2025-2026学年上学期高一历史部编版期末必刷常考题之从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固

第17页（共18页）2025-2026学年上学期高一历史部编版期末必刷常考题之从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固一．选择题（共15小题）1．（2025秋•黑龙江期中）下图是出土于陕西宝鸡的新石器时期网纹彩陶船形壶。该文物最有可能属于（）A．大汶口文化 B．仰韶文化 C．河姆渡文化 D．红山文化2．（2025•铜仁市校级模拟）下图是距今5500至5000年的红山文化牛河梁祭坛和积石冢遗址。这可以用来说明（）A．新石器时代自然图腾崇拜盛行 B．牛梁河先民改造自然能力提升 C．文化遗址得到充分开发与保护 D．辽河流域是中华文明重要源头3．（2025•云浮模拟）据史书记载，西周初年，一共建立了71个封国。西周中晚期的时候，周王室又陆续分封了许多诸侯，如申国、郑国都是由中晚期时的周宣王分封的。由此可知，分封制（）A．有效地强化了中央集权 B．实现了西周的长期稳定 C．为藩镇割据埋下了隐患 D．在西周得到持续性贯彻4．（2025秋•哈尔滨校级期中）先秦时期某学派主张：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈。”该学派认为，社会治理应摒弃人为的仁义和智慧，回归自然朴素的状态。据此判断，该学派是（）A．墨家 B．儒家 C．道家 D．法家5．（2025秋•武威期中）春秋时期，楚国国君自立为王，称霸中原；孔子在编撰史书时，依然按照西周制度，称楚国国君为楚子，“子”仅是公侯伯子男中比较低等的爵位，这体现了孔子思想是（）A．仁者爱人 B．为政以德 C．恢复周礼 D．无为而治6．（2025秋•白城校级期中）汉武帝元光元年，诏令郡国每年向朝廷荐举孝者、廉吏各一人以备擢用，由此形成固定的“察举”制度。后孝者、廉吏合并为孝廉，成为汉代普通士人最主要的入仕途径。察举制度的推行（）A．终结了官位世袭的世官制度 B．加剧了郡国与中央矛盾 C．打破了士族垄断政治的局面 D．扩大了儒学思想的影响7．（2025秋•武威期中）西汉学者韩婴在《韩诗外传》中说道：“五帝官天下，三王家天下。”下列史实中，最能够佐证“五帝官天下”的是（）A．夏朝建立 B．郡县制的实施 C．启继禹位 D．禅让制的推行8．（2025秋•武威期中）秦朝建立后，统一车轨、文字、货币和度量衡，修建驰道、直道，颁行法律，编制户籍，整顿社会风俗，并且迁徙六国贵族豪强到关中、巴蜀等地。这些措施的实施旨在（）①发展商品经济②改善百姓生活③加强中央集权④巩固国家统一A．①③ B．②③ C．①④ D．③④9．（2025•宁夏校级模拟）春秋战国时期，有学派主张通过规范化的礼仪和音乐培养人格，认为“乐者，通伦理者也”；另一派则强调“大音希声”，倡导回归朴素本真；还有学派抨击繁复礼乐“亏夺民衣食之财”，主张实用至上。这些迥然不同的美育观折射出（）A．小生产者的审美缺失 B．儒家学说缺乏社会基础 C．社会变革的时代特色 D．道家学派反对艺术创作10．（2025•金昌校级二模）西汉建立后实行郡国并行制，然而汉代郡县与封国并行的“双轨体制”只施行于关东地区，在关西地区则采取全面郡县的一元统治体制。西汉统治者这一举措旨在（）A．吸取秦朝灭亡的经验教训 B．通过推恩令消除王国威胁 C．构建中央优势的区域格局 D．恢复分封制以制衡郡县制11．（2025秋•昭通月考）下列史实，可以通过如图所示著作了解的有（）①秦始皇统一货币、文字②汉武帝在长安举办太学③蔡伦改进造纸技术④孝文帝推行汉化措施A．