四川省遂宁市荣兴东辰学校2025-2026学年高二上学期第二学月考试语文试题（含答案）

遂宁荣兴东辰学校高2028届2025年秋第二学月考试语文试题考试时间：150分钟总分：150分注意事项：1.答题前，请先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上。2.选择题作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区城内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.简答题请分点作答,否则有低分风险。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（节选自《乡土中国》）1.下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（）（3分）A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。B.不流动性造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C.无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，他们无须选择，终老乡土便成为一种生活常态。D.乡土社会的产生并没有具体目的，是一种因为在一起生长而发生的社会，与有具体目的而分工协作，机械地聚合在一起的法理社会不一样。2.下列选项中的理解和分析，符合原文意思的一项是（）（3分）A.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲而不逾矩的自由。B.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，它们和法律都是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。C.乡土社会的“信用”源于对行为规矩的“熟稔可靠”，这种信用比现代社会的契约信用更具稳定性，因此在现代社会转型中，应优先保留乡土信用以避免人际信任危机。D.乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。3.结合材料，下列选项不能反映“乡土本色”的一项是（）（3分）A.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》B.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》C.田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。——杨万里《插秧歌》D.肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。——杜甫《客至》。4.文本选段中运用了多种论证方法，请结合文本选择两种论证方法加以分析。（4分）5.在我们社会的急速变迁中，乡土社会需要做出哪些改进，才能消除所养成的生活方式产生的流弊？请结合文本简要概括。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）一个不能忘记的人【奥地利】斯蒂芬·茨威格认识这样一个极为独特的人完全是在一个极为平常的情况下。一天下午我带着我的西班牙狗去散步。突然间，这只狗显得极端不安，它不停地在地上翻滚，一会儿又去树上蹭痒，还不断地狂吠，间或发出呼噜的声音。就在狗反常的空当，有人正从我的身边经过，这人是一个三十岁左右的男人，他衣衫褴褛，没有领子，也没戴帽子。这也许是一个乞丐，我准备从口袋里掏出小钱来给他。可这个陌生人的表情非常宁和，他安闲地朝我微笑着，用他那两只清澈的蓝色眼睛望着我，如同望着一个十分相熟的人。“这只可怜的小家伙有些不舒服，”他说着并用手指向我的狗，“你到这儿来，我们马上就可以把它弄好的。”他用“你”来称呼我，仿佛我们是好朋友一般；他的气质中所流露出的热心是那么友好，那是一种我根本不能拒绝的亲切。他打了一个尖厉的口哨来召唤我的狗。奇怪的事情就在这一刻发生了：向来对陌生人极不友好的卡斯巴尔竟真的向他跑过来，并且顺从地把头伏在这个陌生人的膝上。他开始用他那长长的敏感的手指在狗的皮肤上仔细查看。过了那么一些时间，他终于发出了一声满意的“啊哈”，随即进行了一种看来是非常痛苦的手术，因为我的卡斯巴尔多次狂叫了起来，可即使如此它并没有跑开的样子。“好了，”他笑着说道，把一个什么东西捏在手上举了起来，“可爱的小狗，你现在又可以跑跳了。”恢复常态的狗一溜烟儿跑开了，这时陌生人站起身来，对我说了声再见，点了点头便又走自己的路了。回到家中，我把这次奇怪的邂逅告诉了我的厨娘。