2025学年济南市一中高二语文上学期期中测试卷附答案解析

2025学年济南市一中高二语文上学期期中测试卷2025.11试卷满分为150分，考试时间为150分钟。一、语言文字运用1．下列词语中，字形和加点字的读音完全正确的一项是（

）A．模板（mú）

复辟（bì）

琅琅（lǎng）

秘电

幡然觉醒B．歼灭（jiān）

罹难（lí）

纠葛（gé）

淬炼

呱呱坠地C．诨名（hùn）

游弋（yì）

脱坯（pēi）

磋跎

攻坚克难D．着落（zháo）

鬈发（quán）

骨殖（shi）

锻造

自立更生2．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（

）①近期，电视剧《沉默的荣耀》一经播出就掀起收视热潮，剧中的吴石看到国民党腐败不堪致使生灵涂炭，痛惜不已，决定以身许国、向死而生。②10月23日，湖北丹江口市30万亩橘园硕果盈枝，习家店库区柑橘交易市场内果农和车辆熙熙攘攘，一派丰收忙碌景象。③系列电影《志愿军》中，一个镜头触动人心：归国军工专家吴本正仰望着别国坦克，身不由己踮起脚尖，伸手轻抚那钢铁重器，那一刻他的眼神里，是对先进武器和国家强大的渴望。④世界银行前首席经济学家考希克·巴苏近日分析称，特朗普政府为重振制造业采取的贸易保护主义政策非但未能实现预期目标，反而正在动摇美国经济根基。若延续当前政策，美国恐会自食其果，面临前所未有的经济衰退。⑤“民族强盛，是同胞共同之福；民族弱乱，是同胞共同之祸。”台湾光复的历史表明，台湾的命运始终与祖国息息相关，两岸同胞始终血肉相连。⑥司法所调解团队大部分成员为退二线的街社干部，既擅长现代社区治理调处模式，又深谙本土社情民意，总能精准找到矛盾症结，让对立双方化干戈为玉帛。A．①④⑤ B．①④⑥ C．②③⑤ D．②③⑥3．下列句子中没有语病的一项是（

）A．抗疫时期的一幕幕感人场景，诠释着社会主义核心价值观，积淀着中华优秀传统文化的厚重底色，展现了新时代中国人民的精神品格。B．狄更斯出身寒微，他的小说《大卫·科波菲尔》早在清末就被译成中文，是一百多年来最受读者欢迎的外国小说家。C．海明威用老人与海的斗争，来象征人与命运的斗争，目的是为了表明人也许无法战胜宿命，却不可屈服于命运这一主题。D．在小说《百年孤独》的作者加西亚·马尔克斯去世之后，无数异国他乡的读者为之黯然，短短几天时间，全球众多报刊登载了大量缅怀他的文章。二、文言文阅读4．下列加点词的解释有两处错误的一项是（

