高二语文期中模拟卷【测试范围：第1~2单元】（考试版A4）

2024-2025学年高二语文上学期期中模拟卷（考试时间：150分钟，分值：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．测试范围：统编版选必上册第1~2章。4．难度系数：0.7。积累与运用（10分）一、名篇名句默写（共5分）1．（本题5分）补写出下列句子中空缺部分。（1）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，，进，吾往也。”（2）其在道也，。物或恶之，。（4）普通人常在接近成功的时候失败，《老子》第六十四章中给出建议“，”，告诫人们要不忘初心、不改始终，不到最后的胜利绝不放松。二、语言文字运用（5分）2．（5分）完成下列选择题。(1)下面是在某公司年会上听到的四句话，其中用语恰当的一句是（

）A．王总的讲话抛砖引玉，下面请其他人发言。B．一年来大家给了我许多帮助，我不胜感激。C．我的发言就到这里，非常感谢各位的聆听。D．公司的庆典活动将于下月举行，敬请期待。(2)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（

）上海博物馆日前发布“大博物馆计划”，将构建“3+X”新发展格局，打造博物馆“航母群”：___________，___________。_____________，____________，____________。与此同时，上海博物馆将实施藏品扩增计划，助力上海加速迈向“博物馆之都”。①预计2023年年底前后，东馆将建成开放②其中，东馆展陈以常设展为主③以人民广场馆、东馆、考古主题博物馆为核心④人民广场馆也将迎来整体更新改造升级⑤在海内外设立若干分馆A．③①④②⑤ B．①④③⑤② C．①④②⑤③ D．③⑤①④②阅读（70分）三、现代文阅读（32分）（一）（16分）阅读下文，完成小题。儒家伦理的“情理”逻辑徐嘉①儒家伦理具有“情感理性”（“情理”）的特征。所谓情感理性，即以情感为出发点与价值标准的理性思维形式。自孔子开创儒学一脉，儒家伦理就以“仁”作为核心，并将“仁”奠基于血缘亲情之上，以朴素的孝、悌为“仁”的起点，以“心安”为这一基本价值的依据；又超越血缘情感，以“泛爱众”为终极目标，走向“爱人”，确立了儒家伦理的框架。②可以说，儒家伦理在起源阶段具有明显的美德伦理的特征，即美德的形成以人性为基础，而人性以“情感”为本质特征。其所遵循的是“情理”逻辑，这也成为儒家伦理的一种“基因”，一直影响到宋、明时期的理学与心学。③一般认为，孔子的伦理思想围绕“礼”与“仁”的关系而展开。“礼”，是西周以来所建立的一套建构国家体制的原则、维持社会秩序的规范与指导民众行为的礼仪，从伦理的维度来说，“礼”是系统化的伦理规范与道德要求，贯穿于“丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘”，即社会生活的方方面面；“仁”，在一般的意义上是人内心的“爱人”之情，《论语·颜渊》曰：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”孔子伦理思想的进步性，不是对“礼”的坚守，而是以“仁”作为“礼”的合理性依据。孔子认为，只有以“仁”为基础，才能有“礼”的规范，所以孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》》人没有内心之仁，伦理秩序（礼乐）就失去了依据。④具体而言，“仁”或“仁爱”的第一步是血缘之爱，“爱”之情感是孔子言“仁”时的原初含义。《论语·学而》中说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”“本，基也”，故杨伯峻先生将“本”解释为“基础”而不是“根本”，这一点非常重要。“孝”是“善事父母者”，“弟”是“善兄弟也”。人在世间首先面对的伦理关系即是如何对待血缘亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的起点。