女性主义文学课件

她们曾经站在阴影里，

扮演着天使和妖女的规定角色。她们为浮出历史地表而挣扎；为拥有“一间自己的房子”而奋斗；为从男性文学中突围而探索。女性主义文学

第一节概念界定与几个需要辨识的问题

一、什么是女性文学？1、对女性文学（women’sliterature）的不同理解：(1)指以女性作家为主体所创作的一切文学。(2)指女性作家创作的妇女生活题材的作品。即：“只要是出自女性手笔，描写女性生活题材的文学，均可看作妇女文学。”或指女作家所写的具有女性意识、反映女性情感、表现女性生活的文学。

（南开大学中文系乔以刚教授）(3)指一切具有妇女意识的作家作品。这种观点认为，夏绿蒂·勃特朗的《简·爱》固然是女性文学，而托尔斯泰、劳伦斯的一些思考女性命运的作品也可纳入这一范畴。也就是说，凡是反映女性在男权社会的苦闷、彷徨、哀怨、抗争的作品，不论作者性别如何，均可视为妇女文学。反之，如果没有反映女性意识，即使作者是女性，也不可纳入女性文学(4)指女作家的所有文本及一切关于妇女的文学作品，即妇女的和关于妇女的文学。

2、需要重新界定的女性文学批评范畴女性文学并不是新鲜东西20世纪初，谢无量、谭正璧、胡云翼写过《中国妇女文学史》《中国女性的文学生活》《中国妇女与文学》；30年代钱杏邨《现代中国女作家》，贺玉波《中国现代女作家》，草野《现代中国女作家》但是“女性文学”的概念没有得到阐发和补充刘慧英：《走出男权传统的樊篱——文学中男权意识的批判》3、应反思的问题几十年来，女作家作品选或集的入选标准：作家的性别始终是一个根本性的选择准则，在这个准则之下不仅男性作家关于妇女问题的探讨绝对地被排除在外，而且一些虽由女作家执笔却与妇女问题毫不相干的作品入选为女性文学之列。4、古典与当代女作家历史差异古典女作家组成的创作群体确实别具一格，值得探讨和发掘。在创作主题和题材方面有着较统一的倾向——个人情感，家庭伦理，将女性作家作为一种文学流派剖析。近日，女作家传统已经随时代变迁分化，后来的女作家回避“接近”，以中性的或男性的眼光观察描述世界。并非所有的女作家全部都可划入一种特定的范畴或形式框架内。他们写作的领域更广阔，且日新月异，她们的文本无法一概而论。5、是否存在女性语言？

所谓“女性的语言”是一个不确定的、虚幻的东西，因而致力于探索女性语言实际上加剧了二元对立，同时滋长了女性自恋。她认为女作家应当走出这种人为的对立模式，最终寻求一种具有人类普遍意义的语言。这一看法引起女权主义内部的争议，她被视为敌人。（多丽丝莱辛）1、女权主义批判（feminist

critique）与女性批评（gynocritics）两层内涵：并非所有女作家的创作都在女性文学批评范畴之内，也并非一切男性作家的创作都绝对不能划入女性文学批评范畴。女性文学批评和研究应该直接面对文学创作——所有男女作家有关女性生存和解放所作的思考。二、女性主义文学批评男性始终参与对妇女问题的思考，创造了难以计数的女性形象，虽然这种思考和创造与女性自身的思考与创造可能不同，也可能存在偏颇和失误，但它理所当然应受到女性文学批评和研究的重视。2、女性主义文学批评是20世纪60年代末随着女权运动在美国的蓬勃开展应运而生的。它并没有自己的一套理论体系，而只是一个文化大批判的联合阵线。在解构男性中心的文学这杆大旗下，荟萃了精神分析学、符号学、注释学、新马克思主义、解构主义等多种流行的批评方法。

女权批评实际上是一种“性别分析”的文学批评，女性视角和男性靶子构成了它的批评火力网。它有明显的特征：①重新审视和界说妇女文学传统的独特性，发掘失落了的女作家。②揭露文学作品中女性形象的虚假性和欺骗性，重新认识传统文学中的女性形象。③揭露男性批评观对女性文学的压制。④揭示女作家的艰难处境。

3、女性主义文学理论基本策略和主张抨击和解构男性中心文学弘扬和发展女性文本用女性视角和价值重新审视和揭示一切文学现象从而为文学创作和研究开启一个心的话语空间第二节

父权制语境中的女性文学图景

（一）中国古典女性文学现存所有中国文学史几乎是一部歧视女性、排斥女性的两性不平等的男性文学史。男尊女卑、性别歧视与偏见使难得保存下来的古代妇女文学作品无法行世流传。女性作家的文学创作需要挖掘。1、先秦文学许穆夫人及其《鄘风·载驰》

“国家兴亡，匹妇有责”

大夫君子，无我有尤。

百尔所思，不如我所之。《诗经》爱情诗中的女性形象◆主动追求纯洁、无邪的爱情《卫风·氓》：及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！《邶风·静女》：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。◆封建礼教对爱情的压制《国风·郑风

