2 复习任务二　任务达标训练

任务达标训练——在训练上花心思[试题亮点]

“对点练”选择散文文体，重点训练客观选择题，从文本内容理解、内容＋艺术特色、句段作用三大方面，设置三道题来训练考生对文本的理解情况。“综合练”文本一为长篇小说节选，符合高考选文趋向；客观选择题既有“内容＋艺术特色”综合型题目，又有“情节作用题”，符合高考对选择题的命题趋向。一、对点练(9分)阅读下面的文字，完成后面的题目。北京雨燕以及行者李敬泽北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鸟类。此鸟非凡鸟，它精巧的头颅像一枚天真的子弹，它是黑褐色的，灰色花纹隐隐闪着银光，它披着华贵的披风，在天上飞。每年4月，春风里它们来到北京，在高耸的城楼上筑巢产卵。它在民间有一个诨号，叫“无脚鸟”。它的四趾全部朝前，只适合抓住高处的树枝或梁木，所以有脚等于无脚，落到地上既不能走也不能飞，被风雨或伤病打落在地，那就是死亡。北京雨燕的神奇在于它日复一日毫不停歇地飞，它在飞翔中睡觉，在飞翔中捕食飞虫，在飞翔中俯冲下去，掠取大河或大湖中溅起的水滴。北京雨燕的一年中，除了雌鸟必须孵育雏鸟的两三个月，它们一直在天上，一直在飞。如果用一种鸟来形容来比喻我理想中的作家，那么它就是北京雨燕。在北京，你沿着中轴线走过去，那些宏伟的建筑都在召唤着我们，引领我们的目光向上升起。安定门、正阳门、天安门、午门、神武门、钟鼓楼，城楼拔地而起，把你的目光、你的心领向天空。北京雨燕把你的目光拉得更远，如果它是一个作家，它就是将天空、飞翔、远方、广阔无垠的世界认定为它的根性和天命。它心怀天下，抗拒着、承担着来自大地之心的引力，不让大地把它拘禁在此时此地、此身此心。比如曹雪芹。他是望着天上的人，是往天上放飞了一只又一只飞燕风筝的人，他的命里有天空，有永远高飞而不落地的鸟，那就是北京雨燕。这样的一个作家有一种奇异的尺度感，他把一切都放入永恒大荒，并痴迷于不断超越中的飞翔。这样一个北京雨燕式的作家，会本能地拒绝在地性。他生活于北京，但是，在《红楼梦》书中，他从未确切地描述过这座城市。我们可以推导出贾府和大观园的空间分布图，但在这部书中，你对整座城市的地理空间毫无概念。他让大观园飘浮在空中，让飘浮在空中的大观园映照和指涉着广大世界、茫茫人间。我又想起另一个飞行家，就是齐天大圣、行者悟空。小时候读《西游记》，总有一个大的疑惑：孙悟空那么能飞，一个筋斗飞过去，把经书拎回来交给师父不就得了吗？第九十八回，作者才作出了回答，飞在天上、走“云路”能解决的问题就不是问题；人之为人的问题是，他必须走“本路”，他无法直接抵达终极，人是在向死而去的一天一天里，在“本路”、在地上的路获得他活着的意义。所以，“云路”上取的经不是真经，在大地上用双脚一步一步走过去，在人世的苦、人生的难中走过去，这才算得了真经。孙悟空，这伟大的行者，他的本性是飞，他也终于学会了落地，学会了在地上一步一步走，走过万里长路而成佛。现在，我心里马上就有了一个像行者那样的作家，他就是杜甫。年轻时的杜甫是凤凰，心高万仞，壮志凌云。“荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”那时是开元二十四年，杜甫二十四岁，壮游山东、河北，“放荡齐赵间，裘马尽清狂”，遥望泰山，他的目光随飞鸟而上，他的心凌绝顶而小天下。这样的速度和激情，这样的一往无前、万里横行，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天宝三载认识了李白，那一年李白四十四，杜甫三十三。第二年，他们同游齐、赵，杜甫写下了《赠李白》，诗中的“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，完全就是李白的句子。浦起龙《读杜心解》评论这首《赠李白》和另一首《画鹰》：“自是年少气盛时作，都为自己写照。”杜甫写的是李白，也是自己，杜甫此时的自己，其实就是李白。李白这个人，真是“太白”啊，他光芒四射，从路人直到天子，很少有人不为他的光芒所震慑。