以孝、悌为“仁”的基础，意味着这是道德行为的开始；若言孝、悌是“仁”的根本，则意味着最高目标的完成。显然，孝、悌只能是道德实践的起点。孔子以血缘之爱为仁爱的起点，除《论语》外，《中庸》中也载有孔子对仁的看法，即“仁者，人也，亲亲为大”；《国语·晋语》亦曰“为仁者，爱亲之谓仁”。因此，孔子以爱亲为仁的基石是十分确定的。⑤那么，为什么子对父必是孝，弟对兄必是悌？为什么血缘之情如此重要，有着不言自明的价值？因为这是人自然而然的、本能的情感。对此，孔子虽然没有讲什么玄远、高深的道理，但质朴的理由，至今读来依然能打动人心。父母的养育之情，报之以子女的感恩之心，这种与生俱来的本真之爱、天然之情没有理由，也不需要理由，唯有这样心才能“安”。当然，我们还可以继续追问为什么“心安”如此重要，但这已是孔子给出的终极原因，是对生命的理解与感悟后的价值认定。要全面把握“人”就要从情本体入手，而这恰恰是儒家哲学、儒家伦理的根基。⑥此外，孔子不只是看重血缘亲情，还尊重和肯定了人之常情、自然之情，这一点可从他对待《诗经》的态度中体会出来。他认为，“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。所谓“思无邪”是指情感的自然流露和抒发，率性而纯真。比如《论语·八佾》中孔子说“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，在他看来，《关雎》咏唱的青年男女之间的绵绵之情、相思之意是发自内心的爱，快乐而不放荡，哀伤而不痛苦，这样的情感是美好的。而《诗经》直抒胸臆、表达心声的特点，也是孔子所看重的。⑦孔子尊重人的情感，对儒家伦理来说意义深远。首先，孔子以血缘亲情为伦理的出发点，是儒家伦理的第一块基石，以后的儒家伦理思想无论如何发展，皆不离这一根基；其次，孔子强调仁爱，肯定先天的情感，为后世儒家“以情论性”定下了基调——情感是人性的内容，人性是情感的本质；再次，孔子看到了情感熏陶对于“成德”“成人”的重要意义。《论语·泰伯》中孔子说“兴于《诗》，立于礼，成于乐”。此言成德、成人之修养，不但需要礼的约束，还需要情感的熏陶，即“诗”与“乐”的作用。乐对于人之情感的感染、陶冶也是成为人格完善的君子所必不可少的。⑧对于孔子将儒家伦理奠基于“仁爱”，朱熹说：“仁者，爱之理，心之德也。”从本质上说，“仁”是普遍意义的“爱”，心中固有的情。这种“仁爱”之义在不同语境中展现为多层次的内涵：仁是人心或人性的主要特征；仁作为不证自明的道德价值，是判断行为善恶的标准；仁爱之道的践行，则有了“仁之道”“仁之方”以及“仁之成”等意义。可以说，孔子使儒家伦理具有了“情理”特征。⑨李泽厚先生在反思理性主义的缺憾时认为，人之情感应该成为哲学最根本的基石，并将情感提高到“情本体”的高度。他说：“所谓本体即是不能问其存在意义的最后实在，它是对经验因果的超越。”情感本身即是“人生的真谛、存在的真实、最后的意义”。要全面把握“人”就要从情本体入手，而这恰恰是儒家哲学、儒家伦理的根基。人在世间首先面对的伦理关系即是如何对待血缘亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的起点。3．(2分)第二段中加点字“基因”在文中的含义是______________。4．(3分)下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．儒家伦理将“仁”作为血缘亲情的基础，尊重和肯定合乎自然的情感，认为情感的熏陶是达到“仁”的重要方式。B．孔子的伦理思想围绕“礼”与“仁”的关系展开。“仁”一般指人内心的“爱人”之情，具体而言，就是血缘之爱。C．“孝”指孝敬父母，“弟”指友爱兄弟；儒家将孝、悌视为“仁”的根本，做到孝悌，意味着最高道德目标的完成。D．被孔子作为儒家伦理基础的“仁爱”，在不同语境中展现为多层次的内涵，有的语境中，它是判断行为善恶的标准。5．(3分)下列选项，不能体现文中所阐释的儒家伦理中“仁”的一项是（

