2022届高考语文上学期第三次月考模拟评估卷（上海专用）（三）（解析版）

2022年高三语文上学期第三月模拟评估卷（二）一积累运用10分1．按要求填空。（5分）（1）宗庙之事，如会同，端章甫，_________。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（2）原来姹紫嫣红开遍，________。（_______（填作者）《游园》）（3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_________，_______”两句，既有平面的铺展，又有立体的呈现，一幅金陵锦绣江山图跃然眼前。【答案】愿为小相焉似这般都付与断井颓垣王实甫千里澄江似练翠峰如簇【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇识记文学常识的能力。默写时需注意以下字词书写：焉、垣、澄、簇。2．按要求选择。（5分）（1）以下名句使用最恰当的一项是（2分）A．小王刚考上高中就放松学习，妈妈告诫他说，行百里者半九十，不能松懈。B．同桌在市辩论赛中未能晋级，小李安慰他说，尺有所短，寸有所长。C．在中美贸易摩擦会谈中，谈判专家引用“风物长宜放眼量”希望转化视角对待双方关系。D．老刘退休后想再就业，家人用“古来存老马，不必取长途”劝他不要再工作。（2）填入下面空缺处的语句，最恰当的一项是（3分）贾母因要带着刘姥姥散闷，遂携了刘姥姥至山前树下盘桓了半晌，又说问她这是什么树，这是什么石，这是什么花。刘姥姥一一的领会，又向贾母道：“谁知城里不但人尊贵，连雀儿也是尊贵的。__________。”众人不解……刘姥姥道：“那廊上金架子上站的绿毛红嘴是鹦鹉哥儿，我是认得的。那笼子里是黑老鸽子，怎么又长出风头来，也会说话呢。”众人听了，又都笑将起来。A．这雀儿到了你们这里，变得既俊又会说话了B．偏这雀儿到了你们这里，他会说话了，也变俊了C．偏这雀儿到了你们这里，他也变俊了，也会说话了D．这雀儿到了你们这里，变得既会说话又俊了【答案】（1）C（2）C【分析】（1）本题考查学生名句的运用能力。其命题的出发点是检验学生对名句的理解能力。常采用“望文生义”“文不对题”“张冠李戴”等多种设误形式，还要注意名句的搭配、适用特点等，如果洞悉了这些设误点，就找到了思维的切入点。A项，“行百里者半九十”，意思是做事情越接近成功时困难越多，越需要坚持不懈。与语境“刚考上高中”不符。B项，“尺有所短，寸有所长”，比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。强调要正确认识自己与别人，与“未能晋级”和“安慰”的语境不符。C项，“风物长宜放眼量”，意思是用更为宽广长远的目光去看待世间万物。放开眼界去衡量。要开阔视野，要着眼大局。符合语境。D项，“古来存老马，不必取长途”，意谓自古以来存养老马，并不是指望它去长途跋涉。喻指老年人经验丰富，见多识广，仍具有为国家效力所需要的才智。多用于自比，此处是家人劝他不要再工作，不符语境。故选C。（2）本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。解答此类题目，首先要把握语段，注意前后语境的关联。再根据语境合理推导出所要填写的内容。这是一道考查语句衔接的题目，答题时注意分析句子之间的逻辑关系、语句之间的陈述对象的一致性以及语句强调的重心。语境是《红楼梦》中刘姥姥的一段话，要符合刘姥姥的人物身份特点。“既……又……”多用作书面语，此处是刘姥姥说的话，应符合其口语化特点，排除AD；根据下文“那笼子里是黑老鸽子，怎么又长出风头来，也会说话呢”可知，先说“变俊了”再说“会说话了”更符合逻辑，排除B。故选C。二阅读70分（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）学术书评的困境及超越陈静①一九三七年，沈从文以谜语的方式道出书评的两难困境：最不讨好又最容易发生私人思想；最宜公平，却又容许相当偏见存在；最需要避免却又似乎不能不受私人爱憎和人事拘牵；本身无永久价值，然而间接又最有影响；文学运动少不了它，同时又毫不需要它。学术书评是一种“学术小品文”，是指在阅读专业著作的过程中，将所思、所想、所评记录下来的一种文体。其对象是以在思想、学术、艺术、科技等领域进行严肃探索为目的的书籍；其内容是对所评书籍的一切探索和所取得成果做出反应与合理评价，并给以定位；作者群是相对而言的专家，对所评书籍涉及领域有一定的发言权。②学术书评是。既然是交流必然有来有往。如陈寅恪先生对待古人学说之态度：必与立说之人处于同一境界，表一种同情，方能批评其学说之是非得失。以书为媒，跨越古今、中外、地域之界限，进行真正意义上的学术对话，说明这是一场严肃的学术活动。③首先，如何选书是一门学问。论文集、拥有多个作者的著作、教材以及研究报告，不应是严肃的学术书评所考虑之列。如果不考虑经典著作，它针对的最好是两年内出版，代表作者学术水平和研究能力，具有一定创见的专业学术著作。④其次，评什么比较关键。是把作者的观点照抄一遍，还是“借他人之酒杯，浇自己之块垒”，抑或对著作结构“指手画脚”，均是见仁见智的事情。好的学术书评不可能见书不见人，见骨架不见思想，见作者不见评者或者只见评者不见作者。它最能体现评者与作者的个性和学术特色，让人读起来感觉既谦虚又不失尊严，既独立又能做到“了解之同情”，既有文采又不失学术性和思想性。