2025~2026学年四川省成都市列五中学高三10月月考语文试卷

2025~2026学年四川省成都市列五中学高三10月月考语文试卷一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《论语·阳货》载孔子教导学生说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子是一个对学生有很高期盼的教育家，他在说出“兴观群怨”与“事父事君”的大道理后，为何突然加上“多识于鸟兽草木之名”？历代学人对“多识于鸟兽草木之名”的释义不外乎如下几类：第一，以清代学者刘宝楠为代表，他们认为“多识于鸟兽草木之名”具有实用性：“鸟、兽、草、木，所以贵多识者，人饮食之宜，医药之备，必当识别，匪可妄施，故知其名，然后能知其形，知其性。”第二，以现代学者钱穆为代表，他们认为“多识于鸟兽草木之名”能涵养心性：“诗尚比兴，多就眼前事物，比类而相通，感发而兴起。故学于诗，对天地间鸟兽草木之名能多熟识，此小言之。若大言之，则俯仰之间，万物一体，鸢飞鱼跃，道无不在，可以渐跻于化境，岂止多识其名而已。”孔子教人多识于鸟兽草木之名者，乃所以广大其心，导达其仁。第三，以杨伯峻为代表，他们将“多识于鸟兽草木之名”只作字面解释：“多多认识鸟兽草木的名称。”西方诠释学的重要代表人物施莱尔马赫认为：“我们必须首先通过客观的和主观的重构使自身与作者等同。”我们必须通过自然物所属的历史的整体生命的认识，或者与其相关历史的认识才能理解作者的理念。例如，现代人知道大雁是一种候鸟。《水浒传》中宋江看到大雁却感叹：“此禽仁、义、礼、智、信五常俱备：空中遥见死雁，尽有哀鸣之意，失伴孤雁，并无侵犯，此为仁也……此禽五常足备之物，岂忍害之！”作者借宋江之口解读的大雁，与我们今天以自然科学的态度认识的大雁相距甚远。费孝通对人类给事物命名有过深刻的认识：“事物是客观存在，但我们人类、我们科学家要去认识它，使它概念化。”概念化，即是给事物以“名”，事物本身为实，名是代表实的。这就是说，人类给事物命名，就包含着人类去了解事物本身，开始对事物加以控制，为我们人类服务。孔子非常重视名的作用，名与其所代表的实相符，表明社会处于有序的状态：反之，社会就会处于无序状态。孔子重视事物的名，掌控事物只是基础，更重要的是人与物关系的和谐。我们根据孔子表达思想的方式来看“多识于鸟兽草木之名”讲的是人与自然物的关系，“迩之事父，远之事君”涉及的是人与人之间的关系，而“可以兴，可以观，可以群，可以怨”实际上讲的是学诗可以从“兴观群怨”四个方面调整自己的身心，使自己的身心达到一种和谐的状态。“多识于鸟兽草木之名”是指人类在掌控自然物的基础上，建立人与自然的和谐。因此，在揭示了“多识于鸟兽草木之名”之文化意涵的基础上，我们对孔子论学诗作一完整的理解，就可以得出学诗有三个方面的功用：个人身心的和谐、人与人之间关系的和谐、人与自然的和谐。（摘编自刘季东《孔子“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵》）材料二：孔子说，读《诗经》可以“多识于鸟兽草木之名”。其实归根结底，这些名字还是通过汉字来记录的。熟习汉字，可以“多识于鸟兽草木之名”。我们熟悉的“草”字，在《说文》里写作“”，相当于“草”上面的“艹”头。而《说文》中的“草”则是另一个字：“草，草斗，栎实也。”“草斗”就是“栎实”，即栎树的果实。虽然《说文》中“草”与“”有分别，但其它古书中出现的“草”跟“”是一个意思。可见，用形声字“草”代替象形字“”应该是在相当早期就发生的事情了。……“木”的上方结出穗来，就是农作物“禾”了。