）A．厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。C．父母在，不远游，游必有方。D．子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（廋：隐藏）6．(4分)小交同学在阅读儒家经典《孝经》中的一段时产生了困惑，为什么古代天子治理天下首先要遵从孝道呢？请结合上文内容和下文材料进行分析，解答他的困惑。子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”7．(4分)儒家伦理以“仁爱”作为其重要的情理基础，而墨子强调以兼爱作为情理基础。请结合选文与课文《兼爱》，分析两者在情理逻辑上的异同。（二）（16分）阅读下文，完成各题。奥格教我的事周洁茹①离开加州以后,我再没有给奥格写过信。②奥格是我新到美国时学校派给我的英语拍档,我在很多文章里写过她。那个时候我们每周见一次面,她会带我去当地人才知道的小花园、集市,有时候也会待在她的很漂亮的家,聊一下午的天。那是2000年,我第一次看到有人会把暂时不用的衣物租一个仓库放起来。我在写给妈妈的信里说奥格的家很大,但她宁愿用那些空间放一个简直无用的艺术装置甚至一盆巨大植物。奥格那个时候已经七十岁了,但她对于生活的热情却甚于我的,一周一次中国画,一周一次瑜伽,一周一次饮茶,还有这一周一次的帮助一个新来美国的年轻人了解美国,融入美国的生活。③我那个时候已经中止写作，未来到底会怎样,我不知道,也许更坏越来越坏,我活得很消沉,每天都在担忧。我更像是一个老年人。④直到有一天奥格带我去一个艺术集市,她停留在每一个摊位,跟那些完全不认识的摆摊的艺术家们聊天。我们还站着听了一场露天音乐会,我没听出好来,我克制着不耐烦。表演结束,奥格买了他们的一张CD，封套上四个穿红西装的老爷爷,手里的乐器在太阳光下面好像金子做的,闪闪发光。奥格把CD送给我,我突然跟奥格讲:我不会拥有您这样的生活。奥格说:你将来一定会有一个更好的生活的。⑤我看着她。⑥我之前从来没有讲过。奥格说,我来自洪都拉斯,你一定没听过这个名字。刚到美国的时候我们一无所有。奥格说，但是我们年轻啊,唯有努力。我的丈夫直到现在还在工作,没有休息过一天。⑦我不知道说什么好。我很羞愧。你还很年轻啊。奥格说,你的未来一定会好的,你会有一个很好的人生。⑧这一件事是“那些奥格教我的事”中最重要的一件,我想我永远不会忘掉的。⑨我的儿子肖恩出生在斯坦福医院,我们收到了好多美丽的礼物,奥格的礼物是一个蒂芙尼银勺子,特别美国。后来我的女儿乔安在纽约出生,我们也给她买了一个刻了她名字和生日的蒂芙尼银勺子,我把这些件都归入“那些奥格教我的事”。肖恩五个月大的时候,我们离开加州搬去新泽西州,奥格送给我一个镶了蓝石头的印第安镯子作为告别礼物,送给我的丈夫一个印第安扣子,都是银做的,我知道我们拥有奥格最美好的祝福。⑩可是我再也没有写信给奥格。也许只是我的问题,我不联络,如果没有得到回信,如果得到一个坏消息,我不知道,我不联络,那么一切都还在原位,一切都好好的。我的奥格一直生活在她的放了好多艺术品的美美的家。我已经四十岁了,可是更多的时候还是很幼稚,就像我刚刚到美国的时候。⑪直到两年前我重新开始写作的第三年,我给大家群发了一封地址更新邮件。奥格给我回了信,说她很高兴终于收到我的信,并且希望我再给她写信,告诉她我一直都在做什么。我的电话一直没有变,她说,给我打电话。⑫可是我没有给她打电话,我也没有写信给她。⑬十六年以后了,我又回到加州,带着我的小女儿乔安。车开在大教堂前面的大路,两旁是高大的棕榈树,一切好像回到二十年前。我说不出更多的感受,已经四十多岁的我,不只是消沉,又加上了疲惫。我有没有过上更好的生活?我不确定。⑭我拿出手机,搜出奥格两年前的回信给奥格打了一个电话。奥格的声音完全没有变,我相信她也是马上认出了我的声音。可是真的是过去了十六年了啊,却好像一切都没有改变。⑮再见到奥格,我觉得像在做梦一样。奥格一点没变,她的房子也没有变,那些艺术品们,雕塑和画,仍然放在原来的地方。⑯只是,奥格的丈夫病了,在医院。她经常去医院看他。但是，她已经不能开车,她在停车场出了车祸,有人撞到了她和她已经停下的车,她被送到医院,躺了好几天。所以她不再开车了。⑰奥格给我看一个中国结,她说有一天回家发现这个中国结挂在她的门上,一定是一个好心的过路人送给她的礼物。我说不出话,我一直在微笑,我还在做梦。⑱回到洛杉矶,我托朋友给奥格寄去了本我的小说，小说里有我离开加州以后的生活。希望您喜欢这篇小说。我写信给奥格，期待下次再见。⑲奥格一直没有回信,我很快就忘了这件事,我越来越忙了。我也不再写小说,也许写作就是一场长跑,有人永久离场,有人好不容易返场仍然很难跑到终点。⑳九月的最后一天,凌晨三点,我突然醒了,奥格发来了一封信,她说很抱歉回信迟了,她一直在忙着照顾丈夫,他在九月中的一个午夜过世了。eq\o\ac(○,21)现在对我来说是一个非常悲伤的时刻,我需要做很多事情才能使我的生活重新恢复。奥格说,我用读你的书来帮助我度过这个时期。eq\o\ac(○,22)我从床上坐起来,读这封信。eq\o\ac(○,23)你不知道你和你家人的来访给我带来了多少快乐。奥格说,真为你感到骄傲,你有这么可爱的女儿,还有肖恩,很希望下次会见到他。而且你不知道我有多喜欢你寄来的书,这是一个最特别的礼物,让我知道,你成为了你想要成为的样子,一位母亲,同时也是一位作家。你有一个很好的人生。eq\o\ac(○,24)爱你的,奥格。eq\o\ac(○,25)我的眼泪终于没能忍住。（选自《散文》，有删改）8．(4分)第②段画线句多次重复“一周一次”，赏析其独特的表现力。9．(4分)“我没有给奥格写信”在文中多次出现，请从构思角度分析其作用。10．(4分)文章叙述视角有变化，以⑳—eq\o\ac(○,24)段具体内容为例对此加以赏析。11．(4分)结合全文，评析文章结尾段。四、古代诗歌阅读（8分）（8分）阅读下面的诗歌，完成下面小题却赴南邑留别苏台知己①〔唐〕刘长卿又过梅岭上，岁岁此枝寒。落日孤舟去，青山万里看。猿声湘水静，草色洞庭宽。已料生涯事，唯应把钓竿。【注】①至德三年，刘长卿刚而犯上，谪守南巴。此诗是其将要赴任时所写。12．(1分)你认为本诗可以收录于以下哪本诗集？（