如此看来，学术书评撰写之难，足以让人“望而却步”。不过，这一步恰恰又是通往学术征途的必由之路。因为严肃、认真、专业的学术书评，就像一把尺子，丈量出好的研究坏的研究、一般的研究的分水岭。如此这般，学术的严谨性和科学性便凸显出来。⑤学术书评怎么评？就这一问题的讨论常常陷入两难困境。皇皇几十万甚至几百万字的著作，用不到万言乃至三四千字精准表达其主旨，常常让人无从下手。虽然好的学术书评能掀起讨论的风波，但是既为“评”，便脱不开“看山不是山，看水不是水”的干系。什么样的话才算是公道话？自然离不开评者的学识修养。真正称得上批评家的应该是个不偏不倚、无意气的分析者。不偏不倚即公平，无意气即客观。学术书评最忌讳把话说满，什么“填补空白”“力作、典范之作”“新创见思考”等评价时常见诸报端。学术共同体不是“你好我好他也好”的“说大话共同体”“吹捧共同体”。⑥那么，对待学术书评究竟应持何种态度呢？肯定不是功利的态度，不是敷衍的态度，不是虚浮的态度。做学问就是做人，首先是恭敬的态度。受人之邀为“拙作”评点，本身就是一种信任和认可，有责任心的学人自当以恭敬的态度回报。还有一种求教的意识。每个人均有自己的认知局限，能不能接受别人的批评，这就要看作者有无谦虚之心，评者能否独具慧眼。⑦其次是正直的态度。正直的治学态度衡量一位学者能否在“千夫诺诺”之时，做到“一士之谔谔”。它本是学者应具有的最基本的优良品质，然而，在现实中由于受到文化心理的制约，敢于诤言的人越来越少，更不用说去质疑名家。学术探索永无止境，任何研究领域都不存在绝对的权威。正确的治学态度，是敢于接受别人对自己观点的批评。否则，学问做得再深奥，也难逃自说自话的孤独境遇。而对于学术共同体来说，唯唯诺诺的心态亦无法助力中国学术走向世界。只有敢于接受他人质疑，才是一个自信且成熟的学者，这样的学术才是有尊严的学术。⑧再次是批判的态度。在对论着保有基本尊重的前提下，从知识脉络、思维方式、论证效力、价值取向或前提建构等角度出发，对它们进行有帮助于知识增量的严肃的评论或批判，并且通过这种方式推进知识的增量和中国学术传统的建构，是学术书评最主要的功能之一。不过，在现实中批评中肯的学术书评极少。给人留下深刻印象的有，梁启超评胡适的《中国哲学史大纲》，先是彬彬有礼地“约法三章”，以一句“可惜仍不能尽脱却主观的臭味”作转折，急转直下的就是缺点罗列。学术场域的封闭性需要活跃的学术批评。只有破除门阀与偏见，鼓励学术争鸣、维护学术公平，才能涵养良好的学术风气，培养中国学术创新的宝贵土壤。⑨最后是享受的态度。爱书之人更乐意写书评，好的评者既享受阅读之乐趣，亦享受分享之畅快。他必定是一个热爱生活的人，具有蓬勃的生命状态，其笔下的文字也是生龙活虎、充满生机的。一如钱锺书笔下的《管锥编》，各种读书笔记仿佛“活物”，心蕴优雅、瞬绽光华，充分体现了汉语的流动性、生成性和思辨性。（选自2021年8月《读书》，有删节）3．根据文章内容，将第②段横线补充完整。（2分）4．下列选项中哪一项表述与学术书评的定义相违背？（2分）A．学术书评的对象是专业领域的著作，既包含经典著作也包含新出版的著作。B．学术书评的作者群大多是对所评书籍涉及领域有一定发言权的专家。C．学术书评的内容包含对原书的所思、所想、所评，能体现出所评书籍的学术水准。D．学术书评的特点是在总结所评书籍的观点的基础上阐述个人学术观点。5．下列依据文意可以做出的一项推断是（3分）A．学术书评不可能完全脱离开主观判断，因而即使包含着一定的私人感情也不会影响书评的价值。B．当下的学术书评频繁出现书评作者并未阅读过所评书籍的情况。C．对所评书籍的不足之处进行批评是一篇好的学术书评必须要包含的内容。D．好的学术书评不只要体现学术的科学性、严谨性还须体现汉语的独特魅力。6．第②、④段反复使用陈寅恪的话，请对其在论述中的作用加以评析。（4分）7．结合本文行文思路分析以第⑨段总结全文是否合适。（5分）【答案】3．根据基于学术史的视域与所评学术著作的作者进行对话与争鸣的一种交流方式4．D5．D6．第②段引用陈寅恪的对待古人学说的态度，印证学术书评是基于学术史的视域与所评学术著作的作者进行对话与争鸣的一种交流方式的说法。第④段借助陈寅恪的说法，进一步明确对待学术书评应所持恭敬的待人态度，强调评者和作者之间的对话。围绕陈寅恪的话，多次强调，逐层推进论述，易于读者理解接受，取得很好的论述效果。7．示例：我认为不合理。文章引论部分首先通过沈从文的谜语指出学术书评的困境所在，明确学术书评的定义，接着指出评什么和如何评，从不功利、正直、批判的三个角度展开论述了对待学术书评的态度。最后一段承接上述书评态度，作为全文总结并不合适，并没有回应困境和谈及如何超越。【解析】3．本题考查学生筛选文中信息、给概念下定义的能力。语境是为“学术书评”下定义。根据后文“既然是交流必然有来有往”可知，属概念必然是“一种交流方式”。再结合“必与立说之人处于同一境界，表一种同情”“跨越古今、中外、地域之界限，进行真正意义上的学术对话”可知，交流方式的特点是“基于学术史的视域”“与所评学术著作的作者进行对话与争鸣”。4．本题考查学生理解文本重要概念的能力。学术书评的定义在第一段：学术书评是一种“学术小品文”，是指在阅读专业著作的过程中，将所思、所想、所评记录下来的一种文体。其对象是以在思想、学术、艺术、科技等领域进行严肃探索为目的的书籍；其内容是对所评书籍的一切探索和所取得成果做出反应与合理评价，并给以定位；作者群是相对而言的专家，对所评书籍涉及领域有一定的发言权。D.