2025年泉州会考答案

2025年泉州会考答案一、积累与运用（20分）1.补写出下列句子中的空缺部分（10分）（1）《论语·为政》中强调学习与思考辩证关系的句子是：“__________，__________。”（2）王维《使至塞上》中以传神之笔描绘奇美壮丽塞外风光的句子是：“__________，__________。”（3）范仲淹《渔家傲·秋思》中“__________，__________”两句，既写出戍边将士归乡心切，又表现出功业未建的矛盾心理。（4）泉州开元寺“紫云屏”上镌刻的“此地古称佛国，满街都是圣人”出自朱熹诗句，其思想根源可追溯至《礼记·大学》中“__________，__________”的修身理念。（5）2024年泉州申遗成功三周年，某文创团队以“海丝起点”为主题设计书签，若引用古诗佐证泉州历史地位，最贴切的是“__________，__________”（需出自唐宋诗词，体现对外交流）。【答案】（1）学而不思则罔思而不学则殆（2）大漠孤烟直长河落日圆（3）浊酒一杯家万里燕然未勒归无计（4）大学之道在明明德（5）示例：涨海声中万国商（李珣《南乡子》）/市井十洲人（包何《送泉州李使君之任》）2.阅读下面文字，按要求完成（1）（3）题（10分）泉州湾入海口，咸淡水交汇的滩涂上，成片的秋茄树扎根淤泥，用板状根抵御风浪。退潮时，招潮蟹挥舞大螯在泥面画出“甲骨文”；涨潮时，白鹭单脚伫立，目光锁定水下的弹涂鱼——这方被称为“海上森林”的湿地，不仅是生物的乐园，更是泉州生态保护的鲜活注脚。近年来，泉州通过退养还湿、植被修复等措施，让湿地面积增加了12%，生物多样性指数提升0.3个百分点。2024年，泉州湾河口湿地被列入“国际重要湿地”名录，成为福建首个获此殊荣的滨海湿地。（1）请用一个四字短语概括“秋茄树”的生长特性（2分）（2）文中“甲骨文”加引号的作用是（）（2分）A.引用B.特定称谓C.特殊含义D.反语（3）请以“湿地”为开头，重组画波浪线的句子，保持原意（6分）【答案】（1）示例：耐盐抗浪（或“扎根淤泥”“抵御风浪”）（2）C（3）湿地不仅是生物的乐园，更是泉州通过退养还湿、植被修复等措施（使湿地面积增加12%、生物多样性指数提升0.3个百分点后）的生态保护鲜活注脚。（注：括号内内容可根据语法调整，确保“通过……措施”作为状语保留）二、阅读（70分）（一）现代文阅读（20分）阅读下面的文字，完成36题。《古厝里的时间密码》①在泉州老城区，随便拐进一条巷子，都可能与一座古厝相遇。红砖墙、燕尾脊、出砖入石的墙面，这些元素构成了闽南建筑的基因图谱。但真正让古厝“活”起来的，是藏在细节里的时间密码。②比如门楣上的灰塑。东鲁巷3号的老房子，门楣中心是“梅兰竹菊”四君子，边角点缀着卷草纹——这是清末民初的典型风格；而相距百米的西街117号，门楣上的“麒麟送子”图案，采用了更立体的堆塑技法，经考证是民国二十年前后的作品。灰塑的题材与工艺，像年轮一样记录着建造年代。③再看柱础。柱础是支撑柱子的石墩，看似普通，实则暗藏玄机。涂门街某清代古厝的柱础呈鼓形，表面浮雕“暗八仙”（道教八仙的代表器物），符合“清承明制”的建筑传统；而邻近的民国骑楼，柱础虽保留鼓形，却融入了巴洛克风格的涡卷装饰，柱身还刻有“1927”的纪年款——这是中西建筑文化碰撞的物证。④最妙的是“出砖入石”的墙面。这种工艺将旧砖与新石交替镶嵌，本是应对地震后建材短缺的权宜之计，却意外形成了独特的装饰效果。