2025-2026学年广东省深圳市红岭中学高一（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2025-2026学年广东省深圳市红岭中学高一（上）期中语文试卷一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：美的概念在流行的美学体系中发展起来。美学家由流行的美学体系得出了如下的定义：美就是观念与形象之完全的吻合，完全的统一。这种基本概念现在已被公认是经不起批评的，作为形而上学体系的结果和一部分，这一美的概念随那体系一同崩溃。“一件事物如果能够完全表现出该事物的观念来，它就是美的。”也就是说，“凡是出类拔萃的东西，在同类中无与伦比的东西，就是美的”。一件东西必须出类拔萃，方才称得上美，这是千真万确的。比方，一座森林可能是美的，但它必须是“好的”森林，树木高大，矗立而茂密。树木枯萎、低矮而又疏落的森林是不能算美的。玫瑰是美的，但也只有“好的”、鲜嫩艳丽、花瓣盛开的玫瑰才是美的。总而言之，一切美的东西都是出类拔萃的东西，但并非所有出类拔萃的东西都是美的。一只田鼠也许是田鼠类中的出色的标本，但却绝不会显得“美”，对于大多数的两栖类、许多的鱼类、甚至许多的鸟类都可以这样说，这一类动物对于自然科学家越好，就是说，它的观念表现在它身上愈完全，从美学的观点看来就愈丑；沼泽在它的同类中愈好，从美学方面来看就愈丑。并不是每件出类拔萃的东西都是美的，因为并不是一切种类的东西都美。美是个别事物和它的观念之完全吻合。前文所说的美就是观念与形象之完全的统一这个定义是太空泛了。它只说明在那类能够达到美的事物和现象中间，只有其中最好的事物和现象才似乎是美的。在这里我以为需要指出一点，认为美就是观念与形象的统一这个定义，它所注意的不是活生生的自然美，而是美的艺术作品，在这个定义里，已经包含了通常视艺术美胜于活生生的现实中的美的那种美学倾向的萌芽或结果。假如不能把美定义为“观念与形象的统一”或“观念在个别事物上的完全的显现”，那么美实际上到底是什么呢？美的事物在人心中所唤起的感觉，是类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那种愉悦。我们无私地爱美，我们欣赏它，喜欢它，如同喜欢我们亲爱的人一样。由此可知，美包含着一种可爱的、为我们的心所宝贵的东西。但是这个“东西”一定是一个无所不包、能够采取最多种多样的形式、最富于一般性的东西，因为只有最多种多样的对象，彼此毫不相似的事物，我们才会觉得是美的。在人觉得可爱的一切东西中最有一般性的，他觉得世界上最可爱的，就是生活。首先是他所愿意过、他所喜欢的那种生活，其次是任何一种生活，因为活着到底比不活好，但凡活的东西在本性上就恐惧死亡，惧怕不活而爱活。所以，这样一个定义：“美是生活”。“任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的。任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。”——这个定义，似乎可以圆满地说明在我们内心唤起美的情感的一切事例。（摘编自车尔尼雪夫斯基《艺术与现实的审美关系》）材料二：中国传统美学在“美”的问题上的一个重要的观点就是：不存在一种实体化的、外在于人的“美”，“美”离不开人的审美活动。唐代思想家柳宗元有一个十分重要的命题：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”柳宗元这段话提出了一个思想，这就是，自然景物要成为审美对象，要成为“美”，必须要有人的审美活动，必须要有人的意识去“发现”它，去“唤醒”它，去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”。“彰”，就是发现，就是唤醒，就是照亮。外物并不能单靠了它们自己就成为美的。美离不开人的审美体验。这种体验，是一种创造，也是一种沟通，就是后来王阳明说的“我的心灵”与“天地万物”的欣合和畅、一气流通，也就是后来王夫之说的“吾心”与“大化”的“相值而相取”。一般人之所以容易接受“美是客观”的观点，其中一个原因是他们看到物是客观的，因此他们①。这座山是客观的，那么这座山的美当然也是客观的。这棵树是客观的，那么这棵树的美当然也是客观的。这里的错误是在于把“象”与“物”混淆起来了。在审美活动中，我们所面对的不是“物”，而是“象”。西方艺术家喜欢称之为“形式”，中国古代艺术家则常常称之为“物色”或“景色”。在审美活动中，“物”的有用性以及它的自然科学属性是不被注意的，②。在审美观赏者面前，“象”浮现出来了。一座山，它作为“物”，相对来说是不变的，但是在不同的时候和不同的人面前，它的“象”却在变化。“象”不能离开观赏者。“物”是实在的世界，③。竹子是“物”，眼中之竹则是“象”。“象”是“物”向人的知觉的显现，也是人对“物”的形式和意蕴的揭示。朱光潜谈美，总是一再强调指出，把美看作天生自在的物乃是一种常识的错误。他指出，“象”不能离开“见”的活动，有“见”的活动，“象”才呈现出来，所以美的观赏都带有几分创造性。他说：“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙零乱的材料，经“见”才具有它的特殊形象，所以“见”都含有创造性。（摘编自叶朗《美学原理》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.从美学方面来看，一类事物的观念在个体身上表现得越完全，此个体就越丑。B.把美定义为观念与形象的完全统一的观点太空泛，因为这一定义只注意美的艺术作品。C.在审美活动中，我们面对的是“物”；在日常生活中，我们面对的是“象”。D.中国古代艺术家常常称“象”为“物色”“景色”，西方艺术家则称之为“形式”。（2）下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.车尔尼雪夫斯基认为美的本质源于现实生活，任何事物只要符合“应当如此的生活”即为美，强调美具有客观性与社会性。B.柳宗元认为如果没有王羲之，兰亭的清湍修竹将芜没于空山，无人能知，可见美是人的主观审美体验，与外物无关。C.朱光潜认为美的观赏都带有几分创造性，不是被动接受，可见“美不以人的意志为转移”这样的说法具有片面性。D.关于美的观点，车尔尼雪夫斯基与叶朗有相通之处，认为美源于生活又高于生活，美的创造离不开人的主观能动性。（3）根据原文内容，在文段画线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。（4）请简要分析材料一的论证思路。（5）请简要分析陶渊明的《归园田居》符合材料中的哪些美学理念。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成各题。亲亲土豆迟子建礼镇家家户户种土豆，秦山夫妇是种土豆的大户。他们在南坡足足种了三亩，春天播种时要用许多袋土豆栽子，夏季土豆开花时，独有他家地里的花色最全，要紫有紫，要粉有粉，要白有白。到了秋天，也自然是他们家收获最多了。秦山又黑又瘦。他媳妇比他高出半头，不漂亮，但很白净，叫李爱杰，温柔而贤惠。