【短视频对老年群体的影响深析8800字】

I短视频对老年群体的影响深析随着现代数字化网络技术的快速发展，短视频正在以其独特性影响着老年群体。本文以海南省陵水县孔明村为例，通过田野调查，发现短视频在该村老年群消费方式等日常生活实践，同时也衍生了短视频拜年和新的互惠交换实践等。在短视频情境下，老年群体在现实社会中原有的人际关系依然存在并发挥着作用。但是其人际交往的方式、内容、对象和范围均有所改变。此外还增进了家庭内部成员的交流从而改善亲密关系，乃至通过线上家族的形式再次建构家族关系。与此同时他们正逐渐将原本具有流动性的熟人社会关系转移到短视频平台上，试图也被他们带入到短视频空间中的人际互动行为之中。实质上，这套建构在短视频上的人际关系是对现实生活中理性的流动化人际关系的投射。透过短视频给老年群体人际关系带来的变迁，一方面可以看出现代短视频技术对人及其社会关系的 I 1(一)研究背景及意义 1(二)研究概述 1 12.短视频与社会人际交往 1(三)田野概况 2 22.田野过程简述 3 4(一)传统短视频及短视频变迁 4(二)短视频使用及动机 4 4 5(四)老年群体未使用短视频的原因 5三、短视频对老年群体的日常生活影响 6 6(二)经济生活 6(三)社会生活 6四、短视频对老年群体人际关系的影响 7 (二)人际关系的变化 (三)虚拟“熟人社会”的建构 9 91(一)研究背景及意义据中国互联网信息中心日前公布的一份《报告》,当前，中国移动互联网用户已达9.86亿人。50岁及以上年龄层的互联网用户，在互联网用户中所占的比重已达26.3%,正逐渐成为中国互联网用户中的主要用户群体。在网络时代，随着网在中国，一方面，有大量的老年人居住在那里。本文从实践出发，将50岁及50岁以上的老年人作为研究对象。另一方面，随着互联网资讯科技的进步，以及短片的兴起，使得网民在这一群人中“下沉”。“短视频”作为一个相对而言的概念，在科技的创新、发展下，很有可能会被重新界定。本文所说的“短视频”,在这种情况下，老人们有没有参与到快速变化的互联网世界中?在他们接触到短视频后，短视频技术会对他们的日常生活有什么影响，会对他们的人际关系有什么影响或改变。这个问题值得我们深思。而实际上，随着年龄增长，以智能手机具有交互性、集成性、复合性及个性化的短视频，与具有便捷性特性的移动互联载体，即智能手机，扩大了短视频的实用功能。随着年龄的增长，短视频逐渐成现在，随处可见老年群体在逐渐使用短视频，而短视频也以一种融合的姿态将他们包容其中。笔者认为我们有必要去理解老年群体这种基于短视频的“触网”行为，同时亦了解在短视频“场域”下老年群体或是老年群体的基本生活方式和交流方式。实际上，在民族学和社会学领域或是传播学领域都对网络技术或是短视频技术在社会的传播及其对社会人际关系的影响有所探讨。诚然，该课题难自诩为这类探讨，只意在简单地说明短视频“场域”下老年群体的日常生活实践和人际关系，揭示短视频在其生活和人际关系互动扮演的角色和发挥的作用，从而呈现短视频情境下老年群体人际关系变迁。同时亦是以一个个案研究对比传统人(二)研究概述近几十年以来，社会发生了翻天覆地的变化，随着互联网科技的迅速发展，互联网生活逐渐成为人们社会生活的一部分。与此同时，中国社会原有的乡土社会结构和乡土人际关系网也悄然出现了一些明显的变化。社会学、人类学、民族2经济现象，都为人类学、民族学和社会学提供了新的研究方向。近年来，英国的斯特(HeatherHouse)所著的《数码人类学》(DigitalMiller)为代表。本书试图从人类学角度对数字技术及由此产生的各种社会现象与文化进行解读，例如：社交网络，数字政治与游戏，网络黑客伦理等等。关于具体的方法论，罗伯特●库其目的是为以文化为导向的研究方向，以技术为媒介，研究因特网及有关的信息传播技术所产生的社会交往的研究人员，提出一种行之有效的方法论。他相信社会与文化可以在线进行：调查，访谈，日记，焦点团体，结构网路分析，以及人种学；与国外进行对比以及与国内其他学科(传播学、新闻学)进行对比，我国活和人际交往方式，使其向现代化转变。