①② B．②③ C．①③ D．②④12．（2025秋•石景山区校级月考）1976年在甘肃镇原县农副公司征集到秦始皇二十六年（公元前221年）发行的铜诏版，上书规整小篆“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹，歉（嫌）疑者，皆明壹之。”从中可以看出秦下诏推行（）A．皇帝制度 B．统一度量衡 C．三公九卿制 D．郡县制13．（2025秋•武威期中）《神农本草经》中记载胡桃仁为“润肺补肾、强筋健骨”的良药；收录胡麻，称其“补肝肾、润五脏”。公元3、4世纪，可消食、止咳、除风疾的诃黎勒，作为“波斯三勒浆”原料之一传入中国。这些可用于探究（）A．中医临床实践的规范准则 B．丝绸之路开辟带来的影响 C．两汉疫病防控政策的成效 D．南北经济文化交流的成果14．（2025秋•商洛校级月考）葛剑雄在《秦汉移民与社会经济》中指出：“秦汉时期，大量身份低微的戍卒、刑徒、商人等，或因军功赐爵，或因垦荒获田，或因经商致富，逐步改变原有社会地位，跻身于地主、官僚阶层。”这一现象说明秦汉时期（）A．社会阶层间流动性增强 B．重农抑商政策彻底瓦解 C．贵族政治退出历史舞台 D．社会矛盾得到根本解决15．（2025秋•茂名月考）“靴”最初流行于中国西北少数民族地区，直到战国赵武灵王时期才出于战争的需要而被引入中原地区，并逐渐成为日常鞋履。这可用于佐证（）A．少数民族与中原地区往来频繁 B．战争是技术传播的主要途径 C．族群间的互动促进了文化融合 D．中华文明具有顽强的生命力二．材料题（共2小题）16．（2025秋•武威期中）阅读材料，完成下列要求。材料一战国时期是社会大变革的时代。随着铁器牛耕的推广，原有的西周井田制逐渐瓦解，旧有的社会秩序和宗法制度已无法适应新的社会现实，造成了各种矛盾的激化。新兴的地主阶级在经济上崛起后，迫切要求在政治与文化上获得相应地位，他们渴望变革现状，构建新的社会秩序。在此背景下，各诸侯国为在激烈的兼并战争中图存并谋求霸业，纷纷“厚招游学”，礼贤下士，为各种思想的传播与交锋提供了宽松的政治环境和现实舞台。同时，旧贵族垄断学术的局面被打破，一个拥有学识与思想的“士”阶层迅速崛起。他们针对剧烈动荡的社会现实，从不同阶层和集团的利益出发，对如何治国、如何统一等根本性问题提出了各自的主张与诉求。这些因素共同作用，最终在学术思想领域催生了波澜壮阔的“百家争鸣”局面。——摘编自朱绍侯《中国古代史》材料二关于思想大一统，战国时《吕氏春秋•不二》篇宣称：“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”到了西汉，董仲舒认为大一统是天地的通经常道，并提出尊崇儒术的建议：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”董仲舒倡导的大一统思想，始终贯穿于中华民族的历史发展进程中，对中华文化走向和中华民族精神的塑造产生了深远而巨大的影响。当然，尊崇儒术后来走向极端，把儒学神学化、宗教化，也有其显著的弊端，对中国古代社会发展产生了不可忽视的负面影响。——摘编自刘丹忱《董仲舒“大一统”理论对中华统一多民族国家的历史作用》（1）根据材料一并结合所学知识，列举诸子百家中的两个学派代表人物及其主张。（2）根据材料二并结合所学知识，分析董仲舒大一统思想的影响。17．（2025秋•武威期中）阅读材料，回答问题。材料一汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。——柳宗元《封建论》材料二很多王国即被撤销，余存的不仅面积减缩，而且内部的行政权也被中央政府接收，至汉武帝在位期间达到极点。汉武帝公布了帝制意识形态的立场，将所谓的“儒术”扩展之后又延长。向商人抽资产税，政府专利于盐、酒及铁……使中央集权之趋势有进无退。——摘编自黄仁宇的《中国大历史》（1）根据材料一，指出秦朝与汉朝初年在地方统治形式上实行的不同制度，并分析其各自产生的影响。（2）根据材料二并结合所学知识，概括汉武帝在政治和经济上加强中央集权的措施。