他们去土豆地干活时总是并着肩走，他们九岁的女儿粉萍跟在身后，一会儿去采花了，一会儿又去捉蚂蚱了，一会儿又用柳条棍去戏弄老实的牛了。秦山嗜烟如命，人们见他总是叼着烟眯缝着眼自在地吸着，牙齿和手指都被烟熏得焦黄焦黄的，嘴唇是猪肝色，秦山媳妇为此常常和他拌几句嘴。初秋的时令，秦山有一天吃着吃着土豆就咳嗽得受不住了，双肩抖得像被狂风拍打着的一只衣架，只觉得五脏六腑都错了位，没有一处舒服的地方。李爱杰一边给他捶背一边嗔怪：“抽吧，让你抽，明天我把你那些烟叶一把火都点着了。”秦山本想反驳妻子几句，可他无论如何都没有那力气了。当天夜里，他又剧烈咳嗽起来，而且觉得恶心。李爱杰担心秦山，第二天早早就醒了。她将头侧向秦山，便发现了枕头上的一摊血。李爱杰忧心忡忡地洗了那个枕套，待秦山起来，一边给他盛粥一边说：“咳嗽得这么厉害，咱今天进城看看去。”“少抽两天烟就好了。”秦山面如土灰地说，“不看了。”“不看怎么行，不能硬挺着。”“咳嗽又死不了人。谁要是进城给我捎回两斤梨来吃就好了。”早饭后李爱杰左劝右劝，秦山这才答应进城看病去。医生给秦山拍了片子，悄悄对李爱杰说：“你爱人的肺叶上有三个肿瘤，有一个已经相当大了。你们应该到哈尔滨做进一步检查。”李爱杰小声而紧张地问：“他这不会是癌吧？”医生说：“这只是怀疑，没准是良性肿瘤呢。咱这儿医疗条件有限，无法确诊，我看还是尽早去吧，他这么年轻。”夫妻俩回到礼镇时买了几斤梨，粉萍见父母回来都和颜悦色的，以为父亲的病已经好了，就和秦山抢梨吃。也许梨的清凉起到了很好的祛痰镇咳作用，当夜秦山不再咳了，这使李爱杰的心稍稍宽慰了一些。心想也许医生的话不必全都放在心上，医生也不可能万无一失吧。两口子该做啥还做啥，拔土豆地里的稗草、给秋白菜喷农药、将大蒜刨出来编成辫子挂在山墙上。然而好景不长，过了不到一周，秦山又开始剧烈咳嗽，这次他自己见到咯出的血了，他那表情麻木得像蜡像人。“咱们到哈尔滨看看去吧。”李爱杰悲凉地说。“人一吐血还有个好吗？”秦山说，“早晚都是个死，我可不想把那点钱花在治病上。”“可有病总得治呀。”李爱杰说，“大城市没有治不好的病。况且咱又没去过哈尔滨，逛逛世面吧。”秦山不语了。夫妻二人商量了半宿，这才决定去哈尔滨。李爱杰将家里的五千元积蓄全部带上，又关照邻居帮她照顾粉萍、猪和几只鸡。邻居问他们秋收时能回来么？秦山咧嘴一笑说：“我就是有一口气，也要活着回来收最后一季土豆。”李爱杰拍了一下秦山的肩膀，骂他：“胡说！”两个人在城里买了一斤烙饼和两袋咸菜，就直奔火车站了。火车票没有他们想象的那么贵，而且他们上车后又找到了挨在一起的座位，这使他们很愉快。所以火车开了一路李爱杰就发出一路的惊诧：“秦山，你快看那片紫马莲花，绒嘟嘟的！““这十好几头牛都这么壮，这是谁家的？““这人家可真趁，瞧他家连大门都刷了蓝漆！“秦山听着妻子恍若回到少女时代的声音，心里有种比晚霞还要浓烈的伤感。秦山的检查结果很快出来了。当李爱杰被医生叫到办公室后她知道一切都完了。医生说：“他已经是晚期肺癌了，已经扩散了。”李爱杰没有吱声，她只觉得一下子掉进一口黑咕隆咚的井里，她感觉不出阳光的存在了。赶回礼镇时正是秋收的日子，家家户户都在南坡地里起土豆。是午后的时光，天空极其晴朗，没有一丝云，只有凉爽的风在巷子里东游西逛。秦山一家人收完土豆后便安闲地过冬。秦山消瘦得越来越快，几乎不能进食了。他常常痴迷地望着李爱杰一言不发。李爱杰仍然平静地为他做饭、洗衣、铺床、同枕共眠。有一天傍晚，天落了雪，粉萍在灶间的火炉上烤土豆片，秦山忽然对李爱杰说：“我从哈尔滨回来给你买了件东西，你猜是啥？”“我怎么猜得出来。”李爱杰的心咚咚地跳起来。秦山下了炕，到柜子里拿出一个红纸包，一层层轻轻地打开，抖搂出一条宝石蓝色的软缎旗袍，那旗袍被灯光映得泛出一股动人的幽光。“哦！”李爱杰吃惊地叫了一声。“多亮堂啊。”秦山说，“明年夏天你穿上吧。”“明年夏天——”李爱杰伤感地说，“到时我穿给你看。”“穿给别人看也是一样的。”秦山说。“这么长的衩，我才不穿给别人看呢。”李爱杰终于抑制不住地哭着扑倒在秦山怀里。秦山在下雪的日子里挣扎了两天两夜终于停止了呼吸。礼镇的人都来帮助李爱杰料理后事，但守灵的事只有她一人承当。李爱杰在屋里穿着那条宝石蓝色的软缎旗袍，守着温暖的炉火和丈夫，由晨至昏，由夜半至黎明。直到了出殡的那一天，她才换下了那件旗袍。由于天寒地冻，在这个季节死去的人的墓穴都不可能挖得太深，所以覆盖棺材光靠那点冻土是无济于事的。人们一般都去拉一马车煤渣来盖坟，待到春暖花开了再培新土。当葬礼主持差人去拉煤渣的时候，李爱杰突然阻拦道：“秦山不喜欢煤渣。”礼镇人看到一个不同寻常的葬礼。秦山的棺材旁边坐着五麻袋敦敦实实的土豆，李爱杰头裹孝布跟在车后。秦山的棺材落入坑穴，人们用铁铲将微薄的冻土扬完后，棺材还露出星星点点的红色。李爱杰上前将土豆一袋袋倒在坟上，只见那些土豆咕噜噜地在坟堆上旋转，最后众志成城地挤靠在一起，使秦山的坟豁然丰满充盈起来。雪后疲惫的阳光挣扎着将触角伸向土豆的间隙，使整座坟洋溢着一股温馨的丰收气息。李爱杰最后一个离开秦山的坟。她刚走了两三步，忽然听见背后一阵簌簌的响动。原来坟顶上的一只又圆又胖的土豆从上面坠了下来，一直滚到李爱杰脚边，停在她的鞋前，仿佛一个受宠惯了的小孩子在乞求母亲那至爱的亲昵。李爱杰怜爱地看着那个土豆，轻轻嗔怪道：“还跟我的脚呀？”（选自《迟子建文集》，有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A．秦山夫妇去哈尔滨看病时，把家和女儿托付给邻居照顾，表现了当地纯朴、善良、相互信任的民间风土人情。B．李爱杰陪秦山去哈尔滨看病时，在火车上连连发出惊叹，可见她对沿途的新鲜事物感到好奇，非常向往城市生活。C．秦山停止治疗，从哈尔滨赶回礼镇收土豆，可见，作为“土豆大户”，秦山重视土豆的收获远胜于自己的身体。D．从哈尔滨回来后，李爱杰平静地照顾秦山，说来年夏天穿秦山送她的旗袍给他看，可见她对秦山的离世毫无预料。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．小说运用语言描写、神态描写以及侧面描写等多种手法刻画人物形象，表现了秦山勤劳、寡言以及对妻子细腻的爱。B．作者善于捕捉日常生活的场景与细节，让读者从秦山夫妇的日常对话中感受到夫妻之间相濡以沫、朴实真挚的情感。C．面对即将到来的死亡，秦山夫妇依然平静地生活、劳动、关爱彼此，作者有意淡化悲剧的色彩，而凸显诗意氛围。D．无论是写日常劳作，还是面对生死，小说都以平和的语调慢慢铺陈，语言平静而克制，作品呈现出冷峻的独特风格。（3）小说开篇描写了一片茂盛的土豆花，请结合文本分析其作用。（4）文学评论家谢有顺认为迟子建的小说创作“忧伤而不绝望”，请结合文本，谈谈你对这一评价的理解。二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共1小题，共20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：范子之事，不亦奇乎！蠡相越王勾践，深谋隐策者一十二年，迄吴亡，大雪越耻。勾践霸，拜蠡上将军。蠡即日上书勾践，扁舟五湖，阒然无声，又浮海入齐，变姓名鸱夷子皮，父子治赀数十万。齐闻之，延为相。有顷，上相印尽散其所有独怀重宝行次乎陶天下称陶朱公。呜呼，智哉！