）A．①敏于事而慎于言（勤勉）

②君子喻于义（知晓）③质胜文则野（粗野）

④天下归仁焉（归附）B．①请问其目（条目）

②致知在格物（推究）③非所以要誉于乡党朋友也（求取）

④恻隐之心，仁之端也（发端）C．①足以保四海（保护）

②自伐者无功（夸耀）③故有道者不处（处置）

④复众人之所过（弥补）D．①泉之始达（流通）

②强行者有志（勉强）③譬之如医之攻人之疾者然（进攻）

④盗爱其室（房屋）5．下列加点词的解释全都正确的一项是（

）①文胜质则史（浮夸）

②恶得不禁恶而劝爱（鼓励）③贼其君者也（伤害）

④虽至大夫之相乱家（家族）⑤治天下可运之掌上（运用）

⑥请事斯语矣（实践）⑦与子偕作（劳作）

⑧与尔同销万古愁（排遣）A．①②⑥⑧ B．①③④⑦ C．②③⑤⑥ D．④⑤⑦⑧6．下列句中加点词有相同意义和用法的一项是（

）A．①敏于事而慎于言

②就有道而正焉③人而不仁

④死而不亡者寿B．①非所以内交于孺子之父母也

②为之于未有③千里之行，始于足下

④王于兴师C．①壹是皆以修身为本

②以盛水浆③以说吴王

④圣人以治天下为事者也D．①迩之事父

②人皆有不忍人之心③剖之以为瓢

④兄之不慈弟7．下列句中加点词用法与例句相同的一项是（

）例句：欲治其国者，先齐其家A．大学之道，在明明德 B．不贵难得之货C．其坚不能自举也 D．故亏父而自利8．下列课内古诗文句子翻译正确的一项是（

）A．其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。译文：事物安然未生变时容易持守，问题还没有显露迹象时容易解决，事物脆弱时容易分离，事物细微时容易散失。B．是以圣人无为，故无败；无执，故无失。译文：因此圣人不做事，所以不会失败；不把持，所以不会失去。C．视弟子与臣若其身，恶施不慈？译文：看待徒弟与臣下如同自己一样，怎么会做出不慈爱的事呢？D．古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。译文：自古以来圣贤都是孤孤单单，只有饮酒的人才能留下名声。三、语言文字运用9．下列文学常识的表述不正确的一项是（

）A．《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编，而《老子》一书是否为老子所著，历来有争议。B．《诗经》在内容上分为“风”“雅”“颂”三部分，“风”是不同地区的地方音乐，是《诗经》的核心内容；“雅”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，分为《大雅》《小雅》；“颂”是宫廷宴享或朝会时的乐歌，分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。C．张若虚，初唐诗人，《全唐诗》仅存其诗两首，代表作《春江花月夜》被闻一多誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。D．《春江花月夜》和《将进酒》都采用乐府旧题，《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》选自《东坡乐府笺》，这里的乐府指的是词。四、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。关于中国古代有无悲剧的问题，最先并没有在中华本土引起辩难，而是在域外文化界发生了争议。十八世纪三十年代，《赵氏孤儿》的法文简译本在杜赫德编的《中国通志》上刊出时，编者竟鄙薄说“在中国，戏剧跟小说没有多少差别，悲剧跟喜剧也没多少差别”，“中国戏剧不遵守三一律”，“也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例，因此不可能跟当时的欧洲戏剧相比”。然而此后不久，英国的李却德·赫尔德却辩驳道“《赵氏孤儿》就它的布局或者结构来谈，跟希腊悲剧是很相近的”，双方的观念，针锋相对，可以看作是当时西方文化界在中国古代有无悲剧问题上的舆论的代表。中国的问题，终不会永远只由外国人去谈论、裁决。1904年，蒋观云发表了《中国之演剧界》，率先引进“悲剧”概念并极力推崇悲剧是“有益人心”的伟业，但在总体上却认为：“我国之剧界中，其最大缺憾，诚如訾者所谓无悲剧。”1912年，王国维的《宋元戏曲考》问世，明确断言元代“有悲剧”，并具体指出“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》”。蒋、王的文章揭开了由中国人自己判定中国古代有无悲剧的学术论战历史的第一页。这场论战，自1904年迄今，一直没有停止，而论战的关键在于确立怎样的判定中国古代悲剧的科学标准。1980年5月，国内部分文艺理论专家第一次就判定中国古代悲剧的科学标准进行理论上的深入讨论，提出了“人物典型说”“悲主喜宾说”“审美情感说”等五种观点。尽管“五说”莫衷一是，却大都注意了从中国古代戏曲的实际出发，试图用最精练的语言，表述中国悲剧的基本民族特征。