“这是安东，”厨娘说，“他对这类事情一向在行。”“那这个人是做什么职业的，他靠什么来维持生活呢？”我继续问道。她回答说：“根本没有。一种职业？他要职业来干什么？”“喏，就算是吧，”我说，“但每一个人毕竟得做点什么来养活自己吧？”“可安东不是，”她说，“每个人都会给他所需要的东西。他对钱一向无所谓，他根本不需要钱。”每一口面包和每一杯啤酒都必须付钱的，人们也必须为他的住处和他的服装付钱的。这样一个衣衫破旧看上去毫不起眼的人，怎么可能绕开这个人人都在遵从的法则而无忧无虑地生活呢。所以，我决定去探索这个人所作所为背后的秘密。事实证明了厨娘的说法是完全对的。这个安东真的没有固定的职业。他的生活很是闲适，一天到晚都在城里游荡，表面看来他似乎毫无目的，但却用一双警醒的眼睛观察着一切。我看到过他帮多少人的忙啊！有一次我看到他在一个鞋店里修补鞋，另一次是在一家公司里当临时工为大家服务，还有一次他领着孩子们散步。我发现，所有的人都是在遇到困难时去请他帮忙。真的，有一天我看到他坐在市集的女小贩们中间叫卖苹果，原来是摊位的女主人在坐月子，所以请他来代替她看摊位。安东的特别之处是不管工作多么辛苦，他总是拒绝多拿一分钱，只要够一天生活所需就可以了。“我会去找您的，若是我真的有什么需要的话。”不久之后，我开始了解了，这个奇怪的小个子男人，尽管他工作热情，衣衫褴褛，但他却为自己找到了一个全新的经济来源。与其把钱存在储蓄所，他宁愿把一笔道义存款放在他周围的世界里。在那次安东与我的狗打交道之后，每当在路上我们相遇时他也只是轻轻地点下头向我致意，在他眼里仿佛我是某个陌生人一样，开始的时候这让我感到恼火。诚然，他是不希望为这件小事而接受他人的感谢，但这种客气的态度却让我觉得自己被排除在一种强大而亲密的团体之外。所以，当我的房子需要修理时——屋檐水槽滴水——我便让我的厨娘去叫安东来。“他这个人是不能随便去叫的。要知道他从来不长时间待在同一个地方。不过我能把这个消息告诉他。”她如是回答说。于是我知道了，这个奇怪的人根本就没有固定的住处。想找他也是非常容易的，仿佛有一种无绳电话将他与这个城市联系在一起似的。同一天下午他来到了我家，他仔细地检查了下屋檐水槽漏水的情况，就开始工作了。两个小时之后，他告知我说修好了，随即不等我有所反应又走掉——又是在我向他道谢之前。不过好在这次我有委托我的厨娘郑重其事地付钱给他。我问她，安东对这份报酬是否满意。“当然啰，”她回答说，“他从来都是满意的。我本来要给他六个先令，但他只拿了两个，他说这已经够他今明两天用的了。不过，如果博士先生能有一件多余的旧大衣可以给他的话——他……”能去满足这样一个人的愿望，我很难描述我当时的喜悦之情。我急忙向他追去。“安东，安东，”我一边跑一边朝下坡大喊，“我有一件大衣要给你！”我的厨娘翻找出我的那些旧衣服。安东看了看，从一堆衣服里拣出一件旧大衣，平静地说：“这件我穿比较合适！”他说这句话时，带着一个主人才有的表情，有点像从商店陈列的货物里挑选出自己需要的东西一样。随后他又把目光向其他的衣服投去。“你可以把这双鞋送给住在萨尔泽巷的弗里茨，他太需要这样一双鞋子了！那些衬衣可以送给正阳大街的约瑟夫，它们对他或许更有用处。当然，若是你认为合适的话，我十分愿意替你把这些东西带给他们。”他把鞋和衬衣包好并补充说道：“你真是一位高尚的人，这些东西就这样送掉了！”他这句朴素无华的话竟使我感到无比的开心和骄傲，甚至我写的那些书所得到的称赞和评论与之相比简直不值一提。此后的许多年里，我再也没有听到关于安东的消息。但是我几乎可以向任何人表明，对此我没有一丝一毫的担心：他永远也不会被上帝抛弃，并且，也永远不会被人们抛弃。5.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.文章开篇描写西班牙狗的反常行为，这一情节既制造了悬念，又为下文安东的出场和展现能力作了铺垫。B.整篇文章通过“我”的视角来观察安东，这有利于层层深入地揭示其人格魅力，增强了真实感和代入感。C.文中多次通过厨娘的话间接介绍安东，这种手法削弱了读者对人物的直接认识，使读者与人物产生距离。D.本文的人物塑造手法多样，作者善于通过细节描写、神态描写、语言描写塑造人物形象，使之立体生动。6.下列对文中“安东修理屋檐水槽”相关情节的理解，不正确的一项是（）（3分）A.安东修理后迅速离开且不求感谢的行为，体现了他不图回报的洒脱性格，符合其超然物外的人物形象设定。B.只收取两个先令并解释“够两天用”，展现了他知足常乐的生活态度，呼应了前文“对钱无所谓”的个性。C.通过“我”主动追赠大衣的行为，展现了两人从雇佣关系向朋友关系的转变，体现了超越世俗的真挚情谊。D.这一情节通过安东“助他人、取所需”的行为，展现了超越功利的人际关系，深化了作品对生命价值的思考。7.“我”对安东的情感态度经历了怎样的变化？请结合文本简要梳理。（4分） 8.请结合文本，简要分析“厨娘”这一人物的作用。