唐王绩诗：“范蠡何智哉！单舟戒轻装。”与吾言合节。蠡方居齐，以书儆大夫种曰：“鸷鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。王长颈，可共患难，不可共乐。合亟图之。”呜呼，此非蠡之言，计然之言也！初，有计然者，遨游海泽，自称渔父。蠡有请曰：“先生有阴德，愿令越社稷长保血食。”计然曰：“越王鸟喙，不可以同利。”蠡之智其有决于此乎？此编卷十有二，往往极阴阳之变，穷历数之微。其言之妙者，有曰：“圣人之变，如水随形。”蠡之所以俟时而动，见几而作者，其亦有得乎此？计然，濮上人，姓章名文子，其先晋国公子也。（宋•高似孙《子略》①）材料二：反至五湖，范蠡辞于王曰：“君王勉之！臣不复入越国矣。”王曰：“不谷疑子之所谓者何也？”对曰：“臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。昔者君王辱于会稽，臣所以不死者，为此事也。今事已济矣，蠡请从会稽之罚”。王曰：“所不掩子之恶，扬子之美者，使其身无终没于越国。子听吾言，与子分国；不听吾言，身死妻子为戮。”范蠡对曰：“臣闻命矣。君行制，臣行意。”遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。王命工以良金写范蠡之状而朝礼之，浃日②而令大夫朝之，环会稽三百里者以为范蠡地，曰：“世子孙有敢侵蠡之地者，使无终没于越国，皇天后土、四乡地主正之后。”（节选自《国语》）材料三：陈恭公③再罢政④，判亳州，年六十九。遇生日，亲族往往献《老人星图》以为寿，独其侄献《范蠡游五湖图》，且赞曰：“贤哉陶朱，霸越平吴。名遂身退，扁舟五湖。”恭公甚喜，即日上表纳节。明年，累表求退，遂以司徒致仕。（选自宋赵善璙《自警篇》）【注释】①《子略》：南宋高似孙撰，该书辑录先秦至汉代诸子著作三十八家，逐篇考辨真伪、评定学术源流，并附以按语。②浃日：古代以干支纪日，称自甲至癸一周十日为“浃日”。③陈恭：即陈执中，两度入相，谥号为“恭”。④罢政：此处指陈执中被罢免宰相。（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。上相A印B尽散其所C有D独怀重宝E行次乎陶F天下G称陶朱公。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.延，延请，与《桃花源记》中“余人各复延至其家”的“延”意思和用法相同。B.父，称呼从事某种行业的人，杜甫姓名中的“甫”通“父”，则是对男子的美称。C.其，与《琵琶行》“其间旦暮闻何物”中的“其”，意思和用法一样。D.表，上表，进奏，与《出师表》标题中的“表”，意思和用法不一样。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.范蠡认为越王长着鸟一样的尖嘴，根据面相，只可以同他共患难不能共享富贵；计然认为越王长着长脖子，根据面相，不能和他共享利益。B.范蠡认为当初越王在会稽受辱，自己作为臣下，负有辅佐不力的责任，所以灭吴雪耻后，为越王曾经蒙受会稽之耻时自己辅助不力而辞职。C.范蠡泛舟五湖，没人知道他去了哪里。勾践命令工匠用上好的铜给范蠡铸像，除自己向范蠡铜像致礼外，还要求其他大臣按时朝拜。D.陈恭公第二次罢相，并且高职低就，陈恭公的侄儿借其生辰献图，委婉劝谏，这正合陈恭公的心意，所以陈恭公很快上表辞职。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①蠡相越王勾践，深谋隐策者一十二年，迄吴亡，大雪越耻。②子听吾言，与子分国；不听吾言，身死妻子为戮。（5）请结合材料简要分析范蠡与陈恭公辞官的不同原因。（二）古代诗歌阅读（9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。月下听孙季蕃吹笛宋•刘克庄孙郎痛饮横长笛，玉雪胸襟铁石颜。解喷清霜飞座上，能呼凉月出云间。病创冻马嘶荒塞，失侣穷猿叫乱山。可惜调高无听者，紫髯白尽鬓毛斑。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．诗歌首联中的“玉雪胸襟”喻指人物心胸高洁，而“铁石颜”状其容貌却丑陋。B．诗歌通过对“孙郎”笛声的描绘，表现出诗人对其高超才艺的仰慕和赞赏之情。C．尾联诗人通过对乐师境遇的表述，含蓄表达了对其才高而不遇坎坷遭际的同情。D．诗歌虽语言简洁精工而意蕴深厚隽永，彰显诗人自觉的艺术追求与独特的品格。（2）诗歌的中间两联对笛声的描写颇为精妙，请简要赏析。（三）名句名篇默写（本题共1小题，共10分）5．（10分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中，借用《诗经》中写姑娘思念情人的句子来表达渴慕贤才之意的两句是“，”。（2）白居易的《琵琶行并序》中“”一句，写出琵琶女半夜醒来满脸泪痕的凄苦；“”一句，写出诗人听闻琵琶女遭遇后，泪洒衣襟。（3）李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是“，”。（4）杜甫的《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“，”。（5）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中，先写“”，以美女衬英雄；再用“”以曹军惨败来突出周瑜英气勃发的形象。三、语言文字运用（本题共1小题，14分）6．（14分）阅读下面的文字，完成下列各题。苏轼从未过度美化被贬黄州的农耕生活，因为他深知那其实与“何不食肉糜”无异。真正的力量，是他身处蛮荒之地，也能将一颗有趣灵魂的审美价值发挥到极致。这种力量甚至超越了劳作本身，冰与火的淬炼优化了生命，让他能轻易地与芸芸众生得以区分。春暖花开时，他给朋友写信，分享在穷苦寂冷的环境中自得其乐的心态，以及布衣蔬食、男耕女织的悠闲时光。在信中，他开始自称东坡，也喜欢听人喊他东坡。在这里，他每日随着“之”字形山路盘旋，泥泞与峭拔与他相伴。他只是一个与山川、草木打交道的人，只是苏东坡，一生功业在黄州之人。当李定以“正大堂皇”的态度法办一心为国为民的苏轼时，苏轼只好把自己隐藏在东坡之下，远离官场的是非，进而始终保持着自己独立的人格。他也并非是（）就给自己起了个新的称号，苏东坡这个名字随着黄州的日升月落，一点点地渗入他的生命，见证他远离官场，化苦难为疏旷的年岁。在他乐呵呵的笑容下面，看似是自娱，实际上更像是一种不失体面的自嘲，和一种无可奈何的自卫。当然，这个时候的他还不知道，有一天，苏东坡这个名字会家喻户晓，远胜本名。因为这个名字，不再只是一个符号，更象征着一个士大夫“百折不挠”、浩然于天地的精气神……（1）请根据下面表格的提示，梳理文中引号的用法，填写下面表格。引号的作用在材料中举例否定或讽刺①②“何不食肉糜”强调突出③特殊含义④（2）填入文中第二段括号内的词语，最不恰当的一项是（）A．情急智生B．心血来潮C．突发奇想D．即兴而为（3）下列句子与文中加点词所在句子使用修辞手法相同的一项是（）A．沉重的往事如一把钝刀，在他的心头反复切割，不见鲜血，只余钝痛。B．