只是这“五说”有意无意地绕过了早已构成体系的西方悲剧理论的门墙。亚里士多德的《诗学》，历来被认作是西方悲剧理论的经典。《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定——其一，只有身世显赫的大人物才能充当悲剧的主角；其二，悲剧的结尾只能是“由顺境转入逆境”——常常使我们望而生畏，自愧弗如。这显然是一种未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态。不错，作为西方悲剧范型的古希腊悲剧都是以名声显赫的著名人物充当悲剧主角。但在西方悲剧史上，这一法则却并不是一成不变的，文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，这一传统观念便有所突破。特别是到启蒙运动时期，创作上出现了第一部市民悲剧——莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》，于是宣告了仅由身世显赫的大人物独霸悲剧剧坛的历史的结束。因而在西方悲剧的“变革”中，大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台。如果我们再将审视的目光投向中国古代剧坛，便不难发现，中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等，也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等。仅就这种意义而言，中国古代悲剧可谓毫不逊色。中国无悲剧论者，往往认为“先离后合，始穷终达，这是中国剧的常套”，其“结局必终于团圆”，并以此来否定中国古代悲剧的存在。其实，拿《诗学》中关于悲剧结尾只能是“由顺境转入逆境”的模式来规范，中国古代戏曲中一般被认可为悲剧的作品，也有并不是“终于团圆”的。例如《梧桐雨》第四折，就只写到唐明皇幸蜀还京，独自退居西宫后对杨贵妃的苦苦思量，让全出戏在雨打梧桐、泪染龙袍的悲凉、凄清境况中落下了帷幕。《汉宫秋》第四折，也只是在汉元帝独返咸阳，孤处昭阳，闻雁叫而增悲的舞台气氛中结束了全剧。这些作品，一概不是先离后合，始穷终达，也都没有以团圆终其结局，倒是符合了“由顺境转入逆境”的“常规”。即使就我们认可为悲剧而遭一些人反对的结尾“终于团圆”的某些作品看，也明显存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。最有代表性的例证莫过于《窦娥冤》。《窦娥冤》第四折写到生父与死女相认，冤狱终于平反，大仇得以申报，善和恶都在冥冥之中有所报应，构成了一种带喜剧性的结局。但是，舞台上以“魂旦”行当主唱的窦娥的鬼魂，实质上是以“冤魂”身份出现的一个特殊的悲剧形象，是生时的悲剧主角窦娥在特定的艺术环境中的复活。她是冤死的鬼，却又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鸣冤，诉苦，告状，复仇，将生时遭受的种种苦难乃至屈死后的“一灵儿怨哀哀”都血泪俱迸地倾吐了出来。关汉卿在结局中让窦娥继续“活”下来，自己来凭吊，自己来见证，自己来洒泪，让已经感受过窦娥苦难的台下观众，同台上虽死犹生的窦娥一起，再感受一次全剧的悲哀，并使这般悲哀感受升华到感天动地泣鬼神的境界。这种带“喜剧性”的悲剧结局，放到悲剧美学的天平上衡量，实质上是一种富有“悲剧性”的悲剧结局。综上所述，中国古代之有悲剧，难道还有什么疑义吗？（选自杨建文《中国古典悲剧史》，有删改）10．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．杜赫德、蒋观云等人认为中国古代无悲剧，是因为中国戏剧既不遵守三一律，也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例。B．“这显然是一种……妄自菲薄的心态”中的“这”，是指《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定常使我们望而生畏，自愧弗如。C．《梧桐雨》和《汉宫秋》都是以身世显赫的大人物为主角，且结局并非终于团圆，是符合《诗学》关于悲剧的界定的。D．文章结尾，给人一种针对西方编者的鄙薄和某些国人的遗憾，给以有力的驳斥之后的扬眉吐气之感。11．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．判定中国古代有无悲剧，不能只依据西方的悲剧理论，还要结合中国悲剧的基本民族特征。B．既然西方戏剧中也有以小人物为主角的悲剧，那么就应该取消以主角的身份地位判定悲剧的标准。C．即使完全用西方的悲剧理论来评判中国古代戏曲，中国古代也是有许多毫不逊色的悲剧的。D．莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》的出现标志着西方悲剧都是以身世显赫的大人物充当悲剧主角时代的结束。12．下列选项，最适合作为论据来支撑作者观点的一项是（

