2025 高中语文古代诗歌散文鉴赏选修课件苏洵《六国论》论证方法与历史观

一、文本定位：《六国论》的创作背景与核心命题演讲人文本定位：《六国论》的创作背景与核心命题01历史观：苏洵的"人事主导"论与现实关怀02论证方法：逻辑链的精密建构与说服艺术03教学启示：《六国论》的鉴赏路径与核心素养培养04目录2025高中语文古代诗歌散文鉴赏选修课件苏洵《六国论》论证方法与历史观各位同仁、同学们：今天我们共同聚焦苏洵的经典史论《六国论》。作为北宋"唐宋八大家"中最具思辨锋芒的散文家，苏洵以一篇《六国论》开启了"借古讽今"的史论新范式。这篇文章不仅是高中古代散文鉴赏的核心篇目，更是理解中国古代史论散文艺术与历史观的重要窗口。接下来，我将从文本细读出发，结合历史语境与教学实践，系统解析《六国论》的论证方法与历史观，帮助大家在鉴赏中把握其思想深度与艺术魅力。01文本定位：《六国论》的创作背景与核心命题文本定位：《六国论》的创作背景与核心命题要理解《六国论》的论证逻辑与历史观，首先需要明确其创作的时代背景与核心问题意识。1北宋的"积弱"困境与苏洵的现实关怀苏洵生活的北宋中期（1009-1066），虽经济繁荣、文化昌明，但军事外交长期受制于辽与西夏。自宋真宗"澶渊之盟"（1005年）起，北宋以"岁币"换和平的政策持续近半个世纪，至苏洵写作《六国论》（约1056年）时，朝廷对辽的岁币已增至银20万两、绢30万匹，对西夏的"岁赐"亦逐年攀升。这种"以赂求和"的政策，既加重了民生负担，更助长了外患的野心。苏洵出身眉山寒儒之家，虽未入仕却"颇喜言兵"（欧阳修《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》）。他在《上韩枢密书》中直言："方今将不良，士不练，兵不锐，器不坚，驭将者无术，用兵者无谋"，对北宋军事积弊深为忧虑。《六国论》表面论战国六国之亡，实则以古鉴今，直指北宋"赂敌"政策的危险性——这正是文本的核心命题。2战国史的多重解读与苏洵的独特视角关于六国灭亡的原因，历史上早有诸多讨论：司马迁在《史记六国年表》中归因为"务在强兵并敌，谋诈用而从衡短长之说起"；贾谊《过秦论》强调"仁义不施而攻守之势异也"；杜牧《阿房宫赋》则以"灭六国者六国也，非秦也"点出内因。苏洵的突破在于，他跳出"强秦外患"的表层视角，将焦点集中于六国"赂秦"这一主动选择："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。"这一命题的提出，既是对历史因果的重新梳理，更是对现实的尖锐警示。正如清代学者储欣在《唐宋八大家类选》中评价："借六国赂秦而灭，以暗刺宋事，其言痛切悲愤，可谓深谋先见之智。"02论证方法：逻辑链的精密建构与说服艺术论证方法：逻辑链的精密建构与说服艺术《六国论》之所以成为史论典范，关键在于其论证方法的严谨性与说服力。苏洵以"弊在赂秦"为总纲，通过"总分总"的逻辑框架，综合运用对比、因果、假设、归纳等多种论证方法，构建了一条环环相扣的逻辑链。2.1总起破题：开门见山的"中心论点"确立文章开篇即以斩钉截铁的判断奠定基调："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。"这一表述包含三重逻辑：排除法：先否定"兵不利""战不善"等常见外因，将读者注意力集中于"赂秦"这一内因；限定性："赂秦而力亏，破灭之道也"，明确"赂秦"与"破灭"的因果关系；论证方法：逻辑链的精密建构与说服艺术补充说明："或曰：六国互丧，率赂秦耶？"通过假设质疑，引出"不赂者以赂者丧"的分论点，使中心论点更具辩证性。