（6分）二、古诗文阅读（35分）（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：武王问太公曰：“论将之道奈何？”太公曰：“将有五材、十过。”武王曰：“敢问其目。”太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也，故置将不可不察。故曰：‘兵不两胜，亦不两败。兵出逾境期不十日不有亡国必有破军杀将。’”武王：“善哉！”（节选自《六韬·论将》）材料二：王铭，字子敬，和州人。初隶元帅俞通海麾下，从攻蛮子海牙于采石。以铭骁勇，选充奇兵。战方合，帅敢死士大噪突之，拔其水寨。自是数有功。与吴军战太湖，流矢中臂，引佩刀出其镞，复战。通海劳之。龙湾之战，逐北至采石，铭独突敌阵。敌兵攒槊刺铭，伤颊。铭三出三入，所杀伤过当。赐文绮银碗，选充宿卫。从取江州，战康郎山及泾江口，复克英山诸寨，擢管军百户。洪武四年，都试百户诸善用枪者，率莫能与铭抗。累官至长淮卫指挥佥事，移守温州。上疏曰：“臣所领镇，外控岛夷，城池楼橹仍陋袭简，非独不足壮国威，猝有风潮之变，捍御无所，势须改为。”帝报可。于是缮城浚濠，悉倍于旧，加筑外垣、起海神山属郭公山，首尾二千余文，宏敞壮丽，屹然东浙巨镇。帝甚嘉之，予世袭。铭尝请告暂还和州。温士女遮道送迎。长吏皆相顾叹曰：“吾属为天子牧民，民视吾属去来漠然，愧王指挥多矣。”（节选自《明史·王铭传》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）兵出逾A境B期C不十D日E不有亡F国G必有H破军杀将。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.信，指诚信，与《琵琶行》“低眉信手续续弹”中的“信”意思不同。B.拔，指攻克，与《梦游天姥吟留别》“势拔五岳掩赤城”中的“拔”意思不同。C.“通海劳之”的“劳”，指慰劳，与成语“劳燕分飞”中的“劳”意思不同。D.顾，指视、看，与《永遇乐·京口北固亭怀古》“赢得仓皇北顾”中的“顾”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.太公认为选择将帅至关重要，关系着战争胜负和国家存亡，要考虑“五材十过”等方面，武王同意他的说法。B.在追随元帅俞通海在太湖与吴军作战时，王铭骁勇善战，手臂中箭受伤，王铭自己取出箭头，继续作战。C.王铭追赶败逃的敌人到采石，独自冲入敌阵。王铭几进几出，杀伤敌人数量过于巨大，行为有些失当。D.王铭随军作战，攻取了江州，在康郎山和泾江口一带作战时，又攻克了英山的各个营寨，凭借功劳被擢升为管军百户。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）将者，国之辅，先王之所重也，故置将不可不察。吾属为天子牧民，民视吾属去来漠然，愧王指挥多矣。根据材料二中王铭移守温州后的经历，他与材料一中太公“五材”的哪些标准相契合？请结合材料简要说明。（3分）（二）阅读下面这首古诗，完成15-16小题。和郭主簿二首（其一）陶渊明蔼蔼①堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙②开我襟。息交游闲业③，卧起弄书琴。园蔬有余滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。春秋作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪④。遥遥望白云，怀古一何深。【注】①蔼蔼：茂盛的样子。②回飙：回风。③闲业：指弹琴读书等雅事，与“正业”相对。④华簪：华贵的发簪，喻指高官厚禄。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.前四句以“蔼蔼”写林之盛，“贮清阴”写夏之凉，又以“凯风”“回飙”写风之柔，四句联动，勾勒出中夏时节宁静清幽的自然图景。B.“园蔬有余滋，旧谷犹储今”与“营己良有极，过足非所钦”前后呼应，表达了诗人对物质生活知足常乐、不求奢华的态度。C.诗人描写“弄书琴”“作美酒”“弱子戏”等生活细节，其意在否定“华簪”所代表的仕途功名，凸显其归隐抉择的决绝之心与抗争之意。D.诗歌最后两句“望白云”而“怀古”，在悠远的景象与深沉的思绪中，拓展了诗歌的意境，表达了诗人的人生志趣。16.后代评论家称赞“中夏贮清阴”一句的“贮”字绝妙。请结合诗句，分析“贮”字的妙处。（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）运用叠词可以使情感表达更加强烈,且富于音乐美。李清照《声声慢》开篇连用七组叠词“寻寻觅觅,______________，_______________”,有人评价“真似大珠小珠落玉盘也”。

