统编版九年级下册语文第三单元素养测试卷（含答案）

第第页答案及解析答案速递题号12345678910答案ACACCBBCDB1.答案：A解析：B.勿丧（sāng）——sàng；C.豆羹（gěng）——gēng；D.乡为身死（xiāng）——xiàng；故选A。2.答案：C解析：C.“今为所识穷乏者得我而为之”意思是：现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。“而”是表转折的连词，在它前面应断开。据此断句为：今为所识穷乏者得我/而为之。故选C。3.答案：A解析：A.句意：直身而跪，向唐雎道歉。谢：道歉。没有活用现象；B.句意：即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换。千里：数量词用作名词，千里的土地；C.句意：让安陵君扩大自己的领土。广：形容词用作动词，增广、扩充；D.句意：天下百姓（将要）穿丧服。缟素：名词用作动词，指穿白色丧服；故选A。4.答案：C解析：A项，“仓”通“苍”；B项，“错”通“措”；D项，“说”通“悦”。5.答案：C解析：A.“假”的古义为“借”，今义为“虚伪的，不真实的”；B.“走”的古义为“跑”，今义为“人或鸟兽的脚交互向前移动”；C.“俟”的古今意思都为“等待”；D.“汤”的古义为“热水”，今义为“食物煮后所得的汁水”；故选C。6.答案：B解析：A.“寡人”是古代帝王对自己的谦称；C.唐雎列举了专诸、聂政、要离三个有志之士发怒的例子；D.刘向是西汉人，不是宋代的；故选B。7.答案：B解析：B.作者用“不食嗟来之食”的例子，从正面论证了舍生取义的观点；而用“不辩礼义”接受“万钟”的例子，是从反面论证了不能见利忘义，而应舍生取义的观点。故选B。8.答案：C解析：C.“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”等句，主要突出的是作者求学时的虚心和恭敬，而不是突出老师的严厉。故选C。9.答案：D解析：D.“羌管悠悠霜满地”，描写了寒霜满地，烘托了征人凄婉的愁思。不是写如霜的月光。故选D。10.答案：B解析：B.“醉里挑灯看剑”意思是：醉意中把灯拨亮抽出宝剑细看。实写词人挑灯看剑，由此引发后文对征战沙场等场面的回忆；表现“通过虚写表达忧国之情”表述有误。故选B。11.答案：（1）人不寐；将军白发征夫泪；（2）秋容如拭；（3）莽红尘何处觅知音；（4）持节云中；何日遣冯唐；（5）塞下秋来风景异；衡阳雁去无留意解析：（1）—（3）是直接型默写，注意“寐”“拭”“莽”等字的正确写法即可。（4）（5）是理解型默写，根据篇名和提示语中的关键信息“希望得到朝廷重用”“秋天边塞风光”等确定词句，并注意“遣”“雁”等字的正确写法。12.答案：（示例）蔺相如出使强秦；最终完璧归赵；诸葛亮出使东吴；说服孙权联合抗曹解析：注意仿写的句式必须和例句相同。即结构、修辞格要相同，内容相近，语言相合，字数相当。要注意识别例句所用的修辞手法或句子间的关系，然后直接套用。示例：张骞出使西域，打通了丝绸之路。郑和七次下西洋，传播了中华文化。13.答案：（示例）护国土；自取其辱解析：作答时，需根据课文的内容和拟写对联的格式要求具体分析。结合《唐雎不辱使命》可知，唐雎为了保护国土，不畏秦王的强权。最终挫败了秦王的阴谋，让其自取其辱。结合下联“秦王祸心”可知，“藏祸心”是动宾短语，故拟写上联“唐雎护国土”“唐雎保国家”；结合上联中“不辱使命”可拟写下联相对的内容为“自取其辱”。示例：唐雎保国家不辱使命；秦王藏祸心反贻笑柄。14.答案：（示例一）不会。安陵国有像唐雎那样有胆有识、智勇双全的士人存在，足以让秦王畏惧，秦王不敢轻举妄动，安陵国可永保安宁。（示例二）会。从课文可以看出，秦王是一个虚伪狡诈、残忍骄横的人，他能想出“以五百里之地易安陵”的骗局，以后还会想出其他的花招，而且秦国对安陵国势在必得，安陵国迟早会被秦国吞并。解析：开放性试题，答案合情合理即可。示例：会。因为《唐雎不辱使命》中秦王是想以“易地”的方式来和平的夺取安陵，想不动用武力就拿到这片土地，虽然说唐雎出使秦国让他的“易地”方式不能够得以实现，这只能让安陵暂时安全，不久，秦王为了他的统一大业，还是会采取用武力或其他的方式来夺取安陵。15.答案：“八百里”是用晋王恺有良牛的典故，“五十弦”是用素女鼓五十弦瑟的典故。这些用典烘托出了一种豪迈热烈的军营气氛。解析：这两句诗引用典故，第一句引用了“晋王凯分良牛”的典故，第二句引用了“素女鼓五十弦瑟”的典故。这是作者对昔日军营生活的回忆与描述，众位守边将士们聚在一起欢饮，大块吃肉，大口喝酒，听着边塞特有的音乐，烘托出豪迈热烈的军营气氛，作者对军营生活的描述，表现了他渴望再回疆场，为国杀敌，建功立业的壮志。16.答案：一致。“可怜白发生”一方面表明了前面所描述的年轻时的经历只是一种回忆，另一方面说明自己华发已生，壮志难酬。看似消沉，其实仍是壮语，只是变雄壮为悲壮，抒发了作者报国无门、壮志难酬的抑郁和愤慨之情。解析：“可怜白发生”与“赋壮词”的风格是一致的。“可怜白发生”的意思是“可怜白发丛生”。联系上阕第一句“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”可知，本首词是虚写辛弃疾梦中回忆年轻时的军旅生活以及惨烈的战争场面。通过下阕“了却君王天下事，赢得生前身后名”分析，作者胸怀天下，意要收复失地，恢复河山。此时却被“可怜白发生”这五个字从想象拉回到残酷的现实，也表明了前文所描述梦中年轻时的经历现在只是一种昙花一现的追忆。