“是在总结所评书籍的观点的基础上阐述个人学术观点”错误，定义中“其内容是对所评书籍的一切探索和所取得成果做出反应与合理评价，并给以定位”，并非是为了阐述个人学术观点，再根据原文第④段“好的学术书评不可能见书不见人，见骨架不见思想，见作者不见评者或者只见评者不见作者”可见，这种关注于阐述个人观点的是“只见评者不见作者”，不是好的学术书评。故选D。5．本题考查学生筛选并整合信息的能力。A.“因而即使包含着一定的私人感情也不会影响书评的价值”错误，原文说“书评的两难困境：最不讨好又最容易发生私人思想；最宜公平，却又容许相当偏见存在；最需要避免却又似乎不能不受私人爱憎和人事拘牵”“真正称得上批评家的应该是个不偏不倚、无意气的分析者。不偏不倚即公平，无意气即客观”，可见，“含着一定的私人感情”是书评的困境，会影响书评的价值。B.“当下的学术书评频繁出现书评作者并未阅读过所评书籍的情况”于文无据，文中并未提到这点。C.“对所评书籍的不足之处进行批评是一篇好的学术书评必须要包含的内容”错误，原文只说“对它们进行有帮助于知识增量的严肃的评论或批判，并且通过这种方式推进知识的增量和中国学术传统的建构，是学术书评最主要的功能之一”，“主要功能”不代表必须包含。故选D。6．本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。第二段引用名人的言论，“必与立说之人处于同一境界，表一种同情，方能批评其学说之是非得失”，是为了论证其中心观点“学术书评是基于学术史的视域与所评学术著作的作者进行对话与争鸣的一种交流方式”。第四段则是把陈寅恪的话融入白话中，方便读者理解同时显得简洁明了，指出“好的学术书评不可能见书不见人，见骨架不见思想，见作者不见评者或者只见评者不见作者。它最能体现评者与作者的个性和学术特色”“既独立又能做到‘了解之同情’”，即评者与作者之间是一种对话关系；而态度则应该“严肃、认真、专业”，态度恭敬；同时也强调了这是与作者的对话，是一种交流。名人的话有权威性，能够具有说服力。围绕他的话表达自己的观点，层层递进地论述，让读者更容易理解接受。7．本题考查学生分析文本行文思路的能力。从结构上来说，第九段是并列于“对待学术书评究竟应持何种态度呢”下的分论点，很明显并不是能总结全文的段落。从文章主旨来说，文章开头提出“书评的两难困境”，接着指出学术评论的定义，再分别从“如何选书”“评什么比较关键”“学术书评怎么评”“对待学术书评究竟应持何种态度呢”这几方面来论述，分别列出“肯定不是功利的态度，不是敷衍的态度，不是虚浮的态度”“其次是正直的态度”“再次是批判的态度”“最后是享受的态度”，由此可见，第九段并没有回答首段两难困境如何突破的问题，不适合作为总结。（二）阅读下文，完成第8-11题。（15分）去乌镇，看望木心先生李娟①初夏的乌镇，烟雨迷离，还有阵阵凉意。踏上湿漉漉的青石板路，走进小巷深处，去看望木心先生。②十三岁的木心，就在枕水而居的院落，听着乌篷船吱呀的摇橹声，几乎读完了手头所有的书。白发如霜的时候，他回来了，叶落归根，像少年时一样，住在古朴的小院里。品一杯龙井茶，尝一块定胜糕，和学生们谈文学和艺术，看水边的桃花开了，听三月间的春雨声和杜鹃鸣。③他二十二岁时，拒绝了杭州一家学校任教的聘书，雇人挑了一担书和画画的工具，上莫干山读书、画画去了。他不要常人安逸、温暖、舒适的生活，青春年少的他，早已决定要和艺术相伴一生，为艺术甘愿忍受冷清和寂寞。④如今，他的著作静静地站在书柜里，我用目光一次次抚摸过它们，拂过他的《文学回忆录》，这本书横亘在岁月深处，坚如磐石。⑤如果说，文化是有脉络的，他仿佛一位习武之人，三言两语就打通中西文化的脉络。他学贯中西，中外文化信手拈来，融会贯通。木心从不仰望大师，也不是学院派，不说教，不迟疑，斩钉截铁，内心却如万马奔腾。⑥乌镇西栅木心美术馆前墙上有他在纽约的一张照片，中年的他穿着黑色的毛呢大衣，手里一根手杖，头上一顶礼帽，目光如炬，清俊潇洒，儒雅坚毅，脸上棱角分明，宛如一幅版画。他仿佛一位民国文人，穿越半个世纪的光阴站在我的面前。⑦来美术馆参观的人不多，三三两两，门票只有十五元。我站在他的画前，一弯晓月挂在夜空，群山默默，寂静无言，连月亮的光芒都是清冷的。他的画如此空灵、缥缈，有云烟苍茫之感。这是画吗？还是历史的云烟一不小心流淌在画布上？他的画，仿佛他自己的内心，灵性、洁净，却无比悲伤和苍凉。⑧在美术馆中看见他在狱中的手稿。“文革”期间，他数次被捕入狱，三根手指惨遭折断。有一次，他被关进积水的防空洞里，那里阴暗潮湿，不见天日，如同地狱。他把写检查材料的纸张悄悄节省下来，写满他的小说和散文。⑨我低下头静静看着陈列柜中的手稿，每一张都密密麻麻，字如小米粒大小，写在粗糙的纸上。那穿越半个世纪的手稿，经过岁月侵蚀，纸张发黄变脆，字迹已经模糊，每一张纸的两面都写满了，不留天地。这些手稿有六十六张，共计六十五万字。⑩我站在一张张手稿面前，忍不住泪水盈眶。那段暗无天日的岁月，带给一位艺术家多少精神与肉体的折磨和苦痛？是这些小米粒一样的文字，支撑他走过那些屈辱苦难的岁月。也是这些文字，给予他暗淡的生命一点点幽微的光亮。⑪看着这些手稿，我恍然想起画家梵高的《星空》，梵高生命最后的几年里，他一直被关在精神病院。只有一扇小小的铁窗，能让他看见外面世界的朝阳和霞光，也是那一扇小窗，让他看见湛蓝的夜空中满天的繁星，正因如此，他才创作出不朽的杰作——《星空》。⑫文学是什么？我问自己，也问镜框里的木心。他回答：是星辰！无论黑夜多么漫长，总有几颗璀璨的星辰闪亮着，照亮着人们日渐蒙尘的眼睛和心灵。