2025-2026学年上学期高一历史部编版期末必刷常考题之从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固参考答案与试题解析一．选择题（共15小题）题号1234567891011答案BDDCCDDDCCA题号12131415答案BBAC一．选择题（共15小题）1．（2025秋•黑龙江期中）下图是出土于陕西宝鸡的新石器时期网纹彩陶船形壶。该文物最有可能属于（）A．大汶口文化 B．仰韶文化 C．河姆渡文化 D．红山文化【分析】本题考查了中国历史文化遗产，需要学生阅读史料并结合所学中国历史文化遗产的相关知识作出回答。【解答】大汶口文化主要分布在黄河下游地区，陶器虽也有彩绘，但彩陶不是其最具标志性的特征；且大汶口文化更突出的是磨光黑陶、白陶等技术，以及随葬品差异反映的社会分化，故A项错误；根据材料并结合所学可知，仰韶文化以黄河中游为中心，典型特征是彩陶工艺发达，器物上常有各种纹饰，代表了中国新石器时代彩陶艺术的辉煌阶段，故B项正确；河姆渡文化位于长江下游的浙江余姚一带，典型特征是黑陶、干栏式建筑、稻作农业，其陶器风格与彩陶关系不大，故C项错误；红山文化分布在东北辽河流域，以玉器、祭坛、积石冢等为特色，风格粗犷，彩陶并不发达，故D项错误。故选：B。【点评】本题以中国历史文化遗产为切入点，考查学生解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。2．（2025•铜仁市校级模拟）下图是距今5500至5000年的红山文化牛河梁祭坛和积石冢遗址。这可以用来说明（）A．新石器时代自然图腾崇拜盛行 B．牛梁河先民改造自然能力提升 C．文化遗址得到充分开发与保护 D．辽河流域是中华文明重要源头【分析】本题考查中国历史文化遗产，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】根据材料可知，红山文化位于辽河流域，距今5500﹣5000年的牛河梁祭坛和积石冢遗址展现了当时较高的文明发展程度，说明辽河流域也是中华文明的重要源头之一，D项正确；仅从红山文化牛河梁祭坛和积石冢遗址这一处遗址，不能直接得出整个新石器时代自然图腾崇拜盛行的结论，“盛行”表述过于绝对，缺乏足够的证据支撑，排除A项；题干主要强调的是红山文化的祭坛和积石冢遗址这一文化现象，而非牛梁河先民改造自然能力的相关内容，材料中未体现这方面的信息，排除B项；题干只是呈现了该遗址的存在，并没有关于文化遗址得到充分开发与保护的相关描述，排除C项。故选：D。【点评】本题考查中国历史文化遗产，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。3．（2025•云浮模拟）据史书记载，西周初年，一共建立了71个封国。西周中晚期的时候，周王室又陆续分封了许多诸侯，如申国、郑国都是由中晚期时的周宣王分封的。由此可知，分封制（）A．有效地强化了中央集权 B．实现了西周的长期稳定 C．为藩镇割据埋下了隐患 D．在西周得到持续性贯彻【分析】本题主要考查了分封制，要求学生结合分封制的特征及影响来分析。