长久的沉默在空气中弥散，最终不声不响地燃尽在彼此释然的目光中。C．那顶泛黄的草帽在田埂上起起伏伏，用汗水浇灌出金秋最丰硕的果实。D．母亲的唠叨是故乡袅袅的炊烟，归家时的微风柔柔地拂去我衣上尘土。（4）文中画波浪线的句子写到苏东坡的笑是“自娱”“自嘲”和“自卫”，三者的顺序不能颠倒，请简要分析原因。四、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。——袁隆平相信种子，相信岁月。——梭罗以上材料对青年人成长颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025-2026学年广东省深圳市红岭中学高一（上）期中语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：美的概念在流行的美学体系中发展起来。美学家由流行的美学体系得出了如下的定义：美就是观念与形象之完全的吻合，完全的统一。这种基本概念现在已被公认是经不起批评的，作为形而上学体系的结果和一部分，这一美的概念随那体系一同崩溃。“一件事物如果能够完全表现出该事物的观念来，它就是美的。”也就是说，“凡是出类拔萃的东西，在同类中无与伦比的东西，就是美的”。一件东西必须出类拔萃，方才称得上美，这是千真万确的。比方，一座森林可能是美的，但它必须是“好的”森林，树木高大，矗立而茂密。树木枯萎、低矮而又疏落的森林是不能算美的。玫瑰是美的，但也只有“好的”、鲜嫩艳丽、花瓣盛开的玫瑰才是美的。总而言之，一切美的东西都是出类拔萃的东西，但并非所有出类拔萃的东西都是美的。一只田鼠也许是田鼠类中的出色的标本，但却绝不会显得“美”，对于大多数的两栖类、许多的鱼类、甚至许多的鸟类都可以这样说，这一类动物对于自然科学家越好，就是说，它的观念表现在它身上愈完全，从美学的观点看来就愈丑；沼泽在它的同类中愈好，从美学方面来看就愈丑。并不是每件出类拔萃的东西都是美的，因为并不是一切种类的东西都美。美是个别事物和它的观念之完全吻合。前文所说的美就是观念与形象之完全的统一这个定义是太空泛了。它只说明在那类能够达到美的事物和现象中间，只有其中最好的事物和现象才似乎是美的。在这里我以为需要指出一点，认为美就是观念与形象的统一这个定义，它所注意的不是活生生的自然美，而是美的艺术作品，在这个定义里，已经包含了通常视艺术美胜于活生生的现实中的美的那种美学倾向的萌芽或结果。假如不能把美定义为“观念与形象的统一”或“观念在个别事物上的完全的显现”，那么美实际上到底是什么呢？美的事物在人心中所唤起的感觉，是类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那种愉悦。我们无私地爱美，我们欣赏它，喜欢它，如同喜欢我们亲爱的人一样。由此可知，美包含着一种可爱的、为我们的心所宝贵的东西。但是这个“东西”一定是一个无所不包、能够采取最多种多样的形式、最富于一般性的东西，因为只有最多种多样的对象，彼此毫不相似的事物，我们才会觉得是美的。在人觉得可爱的一切东西中最有一般性的，他觉得世界上最可爱的，就是生活。首先是他所愿意过、他所喜欢的那种生活，其次是任何一种生活，因为活着到底比不活好，但凡活的东西在本性上就恐惧死亡，惧怕不活而爱活。所以，这样一个定义：“美是生活”。“任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的。任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。”——这个定义，似乎可以圆满地说明在我们内心唤起美的情感的一切事例。（摘编自车尔尼雪夫斯基《艺术与现实的审美关系》）材料二：中国传统美学在“美”的问题上的一个重要的观点就是：不存在一种实体化的、外在于人的“美”，“美”离不开人的审美活动。唐代思想家柳宗元有一个十分重要的命题：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”柳宗元这段话提出了一个思想，这就是，自然景物要成为审美对象，要成为“美”，必须要有人的审美活动，必须要有人的意识去“发现”它，去“唤醒”它，去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”。“彰”，就是发现，就是唤醒，就是照亮。外物并不能单靠了它们自己就成为美的。美离不开人的审美体验。这种体验，是一种创造，也是一种沟通，就是后来王阳明说的“我的心灵”与“天地万物”的欣合和畅、一气流通，也就是后来王夫之说的“吾心”与“大化”的“相值而相取”。一般人之所以容易接受“美是客观”的观点，其中一个原因是他们看到物是客观的，因此他们①。这座山是客观的，那么这座山的美当然也是客观的。这棵树是客观的，那么这棵树的美当然也是客观的。这里的错误是在于把“象”与“物”混淆起来了。在审美活动中，我们所面对的不是“物”，而是“象”。西方艺术家喜欢称之为“形式”，中国古代艺术家则常常称之为“物色”或“景色”。在审美活动中，“物”的有用性以及它的自然科学属性是不被注意的，②。在审美观赏者面前，“象”浮现出来了。一座山，它作为“物”，相对来说是不变的，但是在不同的时候和不同的人面前，它的“象”却在变化。“象”不能离开观赏者。“物”是实在的世界，③。竹子是“物”，眼中之竹则是“象”。“象”是“物”向人的知觉的显现，也是人对“物”的形式和意蕴的揭示。朱光潜谈美，总是一再强调指出，把美看作天生自在的物乃是一种常识的错误。他指出，“象”不能离开“见”的活动，有“见”的活动，“象”才呈现出来，所以美的观赏都带有几分创造性。他说：“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙零乱的材料，经“见”才具有它的特殊形象，所以“见”都含有创造性。（摘编自叶朗《美学原理》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（D）A.从美学方面来看，一类事物的观念在个体身上表现得越完全，此个体就越丑。B.把美定义为观念与形象的完全统一的观点太空泛，因为这一定义只注意美的艺术作品。C.在审美活动中，我们面对的是“物”；在日常生活中，我们面对的是“象”。D.中国古代艺术家常常称“象”为“物色”“景色”，西方艺术家则称之为“形式”。（2）下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（B）A.车尔尼雪夫斯基认为美的本质源于现实生活，任何事物只要符合“应当如此的生活”即为美，强调美具有客观性与社会性。B.柳宗元认为如果没有王羲之，兰亭的清湍修竹将芜没于空山，无人能知，可见美是人的主观审美体验，与外物无关。C.朱光潜认为美的观赏都带有几分创造性，不是被动接受，可见“美不以人的意志为转移”这样的说法具有片面性。D.关于美的观点，车尔尼雪夫斯基与叶朗有相通之处，认为美源于生活又高于生活，美的创造离不开人的主观能动性。（3）根据原文内容，在文段画线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。（4）请简要分析材料一的论证思路。（5）请简要分析陶渊明的《归园田居》符合材料中的哪些美学理念。