我听他轻声吟诵：你终于闪耀着了么？在我旅途的终点。⑬木心的手杖，黑色的礼帽，读过的书籍，他喜欢的艺术大师的肖像，如今都静静安放在他的故居里。莎士比亚、尼采、伍尔夫、贝多芬——木质雕花的相框里有他们的照片。无论他走到哪里，从乌镇到纽约，他们一如芳邻，一直陪伴在先生身边。⑭我喜欢他的诗歌和短句，那么干净而热烈，率真而明亮，睿智而风趣。他说：艺术是最好的梦。世上有多少墙壁呀，我曾到处碰壁，可是至今也没画出我的伟大壁画。⑮除了灾难，病痛，时时刻刻要快乐，尤其是眼睛的快乐。要看到一切快乐的事物，耳朵要是听不到快乐，眼睛可以。⑯我喜欢画家梵高，木心说：“梵高在博物馆，我在路上走。”这是一九八三年，美国大都会艺术博物馆举办特展《梵高在阿尔》，木心看画展后，写成此诗。第二年，木心在哈佛大学举办个人画展，二零零一年他在耶鲁大学美术馆举办画展。这距离他19岁第一次在杭州举办画展，已经过去了近半个世纪。⑰木心先生说：“文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。”他说：“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊！”他的一生，历经磨难，孤独漂泊，孑然一身，无妻无子。他只和文学、绘画、音乐、艺术在一起，和世间的一切的美相濡以沫，相携到老。⑱他说：“人们看我的画，我看人们的眼睛。平时，画沉睡着，有善意的人注视着它时，醒了。”⑲醒着的不仅仅是木心的画，还有他的灵魂。⑳细雨如丝，思绪如雨。（选自《2016中国年度散文》，有删改）8．文章第⑪段第⑯段都写到梵高，视角和用意有何不同？请结合内容加以分析。（4分）9．赏析第⑱段画线句的表达效果。（3分）10．分析文章最后一段在文中的作用。（4分）11．请用《文学的个人经验与“他者”》的观点，对木心先生的成就加以分析。（4分）【答案】8．第⑪段是从作者的视角写梵高，由木心的诗想到梵高的《星空》，意在表明木心如同梵高一样，虽历经磨难，但始终对未来抱着希望。第⑯段是从木心先生自己的视角写梵高，引用了木心的诗句“梵高在博物馆，我在路上”，意在突出了木心艺术追求的高度和执著前行的坚韧。9．画线句运用拟人手法，生动形象地写出木心的画作的价值在平时并不被很多人理解，知音才能理解他作品的真正含义。以画的视角，表现木心对知音的渴望。10．含蓄地表现了木心坎坷的一生和艺术创作上的追求及成就深深感染了作者，引起了作者无尽的思考。“思绪如雨”，末段以景结尾，言有尽而意无穷，留给读者情感体会的广阔空间。首尾呼应，“细雨如丝”呼应了首段“烟雨迷离”，使文章结构严谨，使得意境和谐圆融。11．观点：“只有把你的经验跟其他经验进行碰撞，你才会找到你的特点，重新找到那个陌生的自己”。（1）出生于江南水乡——乌镇，青春少年时期的饱读诗书、醉心绘画写生的成长经验成为木心积淀文学、绘画、艺术素养的“他者”。（2）文革期间，饱受精神和肉体的折磨与痛苦的惨痛经历，磨砺着他坚持创作，点亮不屈的精神。（3）而旅居美国纽约的生活经验成为木心观察生活的“他者”，帮助他学贯中西，重新审视艺术的真谛。（4）晚年落叶归根，以一生和世间的美好相濡以沫，相携到老。【解析】8．本题考查学生分析理解文本内容的能力。找到文章第⑪和第⑯两段，仔细阅读，特别注意这两段中提及梵高的内容。结合第⑪段“看着这些手稿，我恍然想起画家梵高的《星空》”“他一直被关在精神病院。只有一扇小小的铁窗，能让他看见外面世界的朝阳和霞光，也是那一扇小窗，让他看见湛蓝的夜空中满天的繁星，正因如此，他才创作出不朽的杰作——《星空》”分析，从作者的视角写梵高，由木心的这些手稿恍然想起画家梵高的《星空》，梵高虽历经磨难，但始终对未来抱着希望，创作了杰作。此处要表达的意思为木心和梵高是一样的。第⑯段，结合“我喜欢画家梵高，木心说：‘梵高在博物馆，我在路上走’”“第二年，木心在哈佛大学举办个人画展，二零零一年他在耶鲁大学美术馆举办画展”等分析，“我”指的是木心，这是从木心自己的视角来写梵高的，抓住“我在路上走”及后来举办的个人画展等分析，突出了木心对艺术的追求及执著前行的坚韧。9．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。写画“沉睡”“醒”，赋予画以人的举动状态，运用拟人手法。“平时，画沉睡着”，结合“他的一生，历经磨难，孤独漂泊，孑然一身，无妻无子。他只和文学、绘画、音乐、艺术在一起，和世间的一切的美相濡以沫，相携到老”“人们看我的画，我看人们的眼睛”等分析，平时很多人看他的画并不理解作品的真正价值。“有善意的人注视着它时，醒了”，“画”的醒，主要是指画被懂他的人理解，只有懂木心画的人，才能“唤醒”他的画，文中主要是讲“有善意的人”对画的理解，画是木心灵魂的体现，表达木心对“有善意的人”的渴望，对知己的渴望。10．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。本文最后一段，也就是第⑳段只有两小句话，这两小句话一是交代初夏的乌镇烟雨迷离的特点。二是交代自己的心绪。结构上，结合开头内容“夏的乌镇，烟雨迷离，还有阵阵凉意”分析，首尾呼应，“细雨如丝”呼应了首段“烟雨迷离”，写乌镇江南水乡迷蒙、清幽的特点，使文章结构严谨。内容上，结合“是这些小米粒一样的文字，支撑他走过那些屈辱苦难的岁月。