（2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“______________，_______________”两句,收束了对赤壁雄奇景物的描写,引起后面对历史的缅怀。

（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾用“______________，_______________”的物是人非之景，感慨英雄刘裕的故居如今湮没无闻，暗含对历史变迁的怅惘。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。齐白石在求艺、交游生活中，与陈师曾、于右任等20世纪中国文坛艺界名家的诗文酬和与赠答①，留下了许多妙趣横生的轶事。1904年，他应王湘绮之约游历南昌。登高小饮，正值七夕良辰，老师首以“地灵胜江汇，星聚及秋期”起唱，但是齐白石和同门都没有联上。为此，齐白石深感羞愧，回家便把“借山吟馆”的“吟”字删掉了。自此，他愈发着力于诗书之上，在与师友的交流切磋中，诗道、艺事愈发精进。展览中，北京画院藏《南昌馆七夕连句》上有齐白石所作的“坐久生微凉，竹簟清露滋”，应该是齐白石事后在南昌誊写的，师徒之间这件趣事②。中国绘画艺术讲究“诗画一律”，强调诗与画的异质而同趣。宋人蔡绦在《西清诗话》中有言：“丹青吟咏，妙处相资。”诗画互补的观念促使题画诗、诗意画得以发展和兴感。齐白石的书画艺术天真平淡，诗画同观，③。其题画诗或直陈心曲，折射出对家乡故土的深切怀恋；或联喻类比，表达对天地世相的体察洞悉；或应物斯感，流露出民胞物与的大爱情怀。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。葫芦和人们的生活密切相关。人际交往中有一句俗语：“不知葫芦里卖的什么药。”俗语中还有“依葫芦画瓢”，①：“东扯葫芦西扯瓢”，指说话无章法；“抱住葫芦不开瓢”，比喻闷声不响；“留得葫芦籽，不怕无水瓢”，指说话做事要留后路等，常见于文学作品中。《后汉书》中有一个“悬壶”的故事：“市中有老翁卖药，悬一壶于肆头。”这里的“壶”就是葫芦。后来人们用“悬壶”②人们喜爱葫芦。它生长快、果实多这一特点，与人们希望子孙繁衍相吻合，人们借物抒情，于是产生了对葫芦钟爱和崇拜之情。葫芦，谐音福禄，自古以来就被当作招财纳福的吉祥物。古代许多吉祥图案中都有关于葫芦的题材，如“子孙万代”“万代盘长”等。有些人家在屋梁下悬挂着葫芦，称之为“顶梁”,寄寓居家平安顺利之意。较讲究的人家，则用红绳线串绑五个葫芦，称之为“五福临门”,③。过去传统年画上的寿星公手执拐杖，胸前挂一个大葫芦，这形象成了健康、长寿、慈善的化身。20.下列句子中的“人家”和“较讲究的人家”中的“人家”，意义和用法相同的一项是（）（3分）A.人家能做到的，我们也能做到。B.把信给人家送去。C.原来是你呀，差点儿没把人家吓死！D.打造“干净人家”，助力乡村换新颜。21.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（4分）22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）①:②:③:四、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。“我的指关节铆钉一样揳入巨石的罅隙。血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。”————昌耀《峨日朵雪峰之侧》“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”————闻一多《红烛》“血”与“泪”，不仅出现在诗人的篇章里，也出现在我们跋涉生命之旅，攀登人生之峰的奋斗历程中。这引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高一上第二学月考试语文试题参考答案【答案】1.B2.D3.B4.①举例论证：第3段举语言学家研究的成果为例，证明农民粘着土地的特点。②比喻论证：第4段把宣泄出外的人比作从老树上被风吹出去的种子，生动形象写出宣泄出外的农民的情态，以此论证乡村人口并不是绝对固定。③对比论证：第7段中将礼俗社会和法理社会进行对比，以此论证我们的乡土社会其实就是礼俗社会。④引用论证：第8段中作者引用并解释《论语》中的第一句话以此论证人们在长久的陶炼下对规矩是熟悉的。5.①促进流动，突破孤立和隔膜，突破地域限制，增加社区间的往来。②重视法律，重视契约，不局限于熟人情分。③关注普遍原则，不能只知道个别关联，要追求普遍真理。【解析】【导语】这篇《乡土中国》选段以“乡土性”为核心，通过多维度分析展现了中国传统乡村社会的本质特征。作者运用社会学视角，从人与土地的关系切入，揭示了乡土社会“不流动”的特质及其衍生的熟人社会机制。