》将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。

◆ 弃妇诗表达女性悲惨命运

《诗经》时代，以男性为中心的社会早已形成，宗法礼教虽不及封建社会中、后期那么严密，但妇女因没有独立的经济地位，婚后成为男子的附属品已是社会的普遍现象。作为社会弱势群体的妇女，婚姻是她们惟一的依靠和出路，一旦夫妻间发生感情破裂，受害最深的往往是女子，在那个男权为中心的社会，她们没有反抗能力，孤立无助，遭弃后的妇女生活更是非常悲惨。2、秦楚汉文学班昭：东汉史学家班彪之女，著名文学家、史学家班固之妹。班固著《汉书》未完稿而不幸去世，汉和帝诏令其继兄之志，完成这部不朽的断代史著。不久，又因其学识渊博，被召入后宫，和帝命后妃宫嫔以师礼相待，宫中号称“曹大家”。朝中每有国外贡献奇珍异宝，常诏其作赋以颂。常让其参与朝政，常向其咨询天下大事。3、魏晋南北朝文学

蔡琰——现实主义诗歌传统第一位集大成者。

蔡琰的文学、史学成就：据《隋书》著录，蔡琰有集一卷，唐时已亡佚，今仅存诗歌三首，五言古体和楚辞体《悲愤诗》各一首（最初由《后汉书·董祀传》录存），依据胡笳歌吹形式创制而成的琴曲新调《胡笳十八拍》一首（始见于朱熹的《楚辞后语》）。在蔡琰现存三篇作品中尤以五言古体《悲愤诗》最为著名。该诗长达五百四十言，为中国古代文学史上罕见的长篇叙事诗，也是中国文学史上第一篇文人五言长诗。4、隋唐五代文学

唐代女性诗歌创作的思想艺术成就●诗歌题材广泛；●咏古感怀诗歌大量涌现；●风格清丽；●推动诗歌律体的形成和成熟；●抒情性强,情感真挚；

武则天中国历史中唯一一位女性皇帝，同时也是文学史上一位卓有建树的文学家。据《新唐书·艺文志》著录，她有《捶拱集》一百卷，《金轮集》十卷，惜今皆已亡佚不传。今存诗五十八首、文六十三篇。鱼玄机：

历史上最早觉醒的知识女性：“易求无价宝，难得有情郎”；“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜上名”。著有《鱼玄机诗集》，今存诗49首。花蕊夫人

——宫词集大成者五代十国后蜀主孟昶之妃。幼即能文，长于诗歌，宫词尤有思致。赵太祖乾德三年(965)，宋灭后蜀，花蕊夫人随孟昶被俘解至汴梁，太祖览诗十分高兴，怜其才而留之于后宫，极为宠幸。5、宋、辽、金文学李清照的诗词艺术不徒俯视巾帼直欲压倒须眉

——李调元

李清照之词习惯以宋室南渡为界，大体分前后两期。前期以生活优裕、婚姻美满之故，则大多以抒写少女少妇闺思闺怨情感为主，意趣清高，格滑明快，形象跳脱，情感细腻，表现对自然、对生活无限热爱的真挚之情；后期因国破家亡夫死的变故，则多悲叹身世、凄苦哀怨之音，亦间有黍离之戚，再现亡国遗民孤凄寂寞之境遇。明学者杨慎以为“宋人填词,李易安亦称冠绝,使在衣冠,当与秦七黄九争雄,不独雄于闺闱也”。

鸳鸯双栖蝶双飞，

满园春色惹人醉。

悄悄问圣僧，

女儿美不美，女儿美不美,

说什么王权富贵，

怕什么戒律清规。

只愿天长地久，

与我意中人儿紧相随。

爱恋伊，爱恋伊，

愿今生常相随。

主题歌：大胆、主动追求爱情也是女性站立的一种姿态，对传统男权文化的挑战和蔑视！6、元、明、清文学

故事梗概：前五十回写女皇武则天寒冬赏雪，令百花齐放。众花神不敢违抗，结果百花仙子及99位花神尽遭天遣，贬到人间，为百位才女。百花仙子降生为岭南秀才唐敖之女唐小山。后五十回写武则天大开女试，考选才女，花神托生的的一百名才女都被录选，赋诗论学，弹琴游戏，大展其博学卓能清朝李汝珍：《镜花缘》第32回，专门设计了一个女儿国。小说的主旨，用李汝珍自己在第四十九“泣红亭主任曰仲的话说，是“哀群芳之不传，因笔至之”，也就是说，是为天下才女立传扬名。〈红楼梦〉中的女性形象

今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙衩哉？我实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！