也是这些文字，给予他暗淡的生命一点点幽微的光亮”“无论黑夜多么漫长，总有几颗璀璨的星辰闪亮着，照亮着人们日渐蒙尘的眼睛和心灵”“在美术馆中看见他在狱中的手……写满他的小说和散文”“他说：‘我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊！’他的一生，历经磨难，孤独漂泊，子然一身，无妻无子。他只和文学、绘画、音乐、艺术在一起，和世间的一切的美相濡以沫，相携到老”等分析，结尾段是对木心先生精神和灵魂的高度概括，对其虽历经苦难，却终能拨开黑暗、坚定不移地在艺术创作道路上执着前行的崇敬之情，强调木心先生的精神对后世之人的激励作用。抒发了作者对木心的崇敬之情，引起了作者无尽的思考。“细雨如丝，思绪如雨”，以景结尾，“雨丝”一语双关，既暗示了参观当日乌镇的天气，又暗合“思绪”一词，言有尽而意无穷。11．本题考查学生理解文本内容及对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答这题，需要借助上面的题目的材料内容，结合“今天我们要开阔心胸，千万不要局限在自己的一点经验里。如果都局限在自己的经验里，那就成了经验主义写作，是毫无意义的。只有把你的经验跟其他经验进行碰撞，你才会找到你的特点，重新找到那个陌生的自己”分析，《文学的个人经验与“他者”》的观点为不要局限自己的经验，需要把自己的经验跟其他经验进行碰撞，才会找到自己的特点，重新找到那个陌生的自己。结合“初夏的乌镇，烟雨迷离，还有阵阵凉意”“十三岁的木心，就在枕水而居的院落，听着乌篷船吱呀的摇橹声，几乎读完了手头所有的书”“拒绝了杭州一家学校任教的聘书，雇人挑了一担书和画画的工具，上莫干山读书、画画去了。他不要常人安逸、温暖、舒适的生活，青春年少的他，早已决定要和艺术相伴一生，为艺术甘愿忍受冷清和寂寞”等分析，出生于江南水乡——乌镇，少年时期几乎读完了手头所有的书，后来醉心绘画写生，他不要常人安逸、温暖、舒适的生活，为艺术甘愿忍受冷清和寂寞。这样独特的成长经验成为木心积淀文学、绘画、艺术素养的“他者”。结合“‘文革’期间，他数次被捕入狱，三根手指惨遭折断。有一次，他被关进积水的防空洞里，那里阴暗潮湿，不见天日，如同地狱。他把写检查材料的纸张悄悄节省下来，写满他的小说和散文”分析，文革期间，他饱受肉体和精神的折磨，在这样的情况下，他依然坚持写小说和散文。这些痛苦的经历，磨砺他的创作，表现出他不屈的精神。结合“木心的手杖，黑色的礼帽，读过的书籍，他喜欢的艺术大师的肖像，如今都静静安放在他的故居里。莎士比亚、尼采、伍尔夫、贝多芬——木质雕花的相框里有他们的照片。无论他走到哪里，从乌镇到纽约，他们一如芳邻，一直陪伴在先生身边”分析，旅居美国纽约的生活经验，如写到他的“手杖”“礼帽”“书籍”“艺术大师的肖像”等，都影响着木心对生活的观察。从乌镇到纽约，这些“他者”都陪伴在他的身边，影响着他，帮助他审视艺术的真谛。结合“他的一生，历经磨难，孤独漂泊，孑然一身，无妻无子。他只和文学、绘画、音乐、艺术在一起，和世间的一切的美相濡以沫，相携到老”分析，晚年的木心落叶归根，一生经历磨难，但是只和文学、绘画、音乐、艺术在一起，和世间的一切的美相濡以沫，相携到老。（三）阅读下面作品，完成第12-14题。（8分）秋日赴阙①题潼关驿楼（唐）许浑红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。残云归太华②，疏雨过中条③。树色随关迥，河声入海遥。帝乡明日到，犹自梦渔樵。（注）①赴阙：入朝，这里指前往长安。此诗作于作者奔赴长安应试途中。②太华：陕西的华山。③中条：山西的中条山。太华、中条二山分别耸立在潼关南北。12．出版社准备编辑一条古代文学作品选，可收录本作品的书是（1分）A．《乐府诗选》 B．《古诗菁华》 C．《律诗集萃》 D．《诗余选集》13．对本诗分析不恰当的一项是（2分）A．一二两句勾勒出一幅秋日行旅图，透露出诗人内心的一丝悲凉。B．第三句中的“归”字，运用拟人手法，写出残云对华山的依恋。C．五六两句分别从视觉和听觉角度写景，使人身临其境。D．本诗写景远近结合，化静为动，意境雄浑苍茫，语言明快活泼。14．结合全诗，谈谈你对最后一句中“犹自梦渔樵”的理解。（5分）【答案】12．C13．D14．本诗叙写诗人前往长安应试途中所见所感，以秋日红叶中的长亭相别起始，奠定了全诗悲凉的情感基调；颔联、颈联写途径潼关南北两山所见的残云疏雨、随潼关蔓延的树木以及奔腾的波涛，暗示自己离乡之远；结合尾联上句，“犹自梦渔樵”一方面是在自己即将入朝应试面对官场时的心理活动，而另一方面直接写对故乡隐逸生活的思恋，含蓄表达了作者并不热衷功名、在出世入世之间的矛盾心理。【解析】12．本题考查学生对诗歌文学常识知识的掌握能力。本诗共四联八句，中间两联对仗工整，符合律诗的特点。故选C。13．本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。D.“语言明快活泼”错，本诗语言前三联沉郁悲凉，尾联委婉含蓄。故选D。14．本题考查学生分析理解诗歌内容和作者思想情感的能力。本诗开头两句勾勒出一幅秋日行旅图，透露出悲凉的意绪，传达出旅途的况味；中间四句大笔勾画四周景色，雄浑苍茫，全是潼关的典型风物；最后两句含蓄地表白了自己的意趣。“帝乡明日到，犹自梦渔樵”明天我就要抵达长安了，可我现在仍然向往渔人樵夫们的那种闲适逍遥的生活呀。作为入京奔赴长安应试的旅客，本句没有对长安应试的期盼，也没有进京前的喜悦。诗人却出人意外地说：“我仍然梦着故乡的渔樵生活呢！”“渔樵”代表了隐居生活，“梦”字透露出诗人的心理活动，表达了对故乡隐逸生活的向往和思恋。