我相信，这个人走到哪里，都是中心，都是焦点，他是诗界的皇帝，他生前就活在世人的仰望中。李白才是真正的、纯粹的北京雨燕。他毕生没有落地，他是“无脚鸟”，他是“谪仙人”，他只活在他自己那空阔无边的尺度里。他的伟大，他让杜甫、让后来人身不能至、心向往之的高格，就在于他真是不累，真是不牵挂，真是在飞；他在人世、在红尘中如此一意孤行，如此飞扬跋扈、放浪轻狂。金庸有一句名言：人生就该是“大闹一场，悄然离去”。李白在心里和笔下兀自大闹，他走的一直是“云路”，他就是那个大闹天宫的齐天大圣，他一生都在飞，喝醉了就飞得更远更高。“决眦入归鸟”，杜甫眼巴巴地望着，李白就是杜甫眼里的那只鸟。杜甫一生都深情地遥望着怀想着李白，他爱的其实是他心中那个曾经的自己，那个青春勃发飞在“云路”上的自己。但一定有一个时刻，也是中国诗歌和中国精神的一个关键时刻，杜甫忽然想明白了，他不是李白，他做不成李白，他注定要在这泥泞的人间踽踽独行。他的路就是人的“本路”，历经横逆、失败、劳苦，艰辛地为一餐饭、一瓢饮而奔忙，为夜雨中的一把春韭、为人和人的一点温情而感动。他如此卑微，“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，他才是卑微到了泥土里。但在泥土与泥泞中，在漫漫长路上，他才看得见“三吏”，看得见“三别”。在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心贴向别人的心，贴向他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人。他终究不是仙人，他成为负重前行的行者，背负起人世的沉重，成为诗歌中的圣人。他的路太难了，你读一读他生命中期以后、在“安史之乱”爆发后的诗吧，那些诗大多写在路上，是行者之歌、跋涉者之歌，是荒野之歌、漫漫“本路”之歌。哪里有什么“飞扬跋扈”，哪里有“所向无空阔”，而是一步一步、步步惊心，战栗着、喘息着，流淌汗水和泪水，从极度劳顿的身体中提炼出来句子。“沉郁顿挫”，怎么能不“顿挫”，那是一个行者一个登山者的顿挫喘息，那就是生命之累之艰难苦恨。杜甫之伟大就在于，他是中国文学中最伟大的行者，是第一个走过并且写出“本路”的诗人，第一个直接面对累和喘息的诗人，第一个在累和喘息中为生命唱出意义的诗人。杜甫走向远方，走进无数人，取经的行者心中觉悟，这经不是在天上写好了等他来取，这经就是他一步一步地行走在大地上写出来的。李白是纯粹的雨燕，他的持久魅力也正在这份常人没法模仿、不可企及的纯粹中。而杜甫曾经是雨燕，后来落了地，他竟在地上长出了脚，一步一步走过去，这何其难啊。但是，现在让我们重读一遍《登高》，杜甫身体里的那只雨燕真的飞走了吗？没有，还在，他翱翔于天之高、地之阔、江河万古，然后，他缓缓地落下，落到此时此刻、此人此心。杜甫也是雨燕，哪里有“所向无空阔”，杜甫的生命中竟然真的一直有，他是悲，他是欢；他是穷途末路，他是通达安泰；他能收能放能屈能伸能快能慢。由此，他才能把艰难苦累淬炼成诗。我又想起了曹雪芹。曹雪芹，我说他是雨燕，同时也是行者。这个人作为作家的横绝古今，正在于他既飞在“云路”上又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路”。《红楼梦》没有写完，实在是一大恨事。我甚至大逆不道地怀疑，《红楼梦》写不完，其实是真的写不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活难死。当我这么谈论杜甫和曹雪芹时，我心里想的其实是苏东坡，留给你们去想吧，记起你们见过的雨燕、你们遭遇的行者。这些伟大的灵魂，在往昔的日子、现在的日子里一直陪伴着我们，他们是我们的理想作家，我们信任他们，我们确信，天上地下的路，他们替我们走过，他们将一直陪伴着我们，指引着我们。(有删改)1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(