）A．《哈姆莱特》讲述丹麦王子对谋杀他的父亲、骗娶他的母亲并篡夺了王位的叔父进行复仇，最终付出生命的代价的故事。B．《西厢记》叙写书生张君瑞与相国小姐崔莺莺在侍女红娘的帮助下，冲破孙飞虎、崔母、郑恒等人的重重阻挠，终成眷属的故事。C．《桃花扇》讲述了侯方域与李香君相恋却因权臣干预而离散，最终于国家灭亡之后斩断情根、双双入道的故事。D．《茶馆》讲述了裕泰茶馆在戊戌变法、军阀混战和新中国成立前夕三个时代近半个世纪的惨淡经营，最终仍走向衰败结局的故事。13．《窦娥冤》不符合《诗学》中关于悲剧的评判标准，“大团圆式”的结局甚至带有“喜剧性”，为什么作者认为它是悲剧？请结合材料简要分析。阅读下面的文字，完成各题。马灯刘帆雾峰山下，有一户人家，家里有个传家宝，附近人家基本上都知道。山里人烟稀少，住户大多散落在各个平坝之处。有峡谷山涧，溪水流泻，怪石嶙峋，树木繁森。山下一片开阔处，池塘水清，树木葱茏，有传家宝的人家就在一座庙宇前的水塘边。这户人家和别人家不同，门楣上挂着一盏马灯。这马灯，并不总是闲着。漆黑的夜晚，它的用处就十分明显。屋里哪个人晚回家，屋里的人就总是提着它去接人。这户人家有一副好心肠。只要哪家有什么事上门求急，哪怕是报丧之类，户主都会即刻提起马灯，随之而去。村子后有一段羊肠小道，凸凹不平，路旁山石嶙峋，沟底溪水潺潺流淌，树木遮天蔽日的，人在路上行走，却难见到太阳。一日，户主的儿子迎娶远处田峒一位唤作朵云的姑娘。她说话声音很好听，虽然穿着极其普通，但端茶倒水的架势，竟不像小户人家的闺女。出阁前，男人长得咋样，她印象中基本上就是母亲的絮叨和媒人的描绘。过门那天，一路鞭炮声噼里啪啦。走到村后树木遮阳蔽日的那三里路，鞭炮声基本没有了。送亲的人住惯了平坦的田峒，在山路上行走不习惯，队伍越拉越长。朵云看到如此阴森森的一段路，就哭了起来，而且哭得很厉害。这个时候，朵云的男人走上前来，到朵云面前一蹲，身着花红衣服、扭扭捏捏的朵云就上了他的脊背。男人的父亲到村口瞭望，看到迎亲的队伍远远逶迤而来，一声呼哨，一字排开的一队年轻人，在一领头人带领下，手提马灯，走向迎亲队伍。男人的父亲一把屎一把尿拉扯大儿子，好不容易从山外给儿子娶来媳妇，内心自然十分重视。送亲的人以朵云的舅舅为首，他与男人的父亲很要好，这门亲事毫无悬念地决定下来，很大程度上就是因为两个老爷子。事实上，看到满山阴郁的路，朵云的心里很不乐意，但拗不过舅舅的威严，一路上别别扭扭的，直到迎亲的男人愿意背她。朵云在自己为人妇之后，对那一背才觉出意味，明白其中的情爱。朵云过门那天，当着朵云舅舅的面，男人的父亲做了一个决定，就是将他珍爱一生的马灯，正式交给了朵云的男人。席间，很多人朵云根本不认识，后来才明白，都是一帮老战友，包括自己的舅舅。那天，老人们都喝了很多酒，随着马灯交接，再也无法掩埋的掏心窝子的话，仿佛烈酒一样燃烧，终于都给哇啦哇啦吐了出来。酒桌上，你一言我一语，不知不觉到了掌灯的时候。朵云的舅舅就讲了这个马灯的故事。鬼子投降的那年八月，天气还很热，但雾峰山却比较凉爽。鬼子大白天走进阴暗的林地，一个个害怕，一下子竟然不敢前行。山里的村民早就得到鬼子要来“扫荡”的消息，已经躲进了山林。只有由赤卫队队员为主组成的马灯队的人没有撤走，他们一个个手提马灯，在溪流两边的密林里穿梭晃动，灯光明晃晃的。他们打着呼哨，隔空喊话，几十杆猎枪时不时朝溪底射击，声音清脆恐怖。鬼子不敢贸然前进，朝亮灯的地方胡乱放枪，却总是伤不到人。灯火忽明忽暗，鬼子担心遭到游击队的埋伏，后来竟然悄悄后撤，离开了雾峰山。“血洗村庄”的危机化解，马灯队声威大震。中华人民共和国成立后，马灯队自动解散。朵云的家公对马灯非常钟爱，他父亲看到儿子喜爱，内心很欣慰，就郑重地交给了他。老人家离世前一再交代，队里有什么活动，马灯要在田间小路引路。朵云记得舅舅说过一句话：“你进了这个老赤卫队员的家，灯，后继有人了。”雾峰山的雾有一年更大了。朵云的家公说马灯坏了，很不适应。那时，朵云和男人远在岭南做工。一天，他们特意寄回一样东西。镇上的邮递员跟朵云的家公很熟，笑说老爷子收到了一件宝贝。整个下午，朵云的家公没有出门。老伴儿进屋，发现他手拿一个好看的马灯在研究。可是这盏马灯和旧式马灯不一样，这盏马灯的操作使用比较复杂，老爷子竟然没看出门道。周末，朵云住校的女儿回家，一进屋就嚷嚷，说母亲寄了东西回来，问爷爷奶奶收到没有。奶奶拿出马灯说：“这是新技术，咱们不懂也动不了。”孙女觉得好奇，趴在桌上仔细观察马灯的构造，又看了说明书，不一会儿，她告诉他们：“这是一盏多功能的新型马灯，既可充电当一般灯用，还可吸收太阳光线，当太阳能灯用。”“那要是遇到停电充不成电呢？”老人问。“直接拿到外面有阳光的地方就好了！”孙女回答。两位老人一听，高兴得两眼直放光！几天后，朵云和男人回家。镇上离家太远，没有车，两人摸黑走到家。快要到家门口的时候，他们眼前突然一亮，看到门楣上又挂上了马灯。灯光明亮，温馨又养眼。（选自《小小说选刊》）14．下列对小说相关内容的理解和概括，不正确的一项是（

