部编版七上历史复习笔记-第7课 百家争鸣

第7课百家争鸣知道老子、孔子的生平与思想；通过了解这一时期的生产力水平和社会关系的变化，初步理解“百家争鸣”局面的产生。1.了解老子、孔子开创的学派、基本思想主张及相关著作，掌握孔子在教育领域的重要成就。（史料实证、历史解释）2.掌握战国时期诸子百家的代表人物及其主要观点。（史料实证、历史解释）3.分析出现“百家争鸣”的原因，正确认识社会生产力的发展与思想文化发展的内在联系。（唯物史观、历史解释）1.教学重点：孔子的政治主张和教育成就。2.教学难点：百家争鸣的背景。这是山东嘉祥的孔子见老子画像石拓片，展现了春秋晚期孔子拜访老子的情形。孔子思想核心是“仁”和“礼”和老子认为“道”是宇宙万物的本原，主张无为而治是著名的思想家，他们有哪些思想主张？春秋战国时期还有哪些重要的思想家？孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等这个时期，我国古代思想文化又出现了什么新的气象？百家争鸣这幅画像石拓片中共有三人，其中右侧一个人弯腰拱手，旁题“孔子也"，左侧一个人拄杖躬身，旁题"老子也”；孔子与老子中间有一个小儿，一只手推轮，另一只手指向孔子，他使是神童项橐。老子和《道德经》老子姓李，名耳，字聃（dān），春秋后期楚国人。他做过周朝的史官，掌管王室的典籍，学识渊博。老子简介老子思想的核心是“道”。他认为“道”是孕育万物的总根思想核心“道”含义源，也是万事万物运行的总规律，人们要顺应事物内在规律来行事。他还善于从正反两方面思考问题，认为一切事物都辩证思想有对立面，如难和易、长和短、前和后等，对立的双方能够互相转化。老子在处世上提倡安于柔弱的地位，主张以退为进，以柔克刚；在政治上主张“无为而治”，追求“小国寡政治主张民”的理想社会。★老子思想和儒家思想的区别与联系老子的“无为而治”和儒家的“积极入世”形成鲜明对比。儒家倡导积极参与社会事务，以道德教化和礼乐制度治理国家，强调个人对社会的责任与担当；老子则主张减少人为干预，让事物自然发展。然而，二者并非完全对立，在实际的治国理政和个人修养中，可相互补充。比如在社会稳定时期，儒家思想能推动社会积极发展，而当社会需要休养生息时，老子“无为而治”的理念有助于恢复社会生机，二者结合能更好地应对不同的社会状况。老子是道家学派创始人，他的学说集中在《老子》一书中。这部书又称《道德经》，是道家的经典。①《道德经》分为《道经》和《德经》，全书约5000字，一般认为，《道德经》最终成书于战国时期。命题点：常用来考查老子的历史地位、思想主张，以及道家思想对后世的影响等。示例：材料一：“我无为，而民自化；我好静，而民自正：我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”材料一中的文字为图中人物所述，由此可判断材料一所述出自哪一历史古籍？《道德经》图片解读：马王堆汉墓出土的帛书《老子》有甲、乙两种版本，分别命名为帛书《老子甲本》、帛书《老子乙本》。图片中《老子》帛书抄写于西汉时期，是当时流行的黄老思想的重要典籍。问题拓展：马王堆汉墓出土帛书《老子》的发现，对研究道家思想的发展有什么重要意义？它为研究早期道家思想提供了更接近原始面貌的文本资料，有助于更准确地把握老子思想的本义；其次，通过与其他文献等结合研究，能更清晰地梳理道家思想在汉代及之前的发展脉络，对探究道家思想如何影响中国古代哲学、文化等方面具有关键意义。相关史事“子”是一种尊称。春秋前期，一般称卿大夫为“子”。春秋后期，由于学者著书立说和讲学之风兴起，人们也用“子”来尊称著名的学者和老师。“子”的称谓与春秋社会变化春秋时期，社会处于大变革阶段。前期“子”称卿大夫，反映出当时政治结构中卿大夫阶层的重要地位，他们在诸侯国的政治事务中扮演关键角色。后期“子”用于尊称学者和老师，是因为社会动荡促使人们思考治理国家、为人处世等问题，学者们通过著书、讲学传播思想，影响力日益增大，“子”的称谓变化也从侧面体现了春秋时期学术文化的发展与社会结构的变动相互影响。孔子和儒家学说图片解读：此图展现了孔子温和睿智的形象，是目前所见流传较为广泛的孔子形象之一。常用来考查孔子的历史地位、思想主张、教育贡献，以及儒家思想对后世的影响等。孔子名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，出身下层没落贵族。他从小学习礼乐，年轻时做过小吏，后收徒办学。孔子中年后曾在鲁国从政，但时间不长，不久便周游列国，宣扬自己的政治主张，却不为各国采纳。