中山中路的一座古厝，墙面拼出“福”字图案，经检测，砖的年份跨越明万历、清乾隆、民国三年，石头则来自泉州港古码头的废弃构件。每一块砖、每一方石，都是不同时代的“时间切片”。⑤如今，这些古厝不再只是“老房子”。鲤城区启动“古厝活化”计划，将23座古厝改造为非遗工坊、社区书吧、文化驿站。东鲁巷的灰塑工作室里，传承人正在教小学生捏制“四季花”；西街的古厝书吧中，游客翻看着《泉州古建筑志》，窗外的燕尾脊与无人机划过的弧线，在蓝天下交织成趣。⑥古厝的时间密码，从未停止书写。3.第②段中“基因图谱”在文中的含义是什么？（4分）【答案】指闽南建筑中红砖墙、燕尾脊、出砖入石等具有代表性、传承性的典型元素组合，体现其独特的建筑特征与文化标识。4.文中写柱础时，为何要将清代古厝与民国骑楼的柱础对比？（5分）【答案】通过对比，突出不同时期柱础的工艺特点与文化内涵：清代柱础保留传统道教题材，体现对历史的延续；民国柱础融入西方装饰元素并刻有纪年，反映中西文化碰撞与时代变迁。对比强化了柱础作为“时间密码”的记录功能。5.请从语言表达的角度赏析第⑤段画横线句子（5分）【答案】句子运用细节描写与画面感营造：“灰塑工作室里”“教小学生捏制‘四季花’”展现传统工艺的活态传承；“古厝书吧中”“翻看着《泉州古建筑志》”体现文化传播的现代场景；“燕尾脊与无人机划过的弧线”以古今意象的并置，暗示古厝在当代的生机，语言平实却富有画面张力，突出“活化”的主题。6.结合全文，谈谈你对“古厝的时间密码，从未停止书写”的理解（6分）【答案】“时间密码”既指古厝建筑细节（灰塑、柱础、墙面）记录的建造年代与文化变迁，也指古厝在当代通过“活化”计划被赋予新功能（非遗工坊、书吧等）。“从未停止书写”意味着古厝不仅是历史的载体，更是活的文化空间，在保护与利用中持续见证时代发展，延续文化生命。（二）古诗文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成710题。《泉州府志·欧阳詹传》（节选）欧阳詹，字行周，泉州晋江人。幼颖异，能属文。年十五，见太学碑，赋而咏之，词甚高古。贞元八年，与韩愈、李观等联第，时称“龙虎榜”。詹性至孝，母丧，负土成坟，庐于墓侧，哭踊无时。詹官终国子监四门助教，卒年四十余。韩愈为作《欧阳生哀辞》，曰：“詹闽越人也，父母老矣，舍朝夕之养，以来京师。其心将以有得于是，而归为父母荣也。虽其父母之心亦皆然：詹在侧虽无离忧，其志不乐也；詹在京师虽有离忧，其志乐也。若詹者，所谓以志养志者欤！”詹尝游太原，与一妓善，约娶之。及还，妓竟以疾卒。詹哀之，为诗哭之，终岁不御酒肉。7.解释下列加点词在文中的意思（4分）（1）能属文（）（2）庐于墓侧（）（3）舍朝夕之养（）（4）终岁不御酒肉（）【答案】（1）撰写（2）建造草庐（3）放弃（4）饮用、食用8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（4分）其心将以有得于是，而归为父母荣也。【答案】他的心愿是希望在这（科举）上有所收获，然后回归家乡让父母感到荣耀。9.韩愈评价欧阳詹“以志养志”，请结合文本分析其具体含义（4分）【答案】“以志养志”指欧阳詹通过实现个人志向（科举成功）来满足父母期望。文中提到，欧阳詹离乡赴京应试，虽让父母有离别之愁，但父母更希望他实现志向；他最终考中“龙虎榜”，正是用个人成就让父母获得精神上的荣耀，体现了以自身志向成就满足父母心志的尽孝方式。