎则言无不尽，疏则情不上通。是则毁誉在于小人，刑罚加于君子，实兴丧之所在，可不慎哉！此乃孙卿所谓：‘使智者谋之，与愚者论之，使修洁之士行之，与污鄙之人疑之，欲其成功，可得乎哉？’夫中智之人，岂无小慧，然才非经国，虑不及远，虽竭力尽诚，犹未免于倾败；况内怀奸利，承颜顺旨，其为祸患，不亦深乎？夫立直木而疑影之不直，虽竭精神，劳思虑，其不得亦已明矣。“若欲令君子小人是非不杂，必怀之以德，待之以信，厉之以义，节之以礼，然后善善而恶恶，审罚而明赏。则小人绝其私佞，君子自强不息，无为之治，何远之有？