孔子晚年回到家乡，主要从事教育，整理编订文化典籍。孔子是我国历史上著名的思想家。他的思想核心是“仁”。思想核心他提出仁者爱人，即人要有爱心和同情心，主张“己所不欲，仁的含义勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。面对当时动荡的社会，孔子在政治上主张恢复西周的礼乐文明，按西周的制度和文化来重建社会政治秩序。他反对苛政，提出“为政以德”，要求统治者爱惜民力、体察民意，认为只有实行德政，使民众心悦诚服，社会才会稳定。政治主张礼的规范作用：“礼”包括各种礼仪规范、行为准则等，从祭祀、丧葬、朝聘等国家层面的重大礼仪活动，到日常生活中的言行举止、人际交往等，都有严格规定。通过遵循这些礼仪规范，人们能够明确自己在社会中的身份和地位，规范自身行为，从而实现社会的有序运转。以礼治国：孔子认为，统治者应该带头遵循礼，上行下效，才能使整个社会形成良好的风气。比如，在君臣关系中，君主应依礼对待臣子，臣子也会依礼尽忠君主，这样就能稳定政治秩序。★“仁”的现代价值在现代社会，孔子“仁”的思想仍有重要意义。“仁者爱人”能引导人们关爱他人、富有同情心，促进人际和谐；“己所不欲，勿施于人”有助于人们在人际交往中换位思考，减少矛盾冲突；“己欲立而立人，己欲达而达人”可激励人们在追求自身发展的同时，助力他人成长，营造互助共进的社会氛围，对构建和谐社会有着积极的借鉴作用。★“为政以德”是孔子政治思想的核心主张之一，其核心逻辑是将道德作为治国理政的根本准则，通过统治者的道德表率与对民众的道德教化，实现社会稳定与秩序和谐，而非单纯依靠政令强制或刑罚威慑。材料研读子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”…………子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”——《论语·为政》你认为孔子提倡“为政以德”“道之以德，齐之以礼”有什么积极意义？译文：孔子说：“用道德来治理国事，自己使会像北极星一样，别的星辰都环绕着它。”孔子说：“用政令来诱导，用刑罚来整顿，人民只是暂时免于犯罪，却没有羞耻之心；如果用道德来引导，用礼仪来规范，人民不仅有羞耻之心，而且人心归服于正道。”你认为孔子提倡“为政以德”“道之以德，齐之以礼”有什么积极意义？“为政以德”“道之以德，齐之以礼”即反对苛攻，要求统治者爱护百姓，同时以道德教化天下。达体现了孔子的重民思想，有利于统治者减轻压迫，改善民生，缓和社会矛盾，创造和谐有序的社会环境。孔子维护周朝的“礼”，推崇西周的制度，是他政治思想中的保守部分。但他关于仁与仁爱、人生态度、教育数学、为人处享等方面的言论，至今仍闪耀着光辉，孔子的学说已经成为全世界共有的精神遗产。相关史事孔子晚年时十分喜欢研读《易》。当时书籍主要写在简牍上，再用绳子将这些简牍按顺序编连起来。为了深入学习这部书，孔子把《易》翻阅了许多遍，甚至编连简牍的绳子都被磨断了好几次，不断换上新的再读。这就是成语“韦编三绝”的来历。孔子对《易》的深入研究，不仅有“韦编三绝”的刻苦，还对《易》的思想传播和发展产生了影响。他通过对《易》的解读，融入自己的思考，为后世儒家对《易》的阐释奠定了基础。后世许多学者研究《易》，都会参考孔子相关的见解与感悟，使得《易》的思想在儒家文化乃至整个中国传统文化体系中占据重要地位，成为解读古代哲学、占卜等文化现象的重要典籍，而孔子的努力在其中起到了推动作用。孔子也是大教育家。他兴办私学，打破了贵族垄断教育的局面，主张有教无类，招收不同出身的学生，先后培养了三千弟子，促进了教育在民间的发展。他在教学中注重道德教育和文化知识教育，总结教育规律，提出因材施教、举一反三等教学原则和方法，对后世产生了深远影响。教育思想孔子的教育经验①在教学原则上提出“因材施教”。②在教学方法上提出“不愤不启，不悱不发”。③在学习态度上提出“知之为知之，不知为不知"“三人行，必有我师焉”。④在学习方法上主张“温故而知新”。创办私学是办学方式的改变；有教无类是教育对象的扩大，体现了教育公平；因材施教是教学原则的创新。孔子晚年精心整理和修订古代重要典籍，对传承我国古代文化经典和学术思想作出巨大贡献。文化贡献孔子是儒家学派创始人，他的思想由其弟子及再传弟子整理成《论语》一书。他创立的儒家学说后来成为我国封建社会的统治思想，对古代政治与文化的发展有非常重要的意义；他提出的一些道德规范对我国社会发展具有深远影响。