【解答】（1）A.“一类事物”错误。原文中有“对于大多数的两栖类、许多的鱼类、甚至许多的鸟类都可以这样说，这一类动物对于自然科学家越好，就是说，它的观念表现在它身上愈完全，从美学的观点看来就愈丑”，指的是大多数的两栖类、许多的鱼类、甚至许多的鸟类，用“一类事物”扩大范围。B.“因为这一定义只注意美的艺术作品”错误。据原文中“美是个别事物和它的观念之完全吻合。前文所说的美就是观念与形象之完全的统一这个定义是太空泛了”可知，“太空泛”的理由是“美是个别事物和它的观念完全吻合”。C.“面对的是‘物’；在日常生活中，我们面对的是‘象’”错误。原文中说“在审美活动中，我们所面对的不是‘物’，而是‘象’”，可见审美活动中，我们所面对的是“象”，而在日常生活中，我们面对的是“物”。D.正确。故选D。（2）B.“美是人的主观审美体验，与外物无关”错误。柳宗元的话并没有否认外物的存在，而是强调美需要人的意识去发掘。故选B。（3）①前文提到“物是客观的”，后文对此阐释说“这座山是客观的，那么这座山的美当然也是客观的”，说明这是人们常见的错误推论，对照“这座山的美当然也是客观的”，应填：觉得物的美当然也是客观的。②前文说“物”的有用性和自然科学属性不被注意，后文强调“象”的浮现，说明注意力转向了“象”，应填：审美观赏者注意的是“象”。③前句说“物”“是实在的世界”，后文通过竹子举例说明“象”是知觉显现，形成对比关系，应填：“象”是知觉的世界。（4）①第一段，“美就是观念与形象之完全的吻合……这一美的概念随那体系一同崩溃”，提出“美就是观念与形象之完全统一”的概念已经崩溃。②第二、三段，“是‘好的’森林”才美，“树木枯萎、低矮而又疏落的森林是不能算美的”“只有‘好的’、鲜嫩艳丽、花瓣盛开的玫瑰才是美的”“一切美的东西都是出类拔萃的东西，但并非所有出类拔萃的东西都是美的”，运用举例、对比论证，充分论证“一件东西必须出类拔萃，方才称得上美”，反驳了“凡是出类拔萃的东西就是美的”观点。③第四段，“认为美就是观念与形象的统一这个定义，它所注意的……是美的艺术作品”，指出“美就是观念与形象的统一”这一定义注意的是艺术美。④第五段，作者表明了自己的美学观念：美是生活。（5）①美是生活。“方宅”“鸡鸣”等都是田园居处的环境与生活场景，宁静祥和、充满生机，反映了陶渊明归隐生活的美。②“美的事物在人心中所唤起的感觉，是类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那种愉悦”“晨兴理荒秽”“漉我新熟酒”……归隐田园后的丰富生活充实而美好，诗人于中感受到自由的喜悦，生活的闲适，传达出对田园生活的热爱与向往。③“‘美’离不开人的审美活动”“所见对象本为生糙零乱的材料，经‘见’才具有它的特殊形象”“‘见’都含有创造性”。《归园田居》中的景物和生活状态都是陶渊明所“见”之“象”，如“暧暧远人村，依依墟里烟”，“村”和“烟”渗透着作者的审美趣味，而非纯粹的自在之物，因而是美的。答案：（1）D（2）B（3）①觉得物的美当然也是客观的②审美观赏者注意的是“象”③“象”是知觉的世界（4）①首先提出美就是观念与形象之完全统一的概念已经崩溃。②接着作者运用举例、对比论证，以森林和玫瑰为例，且用好的和不好的森林进行对比，充分论证“一件东西必须出类拔萃，方才称得上美”，反驳了“凡是出类拔萃的东西……就是美的”观点。③然后指出“美就是观念与形象的统一”这一定义注意的是艺术美。④最后作者表明了自己的美学观念，即“美就是生活”。（5）①美就是生活。“方宅十余亩”“鸡鸣桑树颠”等诗句，勾勒出田园居处的环境与生活场景，展现出宁静祥和、充满生机的乡村风光，这些都是陶渊明归隐生活的反映，这就是一种美。②令人身心愉悦的、唤起内心美的情感的事物都是美的。无论是耕作劳动还是饮酒摘菜，无论是享受自然还是读书纵览，诗歌传达出诗人摆脱束缚后重获自由的喜悦，以及对田园生活的热爱与向往，可见是美的。③美离不开人的审美活动，需要融入观赏者创造性的“见”。《归园田居》中的景物和生活状态都是陶渊明所“见”之“象”，而非纯粹的自在之物，因而是美的。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成各题。亲亲土豆迟子建礼镇家家户户种土豆，秦山夫妇是种土豆的大户。他们在南坡足足种了三亩，春天播种时要用许多袋土豆栽子，夏季土豆开花时，独有他家地里的花色最全，要紫有紫，要粉有粉，要白有白。到了秋天，也自然是他们家收获最多了。秦山又黑又瘦。他媳妇比他高出半头，不漂亮，但很白净，叫李爱杰，温柔而贤惠。他们去土豆地干活时总是并着肩走，他们九岁的女儿粉萍跟在身后，一会儿去采花了，一会儿又去捉蚂蚱了，一会儿又用柳条棍去戏弄老实的牛了。秦山嗜烟如命，人们见他总是叼着烟眯缝着眼自在地吸着，牙齿和手指都被烟熏得焦黄焦黄的，嘴唇是猪肝色，秦山媳妇为此常常和他拌几句嘴。初秋的时令，秦山有一天吃着吃着土豆就咳嗽得受不住了，双肩抖得像被狂风拍打着的一只衣架，只觉得五脏六腑都错了位，没有一处舒服的地方。李爱杰一边给他捶背一边嗔怪：“抽吧，让你抽，明天我把你那些烟叶一把火都点着了。”秦山本想反驳妻子几句，可他无论如何都没有那力气了。当天夜里，他又剧烈咳嗽起来，而且觉得恶心。李爱杰担心秦山，第二天早早就醒了。她将头侧向秦山，便发现了枕头上的一摊血。李爱杰忧心忡忡地洗了那个枕套，待秦山起来，一边给他盛粥一边说：“咳嗽得这么厉害，咱今天进城看看去。”“少抽两天烟就好了。”秦山面如土灰地说，“不看了。”“不看怎么行，不能硬挺着。”“咳嗽又死不了人。谁要是进城给我捎回两斤梨来吃就好了。”早饭后李爱杰左劝右劝，秦山这才答应进城看病去。医生给秦山拍了片子，悄悄对李爱杰说：“你爱人的肺叶上有三个肿瘤，有一个已经相当大了。你们应该到哈尔滨做进一步检查。”李爱杰小声而紧张地问：“他这不会是癌吧？”医生说：“这只是怀疑，没准是良性肿瘤呢。咱这儿医疗条件有限，无法确诊，我看还是尽早去吧，他这么年轻。”夫妻俩回到礼镇时买了几斤梨，粉萍见父母回来都和颜悦色的，以为父亲的病已经好了，就和秦山抢梨吃。也许梨的清凉起到了很好的祛痰镇咳作用，当夜秦山不再咳了，这使李爱杰的心稍稍宽慰了一些。心想也许医生的话不必全都放在心上，医生也不可能万无一失吧。两口子该做啥还做啥，拔土豆地里的稗草、给秋白菜喷农药、将大蒜刨出来编成辫子挂在山墙上。然而好景不长，过了不到一周，秦山又开始剧烈咳嗽，这次他自己见到咯出的血了，他那表情麻木得像蜡像人。“咱们到哈尔滨看看去吧。”李爱杰悲凉地说。“人一吐血还有个好吗？”秦山说，“早晚都是个死，我可不想把那点钱花在治病上。”“可有病总得治呀。”李爱杰说，“大城市没有治不好的病。况且咱又没去过哈尔滨，逛逛世面吧。”秦山不语了。夫妻二人商量了半宿，这才决定去哈尔滨。李爱杰将家里的五千元积蓄全部带上，又关照邻居帮她照顾粉萍、猪和几只鸡。邻居问他们秋收时能回来么？秦山咧嘴一笑说：“我就是有一口气，也要活着回来收最后一季土豆。”李爱杰拍了一下秦山的肩膀，骂他：“胡说！”两个人在城里买了一斤烙饼和两袋咸菜，就直奔火车站了。火车票没有他们想象的那么贵，而且他们上车后又找到了挨在一起的座位，这使他们很愉快。所以火车开了一路李爱杰就发出一路的惊诧：“秦山，你快看那片紫马莲花，绒嘟嘟的！““这十好几头牛都这么壮，这是谁家的？