“犹自梦渔樵”含蓄地表白了他并非专为追求名利而来。这样的结束语，委婉地表白了自己的意趣。（四）阅读下文，完成第15-20题。（20分）①欧阳公讳晔，字日华。自为布衣，非其义，不辄受人之遗。少而所与亲旧，后或甚贵，终身不造其门。②初为随州推官，治狱之难决者三十六。大洪山奇峰寺聚僧数百人，转运使疑其积物多而僧为奸利，命公往籍之。僧以白金千两馈公，公笑曰：“吾安用此？然汝能听我言乎？今岁大凶，汝有积谷六七万石，能尽以输官而赈民，则吾不籍汝。”僧喜曰：“诺。”饥民赖以全活。③鄂州崇阳，素号难治，乃徙公治之，至则决滞狱百余事。桂阳民有争舟而相殴至死者，狱久不决。公自临其狱，出囚坐庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还于狱，独留一人于庭。留者色动惶顾，公曰：“杀人者汝也。”囚不知所以然。公曰：“吾视食者皆以右手持匕而汝独以左手死者伤在右肋此汝杀之明也。”囚即涕泣曰：“我杀也，不敢以累他人。”公之临事明辨，犹古良吏，决狱之术多如此。所居，人皆爱思之。注解：转运使：官名，主管运输事务的中央或地方官职。15．写出下列句中加点词在文中的意思。（2分）（1）治狱之难决者三十六（__________）（2）今岁大凶（__________）16．为下列句中加点词选择释义最准确的一项（2分）（1）命公往籍之（__________）A.登记B.没收C.借用D.查证（2）能尽以输官而赈民（__________）A.运送B.调配C.捐献D.报效17．把第③段画线句译成现代汉语。（6分）少而所与亲旧，后或甚贵，终身不造其门。18．第③段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。（3分）吾视食者皆以右手持匕而汝独以左手死者伤在右肋此汝杀之明也19．依据第③段的内容，概括欧阳晔决狱的技巧。（3分）20．从全文看，欧阳晔受人“爱思”的原因有_________________________。（4分）【答案】15．案件遇到荒年16．AC17．欧阳晔年轻时所交往的亲戚和故交旧友，后来有的人非常显贵，欧阳晔终生不到其家门去。18．吾视食者皆以右手持匕/而汝独以左手/死者伤在右肋/此汝杀之明也19．细致观察科学推断20．（1）廉洁爱民；（2）断案如神，守护百姓安宁。【分析】15．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）句意：审理难以解决的案件有三十六起。狱：案件。（2）句意：今年是大荒年。凶：遇到荒年。16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）句意：命令欧阳晔前往登记它。籍：登记。故选A。（2）句意：能全部把它们捐献给官府来赈济百姓。输：捐献。故选C。17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点有：“与”，交往、结交；“或”，有的；“造”，到……去，拜访。18．本题考查学生文言文断句的能力。句子大意是：我看吃饭的人都是用右手拿着勺子，而只有你用左手拿，死亡的人伤口在右肋，这就是你杀了人，很明白了啊。“而”字是虚词断句标志，一般用于句首；且“食者皆以右手持匕”“汝独以左手”两句明显是对比句，应在“而”字前断开；“死者伤在右肋”一句，“死者”是主语，“伤”是谓语，“在右肋”是补语，句子意思完整，前后应断开；且“此……也”是判断句，应在“此”前断开。19．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。文中关于欧阳晔断案的具体例子是断桂阳民相殴至死案，看欧阳晔的做法，“出囚坐庭中，去其桎梏而饮食之”，通过观察发现只有一个囚犯是“以左手”吃饭，与“皆以右手持匕”的食者不同，而恰好那个死者是“伤在右肋”，从而得出“此汝杀之明也”的结论，让这个犯人心服口服。可见欧阳晔办案子不同于常人，用请犯人吃饭，暗中观察他们的行动来加以判断，利用了自己敏锐的观察力和科学的推断力。20．本题考查学生鉴赏人物形象及筛选并概括文中信息的能力。第二段记载了欧阳晔处理奇峰寺案件时，僧人曾想贿赂他，“僧以白金千两馈公，公笑曰：‘吾安用此？然汝能听我言乎？今岁大凶，汝有积谷六七万石，能尽以输官而赈民，则吾不籍汝。’僧喜曰：‘诺。’饥民赖以全活”，他不仅拒绝了僧人白金千两，而且劝说他们拿出谷物赈济灾民，救活了全部饥民。由此可见欧阳晔“廉洁爱民”，这是受“爱思”的原因之一；第三段记载了他处理桂阳百姓互殴致死案，他采用与众不同的方法断案，“公自临其狱，出秋坐庭中，去其桎梏而饮食之”，然后观察发现只有一个人是用左手吃饭，而那个死者恰好“伤在右肋”，由此找到了真正的凶手。可见欧阳晔“断案如神，守护百姓安宁”，这是他受“爱思”的原因之二。参考译文：欧阳公名晔，字日华。自从他作为一个普通百姓时起，不合乎那道义的事，他就不接受他人的馈赠。欧阳晔年轻时所交往的亲戚和故交旧友，后来有的人非常显贵，欧阳晔终生不到其家门去。欧阳晔起初做的是随州推官，审理难以解决的案件有三十六起。大洪山奇峰寺聚集了几百名僧人，转运使怀疑庙里积累的财物很多，是僧人们非法谋利所得，命令欧阳晔前往登记它。僧人用一千两白银馈赠给欧阳晔，欧阳晔笑着说：“我哪里用到这些东西？不过你能听我的话吗？今年是大荒年，你们有蓄积的粮食六七万石，能全部把它们捐献给官府来赈济百姓，那么我不就不登记你们（的财物）了。”僧人欣喜地说：“好。”