第23课《富贵不能淫》课件 八年级语文上册 统编版

书本铅笔齐备好，坐姿端正不乱摇。专心听讲记得牢，认真书写错字少。统编版语文

·八年级上册第六单元第23课《孟子》三章富贵不能淫新课导入在生活中，我们时常听到人们说“大丈夫一言既出，驷马难追”“大丈夫行不更名，坐不改姓”这样的话。同学们是否思考过，究竟什么样的人才能被称为“大丈夫”呢？今天，让我们一同探寻亚圣孟子对“大丈夫”这一概念的阐释。学习目标1、积累重点字词，掌握文言句式，能准确翻译关键语句，疏通文意。明确本文中心论点，理清文章论证思路。2、理解“妾妇之道”与“大丈夫之道”的内涵，分析孟子以类比说理的技巧，体会其对公孙衍、张仪行为的批判。3、感悟孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，联系生活实例，探讨其现实意义，体会儒家文化对人格修养的倡导。作者简介任务一：基础闯关·识记字词和文常孟子（约前372～前289），名轲，字子舆。邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家。他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。作者简介任务一：基础闯关·识记字词和文常孟子的主要思想人性方面：性善论。主张性本善。认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。政治方面：主张施仁政、行王道，提出民贵君轻、与民同乐的民本思想。民为贵，社稷次之，君为轻。价值观方面：强调舍身取义。人物介绍任务一：基础闯关·识记字词和文常张仪，魏国安邑人。战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。早年入于鬼谷子门下，学习纵横之术。出山之后，首创“连横”的外交策略，游说六国入秦。得到秦惠文王赏识，封为相国，奉命出使游说各国，以“横”破“纵”，促使各国亲善秦国，受封为武信君。公元前311年，秦惠文王死后，秦武王继位。张仪失去宠信，出逃魏国，担任相国。公元前309年，张仪去世。人物介绍任务一：基础闯关·识记字词和文常公孙衍，战国时期魏国阴晋人，纵横学派的代表人物。最初出仕魏国，后为秦惠文王所用为秦将，因替秦国收复河西，而受封大良造。后离秦，再仕魏国，首倡联合山东诸国共同抗秦。曾佩五国相印，名盛一时。后因合纵失败，加之不断卷入列国政争，而被魏国、韩国弃用。晚年，一说死于魏国政争，一说被秦武王尊为相邦，死于秦。作品介绍任务一：基础闯关·识记字词和文常

《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。

《孟子》介绍写作背景《富贵不能淫》出自《孟子・滕文公下》，写作背景与战国中期的思想交锋密切相关。彼时纵横家盛行，他们凭权谋游说诸侯，左右列国局势。纵横家是战国时期以谋略、辩才游说诸侯，影响列国外交与军事的特殊群体，核心策略为“合纵”与“连横”，服务于各国争霸需求。合纵派主张联合弱国对抗强国（初期抗齐，后主要抗秦），代表人物苏秦曾游说燕、赵等六国，佩六国相印，促成合纵联盟；连横派则主张弱国依附强国（多依附秦国）以图自保，代表人物张仪凭辩才助秦，瓦解多国合纵，为秦东出奠定基础。另有公孙衍，早期合纵领袖，曾打破张仪的连横策略，一度影响列国格局。任务一：基础闯关·识记字词和文常知识链接诸子散文诸子散文指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各具风采。它的基本发展趋向是从简约到繁复，从零散到严整，越是后期的著作，篇幅越宏大，结构越严密。诸子散文的代表作品有《老子》《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。先秦散文春秋战国时期是中国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是中国文学史上的先秦散文，是与韵文相对的一种问题，是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，即诸子散文，其中如《论语》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》

等则为本人的著作。任务一：基础闯关·识记字词和文常整体感知任务二：文意辨析·初识“大丈夫”请同学们听读课文，标好读音，划好节奏，把握字音、停顿及重音，感受课文句式整齐、气势磅礴的特点。富贵不能淫景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄（xī）。”孟子曰：“是焉（yān）得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠（ɡuàn）也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。”整体感知任务二：文意辨析·初识“大丈夫”知识链接：文言文断句规律文言文节奏划分：句首发语词、关联词语后面要有停顿。文言文中连在一起的两个单音节词，朗读时须停顿分开。主语和谓语之间应停顿，动词与所带宾语、补语之间应停顿。朗读停顿要体现出省略成分。要正确划分朗读节奏，就必须以准确理解文句的意思为前提，再根据朗读停顿的规律综合分析判断。四字对句一般二二停顿，如"必敬/必戒，无违/夫子"。领起词要短暂拖延，如"居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道"。散句要根据意义来停顿，如“是/焉得/为大丈夫乎”。整体感知任务二：文意辨析·初识“大丈夫”请同学们结合课下注释和工具书，疏通文意，读懂课文。富贵不能淫真正、确实。难道有大志、有气节、有作为的男子。害怕。战事停息，天下太平。