)A．文章开篇用三个“在飞翔中”凸显北京雨燕“一直在天上，一直在飞”，赞扬其能把人“目光拉得更远”，喻指“不让大地拘禁”的像雨燕一样的作家。B．在作者看来，李白作为“谪仙人”和“无脚鸟”，生活得不累且不牵挂，他的飞扬跋扈、放浪轻狂的艺术风格成为杜甫一生心向往之的审美追求。C．作者认为李白是纯粹的雨燕，杜甫曾经是雨燕后成为伟大的行者，而曹雪芹既是雨燕也是行者，他们都是理想的作家，启示并指引着我们前行。D．虽然作者在文中没有明确说明苏东坡是哪一类的作家，但从文意看，苏东坡应该既是雨燕也是行者，并且是“云路”和“本路”合到一起的作家。√解析：

“他的飞扬跋扈、放浪轻狂的艺术风格成为杜甫一生心向往之的审美追求”错。原文是“杜甫一生都深情地遥望着怀想着李白，他爱的其实是他心中那个曾经的自己，那个青春勃发飞在‘云路’上的自己”。2．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(

)A．文中的北京雨燕，于高处栖息，不停歇地飞翔，形象独特，作者用以寄托自己对作家形象的深刻认识。B．作者先是用“雨燕”来比喻心目中理想的作家，接着又用“行者”来作比，在行文过程中，作者的思考逐步深入。C．文章以读者耳熟能详的行者悟空的故事，深入浅出地阐释了对作家某种写作态度的思考。D．文章结尾，作者由杜甫想到曹雪芹，又想到苏东坡和更多作家，引导读者去发现和体味作家们的不同经历。√解析：

“引导读者去发现和体味作家们的不同经历”说法有误。由结尾两段可知，作者是引导读者去领悟和感念理想作家们带给我们的巨大影响。3．关于文中叙写杜甫的内容，下列说法不正确的一项是(3分)(

)A．文章先略写了曹雪芹，后又详写了杜甫，作者分述两个作家的不同，用前者很好地反衬了后者。B．某个关键的人生时刻，杜甫放弃了做李白的想法，他选择了“本路”，这也影响了中国诗歌和中国精神。C．一餐饭、一瓢饮、一把春韭，几个“一”字语势连绵，写出了“本路”上艰辛前行的杜甫的卑微与沉重。D．由文章内容可推知，杜甫的《望岳》和《茅屋为秋风所破歌》分别是他在“云路”和“本路”上创作的诗歌。√解析：