文中对比了礼俗社会与法理社会的差异，并通过对“熟悉”概念的剖析，展现了乡土社会独特的人际信任模式。【1题详解】本题考查学生理解文章重要概念的能力。B.“造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜”错误。原文是说“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”，所以孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的，并非乡民个体间。故选B。【2题详解】本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。A.“相比现代社会”错误。文章中仅提到“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”，却没有与现代社会进行比较。B.“它们和法律都是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据”错误。原文是说“在乡土社会中法律是无从发生的”，“熟悉和信任”是调节乡土社会中的人际交往和人际关系的基本依据，而“法律并不是”。C.“比现代社会的契约信用更具稳定性”“应优先保留乡土信用以避免人际信任危机”错误。原文未比较乡土信用与现代契约信用的“稳定性”，且“应优先保留乡土信用”的建议无原文依据，属于无中生有；原文仅指出乡土信用在现代社会的“流弊”，而非倡导“优先保留”。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.意思是笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。表达了作者对田园生活的留恋，能够反映“乡土本色”中“乡下人离不开泥土”的特点。B.意思是有谁敢说，子女像小草那样微弱孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢。表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情，不能反映“乡土本色”。C.意思是农夫抛起秧苗，农妇接住秧苗，小儿子拔起秧苗，大儿子插下秧苗。生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景，能够反映“乡土本色”中乡下人靠农业谋生的特点。D.意思是是否乐意叫邻居老翁过来共饮，隔着篱笆呼叫老翁，一起干尽杯中酒。表现了乡村邻里之间的和睦相处，能够反映乡土社会是熟悉社会的特点。故选B。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①第3段“我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友……说：‘村子里几百年来……不太有变动’”中，作者列举语言学家在张北一带研究的实际成果这一具体事例，来证明农民黏着土地的特点。②第4段“这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子……”，通过比喻论证将抽象的乡村人口流动情况变得具体可感，以此论证乡村人口并不是绝对固定不变的。③第7段“在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会……前者是礼俗社会，后者是法理社会”，通过对比，强调我们的乡土社会其实就是礼俗社会。④第8段“这过程是《论语》……‘不亦说乎’是描写熟悉之后的亲密感觉”，引用并解释《论语》中的第一句话，来论证人们在长久的陶炼下对规矩是熟悉的。【5题详解】本题考查学生筛选并概括材料信息和探究问题并提出见解的能力。①第五段“不流动……就是孤立和隔膜”“乡土社会的生活是富于地方性的……各自保持着孤立的社会圈子”，表明乡土社会因不流动而存在孤立隔膜、地域限制等问题，所以要促进人员流动，打破孤立隔膜，增加往来。②第九段“现代社会……发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的”“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是……熟悉到不假思索时的可靠性”，说明乡土社会依赖熟人间的信任和规矩，而现代社会需要法律和契约来保障，所以乡土社会需要重视法律和契约的作用。③第十一段“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则……不需要这种原则……似乎不太追求这笼罩万有的真理”，表明乡土社会认识事物多基于个别关联，缺乏对普遍原则的追求，所以乡土社会需要改变这种认知方式。【答案】5.C6.C7.