““这人家可真趁，瞧他家连大门都刷了蓝漆！“秦山听着妻子恍若回到少女时代的声音，心里有种比晚霞还要浓烈的伤感。秦山的检查结果很快出来了。当李爱杰被医生叫到办公室后她知道一切都完了。医生说：“他已经是晚期肺癌了，已经扩散了。”李爱杰没有吱声，她只觉得一下子掉进一口黑咕隆咚的井里，她感觉不出阳光的存在了。赶回礼镇时正是秋收的日子，家家户户都在南坡地里起土豆。是午后的时光，天空极其晴朗，没有一丝云，只有凉爽的风在巷子里东游西逛。秦山一家人收完土豆后便安闲地过冬。秦山消瘦得越来越快，几乎不能进食了。他常常痴迷地望着李爱杰一言不发。李爱杰仍然平静地为他做饭、洗衣、铺床、同枕共眠。有一天傍晚，天落了雪，粉萍在灶间的火炉上烤土豆片，秦山忽然对李爱杰说：“我从哈尔滨回来给你买了件东西，你猜是啥？”“我怎么猜得出来。”李爱杰的心咚咚地跳起来。秦山下了炕，到柜子里拿出一个红纸包，一层层轻轻地打开，抖搂出一条宝石蓝色的软缎旗袍，那旗袍被灯光映得泛出一股动人的幽光。“哦！”李爱杰吃惊地叫了一声。“多亮堂啊。”秦山说，“明年夏天你穿上吧。”“明年夏天——”李爱杰伤感地说，“到时我穿给你看。”“穿给别人看也是一样的。”秦山说。“这么长的衩，我才不穿给别人看呢。”李爱杰终于抑制不住地哭着扑倒在秦山怀里。秦山在下雪的日子里挣扎了两天两夜终于停止了呼吸。礼镇的人都来帮助李爱杰料理后事，但守灵的事只有她一人承当。李爱杰在屋里穿着那条宝石蓝色的软缎旗袍，守着温暖的炉火和丈夫，由晨至昏，由夜半至黎明。直到了出殡的那一天，她才换下了那件旗袍。由于天寒地冻，在这个季节死去的人的墓穴都不可能挖得太深，所以覆盖棺材光靠那点冻土是无济于事的。人们一般都去拉一马车煤渣来盖坟，待到春暖花开了再培新土。当葬礼主持差人去拉煤渣的时候，李爱杰突然阻拦道：“秦山不喜欢煤渣。”礼镇人看到一个不同寻常的葬礼。秦山的棺材旁边坐着五麻袋敦敦实实的土豆，李爱杰头裹孝布跟在车后。秦山的棺材落入坑穴，人们用铁铲将微薄的冻土扬完后，棺材还露出星星点点的红色。李爱杰上前将土豆一袋袋倒在坟上，只见那些土豆咕噜噜地在坟堆上旋转，最后众志成城地挤靠在一起，使秦山的坟豁然丰满充盈起来。雪后疲惫的阳光挣扎着将触角伸向土豆的间隙，使整座坟洋溢着一股温馨的丰收气息。李爱杰最后一个离开秦山的坟。她刚走了两三步，忽然听见背后一阵簌簌的响动。原来坟顶上的一只又圆又胖的土豆从上面坠了下来，一直滚到李爱杰脚边，停在她的鞋前，仿佛一个受宠惯了的小孩子在乞求母亲那至爱的亲昵。李爱杰怜爱地看着那个土豆，轻轻嗔怪道：“还跟我的脚呀？”（选自《迟子建文集》，有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（A）A．秦山夫妇去哈尔滨看病时，把家和女儿托付给邻居照顾，表现了当地纯朴、善良、相互信任的民间风土人情。B．李爱杰陪秦山去哈尔滨看病时，在火车上连连发出惊叹，可见她对沿途的新鲜事物感到好奇，非常向往城市生活。C．秦山停止治疗，从哈尔滨赶回礼镇收土豆，可见，作为“土豆大户”，秦山重视土豆的收获远胜于自己的身体。D．从哈尔滨回来后，李爱杰平静地照顾秦山，说来年夏天穿秦山送她的旗袍给他看，可见她对秦山的离世毫无预料。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（D）A．小说运用语言描写、神态描写以及侧面描写等多种手法刻画人物形象，表现了秦山勤劳、寡言以及对妻子细腻的爱。B．作者善于捕捉日常生活的场景与细节，让读者从秦山夫妇的日常对话中感受到夫妻之间相濡以沫、朴实真挚的情感。C．面对即将到来的死亡，秦山夫妇依然平静地生活、劳动、关爱彼此，作者有意淡化悲剧的色彩，而凸显诗意氛围。D．无论是写日常劳作，还是面对生死，小说都以平和的语调慢慢铺陈，语言平静而克制，作品呈现出冷峻的独特风格。（3）小说开篇描写了一片茂盛的土豆花，请结合文本分析其作用。（4）文学评论家谢有顺认为迟子建的小说创作“忧伤而不绝望”，请结合文本，谈谈你对这一评价的理解。【解答】（1）A.正确。B.“非常向往城市生活”错误。李爱杰在火车上的惊叹并非向往城市生活，而是强装轻松以缓解秦山病痛的心理压力。C.“秦山重视土豆的收获远胜于自己的身体”错误。秦山停止治疗，是他不想把钱浪费在看病上，想留给家人更好地生活。D.“可见她对秦山的离世毫无预料”错误。李爱杰对秦山的离世并非毫无预料，她的平静和伤感表明她已接受现实。故选A。（2）D.“作品呈现出冷峻的独特风格”错误。小说语言并非“冷峻”，而是含蓄温情，充满了对生命的悲悯。如土豆坟茔的描写（“洋溢着一股温馨的丰收气息”）和滚落土豆的细节，充满诗意与暖意。故选D。（3）①人物身份上，秦山夫妇是种土豆大户，满地色彩各异的土豆花符合其身份特征，让读者对他们的职业有直观认知。②人物情感上，土豆是他们的劳动成果，盛开的土豆花暗含着人物对生活的希望，以及对劳动成果的骄傲与自豪。③环境氛围营造上，这片充满生机的土豆花营造出浓郁的乡土诗意氛围，奠定了作品温情写实的基调，让读者感受到乡村生活的质朴与美好。④结构上，开篇描写土豆花，与结尾用土豆安葬秦山、土豆滚到李爱杰脚边等情节相呼应，使文章结构严谨，前后连贯，深化了作品的主题，凸显出土豆与人物紧密相连的特殊情感。（4）①作品中秦山患病且是肺癌晚期，最终离世，这无疑是忧伤的情节，给人带来沉重的哀伤之感。②然而，文中又处处洋溢着不绝望的温暖。夫妻间相濡以沫的情感便是重要体现，秦山为妻子买旗袍，李爱杰全心照料丈夫，这份深情冲淡了死亡的阴霾。③礼镇村民之间的互助也传递着温情，大家帮忙料理后事、捡装土豆，展现出人性的美好。④而且，秦山以一生热爱的土豆陪葬，李爱杰有丈夫热爱的土豆相伴，土豆成为他们情感的寄托，象征着生活的希望。答案：（1）A（2）D（3）①符合秦山一家土豆大户的身份；②暗含了人物对于生活的希望，对于劳动成果的骄傲和自豪；③营造乡土诗意的氛围，奠定作品温情写实的基调；④与结尾用土豆安葬秦山、土豆跟脚的情节相呼应。（4）①作品中秦山患病去世是忧伤的。②夫妻之间相濡以沫的情感让人感受到不绝望。秦山身患重病不愿就医，想把钱留下来给妻子和女儿过日子，并给妻子买来珍贵的旗袍。李爱杰用全部的爱来细心照料丈夫，死后用丈夫最爱的土豆去盖坟。③礼镇村民之间朴实感人的互助让人感受到温情。礼镇的人帮助李爱杰料理秦山后事；盖坟的时候年轻力壮的人一齐动手帮助捡装土豆。④秦山人虽已逝，却有一生热爱的土豆陪葬，李爱杰虽然丧夫，却有丈夫热爱的土豆跟随，夫妻真情消解了死亡带来的忧伤，生活依然充满希望。二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共1小题，共20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：范子之事，不亦奇乎！蠡相越王勾践，深谋隐策者一十二年，迄吴亡，大雪越耻。勾践霸，拜蠡上将军。蠡即日上书勾践，扁舟五湖，阒然无声，又浮海入齐，变姓名鸱夷子皮，父子治赀数十万。齐闻之，延为相。有顷，上相印尽散其所有独怀重宝行次乎陶天下称陶朱公。呜呼，智哉！唐王绩诗：“范蠡何智哉！单舟戒轻装。”与吾言合节。蠡方居齐，以书儆大夫种曰：“鸷鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。