【解答】根据材料“西周初年，一共建立了71个封国”“西周中晚期的时候，周王室又陆续分封了许多诸侯”可知，西周初期和中晚期都在实行分封制，可见分封制在西周得到持续性贯彻，D项正确；西周没有建立中央集权制度，排除A项；结合所学可知，分封制实行后期，引发了春秋战国时期诸侯的争霸和兼并战争，故“实现了西周的长期稳定”的说法不符合史实，排除B项；藩镇割据是唐朝实行节度使制度造成的，排除C项。故选：D。【点评】本题主要考查了分封制，侧重考查考生灵活运用所学知识，准确把握材料主旨的能力。4．（2025秋•哈尔滨校级期中）先秦时期某学派主张：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈。”该学派认为，社会治理应摒弃人为的仁义和智慧，回归自然朴素的状态。据此判断，该学派是（）A．墨家 B．儒家 C．道家 D．法家【分析】本题考查先秦时期诸子百家思想主张的识记与理解，重点在于道家核心思想“无为而治”与自然观的掌握。题干通过老子《道德经》中的经典表述，考查学生从材料中提取关键信息并结合所学知识判断学派的能力。【解答】A．墨家主张“兼爱”“非攻”，强调节俭与实用，与材料中“摒弃仁义智慧”的主张不符，故A排除；B．儒家以“仁”“礼”为核心，主张通过道德教化治理社会，与材料“绝仁弃义”的表述矛盾，故B排除；C．材料中“绝圣弃智”“回归自然朴素”直接体现道家“无为而治”“道法自然”的思想，出自《道德经》，故C正确；D．法家主张“以法治国”“中央集权”，强调严刑峻法，与材料中反对人为干预的主张相悖，故D排除。故选：C。【点评】本题易错点在于混淆道家与其他学派的核心主张。解题关键在于准确理解“无为而治”与“绝圣弃智”的关联，并能从材料中提炼关键词（如“自然朴素”“摒弃仁义智慧”）对应学派思想。需结合《道德经》原文与教材中道家思想的表述进行对比分析。5．（2025秋•武威期中）春秋时期，楚国国君自立为王，称霸中原；孔子在编撰史书时，依然按照西周制度，称楚国国君为楚子，“子”仅是公侯伯子男中比较低等的爵位，这体现了孔子思想是（）A．仁者爱人 B．为政以德 C．恢复周礼 D．无为而治【分析】本题考查春秋时期孔子对周礼的态度及思想主张，重点在于理解孔子维护周礼、强调等级秩序的核心思想。题干通过楚国国君自立为王与孔子称其为“楚子”的对比，引导学生分析孔子行为背后的思想内涵。【解答】A．“仁者爱人”是孔子思想的核心之一，但题干中孔子的行为与维护等级制度相关，而非直接体现“仁”，故A排除；B．“为政以德”是孔子的政治主张，强调道德教化，但题干未涉及政治治理方式，故B排除；C．孔子坚持称楚国国君为“楚子”，因其未获周天子册封，此举体现其维护周礼、恢复等级秩序的思想，故C正确；D．“无为而治”是道家思想，与孔子主张的“礼治”相悖，故D排除。故选：C。【点评】本题通过具体历史事件考查孔子思想的核心——恢复周礼。易错点在于混淆“仁”“为政以德”与“礼”的区别，需结合材料中“爵位等级”“周制度”等关键词判断。重点在于理解孔子“克己复礼”思想与春秋时期社会变革的矛盾。6．（2025秋•白城校级期中）汉武帝元光元年，诏令郡国每年向朝廷荐举孝者、廉吏各一人以备擢用，由此形成固定的“察举”制度。后孝者、廉吏合并为孝廉，成为汉代普通士人最主要的入仕途径。察举制度的推行（）A．终结了官位世袭的世官制度 B．加剧了郡国与中央矛盾 C．打破了士族垄断政治的局面 D．