①初见时，安东邋遢落魄的外表与热心助人、不求回报的行为让“我”深感奇怪。②从厨娘口中了解到安东的情况后，“我”忍不住想要探索他所作所为背后的秘密，对他充满好奇。③安东与“我”在路上相遇时，把“我”当成陌生人，客气疏离的态度让“我”觉得被排除在一种强大而亲密的团体之外，由此感到恼火。④安东帮忙检修漏水、分配旧衣，夸赞“我”高尚，让“我”感觉开心骄傲，“我”对他充满感激，也对他的品行充满敬佩。8.①侧面烘托安东的形象：厨娘的话从侧面展现了安东的能力和超然物外的性格。②推动情节发展：厨娘是“我”与安东之间的桥梁，帮助“我”联系安东修理屋檐水槽，并传递安东的需求。③增强真实感：厨娘作为普通人的视角，她的评价和反应使安东的形象更加真实可信。④深化主题：通过厨娘对安东生活方式的描述，强化了作品对互助、知足常乐等主题的探讨。【解析】【导语】这篇茨威格的散文通过“我”与安东的相遇，刻画了一个超然物外的流浪者形象。安东以“道义存款”的方式生活，不图回报地帮助他人，展现了超越物质的精神境界。作者运用细腻的观察视角和生动的细节描写，塑造了一个充满人性光辉的独特人物，引发读者对生命价值的思考。【5题详解】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“这种手法削弱了读者对人物的直接认识，使读者与人物产生距离”错，厨娘的话是间接介绍安东的一种方式，但并未削弱读者对人物的直接认识，反而通过不同视角丰富了人物形象。故选C。【6题详解】本题考查学生对文章情节的理解和分析的能力。C.“展现了两人从雇佣关系向朋友关系的转变”错，“我”主动追赠大衣，本质是因敬佩安东的品格，希望能为他提供一点帮助，而非两人从雇佣关系转变为朋友关系，文中安东始终保持平和疏离的态度。故选C。【7题详解】本题考查学生分析理解人物情感态度的能力。①初见时，安东衣衫褴褛像乞丐，却主动帮“我”的狗治病且不求回报，其邋遢外表与热心行为的反差，让“我”对这个独特的人深感奇怪。②从厨娘处知安东无职业却靠大家接济生活，违背人人需工作赚钱的常理，“我”便想探索他行为背后的秘密，充满好奇。③因狗的事相识后，安东遇“我”只点头致意如陌生人，这种客气疏离让“我”觉得被排除在他的亲近圈子外，内心感到恼火。④安东修水槽只收够两天的钱，还帮他人分配旧衣并夸赞“我”，其不求私利、善良的品行让“我”开心骄傲，满是感激与敬佩。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的作用的能力。①侧面烘托安东形象：厨娘告知“我”安东擅长处理狗的问题、无固定职业却靠他人接济生活且对钱无所谓，从侧面展现安东的能力与超然物外的性格，让安东形象更立体。②推动情节发展：“我”想找安东修屋檐水槽时，厨娘告知找安东的方式并帮忙传递消息，还转达安东需旧大衣的需求，成为“我”与安东间的桥梁，推动情节推进。③增强真实感：厨娘以普通人视角看待安东，她对安东生活方式的描述、与“我”的对话，符合日常交流场景，让安东这一独特人物的存在更真实可信，拉近与读者距离。④深化主题：厨娘提及大家会给安东所需之物，安东也常帮众人，其描述体现出人与人之间的互助，也凸显安东知足常乐的状态，强化了作品相关主题。 【答案】10.BEG11.D12.C13.（1）将领，是国家的辅佐，是先王所重视的，所以任命将领不能不仔细考察。（2）我们这些人替天子治理百姓，百姓看我们的离去和到来漠不关心，（相比之下）我们比王指挥惭愧多了。14.①勇：王铭多次身先士卒，如“帅敢死士大噪突之”“独突敌阵”“三出三入”，体现无畏勇气。②智：他上疏建议加固温州城防，并成功规划扩建工程，展现战略眼光。③仁：修缮城池既壮国威又保民生，且温地百姓夹道送迎，说明他爱护民众。④信：皇帝批准其奏请并予世袭奖赏，反映朝廷对其信任；他恪尽职守，不负所托。⑤忠：主动强化边防以固疆土，忠诚于国家使命，符合“忠则无二心”的标准。【解析】【导语】这两篇文言文材料分别从理论和实践角度展现了古代将领的素质要求。材料一《六韬·论将》通过武王与太公的对话，系统阐述了将领应具备的“五材十过”，强调将领对国家存亡的关键作用，体现了先秦时期成熟的军事人才观。材料二《明史·王铭传》则以具体史实，生动刻画了明代将领王铭骁勇善战、体恤民情的形象，其事迹恰与太公提出的“勇、智、仁、信、忠”五材相呼应。两文形成理论指导与实例佐证的互补关系，共同构建了中国古代优秀将领的立体形象。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：军队出征越过边境，不超过十天，不是国家灭亡，就一定是军队溃败、将领被杀。“兵”是主语，“出逾境”是并列谓语，句子结构完整，B处断开；“期不十日”是一个完整时间状语，E处断开；“不有亡国，必有破军杀将”是选择复句，两句之间G处断开。故选BEG。