）A．朵云看到阴森森的一段路后就哭了起来，表现出内心复杂的情感，既有对周围环境的恐惧，也是对未来生活的一丝迷茫。B．婚嫁路上，“朵云的男人走上起来，到朵云面前一蹲”。一个“蹲”字，生动表现出男人忠厚实诚的特点。C．随着故事情节的步步推进，朵云内心对待婚事的态度发生微妙的变化，经历了从起初反抗、到被迫答应、再到接受的过程。D．小说结尾“灯光明亮，温馨又养眼”一句，既表达了朵云一家人生活的温馨幸福，也表明“马灯”有了更好的传承。15．下列对小说艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说开头运用自然环境描写，交代了故事发生的地点，地处偏僻，清冷萧索，为后文写朵云的婚事做了铺垫。B．小说采用第三人称叙事，围绕马灯讲述故事，客观全面地展现了文中人物丰富多彩的生活风貌和内心世界。C．小说时代特色鲜明，情节内容包含了抗战时期、新中国成立、眼前新时代，使读者在情节推进中感受到时代变迁。D．小说人物除朵云外皆没有名姓，这样安排能突出人物的群体性特点，如朵云男人的忠厚实诚的性格就是一类人的代表。16．文章以“马灯”为题有何作用？请结合全文简要分析。五、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。（节选自《韩非子·难一》）材料二：陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”（节选自《孔丛子·答问》）【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。17．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。韩非书A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？18．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．围，指被围困，与“傅说举于版筑之间”的“举”用法不相同。B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义相同。C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。19．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。B．在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。C．世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。D．子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。20．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。21．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？六、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题太湖恬亭【宋】王安石槛临溪上绿阴围，溪岸高低入翠微。日落断桥人独立，水涵幽树鸟相依。清游始觉心无累，静处谁知世有机。更待夜深同徙倚【注】，秋风斜月钓船归。【注】徙倚：徘徊，流连不去。22．下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗歌的题目一个“恬“字概括出了恬亭的环境清幽，静谧，是放松心情的好去处，也流露出了诗人此时的清静安闲。B．首联由远及近写了恬亭临水而建，恬亭的栏杆就如同悬在溪水之上，周围是浓浓的绿树，小溪两岸高高低低的美景。C．诗歌的第二联描绘了人景相融的宁静画面：断桥边夕阳西下，树影倒映水中，鸟雀在枝头相互依偎，诗人独自欣赏美景。D．诗歌的第三联表现诗人正因为能“清游”“静处”，享受清幽美景，诗人才能放下身边的俗事，觉得心无挂碍。表现了诗人宅心事外，与世相忘的闲适之心。23．尾联运用了多种艺术手法，请简要赏析。七、名篇名句默写24．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《大学之道》中用“