扩大了儒学思想的影响【分析】本题考查了察举制，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】根据材料信息可知，察举实际上是与儒家思想相适应的一种选官制度，被举者一般都有符合儒家伦理道德标准、通晓儒家经书的共同特点，D项正确；西周至春秋的世官制是官位世袭制度，随着春秋战国时期尚贤思想、军功爵制度的兴起，世官制走向衰落，但直到晚清都未终结，排除A项；“郡国每年向朝廷荐举孝者、廉吏”并未加剧“郡国与中央矛盾”，排除B项；隋唐时期，科举制度的实行“打破了士族垄断政治的局面”，排除C项。故选：D。【点评】本题考查了察举制，主要考查学生结合所学知识解答问题的能力。7．（2025秋•武威期中）西汉学者韩婴在《韩诗外传》中说道：“五帝官天下，三王家天下。”下列史实中，最能够佐证“五帝官天下”的是（）A．夏朝建立 B．郡县制的实施 C．启继禹位 D．禅让制的推行【分析】本题考查了部落统治与禅让制，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】根据材料可知，禅让制是指统治者生前把首领之位让给别人，“五帝官天下”意味着天下是公众的，通过禅让这种民主推选的方式进行权力传承，符合“五帝官天下”所表达的含义，D项正确；夏朝是中国历史上第一个王朝，与“五帝官天下”所体现的权力传承方式的直接关联性不强，排除A项；郡县制是秦朝全国推行的地方行政制度，主要涉及地方管理体制，和“五帝官天下”的权力传承没有关系，排除B项；启继禹位标志着世袭制代替禅让制，“家天下”取代“公天下”，与“五帝官天下”（权力传承并非世袭）的情况相悖，排除C项。故选：D。【点评】本题考查了部落统治与禅让制，主要考查学生结合所学知识解答问题的能力。8．（2025秋•武威期中）秦朝建立后，统一车轨、文字、货币和度量衡，修建驰道、直道，颁行法律，编制户籍，整顿社会风俗，并且迁徙六国贵族豪强到关中、巴蜀等地。这些措施的实施旨在（）①发展商品经济②改善百姓生活③加强中央集权④巩固国家统一A．①③ B．②③ C．①④ D．③④【分析】本题考查了秦朝统一，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】根据题干并结合所学可知，秦朝统一六国后，在政治、经济、军事、社会风俗等方面采取了一系列措施，这些措施的实施旨在加强秦朝刚刚建立的中央集权制度，巩固国家统一，③④正确，D项正确；①属于经济方面，与主旨不符，排除A、C两项；改善百姓生活并非其目的，②错误，排除B项。故选：D。【点评】本题考查了秦朝统一，要求学生具有解读材料信息、调动和运用知识分析历史问题的能力。9．（2025•宁夏校级模拟）春秋战国时期，有学派主张通过规范化的礼仪和音乐培养人格，认为“乐者，通伦理者也”；另一派则强调“大音希声”，倡导回归朴素本真；还有学派抨击繁复礼乐“亏夺民衣食之财”，主张实用至上。这些迥然不同的美育观折射出（）A．小生产者的审美缺失 B．儒家学说缺乏社会基础 C．社会变革的时代特色 D．道家学派反对艺术创作【分析】本题考查了百家争鸣，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】根据材料“乐者，通伦理者也”与“大音希声”结合所学知识可知，不同学派的美育观源于他们的思想主张与国家治理理念，是社会转型时期不同社会变革主张在艺术领域的反映，C项正确；根据材料可知，小生产者的审美以实用性为主，而实用审美价值也是一种审美观念，“小生产者的审美缺失”不符合材料，排除A项；由材料可以看出后面两个学派与儒家学派的主张不同，但事实上儒家学派在春秋战国时期被称为“显学”，“儒家学说缺乏社会基础”的说法不符合史实，排除B项；根据所学知识可知，道家学派主张艺术创作要返璞归真、尊重自然，并不是反对艺术创作，排除D项。