景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，天下便平安无事。”译文安静下来表顺承关系，可译为“就”整体感知任务二：文意辨析·初识“大丈夫”请同学们结合课下注释和工具书，疏通文意，读懂课文。

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！哪里，怎么敬词，您古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。教导，训诲。告诫。“女”同“汝”。这里指夫家。谨慎。丈夫。能够动词，表判断，相当于“是”助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译教导，训诲。去，到孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：”到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！”译文整体感知任务二：文意辨析·初识“大丈夫”请同学们结合课下注释和工具书，疏通文意，读懂课文。以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。准则，标准。喻指“仁”，居：住宅喻指“礼”喻指“义”实现志向。遵循，遵从独自走自己的道路惑乱，迷惑。这里是使动用法。改变，动摇。这里是使动用法。屈服。这里是使动用法。叫作。称作。介词，把动词，作为住进(居住)结构助词，的代词，指儒家提倡的正道把顺从作为常法，是妇女遵循的规则。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”译文整体感知任务二：文意辨析·初识“大丈夫”请同学们将本课的文言知识进行归类。1.通假字往之女家，必敬必戒女：同“汝”，你2.古今异义(1)岂不诚大丈夫哉古义：今义：诚实(2)父命之古义：今义：生命(3)以顺为正者古义：今义：与“反”相对(4)与民由之古义：今义：缘由、理由教导、训诲准则，标准真正，确实遵从整体感知任务二：文意辨析·初识“大丈夫”请同学们将本课的文言知识进行归类。(3)安居而天下熄

古义：__________

今义：__________(4)是焉得为大丈夫乎

古义：__________

今义：__________(5)子未学礼乎

古义：__________

今义：__________(6)丈夫之冠也

古义：__________

今义：__________(7)富贵不能淫

古义：__________

今义：__________2.古今异义战争平息熄灭这判断动词敬词，您儿子成年男子已婚女子的配偶惑乱、迷惑淫乱、色欲整体感知任务二：文意辨析·初识“大丈夫”请同学们将本课的文言知识进行归类。3.一词多义居①安居而天下熄

（

）

②天下之广居

（

）

居住

居所得①是焉得为大丈夫乎

（

）

②得志，与民由之

（

）

助动词，能

实现戒①往送之门，戒之曰

（

）

②必敬必戒，无违夫子

（

）

告诫

谨慎整体感知任务二：文意辨析·初识“大丈夫”请同学们将本课的文言知识进行归类。3.一词多义道①妾妇之道

（

）

②独行其道

（

）

道理

道路正①以顺为正者

（

）

②立天下之正位

（

）准则、标准正确整体感知任务二：文意辨析·初识“大丈夫”请同学们将本课的文言知识进行归类。3.一词多义丈夫之冠也（

）往送之门（

）妾妇之道也（

）与民由之（

）此之谓大丈夫（

）用在主谓之间，取消句子的独立性动词，到结构助词，的代词，指正道用在主谓之间，取消句子的独立性之整体感知任务二：文意辨析·初识“大丈夫”请同学们将本课的文言知识进行归类。4.词类活用丈夫之冠也冠：居天下之广居

居：富贵不能淫

淫：贫贱不能移

移：威武不能屈

屈：

名词用作动词，行冠礼动词的使动用法，使……动摇动词的使动用法，使……迷惑动词用作名词，居所、住宅动词的使动用法，使……屈服整体感知任务二：文意辨析·初识“大丈夫”请同学们将本课的文言知识进行归类。5.文言句式

(1).省略句戒之曰

省略主语“母亲”

