2025年大学《希伯来语》专业题库- 希伯来语中的民间俗语与俚语研究

2025年大学《希伯来语》专业题库——希伯来语中的民间俗语与俚语研究考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、请根据你对希伯来语俗语（Mamlachtiyot）和俚语（Slang）的理解，解释以下术语的定义，并简要说明两者的主要区别。在你的解释中，至少引用一个希伯来语俗语或俚语的例子来佐证你的观点。二、分析以下这个希伯来语俗语：“כלהארץדומהלביתו”（Kolha'aretzdomale'beitav）。请解释它的字面意思和引申含义。讨论这个表达反映了什么样的文化观念或社会现象？它如何在不同的语境下使用，并产生不同的效果？三、请选择以下三个希伯来语表达中的任意两个，进行详细的比较分析：a)“בןחורש”b)“נושאכרבן”c)“מתפללבראשו”在分析中，你需要解释每个表达的意思、来源（如果知道的话）、主要使用的语境（社会阶层、地域等），并比较它们在表达相似概念（如懒惰、无责任感等）时的异同之处。四、讨论希伯来语俗语和俚语如何反映以色列社会的发展和变迁。请结合至少两个具体的例子，说明在以色列建国前后，或者在不同社会群体（如阿米塔基姆、莫沙夫居民、军营文化等）中，语言使用上的变化，以及这些变化所蕴含的社会文化意义。五、假设你要研究“מחוץלפקודה”（Machutzle'pikuda，字面意为“命令之外”）这个近年来在以色列社交媒体上流行的俚语。请设计一个简要的研究计划，说明你将如何研究这个俚语的起源、传播途径、意义演变以及在特定社群中的使用情况。你会采用哪些研究方法（如语料库分析、问卷调查、访谈等）？为什么？六、阅读以下这段现代希伯来语短文（请自行构思或引用一段相关的文字），其中包含多个俗语和俚语表达。请选择其中至少三个你认为是俗语或俚语的词语，分析它们在文中的具体含义，并解释它们是如何增强文本的表现力或反映说话者的身份、态度或特定情境的。（示例短文-仅为说明，实际试卷中需替换成真实文本）“אחריהשעההזו,כלהחבר'ההגיעלמקום.זהנהדר,אבלגםקצתמתוח.דיברנועלהחדשות,עלהפרויקט,וגםעלהביקורתשהספרהזהקיבל.ישלזהכברפהפחותאויותר.בסוףהערב,כולםרצולהפסיק,אבלהאינטנסיביותעדייןהייתהגבוהה–כמושאמראחדמהם,“זהדיקשהלצאתמזה,כמולקחתקלףמידייםרטובות”.”请在你选择的词语分析中，注明该词语是俗语还是俚语（如果能够判断的话）。试卷答案一、定义：希伯来语俗语（Mamlachtiyot）通常指那些在标准希伯来语中存在，具有较长时间使用历史，广泛用于不同社会阶层和地域，并常常蕴含文化或历史典故的表达。它们是希伯来语言体系中有机组成部分。希伯来语俚语（Slang）则指那些新近产生的、通常在特定社会群体、地域或情境下使用，含义往往非正式，甚至可能带有贬义或短暂性，不被广泛接受为标准语言一部分的表达。区别：主要区别在于使用广泛性、历史长度、社会接受度和正式程度。俗语更通用、更稳定、更正式；俚语更小众、更易变、更非正式。例如，俗语“מאמיןבידיו”（Maiminb'yado-字面意为“相信在他的手中”，指完全信任某人），是一个历史悠久且广泛使用的表达，强调信任的深度和可靠性，属于标准语言。而俚语“פיפוץ”（Pifutz），意为“搞砸了”或“愚蠢的人”，相对较新，主要在年轻人或特定群体中使用，且含义可能随时间变化，则属于俚语范畴。二、字面意思：“整个世界都像它的家一样”。引申含义：表达了无论身处何地，都能感到熟悉和自在，或者无论环境如何变化，都能找到属于自己的位置和舒适区。它也可能暗示着一种普遍的归属感或对异乡人的包容性。