“用前者很好地反衬了后者”说法有误。作者分述两个作家的不同是为了表现作家们的不同精神，写曹雪芹并不是为了反衬杜甫。二、综合练(18分)(2025·河南开封模拟)阅读下面的文字，完成后面的题目。文本一：那些孩儿们乔叶一直以为九奶的日子清寂。无儿无女的，再是有人缘，可不也得清寂着？却不曾想到常会有人来看她。路过顺便来看的不计数，专意来看她的几乎每天都有。白天是外村来得多，黑里是本村来得多。跟商量好似的，今儿他来，明儿你来，虽是零零落落，却也流水不断。岁数都是五十靠上的，即使有年轻人，也是陪着长辈来的，坐在一旁百无聊赖地刷手机等着。那些当爹娘当爷奶的人，在九奶跟前，说话的口气还像是个孩子。九奶听得多说得少，常常就那么坐着、沉默着。有时听着听着就睡着了一样。说的人似乎也不觉得，仍旧说着。说着说着她就又搭上了话，似乎一直在醒着一样。一天下午，来了个很老的男人，由不那么老的儿子陪着。九奶喊他疤，他的脸上确有两道大斜疤，左脸一道，右脸一道。说了好一会儿话方才走，边走边擦泪。九奶一直把他送到门口。回屋后，我问她疤脸上的疤是什么缘故，她说还是闹日本时的事。咱这里往北不是山西陵川？陵川县里有国民党的队伍，老是派人到县里送情报，跟咱八路军一起抗日哩，打鬼子哩。那时正逢着滚荒年，村里出去要饭的人家多，空屋空窑也多。他们有时路过咱村，就找个空屋住一夜，歇个脚。出事时是五月，天开始热了。十来号人，从山下背来些东西，也不知道是军装还是粮食，夜里就在东掌找了个空屋歇。谁知道鬼子就盯着上了山，在旁边坡上架好了机枪。那些兵睡得沉啊，一直睡到天放大亮，领队刚把队伍招呼齐整，坡上子弹就打了下来。就都慌了，到处跑，再跑也是活靶子，可怜了那些孩儿们，听说只有俩人捡了命。其中就有疤？他也够命大的。我说。九奶说，疤不是兵里头的。他是去陵川那边要饭回来路过咱村，在东掌歇夜。鬼子在坡上放完枪，就进村到家户里搜人。他躲不及，被一个鬼子找见了，鬼子一枪托就砸在他头上，砸得他满头是血，那鬼子在屋里搜了一圈，没搜着啥，路过他身边又补了一枪才走，这一枪打穿了他的脸，把他打了个昏死。我是躲到没了动静才敢出来去宝水泉打水。疤那时醒了，也血头血脸地往泉那边爬，在半路碰到他这个血人，咋能不照应哩。我就把他安置到了家里，揪了点儿草药给他治伤，好歹算是救了他一命。我比他大，他就认我当了姐。兵冢里埋的就是那些人吧？嗯。村里人看坡上恁多尸体，就找了块地方，挖了个大坟坑，埋下了那些孩儿们。想来那些孩儿们死活都在一起就伴儿，在地底下也能暖和些。也不知道都是谁家的孩儿，老家在哪，爹娘是谁。人既殇到了咱这，那咱哪能不收留。也吃不着咱的，也喝不着咱的，咱们能给孩儿们的就是这一把老黄土，叫孩儿们入土为安。给自家上坟时顺手也给他们烧送点儿钱，叫他们在那边也有个花销。总归都是有爹娘的人，爹娘也是整日里悬心惦记着的，要是知道孩儿就这么没了，那可不是该心疼死了呀。突然想起了爷爷的衣冠冢。听父亲念叨过几次，说想去找找他的坟，到底也没去成。我的爷爷，这个名叫地绍功的人，当年也是和战友们一起牺牲的，和战友们一起埋在一起，在地底下也确实能暖和些吧？当地的老百姓也会给他们烧送点儿钱吗？应该也是会的吧。疤这是最后一回来看我啦。她忽然叹道。问她咋就能认定是最后一回，她说，没听说？水自在，月自圆，叶老自落，人老自知。时辰一到，啥都是清亮的。(节选自《宝水》，有删改)文本二：弱水三千取一瓢饮，这一瓢饮里必然是时代的成分。《宝水》就是我取到的这一瓢水，整个创作期用了七八年，期间我经常做的事是跑村和泡村。跑村是去尽量多地看乡村样本，这意味着素材的广度。泡村是比较专注地跟踪两三个村的变化，这意味着素材的深度。跑村和泡村让我真正深入到了生活内部，从而得到了丰厚的回报。在生活现场，我也深切地感受到了巨大的力量，这力量能修改成见，也能赋予新见。(节选自“2023中国文学盛典·茅盾文学奖之夜”乔叶获奖感言，有删改)4．(对点练)下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)(

)A．九奶“无儿无女”和“常会有人来看她”形成反差，巧妙地设置了悬念，引发读者对九奶的好奇心。B．来看九奶的年轻人是陪着长辈来的，来了也是刷手机，这表现了新一代年轻人对人情的淡漠。C．“爷爷的衣冠冢”一段是“我”的联想与思考，最后一句“应该也是会的吧”写出对猜想的不确定性。D．结尾九奶的感慨，语言既简洁朴实又富有生活哲理，反映出九奶内心的落寞和对生活的无奈。√解析：B.“这表现了新一代年轻人对人情的淡漠”错误，解读过于片面和绝对。C.“最后一句‘应该也是会的吧’写出对猜想的不确定性”错误，结合前文对村里人为抗日牺牲的无名战士做的事情，“我”相信当地老百姓也会像九奶和村里人对待这些无名战士一样，给爷爷他们烧送钱，这里传达的更多的是一种确信，并不是不确定性。D.“反映出九奶内心的落寞和对生活的无奈”错误，结尾九奶说“水自在，月自圆，叶老自落，人老自知。时辰一到，啥都是清亮的”，体现出她对生命和时间的一种豁达、坦然的态度，并不是内心的落寞和对生活的无奈。√解析：“最后一