《说文》：“禾，嘉毂也。二月始生，八月而孰，得时之中，故谓之‘禾’。禾，木也。木王而生，金王而死。”禾二月生，八月熟，二月居春季之中，八月则居秋季之中，历经夏季，于季节恰到好处，所以说是“得时之中”。四季与五行相应，木为春，金为秋，禾春生秋死。《说文》此处其实是以“和”解释“禾”，取其中和之义。“木”字根茎齐备，于是在其基础上衍生出两个在中国传统中相当重要的表抽象概念的字，就是“本”和“末”了。“本”，是在“木”字的下端画一标记，表示木的根部；“末”，是在“木”字的上端画一标记，表示木的顶部。在人们通常的观念中，上面一般都是好的、高级的；下面则是不好的，低级的。“本”“末”则恰恰相反。因为植物是由下向上生长的，而且最下端的根部在植物的生长中起着决定性作用，所以“本”毋庸置疑是最重要的，“末”则是微不足道的。“本”是发展的根基，有了“本”，才能在其基础上拥有更多，所以古人有“君子务本”之说。这句话出自《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。”这段话旨在说明孝悌是仁爱的根本，有了孝悌的品德，才可能成为仁人君子。扩而大之，则无论修身立德，还是做任何事情，都应看清形势，抓住其中最根本、最重要的部分，无关紧要的细枝末节则不必太在意。若没有看清形势，本末倒置，舍本逐末，就必然会导致失败。（摘编自王铁钧《汉字的故事》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．以刘宝楠为代表的学者们认为“多识于鸟兽草木之名”能涵养心性，因此人饮食之宜，医药之备，需识别这些事物，不能随便施用。B．《水浒传》中宋江认为大雁“仁义礼智信五常俱备”，这种看法带有浓厚的主观色彩，与今天以自然科学态度认知的大雁并不吻合。C．“本”和“末”这两个表抽象概念的字，是在“木”字的基础上延伸出来的，在不同部位添加笔画分别表示木的根部和木的顶部。D．“本”是最重要的，“末”是微不足道的，这是因为植物是由下向上生长的，而且最下端的根部在植物的生长中起着决定性作用。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．材料一在揭示“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵的基础上，得出了学诗可以实现个人身心、人际关系，人与自然和谐的结论。B．材料二指出《说文》中“草”是栎树果实之意，但其它古书中“草”“”意同，可推断用“草”代替“”应该发生比较早。C．材料二提到了“君子务本”之说，这与《种树郭橐驼传》的“凡植木之性，其本欲舒”观点相同，都强调“本”是发展的根基。D．材料一重在探讨分析《论语》中的“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵，材料二从汉字故事的角度去分析了孔子论学诗的功用。3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。“鱼”是一个象形字，作为部首统辖了一类动物。______，与天上飞的鸟、地上走的兽，形成了一套完整而形象的动物分类体系。鱼部的字多为鱼的名称，但有些字的含义，______。比如“鲨”字，在唐代之前表示一种生活在溪涧里的小鱼。不过，至晚到南宋时代，就已经用来表示______，南宋戴侗《六书故》：“海中所产，以其皮如沙得名。”4．根据上下文，材料二省略号部分最有可能写了什么内容？请用一句话概述，并简述理由。5．请根据材料一，概括阐述“名”“实”的内涵及两者之间的关系。(★★★★)阅读下面的文字，完成小题。