【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和一词多义现象的能力。A.正确。诚信/随便，随意。句意：诚信就不会欺骗人。/她低眉随手慢慢地连续弹奏。B.正确。攻克/超过。句意：攻克了敌人的水寨。/山势高峻超过五岳，遮掩赤城。C.“意思不同”正确。慰劳/伯劳。句意：俞通海慰劳了他。/伯劳和燕子分飞东西，比喻夫妻、情侣别离。D.错误。指视、看/回头看。句意：当地官员都互相看着感叹说。/落得惊慌失措地向北回望。故选D【12题详解】本题考查学生理解文本内容的能力。C.“行为有些失当”错误。材料二原文“所杀伤过当”意思是“杀伤的敌人数量超过（己方损失的数量）”，表明杀敌很多，战果辉煌，是褒义，并非“行为有些失当”。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“将者，国之辅，先王之所重也”，判断句式，“……者……也”表判断；“置”，任命、设置。；“察”，考察、审察。（2）“吾属”，我们这些人；“牧”，治理、管理；“愧王指挥多矣”，省略句，“愧”后面省略了“于”（比）。【14题详解】本题考查学生概括分析人物形象的能力。①勇：王铭在多场战役中均展现出极致的勇气，如“帅敢死士大噪突之，拔其水寨”，主动承担最危险的进攻任务；即便受伤，仍多次进出敌阵……②智：王铭在温州敏锐发现城防隐患，然后通过修缮城墙、增筑外垣等工程，将温州打造成东南重镇，展现出清晰的战略思维与执行能力。③仁：王铭加固城防，希望能在突发风险中保护百姓，本质是心系民生的体现；当王铭暂时返回和州时，百姓拦在道路上送行、迎接，这是对他“爱人”之举的认可。④信：王铭“移守温州”后恪尽职守，用实际行动兑现了将领的职责，做到“不欺”于朝廷、“不欺”于百姓，与“信则不欺”的标准高度契合。⑤忠：王铭主动上疏改造城防，本质是出于对“固疆土、保国家”使命的忠诚，其行为完全符合“忠则无二心”的标准。参考译文：材料一：周武王问姜太公：“评价将领的标准和方法是什么呢？”太公回答：“将领需具备‘五材’，也需警惕‘十过’。”武王说：“请问‘五材’和‘十过’具体指什么？”太公解释：“所谓‘五材’，就是勇气、智慧、仁爱、诚信、忠诚。有勇气，就不会被敌人侵犯；有智慧，就不会在局势中陷入混乱；有仁爱，就会爱护士兵百姓；有诚信，就不会欺骗他人；有忠诚，就不会对君主和国家怀有二心。所谓‘十过’，是指有的将领虽勇敢却轻视生命（轻易赴死），有的虽急切却心性浮躁（急于求成），有的虽贪婪却贪图小利，有的虽有仁爱之心却过于优柔（不忍责罚），有的虽有智慧却内心怯懦，有的虽讲诚信却轻易信任他人（缺乏防备），有的虽品行廉洁却不懂得爱护百姓，有的虽有智慧却行事迟缓（错失良机），有的虽性格刚毅却刚愎自用（不听劝谏），有的虽性情懦弱却喜欢依赖他人（缺乏主见）。所以，战争是国家的大事，关乎国家存亡的关键，而国运的安危又取决于将领。将领是辅佐国家的重要力量，是前代君主重视的职位，因此任命将领时不能不谨慎考察。所以说：‘战争中不会有双方都获胜的情况，也不会有双方都失败的情况。军队出征越过国境后，十天之内如果还没有战果，要么是国家灭亡，要么是军队溃败、将领被杀。’”武王赞叹道：“说得真好啊！”材料二：王铭，字子敬，是和州人。起初他隶属于元帅俞通海的部下，跟随俞通海在采石攻打蛮子海牙（元末将领）。因为王铭勇猛善战，被选拔为奇兵（突击部队）。战斗刚打响，他就率领敢死队高声呐喊着冲锋，攻破了蛮子海牙的水寨。从这以后，王铭多次立下战功。他与吴军在太湖交战时，被飞箭射中手臂，却抽出佩刀拔出箭头，继续作战。俞通海亲自慰问他。龙湾之战中，王铭追击败军到采石，独自冲入敌军阵营。敌军士兵聚集起来用长矛刺杀他，划伤了他的脸颊。王铭却三次冲入敌阵、三次杀出，杀伤的敌军数量超过了己方的伤亡。朝廷赏赐他丝绸和银碗，还选拔他担任宫廷侍卫（宿卫）。后来，王铭跟随大军夺取江州，在康郎山和泾江口作战，又攻克了英山的各个营寨，被提拔为管军百户。洪武四年（明太祖朱元璋年号），朝廷召集百户中擅长用枪的人比武，大多没人能与王铭抗衡。他多次升迁，最终官至长淮卫指挥佥事，后调任镇守温州。到温州后，王铭上奏疏说：“臣所镇守的地方，对外控制着海外的夷人部落，而这里的城墙和瞭望楼仍然简陋破旧，不仅不能彰显国家威严，一旦突然发生风暴潮水等灾害，或者遭遇战事，就没有办法防御，形势上必须改建。”皇帝批复同意。于是王铭修缮城墙、疏通护城河，规模都比原来扩大一倍，还增筑了外城城墙，从海神山开始连接到郭公山，首尾长达两千多丈，工程宏伟宽敞、雄伟壮丽，温州从此成为东南地区屹立不倒的重镇。皇帝非常赞赏他的功绩，授予他世袭官职的特权。王铭曾请假暂时返回和州，温州的男女百姓拦在道路上为他送行、迎接。当地的官员们相互对视感叹道：“我们这些人作为天子的官吏治理百姓，百姓对我们的离去和归来都漠不关心，比起王指挥，我们实在惭愧太多了。”【答案】15.C16.①“贮”字意为“贮藏，积存”。