第5课 -人应当坚持正义习题课件含答案解析-语文选择性必修中册

第一单元

理论的价值

题型觉醒

语言文字运用建议用时：20分钟一、（2025河北承德期末改编）

阅读下面的文字，完成1—4题。（12分）

习近平主席在和平共处五项原则发表70周年纪念大会上指出，“倡导共商共建共享的全球治理观，践行真正的多边主义，就是要坚持国际规则由各国共同书写、共同维护。世界上的事要由各国商量着办，不能允许谁的‘胳膊粗’就听谁的”。

面对霸权主义、强权政治的①（

），中国不信邪，不怕邪，始终悍卫正义，坚决抵制少数国家垄断国际事务，要求增加发展中国家在全球治理体系中的代表性和发言权，支持优先解决对非洲国家的历史不公，督促解除所有非法强加的单边制裁，坚定维护发展中国家共同和正当的权力，推动国际秩序朝着更加公正合理的方向发展。不畏强权，申张正义，也体现在维护中国的国家主权、民族尊严和领土完整上。

中国在国际事务中坚持主持公道和正义，探索一些战乱、动荡的国家和地区实现②（

）的解决之道。中方坚定支持建立以1967年边界为基础、以东耶路撒冷为首都、享有完全主权的独立的巴勒斯坦国，支持巴勒斯坦成为联合国正式会员国，支持召开更大规模、更具权威、更有实效的国际和会。

推动世界多极化、国际关系民主化是维护公平正义的应有之义。中方倡导平等有序的世界多极化，主张各国确保都能在多极体系中找到自己的位置，都能在遵守国际法前提下施展应有的作用。世界多极化应当是平等的，就是坚持大小国家一律平等，反对霸权主义和强权政治，反对少数国家垄断国际事务，切实推进国际关系的民主化。#1.31.文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（2分）【答案】

①“悍卫”的“悍”应为“捍”②“督促”的“督”应为“敦”;

③“权力”的“力”应为“利”或“益”④“申张”的“申”应为“伸”

（每处1分，任答两处即可）【解析】

捍卫：保卫（多用于抽象事物）。敦促：催促，多用于外交辞令。督促：监督催促，多用于上级对下级，多用于普通的日常生活，在程度上“敦促”比“督促”更加急切。文中指后者。权力：①政治上的强制力量；②职责范围内的支配力量。权利：公民或法人依法行使的权力和享受的利益（跟“义务”相对）。

权益：应该享受的不容侵犯的权利。伸张：扩大；张大（多指抽象事物）。2.请在文中括号内填写恰当的成语。（2分）【答案】

①咄咄逼人（盛气凌人）②长治久安（国泰民安）（每空1分）【解析】

第①处，根据前文的“面对霸权主义、强权政治”和后文的“少数国家垄断国际事务”可知，此处需要填写一个能体现霸权主义、强权政治状态的成语，故可填“咄咄逼人”或“盛气凌人”等成语。第②处，根据“探索一些战乱、动荡的国家和地区实现……的解决之道”中的“战乱”“动荡”等关键词语可知，此处需要填写一个表示稳定、安宁状态的成语。故可填“长治久安”或“国泰民安”等成语。成语积累咄咄逼人：形容气势汹汹，盛气凌人。盛气凌人：傲慢的气势逼人。长治久安：指社会秩序长期安定太平。国泰民安：国家太平，人民生活安定。3.文中画横线的部分表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（4分）【答案】

中方倡导平等有序的世界多极化，主张确保各国都能在多极体系中找到自己的位置，都能在遵守国际法前提下发挥应有的作用。（4分）【解析】

（1）先提取句子主干。画横线部分的句子主干是：中方倡导世界多极化，主张各国都能找到位置，都能施展作用。→“施展……作用”动宾搭配不当，“施展”应改为“发挥”。（2）再分析其他成分。“主张各国确保都能……”→根据语境，这里是说确保各国都能找到自己的位置，“确保”的是各国找到自己的位置这件事，而不是各国确保自己，故应改为“主张确保各国都能……”。4.文中画波浪线的句子在表达上很有特点，请结合其特点，简要分析其表达效果。（4分）【答案】

①观点鲜明，态度明确。明确地指出了世界上的事不能由少数推行霸权、强权的国家说了算；鲜明地体现了中国在处理国际事务上的主张，即坚持多边主义，倡导平等有序的世界多极化，反对霸权主义，反对强权政治。②语言通俗易懂，表达生动形象且蕴含深意。如“世界上的事要由各国商量着办”表达口语化，表明的却是中国处理国际事务的主张；如“胳膊粗”运用比喻，化抽象为具体，把抽象的国家实力强弱的概念转化为具体可感的身体特征。（每点2分）【解析】