王长颈，可共患难，不可共乐。合亟图之。”呜呼，此非蠡之言，计然之言也！初，有计然者，遨游海泽，自称渔父。蠡有请曰：“先生有阴德，愿令越社稷长保血食。”计然曰：“越王鸟喙，不可以同利。”蠡之智其有决于此乎？此编卷十有二，往往极阴阳之变，穷历数之微。其言之妙者，有曰：“圣人之变，如水随形。”蠡之所以俟时而动，见几而作者，其亦有得乎此？计然，濮上人，姓章名文子，其先晋国公子也。（宋•高似孙《子略》①）材料二：反至五湖，范蠡辞于王曰：“君王勉之！臣不复入越国矣。”王曰：“不谷疑子之所谓者何也？”对曰：“臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。昔者君王辱于会稽，臣所以不死者，为此事也。今事已济矣，蠡请从会稽之罚”。王曰：“所不掩子之恶，扬子之美者，使其身无终没于越国。子听吾言，与子分国；不听吾言，身死妻子为戮。”范蠡对曰：“臣闻命矣。君行制，臣行意。”遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。王命工以良金写范蠡之状而朝礼之，浃日②而令大夫朝之，环会稽三百里者以为范蠡地，曰：“世子孙有敢侵蠡之地者，使无终没于越国，皇天后土、四乡地主正之后。”（节选自《国语》）材料三：陈恭公③再罢政④，判亳州，年六十九。遇生日，亲族往往献《老人星图》以为寿，独其侄献《范蠡游五湖图》，且赞曰：“贤哉陶朱，霸越平吴。名遂身退，扁舟五湖。”恭公甚喜，即日上表纳节。明年，累表求退，遂以司徒致仕。（选自宋赵善璙《自警篇》）【注释】①《子略》：南宋高似孙撰，该书辑录先秦至汉代诸子著作三十八家，逐篇考辨真伪、评定学术源流，并附以按语。②浃日：古代以干支纪日，称自甲至癸一周十日为“浃日”。③陈恭：即陈执中，两度入相，谥号为“恭”。④罢政：此处指陈执中被罢免宰相。（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。上相A印B尽散其所C有D独怀重宝E行次乎陶F天下G称陶朱公。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（C）A.延，延请，与《桃花源记》中“余人各复延至其家”的“延”意思和用法相同。B.父，称呼从事某种行业的人，杜甫姓名中的“甫”通“父”，则是对男子的美称。C.其，与《琵琶行》“其间旦暮闻何物”中的“其”，意思和用法一样。D.表，上表，进奏，与《出师表》标题中的“表”，意思和用法不一样。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（A）A.范蠡认为越王长着鸟一样的尖嘴，根据面相，只可以同他共患难不能共享富贵；计然认为越王长着长脖子，根据面相，不能和他共享利益。B.范蠡认为当初越王在会稽受辱，自己作为臣下，负有辅佐不力的责任，所以灭吴雪耻后，为越王曾经蒙受会稽之耻时自己辅助不力而辞职。C.范蠡泛舟五湖，没人知道他去了哪里。勾践命令工匠用上好的铜给范蠡铸像，除自己向范蠡铜像致礼外，还要求其他大臣按时朝拜。D.陈恭公第二次罢相，并且高职低就，陈恭公的侄儿借其生辰献图，委婉劝谏，这正合陈恭公的心意，所以陈恭公很快上表辞职。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①蠡相越王勾践，深谋隐策者一十二年，迄吴亡，大雪越耻。②子听吾言，与子分国；不听吾言，身死妻子为戮。（5）请结合材料简要分析范蠡与陈恭公辞官的不同原因。【解答】（1）句意：（范蠡）上交相印，散尽自己所有的财物，只带着贵重的珍宝离开，辗转来到陶地，天下人都称他为陶朱公。“上相印”中“上”是谓语，“相印”是宾语。表意完整，B处断开；“尽散其所有”中“尽散”是谓语，“其所有”是宾语，D处断开；“天下称陶朱公”主谓宾齐全，独立成句，“天下”为主语，在其前断开，F处断开。故选BDF。（2）A.正确。均为延请的意思。句意：延请他担任国相。/其余的人各自又延请到自己家中。B.正确。C.“意思和用法一样”错误。表推测，大概、或许/代词，这。句意：范蠡的明智大概就是在这件事上有了决断吧？/在这期间，从早到晚能听到什么声音呢？D.正确。上表，进奏/古代臣子向君主陈述意见、请求的文体。句意：他多次上奏章请求退休。故选C。（3）A.“范蠡认为越王长着鸟一样的尖嘴”“计然认为越王长着长脖子”错误。根据材料一“以书儆大夫种曰：‘……王长颈’”“计然曰：‘越王鸟喙’”可知，范蠡认为长颈，计然认为鸟喙。故选A。（4）①“相”，辅佐；“隐”，隐秘、暗中；“迄”，直到。译文：范蠡辅佐越王勾践，深入地谋划隐秘地献策的情形持续了十二年，直到吴国灭亡，大大地洗刷越国的耻辱。②“分国”，平分国土；“妻子”，妻子儿女；“为戮”，被动句式，被诛杀。译文：如果你听我的话，我和你分割土地；如果你不听我的话，你自身将会被处死，妻子儿女也会被杀掉。（5）范蠡：根据材料一“王长颈，可共患难，不可共乐”可知，范蠡认为越王脖子修长，只能共患难，不可共富贵。根据材料一“越王鸟喙，不可以同利”可知，计然劝范蠡，越王长着鸟一样的尖嘴，不能和他共享利益。根据材料二“蠡请从会稽之”可知，范蠡借会稽之辱脱身，避免因功高震主而招致祸患。陈恭公：根据材料三“独其侄献《范蠡游五湖图》”可知，侄子以范蠡功成身退的事例委婉劝他效仿。根据材料三“陈恭公再罢政”可知，他被罢免宰相，高职低就，本就有退意。答案：（1）BDF（2）C（3）A（4）①范蠡辅佐越王勾践，深入地谋划隐秘地献策的情形持续了十二年，直到吴国灭亡，大大地洗刷越国的耻辱。②如果你听我的话，我和你分割土地；如果你不听我的话，你自身将会被处死，妻子儿女也会被杀掉。（5）范蠡：①他自己认为勾践长着长脖子，不可同乐；②计然之劝，计然也认为勾践长着鸟喙，不能和他共享好处；③他也想借补会稽之罚而脱身。陈恭公：①侄子之劝，侄子借图委婉规劝；②自己深知降职不被重用，失去了朝廷与君王的信任。参考译文：材料一：范蠡的行事，不也很奇特吗！范蠡辅佐越王勾践，深入地谋划隐秘地献策的情形持续了十二年，直到吴国灭亡，大大地洗刷越国的耻辱。勾践称霸后，任命范蠡为上将军。范蠡当天就向勾践上奏章（请求辞官），乘着小船泛游五湖，毫无声息；又渡海前往齐国，改名为鸱夷子皮，和儿子治理产业，积累了几十万钱财。齐国人听说这件事，延请他担任国相。不久，（范蠡）上交相印，散尽自己所有的财物，只带着贵重的珍宝离开，辗转来到陶地，天下人都称他为陶朱公。唉，多么明智啊！唐代王绩的诗写道：“范蠡何智哉！单舟戒轻装。”这和我的看法相符。范蠡在齐国居住时，写信告诫大夫文种说：“猛禽捕尽，优良的弓箭就会被收藏；狡猾的兔子死了，猎狗就会被煮来吃。越王脖子修长，只能和他共患难，不能和他共享安乐。你应当尽快想办法脱身。”唉，这其实不是范蠡的话，而是计然的话啊！起初，有个叫计然的人，在海边漫游，自称渔父。范蠡曾向他请求说：“先生有暗中积累的德行，希望能让越国的江山社稷长久保有祭祀。”计然说：“越王长着鸟一样的尖嘴，不能和他共享利益。”范蠡的明智大概就是在这件事上有了决断吧？这部书有十二卷，常常探究阴阳变化的规律，穷尽天命历法的精微。其中精妙的言论有：“圣人的应变，如同水顺应容器的形状。”范蠡之所以能等待时机行动，发现征兆就起身离去，大概也是从这句话中有所领悟吧？