这种"立主脑-破质疑-补分论"的开篇方式，既避免了片面性，又强化了论点的可信度。在教学中，我常引导学生对比《过秦论》"过秦"的层层铺垫，体会苏洵史论"开门见山"的凌厉风格。2分论展开：多重论证方法的协同运用围绕"弊在赂秦"的中心论点，苏洵从"赂秦者"与"不赂者"两个维度展开，分别运用对比、因果、假设等方法，形成立体论证。2分论展开：多重论证方法的协同运用2.1对比论证：赂秦者的"得不偿丧"针对"赂秦者"（韩、魏、楚），苏洵以"得地"与"失地"的对比揭示其荒谬：秦之得地："小则获邑，大则得城"，通过战争所得"不过欲尺寸之地"，而诸侯"赂秦"所亡之地"与战胜而得者，其实百倍"；诸侯之失策："诸侯之地有限，暴秦之欲无厌"，以有限之地填无厌之欲，必然"奉之弥繁，侵之愈急"。这种数据化的对比（"百倍""十倍"），将抽象的"赂秦之害"转化为具体的利害计算，使论证更具冲击力。我在教学中曾让学生模拟战国谋士，计算"赂秦"的成本收益，学生直观感受到：与其割地求和，不如"并力西向"抗秦更符合诸侯利益。2分论展开：多重论证方法的协同运用2.2因果论证：不赂者的"唇亡齿寒"针对"不赂者"（齐、燕、赵），苏洵以"赂者丧"为因，推导"不赂者"灭亡的果：齐："与嬴而不助五国"，放弃合纵政策，最终"五国既丧，齐亦不免矣"；燕："以荆卿为计"，行刺失败加速灭亡；赵："洎牧以谗诛"，良将被黜导致"邯郸为郡"。这里的因果分析并非简单归因，而是揭示"赂秦"对合纵体系的破坏：当韩、魏、楚割地自保时，齐、燕、赵失去了战略屏障与盟友支持，最终逐个被击破。正如苏洵总结："不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。"这种"连锁因果"的分析，展现了苏洵对历史复杂性的深刻把握。2分论展开：多重论证方法的协同运用2.3假设论证："向使"句式的反推强化为进一步验证论点，苏洵运用假设论证，通过"向使三国各爱其地""齐人勿附于秦""刺客不行""良将犹在"等假设，推导出"胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量"的结论。这种"反事实推理"（counterfactualreasoning）是史论中强化论点的常用手法，其作用在于：凸显"赂秦"是导致灭亡的关键变量；引发读者对"另一种可能"的想象，从而加深对"赂秦之弊"的认知。在课堂上，我常让学生模仿"向使"句式，改写其他历史事件（如"向使楚怀王不疏屈原"），帮助他们掌握这种论证方法的核心——通过假设排除干扰因素，锁定关键因果。3总结升华：由史及今的现实批判文章结尾由论史转向讽今，将战国与北宋的相似性进行类比："夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。"这里的论证逻辑是：六国（弱国）有"不赂而胜"的可能；北宋（强国）若重蹈"赂敌"覆辙，其失策更甚于六国。这种"强弱对比+类比推理"的总结，既呼应了开篇的中心论点，又将历史批判转化为现实警示，实现了史论"经世致用"的功能。03历史观：苏洵的"人事主导"论与现实关怀历史观：苏洵的"人事主导"论与现实关怀《六国论》的深层价值，在于其蕴含的历史观——苏洵突破了汉唐以来"天命论""势论"的局限，强调"人事"在历史进程中的主导作用，并通过历史书写干预现实政治。1对"天命论"的突破：历史是人的选择在宋代以前，史家多将王朝兴替归因于"天命"。如《尚书》称"有夏多罪，天命殛之"，司马迁亦言"盖若天所助焉"（《史记秦楚之际月表》）。