赏析句子的表达效果，可以从用词、语言风格、修辞手法等方面来思考。从用词上看，用“要”“不能”来明确态度，使观点表达鲜明、直接、简洁有力，明确指出了中国在处理国际事务上的主张，即坚持多边主义，倡导平等有序的世界多极化，反对霸权主义，反对强权政治。从语言风格上看，“世界上的事要由各国商量着办”表达口语化，就像日常交流一样直白地把理念传达出来，生动形象且蕴含深意，用在和平共处五项原则发表70周年纪念大会上的讲话中，让中国处理国际事务的主张通俗易懂。从修辞手法上看，“胳膊粗”运用比喻的修辞手法，把实力强、霸权和强权比喻为胳膊粗，把抽象的国家实力强弱的概念转化为具体可感的身体特征，化抽象为具体，生动形象。二、（2025江苏南京练习）

阅读下面的文字，完成5—6题。（9分）

每当一个热点事件发生，就会有许多的文字趁热跟进，人们把这称为“热点写作”。对于这种行为，有种最常见的指责是急功近利，博人眼球。

这种指责很容易驳斥。柏拉图在《理想国》中告诉人们，正义不仅本身值得追求，其结果也往往合乎欲求。一种正当的技艺不仅有其独特的追求，A____。正如医生要追求医术高明、救死扶伤，而这种追求同时也会带来良好的声誉与可观的收入，这没有什么不道德。但如果医生只是追名逐利，为了名利可以放弃医疗职业本身的追求，那么医生也就不再是医生，他放弃了医术这种特定的技艺。写作也是一种技艺，它既有技艺本身的追求，也能带来附随的名利。B____，那么写作也就不再是写作。人们常说“但行好事，莫问前程”，而通常的情况是为了好事去努力，就有可能得到所附随的前程。但如果“只为前程，无所谓好事”，也可能既无好事，又无前程。因此，C____，没有什么不道德，但名声只是写作的附随结果，而非自然结果，不能为了名声而去写作，否则不仅不道德，也使得写作不再成为一种独特的技艺。#1.15.下列选项中，与文中加点处的引号用法相同的一项是（3分）(

)DA.汉字“蜀”曾多次出现在殷周的甲骨文和金文中。B.人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情。C.一个组织也送来信和礼物，还称我是什么“活菩萨”。D.英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾。【解析】

文中加点处的引号表示特定称谓。A项，表示强调。B项，表示引用。C项，表示特殊含义，指好心肠、热心肠的人。D项，表示特定称谓。故选D。知识链接引号的作用

①表示直接引用；②表示特定称谓；③表示突出强调；④表示特殊含义；⑤表示反语讽刺。6.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过11个字。（6分）【答案】

A也（而且）能带来附随的好处

B但如果写作只是为了名利

C写作带来名声（每处2分）【解析】

A处，由前文关联词“不仅”可知，此处补写句子中应含有关联词“也”或“而且”，再结合后文“医生要追求医术高明、救死扶伤，而这种追求同时也会带来良好的声誉与可观的收入……也能带来附随的名利”可知，此处语境强调“正当的技艺”能带来附随的好处，故可填“也能带来附随的好处”之类的句子。B处，后文有关联词“那么”，此处补写的句子中应含有关联词“如果”，再结合前文“但如果医生只是追名逐利……那么医生也就不再是医生”可知，此处是说写作和医术类似，如果写作只为了名利，那么写作也就不再是写作，故可填“但如果写作只是为了名利”之类的句子。C处，依据后文“但名声只是写作的附随结果，而非自然结果，不能为了名声而去写作”可知，此处是说“名声”与“写作”的关系，写作会带来名声，故可填“写作带来名声”之类的句子。题型觉醒

现代文阅读I建议用时：20分钟（2025浙江丽水期末）阅读下面的文字，完成7—11题。（19分）

材料一:

现代生活的特征之一就是“加速”。当“一切坚固的东西都烟消云散”时，留给我们的时代和生活的最大特征就是不断加快的社会变迁速度、信息传播速度以及越来越紧张的生活节奏。那么，在这样一个时代我们怎样实现“说理”？

在古希腊雅典，政治活动就是一个说理的过程，雅典人聚集在公共区域展开讨论，由此把差异化的意见统一成大家共同认可的真理。这种为了凝聚行动共同体而进行的指向共识的交流活动，是人类特有的。因此，亚里士多德说“人是政治的动物”，我们也可以模仿造句：人是说理的动物。原初意义上的政治活动就是这样一个说理及至说服他者的过程。这样一种说理过程有其特定的情境性，它一定发生在可以相互共情和理解的主体之间，并且一定发生在公共空间内。与之相比，现代民主制度只是有限的说理，为了效率，往往会限定说理的时间和过程，用票数来决定说理的结果。如今，加速时代通过技术媒介极大压缩了说理的过程，面对屏幕的参与者不再有面对面的情境，每一个参与者既是信息的发送者，同时也是接收者，即时反应和情绪更多地加入其中，这样的交流在很大程度上容易被情绪的冲动影响。所以加速时代的说理往往难以形成共同认可的真理。