儒家学说的影响儒家思想成为封建社会统治思想后，与古代政治制度深度融合。从汉代“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家的“仁政”“礼治”等理念被统治者纳入治国策略。例如，科举制度以儒家经典为主要考试内容，选拔出的官员大多深受儒家思想影响，在施政过程中会践行儒家的道德与政治主张，这使得儒家思想在维护封建统治秩序、塑造社会伦理等方面发挥了关键作用，推动了古代政治与文化的发展。图片解读：西汉海昏侯刘贺墓出土的《论语》竹简，与今本《论语》存在差异，在经学研究方面具有很大价值。其体现了汉代儒学的整体发展。竹简以汉隶书写，规范工整，十分优美，堪称这一时期的书法精品。常用来考查孔子的思想、言行等。初高中衔接儒家主张在战国时期不适用原因儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”，但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。在重视富国强兵的君主看来，儒家的仁政与德治思想，难以落到实处。孟子虽然说“仁者无敌”，实际上却无助于国君实现他们的强国抱负。百家争鸣战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立。此时“学在官府”格局被打破，私学勃兴，诸子百家纷纷涌现，学术思想领域非常活跃，形成了不同的学派。其中，儒家、墨家、道家、法家等学派的影响最大。百家争鸣的背景当时儒家的代表人物是孟子和荀子。孟子主张实行“仁政”，①学派代表人物要求统治者不要过分盘剥民众；提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，认为得民心才能得天下；拥护正义之战，强调“仁者无敌”。荀子主张实行礼治，提倡礼法并用，明代表人物确尊卑等级，以维系社会秩序。孟子和荀子的思想分别被保荀子的主张存在《孟子》和《荀子》两书中。孟子和荀子的代表著作孟子提出的“仁政”思想，是对孔子“仁”的思想的继承与发展。孟子被称为“亚圣”。孔子和孟子合称“孔孟”，他们的学说合称“礼孟之道”。学史崇德孟子在与人探讨什么是“大丈夫”时说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”在孟子看来，不会被富贵扰乱心智，不会因贫贱改变操守，不会被威武屈服意志，这才是真正的大丈夫。这种精神对后人树立正确的价值观、人生观有重要影响。这是在强调做人要胸怀坦荡、光明磊落、不早不亢、正气凉然，具有坚定的立场、坚强的意志和不屈不挠的精神。墨子是墨家的创始人。他主张“兼爱”“非攻”，要求人们代表人物学派互爱互利，反对各国相互攻伐兼并、残害生命。他还提出要选贤能的人治理国家，主张统一思想，并批判贵族的奢侈生活，提倡节俭。墨子的思想集中保留在《墨子》一书中。墨子的思想主张▲墨家是春秋战国时期与儒家并称“显学”的重要学派，由墨子（墨翟）创立，其思想体系以“兴天下之利，除天下之害”为核心，兼具政治主张、伦理观念与科学实践，是先秦诸子中极具平民色彩和实践精神的学派。“儒墨之争”——先秦的“精英伦理”与“平民理想”内容：聚焦儒家与墨家的核心分歧，理解百家争鸣的“阶级视角”。儒家主张“差等之爱”（先爱家人、再爱他人，符合贵族等级秩序），强调“礼”的规范；墨家主张“兼爱”（平等爱一切人，打破等级界限），代表平民对公平的诉求。两者的辩论本质是“精英治理”与“平民利益”的碰撞：孔子认为“墨家兼爱，是无父也”（违背家庭伦理）；墨子则批判儒家“厚葬久丧”“繁文缛节”加重平民负担。这场争论虽未形成统一结论，但揭示了中国社会的核心矛盾——“等级秩序”与“平等诉求”的平衡，这一矛盾也贯穿了后世中国的治理实践（如历代农民起义的“均贫富”诉求，与儒家“仁政”的调和）。相关史事《墨子》一书包含许多科学理论。其中，《经上》《经下》等篇目被合称为《墨经》，论述了数学、力学、光学等相关的许多基本要素，记载了杠杆、小孔成像等方面的研究。《墨子》还详细介绍了城门结构、城池防御设施构造、弩机等器械制造工艺，对我国古代军事技术的发展产生较大影响。集中记载了塞子及其后学对自然科学的以识，在我国古代科较史上占有重要地位。战国时期道家的代表人物是庄子，著有《庄子》一书。他强学派代表人物代表作调要顺应自然和民心，认为人生应追求精神自由，保持人格独立。思想主张庄子发展了老子的思想，与老子合称“老庄”。他们的哲学思想体系被思想界称为“老庄哲学”。