”来表达大学之道的最高境界。（2）《老子》第二十四章以“

，

”为喻，引出“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。（3）在《春江花月夜》中，写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是“

，

”。（4）李白在《将进酒》中坚信自己才华终有用武之地，同时也表现出对金钱的豁达态度的句子是“

，

”。（5）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“

，

”两句用白描手法简约生动地勾勒出词人四处奔波、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征。八、作文题25．阅读下面的材料，根据要求写作。在缤纷的世界中，无论是个人、群体还是国家，都会面对别人对我们的定义。我们要认真对待“被定义”，明辨是非，去芜存真，为自己的提升助力；也要勇于通过“自定义”来塑造自我，彰显风华，用自己的方式前进。以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。1．B【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音和字形的能力。A.“琅琅”的“琅”，应读作“láng”，“秘电”的“秘”，应写作“密”；C.“脱坯”的“坯”，应读作“pī”，“磋跎”应写作“蹉跎”；D.“着落”的“着”，应读作“zhuó”，“自立更生”的“立”应写作“力”。故选B。2．B【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①“生灵涂炭”，百姓像掉在烂泥和炭火中一样，形容政治混乱时期人民处在极端困苦的环境中。本处是说国民党腐败不堪使老百姓处于极端痛苦中，使用正确。②“熙熙攘攘”，形容人来人往，非常热闹。本处是形容果农和车辆，而不是形容人来来往往，使用错误，此处应为“络绎不绝”。“络绎不绝”形容行人、车、马等前后相接、连续不断的情景。③“身不由己”，身体不由自己做主，指行动不能由自己支配，也指身体失去控制而支持不住。形容迫于情势而行动不能自主。使用错误，此处应为“不由自主”。“身不由己”侧重强调外在因素（如环境、他人等）对个体行动的制约和影响。“不由自主”指情感、行为等不受自己的意识控制，自然而然地发生，无法抑制或阻止，侧重强调内在因素（如情感、习惯等）导致的无意识行为或反应。④“自食其果”，意思是指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。本处是说特朗普政府采取的贸易保护主义政策正在动摇美国的经济根基，使用正确。⑤“息息相关”，呼吸相关联，形容关系密切。使用错误，此处应为“休戚相关”。“休戚相关”即彼此之间的幸福与灾祸都紧密相连，强调双方或多方在利害关系上的高度一致性，通常用于人与人之间或国家、民族等较大实体之间的关系。“息息相关”常指事物之间或人与人之间的紧密联系，侧重于描述事物之间的直接联系或相互影响，不局限于利害关系，更多指向日常生活、工作等方面的关联性。⑥“化干戈为玉帛”，把交战的兵器变为友好往来的礼物，比喻把战争变为和平或把争斗变为友好。本处是说让对立双方的关系变得友好，使用正确。①④⑥正确。故选B。3．D【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。A.“诠释着社会主义核心价值观，积淀着中华优秀传统文化的厚重底色”分句语序不当，应为“积淀着中华优秀传统文化的厚重底色，诠释着社会主义核心价值观，展现了新时代中国人民的精神品格”。B.搭配不当，“小说《大卫·科波菲尔》……是……外国小说家”主宾不搭配，去掉“家”。C.句式杂糅，“目的是”和“是为了”两种杂糅在一起，去掉“目的”或“为了”其中一个。故选D。4．C【详解】本题考查学生理解文言实词含义的能力。A.有一处错误。④“归”应该解释为“称赞”。句意：①办事勤勉，说话谨慎。②君子通晓大义。③质朴胜过了文饰就会粗野。④天下的人都会称赞你有仁德。B.全对。句意：①颜渊询问孔子关于实行仁德的具体条目。②获得知识的途径在于认知研究万事万物。③不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。④同情心就是施行仁的开始。C.有两处错误。①保：安定；③处：为，做。句意：①足以安定天下‌。②自我夸耀的人不会建立功勋。③真正遵循“道”的人不会这样做。④补救众人所犯的‌过错。D.有三处错误。②强：勤勉；③攻：治疗；④室：家。句意：①泉水刚刚开始涌出一样。②勤勉奋进的人有意志。③就好像医生治疗人的疾病一样。④偷窃的人只爱自己家。故选C。5．A【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。①句意：文采超过了质朴，就会显得浮夸。②句意：怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？③句意：是伤害他君主的人啊。④家：卿大夫的封地。句意：即使到了大夫相互扰乱封地的地步。⑤运：运转。句意：治理天下就可以像在手掌上运转东西一样容易。⑥句意：请允许我实践这句话吧。⑦作：起。句意：我与你一同起来行动。⑧句意：我与你们一起排遣万古长愁。④⑤⑦错误。故选A。6．C【详解】本题考查学生理解文言虚词一词多义现象的能力。A.“而”都是连词，分别表并列、顺承、假设、转折关系。句意：①是做事勤勉，说话谨慎。②到有道的人那里去匡正自己。③人如果不仁义。

④身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。。B.前三句的“于”是介词，分别译为“同”“在”“从”，④“于”，助词，不译。句意：①这不是为了与孩子的父母建立交往。②在事情尚未发生之时就预防处理。③走一千里路，是从迈第一步开始的。④国君让我们出兵作战。C.①④句的“以”，介词，把；②③介词，用。句意：①人人都要以修养品性为根本。②用大葫芦去盛水浆。③便拿它去取悦吴王。