数字化时代的交流大多数时候并非要相互说服，而只是单向度的说理，自恋式的自我表达。个体在网络平台上公开自己的意见，但对倾听他人意见并不感兴趣。原本说理是一种自我与他者的对抗关系，但是加速的技术使得每个参与者都丧失了倾听能力，这意味着“他者”被取消，对抗消失了。尽管每个人都觉得自己在说理，陈述真理，但实际上每个人都只是在表达意见，这种单向度的表达本身无比脆弱和空洞，以至于话语可以被压缩为点赞。因此，今天我们随处可见的情形是，加速时代的有限交流被压缩为可以量化的点赞数，原先基于话语叙述和倾听理解的说理过程简化成了一个简单的点击动作，同意（点赞数）、友谊（好友数）和钦佩（粉丝数）都可以用数字来精确表达。在精确的数字面前，话语变得冗长和苍白无力，倾听他者成为难以容忍的多余环节。

与此同时，在加速的数字化时代，随着交流情境被压缩，原本构成交流障碍的空间距离也被彻底克服和消解，个体在网络世界直接迎面冲撞。这种毫无界限的交流过程导致了公共性的说理和私人表达混为一谈。因此人与人之间相互尊重的关系被消解了，代之以情绪化的直面关系，于是传统意义上的公共性也不复存在。那些独自面对着电子屏幕的众多个体，他们各自分散，彼此隔绝，相互表达，却没有相互理解。

“理”一旦被说出来，就一定有特定的人用特定的语言说给特定的人听，因此在现代性语境中，我们也已广泛认同，不存在恒久普遍之理。但在现代社会中，尤其是数字化时代，我们又比以往任何一个时代都需要那种具有内聚能力的公共性，可以将数字个体团结为共同体，因此我们需要“说”出这样一个能够包容多元意见并对之做出规范的“理”。（摘编自王俊《加速时代如何“说理”》）#1.1.6

材料二：

讲理这个词是极复杂的，它既可能指一个日常生活中的行动（我们来讲理），也可能在说明一种基本的共识、社会行为规则、价值判断（人都会讲理,应该讲理，做一个讲理的人），还可能是对某种现实状态的描述（他们在讲理）。当我们说，“这是一个讲理的人”，就是在对某人进行价值判断，或者对于他的行为方式进行某种断言。任何人直接以不讲理或者不愿讲理的方式展开行动，一定被认为是不合理，或者不合适的。由此，讲理就成为日常生活中每一个人都需要承担的一种规则性责任，讲理就变成了“要讲理”。有了这样的保障，讲理才成为可能，并且成为参与这一行动的所有人的自我认识。讲理就是从“理”的信念出发建立共识，并且在持续的行动中将共识转变为“成见”，这些“成见”又可以丰富日常生活中共识的内涵。讲理在这个意义上就是“生产并保卫成见”的持续经验和行动，以此维护日常生活的秩序并提升协商和行动的效率。

讲理的过程是基于参与者态度与认识表达的，展开不同参与者之间存在的认知差异或价值冲突，并且以批评和协商的方式展开有限度的试探。这里的限度也是高度情境化的，讲理的过程往往十分脆弱且具有高度弹性，任何情境性因素的加入或缺失都可能导致这一过程的巨大改变。从这个角度看，讲理的过程始终是开放和动态的，它的展开来自对达成共识的基本信念。17世纪英国诗人弥尔顿在《论出版自由》中说：“如果没有自由而公开的论辩，又哪里会有真实呢？”

讲理是一种开放的可能，不能指向某种具体的结果，也不能形成一套抽象且稳定的规则。讲理不负责维持或保卫秩序，而是在捍卫“秩序感”的信念；同时，讲理不保证共识的稳定，而是确立关于共识必要性的“共识”。（摘编自程乐松《边界与可能：讲理的“道与理”》）#1.2.47.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）(

)AA.古希腊雅典人的说理过程是说服他者的交流活动，有其特定的情境性；现代民主制度的说理则是用票数决定结果。B.加速时代压缩了说理的过程，参与者无须面对面，很容易受情绪影响，所以说理往往难以形成共同认可的真理。C.理是特定的人用特定的语言说给特定的人听的，虽然在现代性语境中不存在恒久普遍之理，但我们依然需要讲理。D.讲理就是从“理”的信念出发建立共识，再将共识转为“成见”，“成见”又可以丰富日常生活中共识的内涵。【解析】