译文：（母亲）告诫她说。(2).判断句

以顺为正者，妾妇之道也。

“……者，……也”，表判断，译为：……是……。

译文：把顺从当做准则，是妇女遵循的规则。居天下之广居【省略主语“大丈夫”，即“（丈夫）居天下之广居”】合作探究任务三：观点争鸣·论辩“大丈夫”1.本文中景春与孟子争论的问题是什么？双方的观点各是什么？争论的问题：景春的观点：孟子的观点：何谓大丈夫？公孙衍、张仪岂不诚大丈夫？是焉得为大丈夫乎？合作探究任务三：观点争鸣·论辩“大丈夫”2.景春为什么认为公孙衍、张仪是大丈夫？诵读体会句中蕴含的情感。原因：一怒而诸侯惧，安居而天下熄——位高权重情感：敬仰、羡慕、崇拜。

岂不诚：反问+否定表示强调；“一怒”“安居”对比突出其位高权重。景春是从功利的角度来定位“大丈夫”的。他心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、功名显赫、令人望而生畏的当权者，叱咤风云，威震一时。合作探究任务三：观点争鸣·论辩“大丈夫”3.孟子并不认同景春的观点，他是如何进行反驳的？是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？先破：以顺为正者，妾妇之道也。孟子认为公孙衍、张仪等人所做的一切都是在迎合君王的喜好，左右周旋。就像妇女顺从丈夫一样，以顺从为最大原则，毫无人格和操守之言。再驳：丈夫之冠，父命之。女子之嫁，母命之。

必敬必戒，

无违夫子。类比论证合作探究任务三：观点争鸣·论辩“大丈夫”4.孟子认为什么样的人才是真正的大丈夫？居天下之广居比喻论证

孟子认为真正的大丈夫应该具备“仁、礼、义”的修养，做人讲仁德，守礼法，做事合乎道义。立天下之正位行天下之大道

仁

礼

义树立标准个人修养合作探究任务三：观点争鸣·论辩“大丈夫”4.孟子认为什么样的人才是真正的大丈夫？得志，与民由之。对比论证无法是否得志，都不放弃自己的原则。不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（处事原则）

孟子认为不被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服的人，是真正的大丈夫。树立标准责任担当合作探究任务三：观点争鸣·论辩“大丈夫”5.孟子所认为的“大丈夫之道”与“妾妇之道”有何不同？景春→大丈夫：以顺为正

孟子

→大丈夫：富贵不能淫

贫贱不能移

威武不能屈→

坚守仁义→

无原则“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则。孟子以“女子”顺从丈夫的意志来类比张仪之流对帝王意志的顺从，讽刺了公孙衍、张仪的毫无原则。；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。合作探究任务三：观点争鸣·论辩“大丈夫”6.孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。②得志，与民由之；不得志，独行其道。③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心、基础，必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。合作探究任务三：观点争鸣·论辩“大丈夫”总结论证思路首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；然后用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出他们就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志，没有独立的人格，也缺乏独立判断善恶、是非、曲直的标准，一切都是为了迎合君王的需要，称不上是大丈夫；最后从三个方面提出符合真正的大丈夫的标准，论证了自己的观点。合作探究任务三：观点争鸣·论辩“大丈夫”7.《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读课文，从中举一两个例子做具体分析。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。分析：这句话采用排比句式，以“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，气势磅礴，义正言辞地指出大丈夫精神的实质，表明真正的大丈夫应该具备讲仁德、守礼法、合道义的优良品质。三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。这样气势磅礴的说理，极具说服力和感染力。合作探究任务四：穿越古今·寻找“大丈夫”按照孟子“大丈夫”的标准，你认为哪些人是大丈夫？富贵不能淫文天祥贫贱不能移拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。陶渊明隐居田园，不愿意为五斗米而折腰。“大丈夫”不在于权高位重，令人望而生畏，而在于他坚守原则，讲究仁礼义，有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚品质。威武不能屈闻一多不惧怕反动派的枪口，昂首走在队伍的最前列。合作探究任务四：穿越古今·寻找“大丈夫”孟子的“大丈夫”标准对于现代社会是否有意义？孟子的“大丈夫”标准是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们要做到不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲；无论是否得志，始终坚守原则，做一个真正的大丈夫。合作探究任务四：穿越古今·寻找“大丈夫”情景辨析：下面图片中哪些行为体现了“大丈夫”精神，哪些是“妾妇之道”？情景A情景B情景C情景D情景A：为了合群，跟着大家一起嘲笑某位同学。情景B：虽然全班都在传阅一本不该带的漫画，但你坚持原则不看。情景C：网红在直播间里夸大宣传产品效果，因为商家给了很多钱。情景D：明知举报班上的不良行为可能会被孤立，但还是选择了告诉老师