②诗人运用比拟的手法，将“堂前林”人格化，也将抽象的“清阴”拟为具象的可贮存之物，化抽象为形象，既写出了堂前树林范围之大，茂密的特点，又体现了环境的清凉。③表达出诗人享受林木“贮”下的清凉时的惬意之情。【解析】【导语】这首诗以清雅笔触勾勒出陶渊明归隐后的闲适生活。“贮”字精妙，赋予林荫以可贮存的质感，将自然清凉具象化。诗中书琴、美酒、稚子等意象，与“华簪”形成鲜明对比，展现诗人超脱功名、安贫乐道的精神境界。全诗语言质朴，意境恬淡。【15题详解】本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。C.“意在否定‘华簪’所代表的仕途功名，凸显其归隐抉择的决绝之心与抗争之意”错误。陶渊明的归隐心态是复杂且变化的。在本诗中，诗人通过细腻的笔触描绘的是一个已然安定、并乐在其中的生活状态。诗中所写的种种乐趣，是“息交”后自然产生的闲适和满足，是“真复乐”的情感流露。诗中一个“忘”字，表明高官厚禄对他而言已是一种被自然淡忘、无须刻意强调和对抗的过往。他的快乐源于眼前生活本身，而非源于与官场的“决绝”和“抗争”。将这种心境理解为一种强烈的“否定”和“抗争”，就赋予了诗歌一种本不存在的紧张感和对抗性，违背了本诗“古澹自然”“无意”而成的艺术境界。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌语言之炼字的能力。①析本义：“贮”有“贮藏，积存”之意，它赋予了诗句一种动态又富有画面感的特质。②析手法：诗人运用比拟这一修辞手法，把“堂前林”当作人来写，仿佛这树林有着人的行为能力，能够主动去贮藏东西；同时，也将原本抽象的“清阴”具象化，让读者可以想象到清凉就像具体的物品一样被贮存在堂前林中。这一描写生动形象地展现出堂前树林面积广阔且枝叶茂密的特点，正因如此，才能“贮”下如此多的清凉。③析情感（效果）：诗人通过这一描写，将自己惬意地享受着林木所“贮”下的清凉这一情景呈现出来，让读者深切感受到诗人对这种闲适、自在生活的喜爱与陶醉，为全诗营造出一种宁静、悠然的氛围。17.冷冷清清,凄凄惨惨戚戚江山如画,一时多少豪杰斜阳草树,寻常巷陌【答案】18.①不计其数②耐人寻味③相得益彰19.画线句使用了排比的修辞手法，突出强调齐白石题画诗手法之多，精神内涵之丰富，表达了作者的赞美之情；语气连贯，节奏感强，层层递进，增强气势。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第①处，结合后文“留下了许多妙趣横生轶事”可知，此处语境意在强调赠答很多，故可填入“不计其数”。不计其数：没法计算数目，形容很多。第②处，根据“应该是齐白石……誊写”是一种推测，语境意在介绍师徒趣事值得人仔细体会琢磨，故可填入“耐人寻味”。耐人寻味：意味深长，值得人仔细体会琢磨。第③处，结合前文“诗画互补的观念促使题画诗、诗意画得以发展和兴感”，故可填入“相得益彰”。相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。【19题详解】本题考查学生分析修辞手法的表达效果的能力。根据“或……，折射出……”“或……，表达出……”“或……，流露出……”可知，此处用了三个结构相似的句子，画线句使用了排比的修辞手法，行文有节奏感，琅琅上口，有极强的说服力，能增强文章的表达效果。“或直陈心曲”“或联喻类比”“或应物斯感”指出了齐白石题画诗的手法之多，“折射出对家乡故土的深切怀恋”“表达对天地世相的体察洞悉”“流露出民胞物与的大爱情怀”，强调齐白石题画诗丰富的精神内涵，表达了作者的赞美之情。【答案】20.D21.它生长快、果实多这一特点，与人们希望子孙繁衍的愿望相吻合，人们借物抒情，于是对葫芦产生了钟爱和崇拜之情。22.①比喻单纯模仿②指代医生行医③五种福气同时降临家门【解析】【20题详解】本题考查学生正确理解词语的意义和用法的能力。A.“人家”指说话人或听话人以外的人，可做名词，也可做代词。B.“人家”指某个人或某些人，同“他”或“他们”，做代词。C.指“我”，做代词。D.“人家”指“家庭”，做名词，与“较讲究的人家”中的“人家”意义和用法相同。故选D。【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画波浪线的部分有两处语病：一是成分残缺，“与……”后面缺少宾语，改为“与……的愿望相吻合”；二是语序不当，“对葫芦”做状语，应放在动词“产生”的前面。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，根据前文“依葫芦画瓢”和后文“指说话无章法”“比喻闷声不响”等信息，可以此处是说模仿，推知应填：比喻单纯模仿。②处，根据前文“《后汉书》中有一个‘悬壶’故事”等信息，可以推知“悬壶”具有指代义，应填：指代医生行医。③处，根据前文“则用红绳线串绑五个葫芦，称