④圣人是把治理天下作为自己的事务的人。D.①音节助词，不译；②结构助词，的；③代词，代五石之瓠；④结构助词，用在主谓之间取消独立性，不译。句意：①近可以侍奉父母。②每个人都有怜悯体恤别人的心情。③把它砍开做瓢。④兄长对弟弟不友爱。故选C。7．D【详解】本题考查学生理解文言实词之词类活用的能力。例句中“齐”是使动用法：使……整齐有序。句意：想要治理好国家的人，先要管理好自己的家庭、家族。A.形容词作动词，彰明。句意：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德‌。B.形容词意动用法，以……为贵。句意：不把稀有的物品当作珍贵的东西‌。C.形容词作名词，坚固程度。句意：它的坚固程度无法承受自身所盛液体的重量。D.使动用法，使……受损失。句意：所以使父亲受损失而利于自己。故选D。8．A【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。A.正确。B.错误。无为：顺应自然，不求有所作为。句意：因此圣人顺应自然不强行作为，不强行把持，所以不会失去。C.错误。弟子：弟弟、子女。句意：看待弟弟、子女与臣子像看待自己一样，怎么会做出不慈爱的事呢？D.错误。寂寞：不为世用，默默无闻。句意：自古以来圣贤常被世人冷落，唯有那些寄情美酒之人芳名永驻故选A。9．B【详解】本题考查学生理解文学文化常识的能力。B.“‘雅’是宗庙祭祀的舞曲歌辞……‘颂’是宫廷宴享或朝会时的乐歌”错误，“雅”是宫廷宴享或朝会时的乐歌，“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞。故选B。10．A11．B

12．C

13．①窦娥虽然是小人物，但西方判定悲剧的标准后来也有所变化，西方也有以小人物为悲剧主角的。②《窦娥冤》的结局其实是“团圆”的表象、悲剧的实质，窦娥只能在死后以“冤魂”的身份为自己鸣冤、复仇，大仇得报的表象之下是深沉的悲苦和控诉，增强了故事的悲剧性。【解析】10．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“杜赫德、蒋观云等人认为中国古代无悲剧，是因为中国戏剧既不遵守三一律”错误。中国戏剧“不遵守三一律”是杜赫德的观点，蒋观云并未提及此观点；“遵守三一律”也不是判断悲剧的标准。故选A。11．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“那么就应该取消以主角的身份地位判定悲剧的标准”错误。从文中可以看出，西方以主角的身份地位来判定悲剧，经历了一个变化的过程，大人物有大人物的悲壮，小人物有小人物的辛酸，没说应该取消这个评判标准。故选B。12．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。作者的观点是“中国古代是有悲剧的”，无论是从悲剧主角还是从结局来分析。A.《哈姆莱特》是外国悲剧，不是中国的；B.《西厢记》是喜剧；C.《桃花扇》中“最终于国家灭亡之后斩断情根、双双入道”，从主角还是从结局都是悲剧，最适合作为论据来支撑作者观点。D.《茶馆》是现代戏，不符合古代的条件。故选C。13．本题考查学生对文章内容的分析理解和概括能力。结合“特别是到启蒙运动时期，创作上出现了第一部市民悲剧——莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》，……在西方悲剧的‘变革’中，大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台”“中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等，也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等”可知，窦娥虽然是小人物，但西方判定悲剧的标准后来也有所变化，西方也有以小人物为悲剧主角的。结合“存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。最有代表性的例证莫过于《窦娥冤》”“关汉卿在结局中让窦娥继续“活”下来，自己来凭吊，自己来见证，自己来洒泪，让已经感受过窦娥苦难的台下观众，同台上虽死犹生的窦娥一起，再感受一次全剧的悲哀，并使这般悲哀感受升华到感天动地泣鬼神的境界。这种带‘喜剧性’的悲剧结局，放到悲剧美学的天平上衡量，实质上是一种富有‘悲剧性’的悲剧结局”可知，《窦娥冤》的结局其实是‘团圆’的表象、悲剧的实质，窦娥只能在死后以“冤魂”的身份为自己鸣冤、复仇，大仇得报的表象之下是深沉的悲苦和控诉，增强了故事的悲剧性。14．C15．B