）A．《乐府诗集》 B．《古诗精选》 C．《律诗选集》 D．《绝句精选》13．(3分)以下对本诗的表现手法分析错误的一项是（

）A．动静结合 B．虚实结合 C．运用典故 D．以景结情14．(4分)请结合诗歌中的意象分析作者要表达的情感。五、文言文阅读（30分）（19分）阅读下面文字，完成各题。①孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎，率①彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”②子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也故天下莫能容夫子夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑②，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”③子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰③。”④于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。（选自《史记·孔子世家》）【注释】①率：行走。②稼：种庄稼，穑：收庄稼。③宰：家臣，总管。15．(2分)解释下列加点词。（1）安有伯夷、叔齐()

（2）使尔多财()16．(2分)文章划线句中的“贬”的正确译义应为（

）A．贬低 B．贬谪 C．降低 D．挖苦17．(4分)用“/”为划线句断句。夫子之道至大也故天下莫能容夫子夫子盖少贬焉18．(2分)第③段画线句反映了孔子对颜回怎样的心情（

）A．担忧 B．欣赏 C．羡慕 D．嘲讽19．(5分)请把下面文言文句子翻译成现代汉语。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。20．(4分)为什么孔子从三个人中选择了子贡出使楚国，而不是另外两个人？（二）（11分）阅读下文，完成下面小题。心源亭记[明]李贤①邓①之儒学，在古城巽隅②，规制宏敞，殿后曰“明伦堂”。堂前道中一井，其水湛然以清，有司作亭其上，御史项君题之曰“心源”。州守崔君富谓予郡人也，请记之。②噫！旨□，心源之名，亭也！夫源者，井内之泉也，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，水之本体也。苟终日荡之，未有不浊者也。