故选：C。【点评】本题考查了百家争鸣，主要考查学生结合所学知识解答问题的能力。10．（2025•金昌校级二模）西汉建立后实行郡国并行制，然而汉代郡县与封国并行的“双轨体制”只施行于关东地区，在关西地区则采取全面郡县的一元统治体制。西汉统治者这一举措旨在（）A．吸取秦朝灭亡的经验教训 B．通过推恩令消除王国威胁 C．构建中央优势的区域格局 D．恢复分封制以制衡郡县制【分析】本题考查西汉初期的政治制度设计，重点在于理解郡国并行制的区域差异及其政治意图。题干通过关西与关东地区治理模式的不同，揭示西汉统治者构建中央集权与地方分权结合的区域格局的策略。【解答】A．西汉统治者吸取秦朝灭亡的教训，确实在政治制度上有所调整，但题干强调的是区域治理差异而非制度整体目的，故A排除；B．推恩令是汉武帝时期削弱诸侯王的措施，而题干涉及的是西汉初期（汉高祖、汉文帝时期）的制度设计，时间不符，故B排除；C．关西地区（长安所在的关中）是政治、军事核心，全面郡县化直接强化中央控制；关东地区（原六国故地）分封诸侯国，既安抚旧贵族又通过地理分割削弱地方势力，体现“强干弱枝”的布局，故C正确；D．材料反映的是郡国并行制而非恢复分封制，且分封制的目的是制衡郡县制的说法不符合史实，故D排除。故选：C。【点评】本题易错点在于混淆西汉不同时期的政治措施（如推恩令属于汉武帝时期），需结合时间信息精准定位。重点在于理解区域治理差异背后的政治意图，即通过差异化策略巩固中央集权。11．（2025秋•昭通月考）下列史实，可以通过如图所示著作了解的有（）①秦始皇统一货币、文字②汉武帝在长安举办太学③蔡伦改进造纸技术④孝文帝推行汉化措施A．①② B．②③ C．①③ D．②④【分析】本题考查《史记》的记载内容，需要明确《史记》的记事时间范围，再结合各选项事件的时间来判断。【解答】秦始皇统一货币、文字发生在秦朝，在《史记》的记载时间范围内，可通过《史记》了解，①符合题意；汉武帝在长安举办太学发生在西汉，在《史记》的记载时间范围内，可通过《史记》了解，②符合题意；蔡伦改进造纸术发生在东汉，超出了《史记》的记载时间范围，不能通过《史记》了解，③不符合题意；孝文帝推行汉化措施发生在北魏，超出了《史记》的记载时间范围，不能通过《史记》了解，④不符合题意。故选：A。【点评】本题主要考查《史记》，考查考生对基础知识的记忆、迁移与运用能力。12．（2025秋•石景山区校级月考）1976年在甘肃镇原县农副公司征集到秦始皇二十六年（公元前221年）发行的铜诏版，上书规整小篆“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹，歉（嫌）疑者，皆明壹之。”从中可以看出秦下诏推行（）A．皇帝制度 B．统一度量衡 C．三公九卿制 D．郡县制【分析】本题考查秦朝巩固统一的重要措施，具体指向秦始皇统一度量衡的政策。题干材料中的“法度量则不壹，歉（嫌）疑者，皆明壹之”明确指向统一度量衡，属于秦朝加强中央集权、巩固统一的关键举措。【解答】A．“立号为皇帝”确实涉及皇帝制度的创立，但材料的主旨在于后续“法度量则不壹”的诏令内容，而非强调皇帝制度本身，故A排除；B．材料中“法度量则不壹，歉（嫌）疑者，皆明壹之”直接体现秦朝统一度量衡的政策，故B正确；C．三公九卿制属于中央官制，材料未提及丞相以外的官职设置，故C排除；D．郡县制是秦朝地方行政制度，材料未涉及地方管理内容，故D排除。故选：B。【点评】本题易错点在于混淆材料中“立号为皇帝”与核心措施的关联性。需明确材料主旨在于“明壹”度量衡，而非皇帝制度本身。