10.文中哪些细节体现了欧阳詹的“至性”？请简要概括（3分）【答案】①母丧时负土成坟、庐墓守孝；②与太原妓约定婚姻，妓卒后作诗痛哭、终岁不食酒肉；③离乡应试以成就荣亲，体现对亲情与承诺的重视。（三）名著阅读（10分）11.泉州某中学开展“名著中的文化传承”主题阅读活动，请从《西游记》《水浒传》中任选一部，结合具体情节，谈谈你对“传统美德”的理解（10分）（要求：观点明确，情节具体，分析有理）【答案】示例：我选择《水浒传》。书中“义”是贯穿始终的传统美德。例如“鲁提辖拳打镇关西”，鲁达与金氏父女素不相识，却因同情其遭遇，不仅赠银助其脱身，更三拳打死郑屠，体现“路见不平、拔刀相助”的侠义精神。这种“义”不是狭隘的江湖义气，而是对弱者的关怀、对不公的抗争，与泉州“乐善好施”的传统民俗相通。再如“宋公明私放晁天王”，宋江身为押司，得知晁盖劫取生辰纲后，冒险报信，这是对朋友的“义”，但他后来坚持“替天行道”，将“义”升华为对天下百姓的责任，体现传统美德中“义”的层次升华。这些情节告诉我们，传统美德并非僵化的教条，而是在具体情境中展现的良知与担当。（四）写作（25分）12.阅读下面的材料，按要求作文。2024年，泉州蟳埔女“簪花围”成为现象级文化IP，从渔村走向世界：年轻人在蟳埔村体验簪花，留学生将簪花造型发至海外社交平台，设计师以“簪花围”为灵感推出高定礼服……有人认为这是“传统的胜利”，有人觉得“变了味就不是传统”。请结合上述材料，联系生活实际，写一篇议论文。要求：自拟标题；观点明确；论据充分；论证合理；不少于600字。【范文】让传统在流动中绽放蟳埔女的“簪花围”从渔村的日常装扮，变成年轻人的打卡符号、设计师的灵感源泉，甚至跨越重洋成为文化名片——这不是传统的“变味”，而是传统在流动中获得了新生。传统从不是凝固的标本，而是一条流动的河，唯有在适应时代、连接生活中，才能真正实现传承。传统的生命力，在于“活”在当下。蟳埔女的簪花习俗起源于宋元时期，最初是渔女为方便劳作而设计的头饰：用素馨花、粗糠花等本地花卉，以红绳缠绕成圈，既轻便又能驱赶蚊虫。如今，年轻人体验簪花，不仅是为了拍照，更是通过亲手缠绕花圈、感受花香，触摸到“靠海吃海”的渔耕文化；商家将簪花工具改良为可重复使用的发箍，既保留“环形”核心特征，又解决了鲜花易谢的问题——这些改变不是对传统的背叛，而是让传统从“过去时”变为“进行时”，让文化基因融入现代人的生活场景。传统的传播力，在于“连”向世界。当留学生把簪花造型发在海外社交平台，当高定礼服将“簪花围”的弧度提炼为领口设计，传统便突破了地域限制，成为跨文化对话的媒介。就像泉州港的“福船”，当年载着丝绸、瓷器驶向西洋，现在“簪花围”载着“美”的共识走向世界。这种传播不是简单的“输出”，而是通过转化为普世可理解的审美语言，让世界看到：中国的传统不是老气横秋的“古董”，而是充满创造力的文化母体。正如费孝通所说：“各美其美，美人之美，美美与共。”传统只有连接更广阔的世界，才能获得更持久的生命力。当然，流动不是盲目改变。蟳埔村的簪花体验项目，始终保留“用当季鲜花”“手工缠绕”的核心工艺；设计师的高定礼服，虽加入现代剪裁，却从未偏离“环形对称”的造型本质。这提示我们：传统的流动需要“守”与“变”的平衡——守住文化的根脉，变化的是表达形式；守住精神的内核，变化的是传播载体。就像泉州的南音，千年乐谱未改，却通过与流行音乐跨界合作，让年轻人听见“