文化观念/社会现象：这个表达反映了犹太人传统的“四海为家”（TikkunOlam）观念，以及在以色列这样一个由移民组成的国家中，人们对于融合与适应的强调。它体现了对陌生环境的适应能力，以及一种乐观和积极的生活态度。语境与效果：在欢迎新移民或赞扬适应能力强的人时使用，带有积极和鼓励的意味。在描述某人感到自在或舒适于任何环境时使用，表达赞赏。在不同语境下，可以传达温暖、包容、适应性强等不同效果。三、（以下选择a)“בןחורש”和b)“נושאכרבן”进行比较分析）“בןחורש”(BenHorash):意思是“树上的孩子”，形容懒惰、好逸恶劳、游手好闲的人。来源通常与早期以色列定居点（莫沙夫）的生活环境有关，指那些不愿意像农民一样辛勤劳作的人。主要在莫沙夫居民中对当地人使用，带有一定的贬义。“נושאכרבן”(NosaK'ruban):意思是“扛着祭品的人”，字面指参与宗教仪式的人，引申为不负责任、不干活只谈论空话的人。来源可能与宗教语境有关，后泛化为对不负责任者的讽刺。在阿米塔基姆（前基布兹居民）和城市居民中对当地人使用，贬义色彩浓厚。异同：都是指责懒惰或不负责任。相同之处在于都具有强烈的贬义，反映了社会对劳动价值的重视，以及对不劳而获或敷衍了事行为的批判。不同之处在于，“בןחורש”更侧重于形容好逸恶劳、不愿劳动本身；“נושאכרבן”更侧重于形容空谈、不付诸行动、不负责任。前者与特定地域（莫沙夫）关联更紧密，后者使用范围可能更广。四、希伯来语俗语和俚语是反映以色列社会变迁的灵敏指标。例如，“חטיף”(Chatif-坚果)作为“小恩惠”或“小利益”的俚语，在建国初期可能指对个人或群体的实际帮助，而今天在商业或政治语境中，常指不正当的、边缘的或微小的利益交换，反映了社会对不透明和灰色地带的关注增加。另一个例子，“קלפלה”(Klepfle-软木塞)指“借口”或“托词”，其使用频率和强度可能与社会对责任感和诚信讨论的增加有关。不同社群中，语言差异也体现社会分层。例如，军营俚语（如“נהרהיםהכחול”-“NaharHaYamHaChol”-蓝色海洋，指军队）反映了特定群体的身份认同，而阿米塔基姆和莫沙夫居民的语言（如前述“בןחורש”）则承载着与土地和特定生活方式相关的记忆与文化价值。五、研究计划：1.研究目标：探究“מחוץלפקודה”的起源、传播方式、意义演变及在特定社群中的使用情况。2.研究问题：这个俚语最早出现在何时何地？如何传播开来的（社交媒体、特定圈子）？它的原始含义是什么？现在有哪些引申义？主要在哪些人群中使用？它反映了什么样的社会心态？3.研究方法：*语料库分析：在社交媒体平台（Twitter,Instagram）、论坛、博客等处搜索该俚语的使用实例，时间跨度从首次出现至今。分析其搭配词语、句法结构、情感色彩，以了解其意义演变和语境。*内容分析：选取有代表性的帖子或对话，分析其内容，了解使用该俚语的具体情境和表达效果。*网络追踪：追踪该俚语的传播路径，找到早期使用者和关键传播节点。*（可选）问卷调查/访谈：对使用该俚语的人群进行小范围调查或访谈，了解他们对词语含义、来源和使用的看法。4.预期成果：撰写研究报告，详细描述该俚语的起源、演变、传播、意义及社会文化背景。六、词语分析（示例）：1.“פיפוץ”(Pifutz):*含义：意思是“搞砸了”、“愚蠢的人”或“糟糕的”。在这里，它可能用来形容某件事没做好，或者形容某个人做了傻事。*俗语/俚语判断：俚语。这个词语相对较新，主要在年轻人或非正式场合中使用，不属于标准书面语。*语境与效果：在这段文字中，它可能用来形容某个计划没按预期进行，或者形容某个人的行为不够明智，带有一定的批评或戏谑的意味。2.“קצתמתוח”(KatzatMatok):*含义：意思是“有点紧张”或“有点有压力”。*俗语/俚语判断：俗语。这是一个比较常用且稳定的表达，描述紧张或压力的状态，属于标准希伯来语。*语境与效果：在描述社交场合的氛围时使用，表达了聚会虽然愉快但同时也存在一定压力的感觉，增加了文本的现实