想象中杀敌报国，功成名就，现实却是壮志未酬，身老发白。现实和梦境形成了鲜明的对比，感情由雄壮到悲壮，表达了作者壮志未酬的抑郁和愤慨。17.答案：天祥临刑殊从容/谓吏卒曰/吾事毕矣/南乡拜而死。解析：根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：文天祥临刑时非常从容镇定，对行刑的吏卒说：“我的事情完结了。”向着南方拜别以后就义。“殊从容”是形容“天祥临刑”的状态，其后断开；“曰”是说的意思，其后应断开；“吾事毕矣”句意完整。故断句为：天祥临刑殊从容/谓吏卒曰/吾事毕矣/南乡拜而死。18.答案：背叛；①；于是，就解析：要求根据提示的方法解释实词的含义。（1）句意为：却教唆别人也背叛自己父母。根据词语推断法，“众叛亲离”意思是：众人背叛，亲信离开；形容十分孤立。叛：背叛。由此可知，此处的“叛”可译为：背叛。（2）句意为：贤能的人能够不丧失罢了。根据查阅字典法可知，“丧”有四种解释：①丧失，失掉；②失败，灭亡；③悲伤，哀伤；④死亡。根据句意可知，此处“丧”译为：丧失，失掉。应选①。（3）“遂与外人间隔”句意：于是就与外面的世人隔绝了。遂：副词，于是，就。根据课内迁移法，此处的“遂”也是副词，译为：于是，就。句意为：张弘范于是用宾客的礼节接见他。19.答案：C解析：A.一起/全、都；B.书信/写；C.眼泪/眼泪；D.灭亡/逃跑；故选C。20.答案：（1）不仅贤人有这种本心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。（2）我不能保卫自己的父母，竟然教别人去背叛自己的父母，可以吗？解析：重点字词：（1）是，这种；心，本心；勿，不；丧，丧失，丢掉；耳，罢了。（2）捍，保卫；乃，竟然；叛，背叛。21.答案：都可以理解为仁义、仁爱、正义，是指不违背本心（指与生俱来的良心良知的修养）；有利于国家和民族的大义。解析：【甲】文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”意为：生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。【乙】文“观天祥从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之‘仁’哉”意思是：纵观文天祥被俘后的志气，视死如归的精神，是他内心坚守的理想要远超越生与死，这当然可以称之为“仁”了。综上可知，【甲】文中的“义”与【乙】文中的“仁”都可理解为仁爱、仁义，或者与生俱来的良知素养；也指为国为民甘于奉献的崇高品质。参考译文：[甲]鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物，一碗羹，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他（吃喝），（饥饿的）过路的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶之心。[乙]文天祥被押到潮阳，见到弘范，左右押解之人令其拜见，文天祥坚持不拜。弘范就以宾客之礼接见了他，并与其共入厓山，并要求文天祥作书与张世杰，令其投降。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，竟然教别人去背叛自己的父母，可以吗？”弘范仍然要求他写招降书，文天祥不得已，把自己《过零丁洋》诗文给了他，诗末有句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。弘范看了后，就不再提及此事。后来厓山被攻破，弘范在军中置酒大摆庆功会，弘范说：“你的国家已经灭亡，你作为宰相忠孝已经两全了，若能以事宋之心事我大元皇帝，仍不失你的荣华富贵，仍然是你做宰相。”文天祥潸然泪下，说：“国家灭亡而不能，作为人臣即使死了，也不能免除自己的罪过，怎敢怀有二心苟且偷生呢？”……文天祥临刑前面不改色，对旁边的吏卒说：“我的使命完成了！”向南拜而从容就义。论曰：从古以来有志之士，想要得大义于天下，不因成功失败顺利挫折动摇其决心，君子称作“仁”，因其符合天理，即民心之安，看文天祥从容就义，视死如归，这是因为他有比活命更重要的追求，能不称他为“仁”吗？22.答案：例文：笔墨间的人生课祖父的书桌上总摊着一张宣纸，砚台里的墨香混着阳光的味道，在老屋里漫开。我总爱趴在桌边看他写楷书，那支狼毫笔在他手中仿佛有了灵性，横平竖直，笔笔沉稳，连最简单的“人”字，都写得撇捺舒展，风骨峭峻。“写字如做人，”祖父蘸着墨说，“你看这横画，起笔要藏锋，行笔要稳，收笔要有力，半点马虎不得。”那时我才十岁，握着铅笔在田字格里涂画，总觉得楷书规矩太多，哪有连笔字写着痛快？有次为了快点完成书法作业，我把“德”字的中间多添了一横，祖父见了，没骂我，只是让我重新写一百遍。“这一横错了，字就不是‘德’了。”他指着我写的字，“做人也一样，差一点规矩，失一分本心，就走偏了。”我噘着嘴重写，指尖被毛笔磨得发红，心里却渐渐明白：那些横平竖直的要求，原是在教我什么是“端正”。后来上初中，我成了班里的语文课代表。有次收作业，好友偷偷塞给我一本没写完的练习册，挤眉弄眼地求我通融。我想起祖父写“人”字时的样子——那撇是担当，那捺是底线，歪了就立不住。我把练习册还给她：“补完再交吧，我等你。”好友当时挺生气，可后来她在作文里写：“那天我突然懂了，真正的朋友，不是帮你糊弄过去，而是陪你把该做的事做好。”去年祖父病重，