同时短视频在村落居民中的不断应用，逐渐导致传统村落的解体；吕小玲以双河村为例，论述短视频对少数民族村落日常生活的影响。她认为短视频能巩固村民现有的人际和扩展交往范围，短视频的使用重构了村民的闲暇时光、人际关系、生产方式乃至消费生活；孙信茹在手机与哈尼族村寨生活的研究中指出，手机的介入导致村寨人际关系复杂化，话语权的转移，甚至对地方性知识和传统文化进行着短视频化的改写；冯强、马志浩以“三重勾连”理论为框架，考察移动网络实践与社会场景的复杂勾连，从科技物品、符号文本和空间场景三个层面分析“吉村”村民以智能手机作为载体的移动消费实践，以期阐明作为新的短视频技术的互联网对传统社会的冲击以及给农民(三)田野概况孔明村是海南省陵水县隆广镇所辖的一个行政村，位于海南省的东南部。孔明村东南至新村镇朝美村、长坡村，西接亚后村，南连三马林村，北邻文罗镇深水村。全村在行政规划上分为一、二两个队，但村民习惯按居住点的不同分为：内村、外村(或称盯鱼村)、东门村。3n是江族自治县适市东保亭黎族琼中黎族苗族自治县奥县图1孔明村在海南省的位置图该村目前共有116户人家，共计473人，其中年龄在50岁以上的有187人。目前由于该村青年群体的社会流动加快，该村的“通婚圈”范围不断扩大，嫁娶由家长接送。小学就读于村内小学或是镇中心小学(可住校)。大多数孩子从初中开始就独自住校，就读的学校有镇初级中学或县城的学校(一周一回),也有部分学生去到五指山或是海口地区的学校读书(大概一月回家一次)。目前就读中专及以上学校的学生有分布在海□、三亚、琼海、潮州、桂林、西安和武汉等地；长期在外务工者主要集中在省内海□和三亚地区，一般情况下只在有较长的假期时才会回家，有极少数人在广东省务工，回乡时间更为不确定。总的来说，该村人口流动范围较大，村里有很多青、壮年人因读书、工作或婚嫁等原因与家笔者主要采用田野调查法和文献法对该课题进行研究。开展此次田野调查的时间是2021年1月-2月，调查的时长为期26天。共计走访了37名老年人，其中重点访谈3人，走访对象的年龄段主要集中在50-70岁之间。其中男性20人，女性17人。受访者中，退休老师1名，村干部1名，小卖部经营者5名，长期务农15名，务农务工者15名。受访者普遍接受过小学教育，文化水平在小学及以下的人数为19人，15人初中或中专毕业，3人高中毕业。统计结果显示，在走访的37人中，其家庭中现拥有的短视频种类有报纸(两户)、收音机(两户)、电视(37户)、电脑(两户);拥有手机的老年群体人数是35人，其中有27人拥有智能手机，而使用过短视频的人数为23人。使用过4短视频的人数占总走访人数的比例是62.2%,占拥有智能手机的人数比例约为85.2%。其余14人未曾接触或使用过短视频，占比约为37.8%。这些数据可以从侧面反映出该村老年群体对短视频的接触比较多，不妨认为短视频在老年群体中的普及度还算比较高。(一)传统短视频及短视频变迁目前孔明村居民持有和使用的短视频种类有报纸、收音机、电视、手机、电脑等。笔者现结合村民现有短视频种类，以口语短视频、书信短视频、传统短视频和短视频为序，梳理孔明村传播短视频的流变过程。从短视频的角度来说，虽然从秦汉以后的信息形式已经由□头走向书面化，但是“言与写”始终是一种“言与写”的区别。在孔明村以书信为媒介的短片传播方式，以及在此前后，□头语言一直是最主要的一种传达方式。他所说的‘□头’,其实就是“传语”。以林阿公为例，他小时候曾到通什(今五指山)贩卖野鸭，他跟家里的消息，都是由村子里在通什念书的同乡代为转达。信件是一种较为典型的传播方式，但由于受文字、邮寄等诸多限制，在现实生活中并未广泛应用。大约在2006年，智能化移动电话进入了农村，并在很大程度上解决了农村的通信问题。现在的手机，还不是很普及，家家户户，也就一两个人有一部。按钮式电话未能得到普遍推广，其主要原因有：一、在农村地区，人们的经济状况不佳；二、在农村地区，人们无法负担大量的电话、电话套餐的资费；那时候的电话，功能并不是很多，主要是用来通信的。