苏洵则明确否定这种宿命论，他在文中反复强调"赂秦"是六国主动的选择："诸侯之所大患，固不在战矣""为国者无使为积威之所劫哉"。这种"人事主导"的历史观，体现了宋代士人"以天下为己任"的主体意识。正如张载"为天地立心，为生民立命"的宣言，苏洵通过《六国论》传递的是：历史的走向取决于当权者的决策，而非不可抗的"天命"。2对"势论"的补充：在"时势"中强调主观能动性唐代杜牧在《阿房宫赋》中提出"灭六国者六国也，非秦也"，已触及"内因决定论"；但苏洵的突破在于，他不仅指出"内因"，更分析"内因"的具体表现——"赂秦"这一决策的非理性。他认为，六国并非没有"不赂而胜"的"势"（如"以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才"），而是统治者被"积威之所劫"，选择了短视的"赂秦"政策。这种对"势"与"人"关系的辩证分析，既承认客观形势的制约，又强调人的主观选择可以改变历史走向，比单纯的"势论"更具实践指导意义。3经世致用的现实关怀：史论即政论苏洵写作《六国论》的根本目的，是通过历史批判干预现实。这种"以史为鉴"的传统虽源自《尚书》"我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷"，但苏洵的独特性在于：针对性：直接指向北宋"岁币"政策，称其"下而从六国破亡之故事"；策略性：提出"封谋臣""礼奇才""并力西向"的具体对策，而非空泛议论；情感性：文中"悲夫""鸣呼"等感叹词的使用，将理性分析与情感批判结合，增强了感染力。在教学中，我常引导学生思考：如果苏洵生活在今天，他会如何通过历史写作回应现实问题？这种迁移训练，能帮助学生理解"历史观"的本质——不是对过去的简单复述，而是对当下的深刻观照。04教学启示：《六国论》的鉴赏路径与核心素养培养教学启示：《六国论》的鉴赏路径与核心素养培养作为高中语文选修教材的重点篇目，《六国论》的教学需兼顾文本鉴赏与思维培养。结合新课标"语言建构与运用""思维发展与提升""审美鉴赏与创造""文化传承与理解"的要求，可设计以下教学路径：1语言与逻辑：在文本细读中把握论证艺术任务1：梳理文章论证结构（总-分-总），标注中心论点、分论点及论证方法（对比、因果、假设）；任务2：分析关键语句的逻辑关系（如"赂秦而力亏，破灭之道也"中的因果关系）；任务3：仿写"向使"假设句，体会假设论证的表达效果。通过这些任务，学生不仅能掌握史论散文的语言特点，更能提升逻辑思维能力。2历史与现实：在古今对照中理解历史观任务1：收集北宋"岁币"政策的具体数据（如银绢数量、占财政比例），与战国"赂秦"数据对比；1任务2：讨论"以史为鉴"的现实意义，结合当前国际政治中的"妥协"与"抗争"案例，分析苏洵历史观的现代价值；2任务3：撰写短评《从〈六国论〉看"理性决策"的重要性》，将历史思考转化为现实批判。3这种跨时空的对话，能帮助学生理解"历史观"的本质是"人对历史的理解与对未来的指引"。43文化与人格：在文本解读中感受士人精神苏洵在《六国论》中展现的"位卑未敢忘忧国"的情怀、"独立思考""敢于批判"的学术品格，正是中华优秀传统文化中"士人精神"的体现。教学中可补充苏洵生平（如27岁始发愤读书、《权书》《衡论》的创作背景），引导学生思考：苏洵为何选择"史论"作为批判现实的工具？"士人精神"在当代的表现形式有哪些？通过这些问题，学生能更深刻地理解文本背后的文化内涵与人格力量。结语：《六国论》的永恒价值回顾全文，《六国论》的魅力不仅在于其精密的论证艺术，更在于其深刻的历史观——它告诉我们：历史不是宿命的轮回，而是人的选择的结果；史论不是对过去的复述，而