16．（1）“马灯”是小说情节的线索，起着串联故事情节的作用；（2）“马灯”是奉献品质的象征，表达了对人物的赞美和歌颂；（3）“马灯”代表的是团结奉献、自我牺牲精神，“马灯”的传承代表精神的传承，深化了小说的主题。【解析】14．本题考查学生鉴赏作品内容的能力。C.“起初反抗”“被迫答应”错误。文章没有写朵云反抗，只是说“出阁前，男人长得咋样，她印象中基本上就是母亲的絮叨和媒人的描绘”；她也不是“被迫答应”，文章写的是“看到满山阴郁的路，朵云的心里很不乐意，但拗不过舅舅的威严，一路上别别扭扭的，直到迎亲的男人愿意背她”，可见最后朵云是愿意的。故选C。15．本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。B.“客观全面地展现了文中人物丰富多彩的……内心世界”错误。文章并没有过多描写人物的心理，只有几句话是人物心理，如“看到满山阴郁的路，朵云的心里很不乐意”“他父亲看到儿子喜爱，内心很欣慰”，因此谈的不上“客观全面地展现了人物的内心世界”。故选B。16．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。从情节上看，“马灯”是小说情节的线索，起着串联故事情节的作用。文章开头写雾峰山下有一户人家有传家宝——马灯，然后写马灯的作用，提着它去接晚归的家人，提着它帮助那些有急事的人家；然后写这户人家娶媳妇，男人的父亲把马灯交给了儿子，朵云的舅舅讲述马灯的故事；接着写马灯坏了，朵云和男人寄回一盏新式马灯，马灯又挂在了门楣上。从人物形象上看，“马灯”是奉献品质的象征。抗战时期，赤卫队队员利用马灯吓退了敌人，保家卫国；新中国成立后，这盏马灯传承下来，一直挂在老赤卫队队员的家中，他们利用马灯帮助需要帮助的人；新时代，马灯变成了新式的，可以吸收太阳光线，当太阳能灯用，它又挂在了门楣上，照亮了这一方天地。从主题上看，“马灯”不是一盏小小的灯盏，它象征着当年赤卫队员的团结奉献、自我牺牲精神，而马灯的传承，也意味着精神的传承，从当年的勇敢作战、保家卫国到现在的帮助别人，再到将来的继续奉献，深化了小说的主题。17．CEG18．A

19．C

20．（1）我的大臣们没有一个不对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。（2）请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。

21．赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。【导语】这篇文言文通过两则材料的对比，展现了韩非子与孔子在赏罚理念上的深刻分歧。材料一中赵襄子重礼轻功的赏赐引发韩非对“善赏”标准的质疑；材料二则通过子鲋与武臣的辩论，揭示了韩非学说中时间错位的漏洞。两则材料交织出一场关于治国之道与历史真实的思辨，值得读者深入品味。17．本题考查学生文言文断句的能力。句意：韩非在他的书中记载说“孔子认为（赵襄子）奖赏得好”，引用孔子的话来作为自己立论的依据，然后对孔子的说法加以批驳，难道不像是真的吗？“夫子善之”主谓宾齐全，作“云”的宾语，“韩非书”为主语，故在C处断开；“以”表目的，连接“引”和“张本”两个动词，E处断开；“岂……哉”为固定结构，G处断开。故选

CEG。18．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.不正确。都是被动用法，被围困/被举荐。句意：赵襄子被围在晋阳城中。/傅说从筑墙的劳作之中被选拔。B.正确。句意：我发现他们在止恶劝善这方面。/不能不鼓励关爱他人。C.正确。D.正确。没有事实依据的胡说/指捏造事实毁坏他人名誉的言论。句意：相信谎言而怀疑圣人。故选

A。19．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“世人”“常通过引经据典……使自己更加贤能，以争取民众的信任”说法错误。根据材料二中的“好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也”可知，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞的人是“好事而穿凿者”而非“世人”，选项的说法扩大范围。故选C。20．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“骄侮”，高傲轻慢；“唯”，副词，只有；“先”，动词，以……为先、放在前面。（2）“一隅”，一小部分、一个方面；“审”，仔细考察；“信”，真实。21．本题考查学生理解文章内容的能力。根据材料二中的“韩非书云……岂有不似哉？然实诈也”可知，子鲋批驳韩非书云“夫子善之”是欺诈之言，由“何以明其然？”引出子鲋批驳韩非“实诈”的事实依据。根据“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵﹑魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”这一时间上的梳理，