直到2013年，智能手机才会在区域内逐步普及，而到2015年，老年人将会成为主流。可能是因为现在的智能手机比以前便宜了。如今，智能手机已经成为了人们日常生活中最常用的一种短视频工具，并且在短短几年内，它就已经得到了普及。在地区，“短视频”的应用通常都是以智能手机为载体，而智能手机的广泛应用，促进了以智能手机为载体的短视频的应用，也正是在这个时候，该地区才正式进入了“短视频”的时代。(二)短视频使用及动机从使用与满足的角度出发，不妨认为短视频用户因持有一定的需求而使用短视频。这样也就预测了老年群体使用短视频的目的是为了满足其某种需求。也就是他们对短视频的接触是立足于他们的某些需求，至于他们对短视频的接触行为则可简单的看作是为寻求满足其自身需求的过程。目前中国人口老龄化趋势愈加显著,人口老龄化所带来的问题日益严重，在地区老人孤独感问题更为明显。孔明村的情况也不例外，大多数的受访者的子女在外读书或工作，或有孙辈上学期间寄宿于学校，生活中缺乏沟通和交流的人，5这就会出现一定的精神孤独感问题。“无味(无聊)”是田野过程中最容易听到的老年群体用来形容自己生活的词。特别是女性最容易感到孤独，当他们空闲下信息的获取一直是人的刚性需求，而短视频作为一种传播短视频其基本功能这使得获取信息的方式较之前更加便捷。调查发现受访者都有收看新闻联播和天气预报的习惯，偶尔因某些原因无法按时收看节目，他们会通过短视频获取相关信息。(三)短视频的获取渠道随着年龄的增长，人们对短视频的选择受到了一定程度的影响，通过亲朋好友的介绍，可以让他们感受到社会化媒体带来的便利。随着信息技术和互联网技术的快速发展，短视频技术也在持续更新，首先使用并接受这些技术的人通常都是年轻人，他们能够快速地适应并掌握新的短视频技术，通常他们的使用行为会孙子的“要求”,而他们的子女、孙子愿意帮忙，并愿意帮忙学习、运用。毫无疑问，这种用户可能会有一定程度上的攀比心理，当他们看到自己的同伴或者身边的人都在玩短视频时，他们也会跟着玩，因为在这个世界上，他们很(四)老年群体未使用短视频的原因在这也不能忽略掉部分没有使用短视频的老年群体，笔者将对其不使用的原因进行简单的说明。不使用短视频的受访者的人数是14人。这14人中，男性5人，女性9人，年龄大多(有10人)集中在60-70岁这一年龄段，其单纯从事农业活动，且不再是家庭重要劳动力。其不使用短视频的原因有三个：第一个是无手机。没有手机的受访者一般是另一半有手机或是其生活在大家庭中，至少有一个孩子长期与其生活，没有购买手机的必要；第二个是使用按键手机。有8人使6三、短视频对老年群体的日常生活影响表达自己的想法，表达自己的情绪，都会变得更容易，更有效。传统的交流符号只局限在文字和语音两个方面，而短视频除了可以为用户提供文字输入之外，还可以为用户提供语音、图像和视频等多种形式的交流符号。老年人在使用过程中拥有的多样化的选择，让他们的交流和沟通变得更加高效和方便。被调查者称：“我无法使用键盘，只能使用手写的方式，但我觉得手写的方式并不太适合我，而使用声音则更加方便。”不同的交流方式，让交流变得更加有效，也让交流变短视频平台以其大数据技术为基础，对用户进行精准的信息推送，这种信息以文字、图片或者视频的方式，将生活中的信息、新闻和娱乐消息等以文字、图片或者视频的方式展现出来，具有时效性强和可视性好的特征。大数据推送的内容是捕获于用户的预览记录，因此，大数据的定向推送在某种意义上是便利了用比如，短视频公众号，就是通过大数据技术，及时向用户提供有针对性的信息。用户可以通过自己所关注的公众号，了解到最新的新闻、生活服务资讯和政务通当然，也有一些年长的人群，他们不会自己使用网购，所以他们喜欢让自己的子女帮忙购买他们所需要的物品。“我和你说啦，这些对联、挂钱和灯笼都是我叫仔(孩子)在网上买的，虽然便宜一点，但是要提前买，否则我怕是到不了了。”随着年龄的增长，他们对网络购物的看法也会逐渐发生变化，他们会认同别人或者自己的孩子所说的“网络购物很便宜，而且质量很好”。其中有些人是在儿女的指导下开始学习网上购物的。