“现代民主制度的说理则是用票数决定结果”错误，说法绝对。根据材料一第2段

“与之相比，现代民主制度只是有限的说理，为了效率，往往会限定说理的时间和过程，用票数来决定说理的结果”，这里强调的是“往往”，而选项把“往往”这种不确定的表述变成了绝对的表述。8.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）(

)DA.加速的技术使参与说理的人丧失了倾听的能力，他们即使相互点赞，也未必相互理解。B.日常生活中不管讲不讲理，都需要承认存在一个“可讲的理”，才会使讲理成为可能。C.王俊认为说理需要包容多元意见，程乐松则认为讲理是动态的过程，不负责保卫秩序。D.讲理是以达成共识为信念的持续行动，它不保证共识的稳定，所以不能指向具体结果。【解析】

D项强加因果。根据材料二最后一段“讲理是一种开放的可能，不能指向某种具体的结果……讲理不保证共识的稳定，而是确立关于共识必要性的‘共识’”可知，“不保证共识的稳定”和“不能指向具体结果”之间是并列关系，而不是因果关系。9.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二英国诗人弥尔顿观点的一项是（3分）(

)CA.1911年4月，广州起义之前，林觉民给已身怀六甲的妻子陈意映写了一封绝笔信《与妻书》，信中阐述了自己身为革命志士为国捐躯的理想。B.1949年9月，毛泽东在中国人民政治协商会议第一届全体会议上发表了《中国人民站起来了》的开幕词，此宣言证明了革命胜利的历史必然性。C.1978年5月，《光明日报》以特约评论员名义发表文章《实践是检验真理的唯一标准》后，全国展开了一场关于检验真理标准问题的大讨论。D.《人应当坚持正义》中，格黎东潜入监狱试图劝说苏格拉底越狱逃跑，而苏格拉底用他坚守的“正义”理念，说服格黎东放弃劝说自己越狱。【解析】

材料二英国诗人弥尔顿的观点是“如果没有自由而公开的论辩，又哪里会有真实呢”，这一观点强调的是自由公开的论辩对于得出真实（真理）的重要性。A项，林觉民的《与妻书》是家书，信中主要阐述了自己的理想，不属于自由公开的论辩。B项，毛泽东在会议上发表开幕词宣告革命胜利的必然性，不属于自由公开论辩的过程。C项，全国范围的大讨论体现了自由公开的论辩，符合弥尔顿观点所强调的内容。D项，苏格拉底和格黎东的对话是一对一的说服，不是自由公开的论辩。故选C。10.说理论证往往会隐藏部分前提，请从下表中任选一个观点，并为其补充两个隐含前提。（4分）观点隐含前提①丧失倾听能力的人不会讲理。隐含前提1：________________________。隐含前提2：____________________________________。②子曰：“朝闻道，夕死可矣。”隐含前提1：__________________。隐含前提2：_________________________________________________________________________________________________。倾听才能理解对方讲的理有倾听能力的人才能使自己更好地讲理道的价值高于生命

人应该追求更有价值的事物（每个隐含前提2分，任选一个观点回答即可）【解析】

观点①“丧失倾听能力的人不会讲理”。

隐含前提1可以这样思考：讲理需要理解对方的观点，如果丧失倾听能力，就无法理解对方所讲的道理，所以倾听是理解对方所讲之理的前提。隐含前提2可以这样思考：只有具备倾听能力的人，才能更好地组织自己的语言和观点，才能使自己更好地讲理。观点②“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”。隐含前提1可以这样思考：为了“道”可以舍弃生命，说明道的价值比生命更高，这是这句话成立的前提。隐含前提2可以这样思考：有的人把“道”看得比生命更重要，所以这个观点隐含着人应该追求更有价值的事物，即“道”。11.结合两则材料，说说在当今的时代我们应该怎样实现说理。（6分）[探究信息类文本中观点的迁移与应用，解题方法见名师大招册P16]【答案】

①搭建说理的公共空间，恢复说理活动的情境性。②重建倾听的能力，相互尊重，相互理解。③树立“要讲理”的责任意识，主动讲理。④努力寻找共识，捍卫说理的秩序。（每点2分，答出任意3点即可）【解析】

根据题干设问可知，这道题要我们探究信息类文本中观点的迁移与应用，可用“翻译+找定删联”法。

题干要求结合两则材料说说在当今的时代我们应该怎样实现说理，那么首先我们要找到材料一和材料二中说理的内容，然后