庄子的作品该称为“文学的哲学，哲学的文学”。法家主张君主治国要靠法令、权术和威势，以使臣民慑服。学派战国末期的韩非是法家学说的集大成者，他的学说保留在《韩代表人物非子》一书中。他反对空谈仁义，强调以法治国，树立君主代表作的权威，建立中央集权专制统治。思想主张★法家思想在战国时期“最受关注”的原因①主张建立中央集权专制统治，适应了地主阶级掌握政权的需要。②厉行赏罚，奖励耕战，适应了地主阶级兼并战争的需要。③“不期修古，不法常可"，适应了社会大变革的需要。图片解读：《韩非子》是战国末期法家代表人物韩非的著作总集，韩非集法家思想之大成，书中融合了商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”等思想，主张以法治国，强调君主集权，其思想为后来秦朝的中央集权制度和法治建设提供了重要理论依据，对中国古代政治制度和法律思想有着深远影响。兵家也是当时诸子百家中比较活跃的一个学派。兵家的创始学派人是春秋末期的孙武，他的《孙子兵法》一书，奠定了我国代表人物代表著作古代军事理论的基础。战国时期，由于战争持续不断，军事理论有了进一步发展，兵家著述丰硕，如吴起、孙膑等都撰有兵法著作。当时，各家学派的代表人物聚众讲学，著书立说。他们提出各种政治主张，希望用自己的学说解决社会问题。各学派在思想上、政治上的观点不同，学派之间展开激烈辩论，相互抨击；同时又相互影响，取长补短。这一思想文化的繁荣局面，历史上称为“百家争鸣”。百家争鸣的含义诸子百家思想中相互对立的观点：①在人性方面，孟子主张"性本善"，荀子主张“性本恶”。②在人生态度方面，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生，主张避世。③在处理人与自然的关系方面，荀子主张“制天命”，人定胜天：庄子主张“顺其自然”。④在治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法制，强调严刑峻法。百家争鸣促进了思想文化的繁荣，成为我国古代第一次思想文化发展的高峰，为古代思想文化的发展奠定了基础，对后世产生了十分重要而深远的影响。百家争鸣的影响想一想为什么说百家争鸣促进了思想文化的繁荣？春秋战国时期，各学派的代表人物聚众讲学，研讨学术，著书立说，探讨自然、社会和人性，提出各种治国方略，直接促成了思想的空前繁荣。百家争鸣中形成的大胆思考、自由讨论的风气，也有力地促进了古代学术的发展，对后世产生了十分重要而深远的影响。总之，百家争鸣成为我国古代第一次思想文化发展的高峰。总结概述拓展提升百家争鸣的历史影响：塑造中国文化的“精神基因”百家争鸣不仅是先秦的思想繁荣，更对中国后世的政治、文化、社会产生了贯穿两千多年的影响，可从三个维度理解：1.对政治制度：奠定“外儒内法”的治理传统战国末期，法家思想因适应“富国强兵”需求，成为秦国统一的理论基础（如商鞅变法、韩非辅佐嬴政），秦朝的“郡县制”“严刑峻法”直接源于法家主张。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想成为正统，但实际治理中仍融合法家的“法治”与道家的“无为”（如汉初“休养生息”是道家思想的实践），形成“外儒内法、杂糅百家”的政治模式，延续至明清。2.对文化思想：构建中国文化的“多元内核”儒家的“仁爱”“中庸”成为中国人的核心伦理（如“尊老爱幼”“和而不同”），塑造了重视家庭、重视道德的文化传统；道家的“自然”“辩证”影响了中国人的生活哲学（如中医的“天人合一”、艺术的“写意留白”），提供了应对困境的“柔性智慧”；墨家的“兼爱”“实用”虽在后世衰落，但其“平等”“公益”理念在近代被重新发掘，与现代社会的“公平”“科技向善”理念呼应；兵家的“战略思维”（如《孙子兵法》）不仅影响军事，更渗透到商业、管理等领域，成为东方智慧的代表。3.对思想方法：确立“辩论与包容”的学术传统百家争鸣的核心是“争鸣”——各学派并非相互否定，而是在辩论中吸收对方优势（如荀子吸收法家思想，提出“礼法并施”；韩非吸收道家“道”的概念，完善法家理论）。这种“兼容并蓄”的思维方式，成为中国学术的重要传统，也让中国文化具备了强大的包容性（如后世佛教中国化、儒释道融合）。知识拓展稷（jì）下学宫战国时期，齐国为招揽人才，在都城临淄稷门附近设置讲学的专门场所，被称为“稷下学宫”。聚集在这里的学者，来自道家、儒家、法家等学派，兴盛时有成百上千人。他们在此讲学、辩论、著书，阐明