计然是濮水一带的人，姓章名文子，他的先祖是晋国的公子。材料二：范蠡返回五湖后，向越王告辞说：“君王请努力治国！我不再回到越国了。”越王说：“我不明白您说的话是什么意思？”范蠡回答：“我听说，作为臣子，君主忧虑时臣子要操劳，君主受辱时臣子要效死。从前君王在会稽受辱，我之所以没有去死，就是为了这件事。如今事情已经成功，我请求接受惩罚。”越王说：“如果我不掩盖您的过错，不宣扬您的美德，就让我自己在越国不得善终。您听从我的话，我就和您平分国土；如果不听从我的话，您会被处死，妻子儿女也会被诛杀。”范蠡回答：“我接受君王的命令。君主按照法度行事，臣子按照心意行事。”于是范蠡乘着轻便的小船泛游五湖，没有人知道他最终去了哪里。越王命令工匠用上好的铜铸造范蠡的雕像，并且亲自朝拜它，还下令大夫们在十日内朝拜雕像；把会稽周围三百里的土地划作范蠡的封地，说：“后世子孙有敢侵占范蠡封地的，就让他在越国不得善终，此誓由皇天后土、四方乡神和正直的后代作证。”材料三：陈恭公第二次被罢免宰相之职后，担任亳州通判，当时六十九岁。遇到生日，亲族们常常献上《老人星图》为他祝寿，只有他的侄子献上《范蠡游五湖图》，并且题赞语说：“贤明啊陶朱公，助越称霸、平定吴国。成就名声后便退隐，乘着小船泛游五湖。”陈恭公非常高兴，当天就上奏章交还官印。第二年，他多次上奏章请求退休，最终以司徒的官职退休。（二）古代诗歌阅读（9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。月下听孙季蕃吹笛宋•刘克庄孙郎痛饮横长笛，玉雪胸襟铁石颜。解喷清霜飞座上，能呼凉月出云间。病创冻马嘶荒塞，失侣穷猿叫乱山。可惜调高无听者，紫髯白尽鬓毛斑。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是AA．诗歌首联中的“玉雪胸襟”喻指人物心胸高洁，而“铁石颜”状其容貌却丑陋。B．诗歌通过对“孙郎”笛声的描绘，表现出诗人对其高超才艺的仰慕和赞赏之情。C．尾联诗人通过对乐师境遇的表述，含蓄表达了对其才高而不遇坎坷遭际的同情。D．诗歌虽语言简洁精工而意蕴深厚隽永，彰显诗人自觉的艺术追求与独特的品格。（2）诗歌的中间两联对笛声的描写颇为精妙，请简要赏析。【解答】（1）A.“状其容貌丑陋”错误，“铁石颜”形容人物面容坚毅如铁石。故选A。（2）颔联“喷清霜”和“呼凉月”都是运用了通感的手法，“笛声”本是听觉所闻，而“霜”“月”是视觉所见，“凉”则是触觉所感，这里将听觉与视觉、触觉相结合。这里将笛声比作清霜，不仅暗示了笛声的纯净清澈，同时也带有一种寒冷的感觉，使人联想到了秋天的凉爽。而“呼凉月出云间”则进一步强化了这种清冷的感觉，仿佛笛声能够驱散云雾，让月亮显现出来，从而创造出一个宁静而清幽的夜晚场景。颈联用了以声写声的手法，即通过描述其他声音来间接表达笛声的特点。在这里，诗人用受伤的马匹在寒冷的边塞哀鸣，以及失去伴侣的猿猴在山林中的悲号来形容笛声，这些声音都是带有强烈情感色彩的，尤其是悲伤与孤寂之感。这种手法不仅突显了笛声的凄美和哀愁，还使得读者能够更加深切地感受到笛声中所蕴含的情绪，增强了诗歌的表现力。答案：（1）A（2）①颔联写笛声宛如座上清霜飘荡，呼唤出隐没在云间的冷月，运用通感，营造出清幽凄冷的意境，令人浮想联翩。②颈联写笛音仿佛受伤挨冻的病马在荒原嘶鸣，走投无路的失偶猿猴在山林间哀嚎，以声写声，突出了笛声的凄凉、悲惨，让人感同身受。（三）名句名篇默写（本题共1小题，共10分）5．（10分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中，借用《诗经》中写姑娘思念情人的句子来表达渴慕贤才之意的两句是“青青子衿，悠悠我心”。（2）白居易的《琵琶行并序》中“梦啼妆泪红阑干”一句，写出琵琶女半夜醒来满脸泪痕的凄苦；“江州司马青衫湿”一句，写出诗人听闻琵琶女遭遇后，泪洒衣襟。（3）李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”。（4）杜甫的《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。（5）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中，先写“小乔初嫁了”，以美女衬英雄；再用“樯橹灰飞烟灭”以曹军惨败来突出周瑜英气勃发的形象。【解答】故答案为：（1）青青子衿悠悠我心（重点字：衿）（2）梦啼妆泪红阑干江州司马青衫湿（重点字：阑）（3）忽魂悸以魄动恍惊起而长嗟（重点字：嗟）（4）艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯（重点字：鬓）（5）小乔初嫁了樯橹灰飞烟灭（重点字：樯、橹）三、语言文字运用（本题共1小题，14分）6．（14分）阅读下面的文字，完成下列各题。苏轼从未过度美化被贬黄州的农耕生活，因为他深知那其实与“何不食肉糜”无异。真正的力量，是他身处蛮荒之地，也能将一颗有趣灵魂的审美价值发挥到极致。这种力量甚至超越了劳作本身，冰与火的淬炼优化了生命，让他能轻易地与芸芸众生得以区分。春暖花开时，他给朋友写信，分享在穷苦寂冷的环境中自得其乐的心态，以及布衣蔬食、男耕女织的悠闲时光。在信中，他开始自称东坡，也喜欢听人喊他东坡。在这里，他每日随着“之”字形山路盘旋，泥泞与峭拔与他相伴。他只是一个与山川、草木打交道的人，只是苏东坡，一生功业在黄州之人。当李定以“正大堂皇”的态度法办一心为国为民的苏轼时，苏轼只好把自己隐藏在东坡之下，远离官场的是非，进而始终保持着自己独立的人格。他也并非是（）就给自己起了个新的称号，苏东坡这个名字随着黄州的日升月落，一点点地渗入他的生命，见证他远离官场，化苦难为疏旷的年岁。在他乐呵呵的笑容下面，看似是自娱，实际上更像是一种不失体面的自嘲，和一种无可奈何的自卫。当然，这个时候的他还不知道，有一天，苏东坡这个名字会家喻户晓，远胜本名。因为这个名字，不再只是一个符号，更象征着一个士大夫“百折不挠”、浩然于天地的精气神……（1）请根据下面表格的提示，梳理文中引号的用法，填写下面表格。引号的作用在材料中举例否定或讽刺①“正大堂皇”②表引用“何不食肉糜”强调突出③“百折不挠”特殊含义④“之”字形（2）填入文中第二段括号内的词语，最不恰当的一项是（A）A．情急智生B．心血来潮C．突发奇想D．即兴而为（3）下列句子与文中加点词所在句子使用修辞手法相同的一项是（B）A．沉重的往事如一把钝刀，在他的心头反复切割，不见鲜血，只余钝痛。B．长久的沉默在空气中弥散，最终不声不响地燃尽在彼此释然的目光中。C．那顶泛黄的草帽在田埂上起起伏伏，用汗水浇灌出金秋最丰硕的果实。D．母亲的唠叨是故乡袅袅的炊烟，归家时的微风柔柔地拂去我衣上尘土。（4）文中画波浪线的句子写到苏东坡的笑是“自娱”“自嘲”和“自卫”，三者的顺序不能颠倒，请简要分析原因。【解答】（1）①“正大堂皇”：李定以“正大堂皇”的态度法办一心为国为民的苏轼，这里李定的行为并非真正的正大光明，而是带有讽刺意味，用“正大堂皇”来讽刺其行为的虚伪，所以此处引号作用是否定或讽刺。②表引用：“何不食肉糜”是引用的一句话，用来表达一种脱离实际、不理解他人处境的说法，引