解题关键在于紧扣材料关键词，结合秦朝巩固统一的典型措施分析。13．（2025秋•武威期中）《神农本草经》中记载胡桃仁为“润肺补肾、强筋健骨”的良药；收录胡麻，称其“补肝肾、润五脏”。公元3、4世纪，可消食、止咳、除风疾的诃黎勒，作为“波斯三勒浆”原料之一传入中国。这些可用于探究（）A．中医临床实践的规范准则 B．丝绸之路开辟带来的影响 C．两汉疫病防控政策的成效 D．南北经济文化交流的成果【分析】本题考查了丝绸之路，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】丝绸之路开辟后，加强了中国与西域以及更遥远地区的联系，促进了中外经济文化交流。材料中提到的胡桃仁、胡麻、诃黎勒等外来药物传入中国，正是丝绸之路开辟带来中外交流增强的体现，所以这些内容可用于探究丝绸之路开辟带来的影响，B项正确；材料主要强调的是外来药物传入中国，并非中医临床实践的规范准则，中医临床实践规范准则通常涉及诊断、治疗等一系列规范的流程和方法等内容，排除A项；材料只是列举了一些药物及传入情况，没有关于两汉疫病防控政策以及其成效的相关表述，排除C项；材料体现的是中外文化交流，而非南北经济文化交流，排除D项。故选：B。【点评】本题考查了丝绸之路，要求学生具有解读材料信息、调动和运用知识分析历史问题的能力。14．（2025秋•商洛校级月考）葛剑雄在《秦汉移民与社会经济》中指出：“秦汉时期，大量身份低微的戍卒、刑徒、商人等，或因军功赐爵，或因垦荒获田，或因经商致富，逐步改变原有社会地位，跻身于地主、官僚阶层。”这一现象说明秦汉时期（）A．社会阶层间流动性增强 B．重农抑商政策彻底瓦解 C．贵族政治退出历史舞台 D．社会矛盾得到根本解决【分析】本题考查了中国古代土地制度，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】根据材料并结合所学知识可知，秦汉时期，戍卒、刑徒、商人等身份低微群体通过军功、垦荒、经商等途径改变社会地位，进入地主、官僚阶层，体现出社会阶层之间的流动性增强，A项正确；秦汉时期一直实行重农抑商政策，并未彻底瓦解，排除B项；这些身份低微的人进入统治阶层，打破了贵族对政治的垄断，但这不代表贵族政治的消失，排除C项；社会阶层流动不代表社会矛盾得到根本解决，秦汉时期依然存在诸多社会矛盾，排除D项。故选：A。【点评】本题考查了中国古代土地制度，要求学生具有解读材料信息、调动和运用知识分析历史问题的能力。15．（2025秋•茂名月考）“靴”最初流行于中国西北少数民族地区，直到战国赵武灵王时期才出于战争的需要而被引入中原地区，并逐渐成为日常鞋履。这可用于佐证（）A．少数民族与中原地区往来频繁 B．战争是技术传播的主要途径 C．族群间的互动促进了文化融合 D．中华文明具有顽强的生命力【分析】本题考查华夏族的发展和华夏认同，需要学生在掌握必备的基础知识的情况下给予作答。【解答】据材料可知，“靴”最初流行于中国西北少数民族地区，直到战国赵武灵王时期出于战争的需要，将“靴”引入中原地区，并逐渐成为日常鞋履。这体现了民族间的交融和交流，C项正确；材料仅仅强调“靴”由西北引入中原，没有涉及其他方面的往来，A项以偏概全，排除A项；材料强调的是“靴”由西北引入中原，是出于战争的需要，而不是通过战争引入，B项说法与题意不符，排除B项；材料强调的是少数民族的“靴”引入中原地区，并成为日常鞋履，由此不能说明中华文明（中华文明是指中国从古至今发展出来的独特文化体系，包括语言、文字、历史、哲学、艺术、科技等方面）的生命力的问题，排除D项。故选：C。【点评】本题考查华夏族的发展和华夏认同，学生需理解华夏认同的含义，了解华夏认同的背景和过程。