——曹雪芹·红楼梦

曹雪芹写的《红楼梦》在中国古典文学里，是一部伟大的著作，它带来了一个全新的空前的东西，就是把女人当人，对女性的尊重。《红楼梦》在描写人物时，女性无疑是最重要的，所以才有“《红楼梦》既是女性的悲歌，又是女性的赞歌”。金陵十二钗（二）国外女性文学：女性是文明的敌人，本质上与自然界相联系，非理性＼原始的＼反社会的。古希腊：第一位抒情女诗人萨福是“第十位文艺女神”。拉丁美洲:西班牙的索尔·胡安娜——拉美的第十个缪斯。阿拉尔孔以剧作见长。美国殖民地文学：第一个发表作品的是女诗人安妮·布雷兹特里特。《冥想集》和《美国新崛起的第十位缪斯女神》，揭开美国文学扉页。日本文学中：日本文字假名，被称为“女文字”，由日本妇女一手创制并熏陶成熟。紫式部的《源氏物语》，日本小说奠基作。贵族女子开近代散文先河，清少纳言《枕草子》，创造了随笔文学。1.早期女性与文学创作写在空白之页的边缘——女性写作的痕迹萨福：古希腊的女诗人Sappho累斯波斯岛弗吉尼亚·伍尔芙——英语和法语的文学史上，最早出现的都是一个女诗人。当然，后来，我们读到的文学史，…….女诗人反倒成了稀有动物。这类稀有动物在由男性书写的文学史上的命运大概有两种，附庸，或叛逆。比较而言，萨福则超出这两重命运，成了一个被不断重构或虚构的神话。克里斯蒂娜·德·皮桑（ChristineDePisan）《妇女之城》（TheCityofLadies

）14世纪末15世纪初的法国女作家。近代最早第一位女权主义者。有一个学识渊博的父亲，开明，坚持让她像男孩一样学习。“我热爱这种写作和孤寂的生活”。1405年，创作《妇女之城》，构想了一个由有美德的女性组成的王国。独立于男性的女子统治、保卫着自己的城市。她的作品主题不仅仅限于闺怨爱情，而是涉及政治、军事、哲学等等方面。妇女之城——向世俗男性宣战的女性王国。近现代，随着资本主义的发展和妇女主体意识的觉醒，西方女性文学才真正浮出历史地表。

英国——17世纪资产阶级革命——匿名写作兴起。法国——18世纪大革命——乔治.桑、史达尔夫人出现。美国——废奴运动——斯托夫人日本——明治维新——女子创作的阵地（《青塌》）妖魔化：是指与“天使般”的节妇贞女相对应的荡妇淫妇，亦风流、耀眼、下贱、性感、魅惑、阴险、自甘堕落为想象特征。她们必然要承受悲剧的命运——禁锢、死亡或回归到旧的传统。魔鬼女性形象代表着男性对自己无法控制的存在和死亡问题而产生的一种矛盾感情。三、父权制文化语境下的两极女性形象神圣化：是指文学作品中对女性形象的神秘化和完美化。她们往往被塑造成圣母、贞女和家庭照顾着的形象。她们服从、纯洁、无私、克制、稳重、朴实、忘我、贤良。她们牺牲了独立意识和人格，是将自己的智慧和生命全部奉献给某个男人或家庭的贤妻良母。

没有保存有一部持续不断、独立发展的妇女文学史。女作家们不过是男权秩序的一道不慎的裂痕。充其量不过是花纹般的装饰效果。四、女性自我意识的觉醒与身体写作个人化的写作（90年代）林白、陈染、海男等女作家进行着新的女性书写的纪实和虚构，在“一个人的战争”和“私人生活”中，传达着女性的生命本能与现实的矛盾和困惑，并成为一种写作趋势。90年代女性书写在开辟一个属于自己的女性话语舞台时，又在这个“舞台”上成为“被看”、“被展示”的角色。“私人性”书写发挥得淋漓尽致。讨论：如何看待女性身体写作现象？1、身体写作”日渐势微“新情爱文学”清风拂面

/Article/20049/4945.htm2、用身体写作

女写手发表性爱日记/GB/shenghuo/1092/2184434.html3、身体写作的越界/3601/2004/08/04/109@254494.htm4、学界首次聚焦“身体写作”/book/200404/13/content_1415323.htm5、女写手用身体写作木子美性爱日记访问量激增/s/2003-11-11/02312109068.shtml6、学者会诊“身体写作”/book/200405/17/content_1473910.htm成为身体写作一时代表的卫慧的〈上海宝贝〉、九丹的〈乌鸦〉和网上木子美、竹影清瞳等的性爱日记的出现，使身体写作在中文语境中被贬低为色情写作的代名词，身体写作的负面意义被突出了。女性写作试图去发现和创造自己的语言，以期从男性文化系统中突围，女性要写出真实的自己，只能返回自己的身体。

——西苏《美杜莎的笑声》中国“身体写作”热的社会历史背景

作为一种文化现象，“写作身体”的出现却绝不是偶然的，而是有其深刻的社会历史背景。中国传统文化对女性向来持一种能包裹则包裹之的态度。中国的女体，是一种“被包裹的女体”。传统文化对妇女的身行要求是行不露足，笑