饥饿的灾民依赖这些粮食得以全部活了下来。鄂州崇阳县，向来被称为难以治理的地方，于是调任欧阳公去治理它。他到了以后，就解决滞留的案件一百余件。桂阳有争船而互相斗殴至死的人，(这个)案件长久没能判决。欧阳公亲自到了那个监狱，放出关押的犯人，自己就坐在庭院中，让人解去那些犯人的枷锁并且让他们吃饭,犯人们吃完饭后，欧阳公全部地安慰他们而让他们返还到监狱中去，只留下了一个人在庭院中。被留下来的人神色惊动惶恐四顾，欧阳公说:“杀人的人就是你啊。”那个囚犯不知道为什么是这样。欧阳公说：“我看吃饭的人都是用右手拿着勺子，而只有你用左手拿，死亡的人伤口在右肋，这就是你杀了人，很明白了啊。”囚犯就流着泪说：“是我杀了人，我不敢再因此连累他人了。”欧阳公面对事情精明地辨别，像古代的出色官吏一样，他判决案件的方法大多像这样。欧阳公的住处，百姓都很爱惜挂念它。（五）阅读下文，完成第21-24题。（11分）游龙井记秦观①龙井旧名龙泓，距钱塘十里。吴赤乌中。方士葛洪尝炼丹于此，事见《图记》。其地当西湖之西，浙江之北，风篁岭之上，实深山乱石之中泉也。每岁旱，祷雨于他祠不获，则祷于此，其祷辄应，故相传以为有龙居之。②然泉者山之精气所发也，西湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏；菱芡荷花之所附丽，龟鱼鸟虫之所依凭，漫衍而不迫，纡徐以成文，阴睛之中，各有奇态，而不可以言尽也。故岸湖之山多为所诱，而不克以为泉，浙江介于吴越之间，一昼夜涛头自海而上者再，疾击而远驰，兕虎骇而风雨怒，遇者摧，当者坏，乘高而望之，使人毛发尽立，心掉而不禁。故岸之山多为所胁，而不暇以为泉。惟此地蟠幽而踞阻，内无靡曼①之诱，以散越其精；外无豪捍之胁，以亏疏其气。故岭之左右，大率多泉，龙井其尤者也。夫畜之深者，发之远。其养也不苟，则其施也无穷。龙井之德，盖有至于是者，则其为神物之口也，亦奚疑？③元丰二年，辩才法师元静，自天竺谢讲事，退休于此山之寿圣院。院去龙井一里，凡山中之人有事于钱塘，与游客之将至寿圣者，皆取道井旁。法师乃即其处为亭，又率其徒以浮屠法环而咒之，庶几有慰夫所谓龙者。俄有大鱼泉中跃出，观者异焉。然后知井之有龙不谬，而其名由此益大闻于时。④是岁余自淮南如越省亲。过钱塘，访法师于山中，法师策杖送余于风篁岭之上，指龙井曰：“此泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使迁；壮如浙江，不能威之使屈。受天地之中，资阴阳之和，以养其源，推其绪余，以泽于万物。虽古有道之士，又何以加于此，盍为我记之？”余曰：“唯唯。”注：①靡曼：美丽。21．可填入第②段横线处的虚词是（1分）A．欤 B．耶 C．哉 D．矣22．对第①段画线句理解正确的一项是（2分）A．（人们）就在这里祈祷，这祈祷就总会应验，于是（人们）特意相传认为龙居住在这里。B．（人们）于是在这里祈祷，这祈祷就总会应验，（世上）相传认为是有龙居住在这里的缘故。C．（人们）于是在这里祈祷，这祈祷就总会应验，所以（世上）相传认为有龙居住在这里。D．（人们）却在这里祈祷，这祈祷就总会应验，所以（世上）相传认为有龙居住在这里。23．本文第②段在写作上很有特色，请选一个角度进行赏析。（3分）24．袁宏道曾评价此文“或可谓此文亦为山水游记中的‘逸品’”（逸品：艺术作品达到脱俗的品第）。你认为本文具有这样的特点吗？请结合文中内容谈谈你的看法。（5分）【答案】21．C22．C23．示例一：对比。把西湖“岸湖之山多为所诱，而不克以为泉”、浙江“岸之山多为所胁，而不暇以为泉”与龙井进行对比，说明这里的泉水引人注意的原因。示例二：衬托。通过对龙井周围的西湖、浙江的景色生动形象的描绘，映衬出龙井的美德。示例三：借景抒情。通过对西湖、钱塘江、龙井泉的描写，表达了对龙井泉美德的赞美。24．本文具有这样的特点。（1）篇幅短小，思路清晰。文章仅用4段文字，却将“龙井”的古今叙述得一目了然。（2）内容闲雅而有韵致，简约而有趣味。对西湖美景的描写以及对浙江的壮景的描写，闲雅而有韵致；写龙井有龙时，简约而有趣味。（3）表现手法多样。文中记叙、描写、议论多种表达方式综合运用，体现极高的艺术性。【解析】21．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A．“欤”，表感叹、反诘、疑问语气。重在征询，态度和婉。B．“耶”，用于句末或句中,表示疑问、提顿、反问、选择、测度、判断、感叹等，一般表示推测语气。C．“哉”，可表示感叹的语气，亦可跟疑问词合用，表示疑问或反诘的语气。D．“矣”，用在陈述句末。可表示完成时态，跟“了”相同，亦可表示感叹。第②段横线处的句子中，有疑问词“奚”，表示反诘语气，所以该处使用“哉”较为合适。该句意为：有什么值得怀疑的呢？故选C。22．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“则”，于是，就；“故”，表示结果，所以；“以为”，认为。本句句意为：（人们）于是就到这里来祈求，在这里祷告，就有祷词回应，所以（世上）相传认为有龙住在这里。故选C。23．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。首先，“岸湖之山多为所诱，而不克以为泉”“故岸之山多为所胁，而不暇以为泉”与“故岭之左右，大率多泉，龙井其尤者也”进行对比，西湖岸边的山大多被西湖引诱，而不值得产生泉水，并且海岸的山多被海浪危胁，没有空产生泉水，而山岭的左右，大多数都有许多泉水，龙井泉就是最著名的，通过对比，说明这里的泉水引人注意的原因。