不管是自己直接网上购物，还是通过子女进行网上购物，网上购物都在不断地改变着他们的消费习惯。他们会按照自己需要的商品的特性，来决定是在网上购物，还是到线下购物，而不再是只有在实际的市集才能买到的东西。其次，网上交费可以改变你的生活方式。过去，老年人群体需要跑到镇上的营业厅去缴纳话费和电费，如今已经改变了。他们可以实现足不出户就可以进行话费和电费的充值。“我们都是等着供电局发短信来通知我们，上个月的电费是多少，然后用短视频交费就可以了”;另外就是，之前的交易，都是用现金来完成，而不是只有现金来完成，所以他们也不需要携带那么多的现金，网上支付，已经被运用到了很多的生活中。不可否认，网上支付正在逐7视频通话等多种交流方式，在网络上实现了拜年。从内容上看，新年祝福的对象越来越多，祝福的内容也越来越丰富。在现实的拜年活动中，任何人都不可能利用春节这个机会把自己的全部人脉都走遍，一般都是在自己的人脉关系网中，根据亲疏远近的原则，有选择地去拜访。而利用短视频来庆祝新年，从理论上讲，朋友名单里的所有人都可以成为新年祝福的目标。这样，拜年的对象就从原来的亲人、邻居、亲戚，扩展到了朋友、同事、上司等。拜年的内容也从单纯的口头和肢体动作转向动图、表情包、短视频红包等。而在网上，大家一起吃饭，一起在真实的时间、空间里，让所有人“超凡入圣”,有一种神圣、有一种归属的感但却很难将自己代入到节日的氛围中，所以，人们在春节的时候，会缺乏一种神圣的归属感。因此，人们经常在田间地头上说：“没有什么值得庆祝的，没有人回家，就没有年的气氛。”(一)交往方式的变革如果说，传统的、最直接、最有效的沟通方式是面对面的沟通，那么手机的应用则给这一方式造成了一定的影响，而伴随着短视频的参与，沟通方式变得更场”的面对面沟通，而以短视频为媒介，以肢体的“在场”的形式，将老年人的肢体以肢体的“在场”的形式，呈现在他们的面前。通过智能手机或者短视频等方式，老年群体可以获得更加便利的沟通形式。与此同时，短视频等短视频提供了文字、语音、图片及表情包等丰富的交往符号，这也让人与人之间的互动更加生动，人际互动更加有效。尤其是，短视频语音功能让其社交功能的使用门槛降低，通过语音交流，人们不需要考虑识字、视觉等问题，这让老年群体在使用短视频和他人交流时少了很多障碍，让交流变得更加简单。以短视频为基础的这种着老年人对短视频的接受和应用，其在人际交往中的运用也越来越多，他们对作(二)人际关系的变化中国传统家庭是一个注重家族完整性的男权式大家庭，家族结构以“父子”我们这个地方，“家庭”的本质是不同的。“我们的家，既然是一个持续的事业共同体，那么,它的主轴，就是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的”,8在这样的家庭里，人的感情会受到压抑。但是，伴随着农村社会的生产与生活的变化，大家庭的理想很可能早已被消解掉了，“横向的夫妻关系代替了纵向的父母、子女关系，成为了家庭关系的主轴。”如果说，当短视频真正走进老年人的日常生活时，其对他们的家庭关系的作对于老年人来说，基于血缘和地缘的关系仍然是他们最主要的社会关系，但是在实际生活中，老年人的人际关系已经不仅仅局限于地缘和血缘了。由于人们之间的无血缘和派生关系的交往日益频繁，人们在彼此熟悉和信赖的关系网中建立起了基于“友谊”或者金钱上的联系。例如，调查对象B在集市上发布了一个她会主动联系这个“商贩”,问他要不要购买，要多少钱；调查对象A在购买蔬菜的过程中，与一个小贩结交，在购买鸭子的过程中，与一个小贩结交。总体上看，老年人的人际关系相对于其他人来说比较单纯，没有那么复杂的关系网，尽管他们的关系网是不断变化的，但总体上和中国传统的“熟人社会”没有什么区在短片“场域”中，老人们的生活中所需沟通的事物、所需解决的问题，大部分还停留在孔明村这个地域范围之内。但他们正尝试着将原来的社交关系转移到一个虚拟的短片世界。即，老年人以现实的人际关系网为基础，利用短视频构建出一个在虚拟空间中的人际圈，在短视频平台上逐步呈现出熟人社会关系。同时，他们又在虚拟世界中持续保持着“熟人社会”的