二．材料题（共2小题）16．（2025秋•武威期中）阅读材料，完成下列要求。材料一战国时期是社会大变革的时代。随着铁器牛耕的推广，原有的西周井田制逐渐瓦解，旧有的社会秩序和宗法制度已无法适应新的社会现实，造成了各种矛盾的激化。新兴的地主阶级在经济上崛起后，迫切要求在政治与文化上获得相应地位，他们渴望变革现状，构建新的社会秩序。在此背景下，各诸侯国为在激烈的兼并战争中图存并谋求霸业，纷纷“厚招游学”，礼贤下士，为各种思想的传播与交锋提供了宽松的政治环境和现实舞台。同时，旧贵族垄断学术的局面被打破，一个拥有学识与思想的“士”阶层迅速崛起。他们针对剧烈动荡的社会现实，从不同阶层和集团的利益出发，对如何治国、如何统一等根本性问题提出了各自的主张与诉求。这些因素共同作用，最终在学术思想领域催生了波澜壮阔的“百家争鸣”局面。——摘编自朱绍侯《中国古代史》材料二关于思想大一统，战国时《吕氏春秋•不二》篇宣称：“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”到了西汉，董仲舒认为大一统是天地的通经常道，并提出尊崇儒术的建议：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”董仲舒倡导的大一统思想，始终贯穿于中华民族的历史发展进程中，对中华文化走向和中华民族精神的塑造产生了深远而巨大的影响。当然，尊崇儒术后来走向极端，把儒学神学化、宗教化，也有其显著的弊端，对中国古代社会发展产生了不可忽视的负面影响。——摘编自刘丹忱《董仲舒“大一统”理论对中华统一多民族国家的历史作用》（1）根据材料一并结合所学知识，列举诸子百家中的两个学派代表人物及其主张。（2）根据材料二并结合所学知识，分析董仲舒大一统思想的影响。【分析】本题考查战国时期百家争鸣的代表人物及其主张，以及董仲舒大一统思想的影响。知识点涉及先秦诸子百家思想体系、西汉思想统一政策的历史作用。要求学生能够准确记忆学派代表人物的核心主张，并理解思想政策对国家政治与文化的影响机制。【解答】（1）根据材料一中关于“士“阶层针对社会变革提出治国主张的描述，结合所学知识可知：儒家学派以孔子为代表，主张“仁者爱人“强调仁爱伦理，“克己复礼“主张恢复周礼秩序，“为政以德“提倡以道德教化治国，“有教无类“打破贵族垄断教育。孟子继承并发展为“仁政“思想，提出“性善论“；荀子主张“隆礼重法“的礼法并施思想，提出“性恶论“。道家学派以老子为代表，提出“道生万物“的宇宙观，主张“无为而治“的治国理念，向往“小国寡民“的理想社会，并蕴含“祸福相依“的朴素辩证法思想；庄子发展为“逍遥自由“的哲学主张，追求精神绝对自由。（2）根据材料二中“大一统是天地的通经常道“与“罢黜百家，独尊儒术“的记载，结合所学知识分析：董仲舒大一统思想通过确立儒学正统地位，使儒学成为封建社会主流意识形态，强化中央集权统治，推动统一多民族国家发展。其思想通过“天人感应“理论构建了国家政治与伦理的统一框架，对中华民族共同心理形成和历史发展产生深远影响。但后期儒学神学化（如谶纬迷信盛行）导致思想僵化，阻碍了学术自由发展，成为制约社会进步的文化因素。故答案为：（1）儒家：孔子：仁者爱人；克己复礼；为政以德；有教无类。（孟子：仁政；性善论；或荀子：隆礼重法或礼法并施；性恶论）。道家：老子：道生万物；天人合一；无为而治，小国寡民；朴素辩证法。（庄子：逍遥自由）。（2）儒学成为我国封建社会的主流意识形态；推动了统一多民族封建国家的发展；对中华民族共同心理的形成和中国历史的发展产生了深远影响。尊崇儒术后期走向极端，阻滞了学术思想的自由发展。