其次，“西湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏；菱芡荷花之所附丽，龟鱼鸟虫之所依凭，漫衍而不迫，纡徐以成文，阴睛之中，各有奇态，而不可以言尽也”，这是关于西湖美景的描写；“一昼夜涛头自海而上者再，疾击而远驰，兕虎骇而风雨怒，遇者摧，当者坏，乘高而望之，使人毛发尽立，心掉而不禁”，这是关于浙江美景的描写，作者通过此两处景色的描写，衬托出了龙井的美德。最后，本段中有大量的美景描写，有描写西湖美景的，如“西湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏；菱芡荷花之所附丽，龟鱼鸟虫之所依凭，漫衍而不迫，纡徐以成文，阴睛之中，各有奇态，而不可以言尽也”；有描写浙江美景的，如“一昼夜涛头自海而上者再，疾击而远驰，兕虎骇而风雨怒，遇者摧，当者坏，乘高而望之，使人毛发尽立，心掉而不禁”；有关于龙井泉美景描写的，如“夫蓄之深者，发之远。其养也不苟，则其施也无穷”，作者使用借景抒情的艺术手法，表达对龙井泉美德的赞美。24．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。首先，在文章形制上来看，一般的游记类文章篇幅较长，但这篇游记文章篇幅短小，但文章思路很清晰，先写龙井的地理位置以及得名缘由，接着表达对龙井的赞美以及龙井有名的原因，最后说明写作这篇游记的缘由。其次，文章写景别具特色，对西湖美景的描写“西湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏”，对浙江壮景的描写“一昼夜涛头自海而上者再，疾击而远驰，兕虎骇而风雨怒，遇者摧，当者坏”，对龙井美景及美德的描写“夫畜之深者，发之远。其养也不苟，则其施也无穷。龙井之德，盖有至于是者”，这些描写形象生动，闲雅而有韵致；写龙井有龙是=时，仅用“俄有大鱼泉中跃出，观者异焉。然后知井之有龙不谬”，显得简约而有趣味。最后，文章采用多种艺术手法，极具艺术性。在表达方式上运用记叙、议论和描写相结合，如提及写作缘由时运用记叙“是岁余自淮南如越省亲。过钱塘，访法师于山中……”，然后发表议论，“然后知井之有龙不谬，而其名由此益大闻于时”，文中有大量的景物描写；在表现手法上，运用多种手法相结合，如文章第二段中的对比、衬托和借景抒情相结合。多种艺术手法的综合运用，是本篇文章极具艺术性。参考译文：龙井，旧称“龙泓”，离钱塘有十里路。吴国赤乌年间（三国孙权的年号），从事求仙活动的葛洪曾经在这里炼丹，他的事迹在《图记》中有记载。这个地方在西湖的西边，浙江的北部，风篁岭的上面，其实就是深山乱石中的一眼泉水。每逢干旱时节，在别的祠堂祷告求雨没有效果，就到这里来祈求，在这里祷告，就有祷词回应，所以传说认为有龙住在这里。泉水，是山的灵气的表现，西湖深邃美丽空阔，拥有陽光、烟雨等景色；菱角芡草荷花等在里面生长，龟鱼鸟虫等在里面生活，漫游悠闲，蜿蜒成片，阴晴天气，各有奇异的景致，话语是形容不了的。所以西湖岸边的山大多被西湖引诱，而不值得产生泉水（全句大意是：西湖吸引了游人的注意力，根本就不管湖岸的山上有没有泉水）。浙江地处吴越之间，一天之间浪涛从海上来多次，猛烈拍击海岸并迅速远去，就像虎兽受惊风雨发怒，所遇到的东西都被摧毁，阻挡它的东西都被冲坏，登高而望，使人毛发全部竖立，情不自禁的害怕。所以海岸的山多被海浪危胁，没有空产生泉水（全句大意是：海边吸引了游人的注意力，也不会注意岸边山上有没有泉水）。只有这个地方曲折幽静远离大海西湖，本身没有绚丽景色的诱惑，来分散（弱化）它的灵气；外部也没有雄壮景色的威胁，来抑制（弱化）它的灵气。所以山岭的左右，大多数都有许多泉水；龙井泉就是最著名的。源头越深，喷发的就越远。它的蓄水不断，所以向外涌出也无穷无尽龙井泉的美德，就达到了这个程度，所以说它是神灵的嘴巴，有什么值得怀疑的呢？元丰（宋神宗年号）二年，有杰出辩论才能的法师元静，从天竺（今印度）辞退了讲经的工作，在这座山的寿圣院里休养。寿圣院离龙井泉一里路，凡是山里的人要去钱塘办事，或者有游客要去寿圣院的，都从龙井经过。元静法师于是就在这里建了一座亭子，又带领他的徒弟们围着亭子念诵“浮屠法”，希望能够告慰所谓的“龙”。突然有大鱼从泉中跃出，观看的人都感到惊异。然后都明白了井中有龙是真的，而“龙井”的名声因为这在当时大大出名。这一年我从淮南到浙江探望父母，经过钱塘，到山中拜访元静法师，元静法师拄着拐杖送我到风篁岭上，指着龙井说：“这眼泉水的品德最美了，像西湖一样美丽，不能迫使它的立场动摇；像钱塘江一样雄壮，不能强迫使它屈服。产生在天地之间，融合阴阳之气，来积蓄它的水源，流出它的泉水，来润泽万物。就算是古代圣贤之人，又怎么能超过它呢，你何不替我记下来？”我说：“好，好。”三写作70分25．阅读下面的材料，按要求写作。现代生活中“进”是一个高频词，“积极进取”、“与时俱进”、“急流勇进”、“循序渐进”……这些词展现出了全社会奋发激昂的时代精神。在这个时代，“退”还值得我们思考吗？请就这个话题写一篇不少于800字的文章。要求：（1）自拟题目；（2）文体不限，诗歌除外。【参考例文】进与退的智慧太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在纷繁现实中努力生活。有人退而守安，积蓄力量；有人突破自我，获得成长。要我说