文本一：打电话李娟第一年，我妈在南部荒野中种葵花，我在北边牧场上生活。之间遥隔两百公里。我给我妈打电话，总是很难打通。要么她那边没信号要么我这边没信号。等两边都有信号的时候，要么她手机没电了要么我手机没电了。好容易打通一次，却往往无话可说。每到珍贵的通话时间，她先说外婆的身体情况，再说赛虎的近况，然后感慨三到五句种地遇到的倒霉事。最后问我：“你呢？”我说：“还行吧。”我们陷入沉默，各自抬头看天。彼此的呼吸迫在耳畔，两百公里的距离让我们深刻感受着彼此间的陌生。最后她说：“还是没有下雨。这天到底怎么了？”五月初，一场沙尘暴席卷阿勒泰大地。我所在的前山丘陵地带也受到很大波及，不由忧心南面葵花地里的家人。然而当时我所处的牧场没有手机信号。几天后，好容易跟随迁徙的羊群转移到一片靠近公路的牧场，终于有了信号。赶紧给我妈打电话，可怎么也打不通。又过了两天，在羊群再一次转移之前，终于和她联系上了。电话是她打过来的，那头哨音呼啸。显然，她正站在大风之中。“①老子！现在！正、站在一个、最高的地方。走了好远，好远，才找到，这么高的地方！”电话那头她一字一顿，竭声大喊，与风声抗衡。接下来她难掩得意地细细描述她此时所处之地是多么难得，是原野中唯一的凸点，离住处多么远，多么隐蔽，然而还是被她发现了……我打断：“前两天沙尘暴，你们那边没事吧？”那边精神一振，声音立刻又高了三分：“对了！老子打电话就是想说这件事的！老子走了这么远，就想说这个。好容易才找到有信号的地方！找了两天！前天一直往东面走，昨天又往西面走。今天仔细一想：不对！应该往北。北面虽然全是耕地，但正冲着河谷，对面就是永红公社……”我再次打断：“沙尘暴，说沙尘暴！”我手机快要没电了。我妈还好，隔几天能到河边的村庄里充一次电。我呢，虽然用的是超长待机的手机，为省电还大部分时候关机，但身在牧区，根本没法充电。往下又即将进入深山，更是与世隔绝。这场通话也许是这个夏天我们的最后一次联系了。“对！沙尘暴！”那边又一次来了精神：“哎哟！吓死老子了！你不知道哟，天边，远远地，就像一堵黄土墙横推了过来，两边都看不到头！几层楼那么高！老子当时想：完了，这下全完了。老子全家都要给埋到地下了！老子这辈子都没这么害怕过呢！……”风声急剧，接下来的话忽闪闪听不清。我大喊“喂喂喂！”又四下走动。十几秒后，信号稳定了，她的吼声重新传来：“……葵花苗刚刚冒出头。我想：完了！这下苗子全给卷走了。就算不给风卷走，也要给土埋了！昏天暗地，跟天黑了一样！我们用毡子把地窝子的门洞塞得紧紧的，还是被漫进来的土气呛得咳嗽个不停。到处都是土——”这时她突然停下来：“喂？喂！听得到吗？有信号吗？”“听得到。”她仍焦虑大喊：“听得到吗？怎么没声音了？”“可以听到。”“说话啊？”“能听到！”“喂！喂？”她反复大喊。而我只能在这边孤独地回答：“可以的，我能听到，你说，你接着说……”②——像是冲着宇宙深处光年之外的事物孤独地回答。很快，信号稳定下来，通话恢复正常。她继续说：“……哎哟！你可没见那天的情形哟！吓死老子了……”“说后来的事，后来怎样了？”“后来嘛，哎哟！你猜后来怎么着？苗都好好的！”“我问的是人！”“嘟——”电话断了。电量耗尽。我又重新回到宇宙深处光年之外。电话那头那个总是被不停抛弃的母亲后来怎样了？③——电话一挂断，她就被掷向深渊。她顶着大风，站在大地腹心，站在旷野中唯一的高处，方圆百里唯一微微隆起的一点，唯一能接收到手机信号的小土堆上，继续嘶声大喊。那时，沙尘暴已在几天前结束，恐惧早已消散。可她心中仍激动难息。她无人诉说。每天一闲下来，就走很远的路，寻找有手机信号的地方。这一天终于找到了，电话也打通了。可是，几乎什么也没能说出。她又连“喂”好几声，又重拨了好几次，才失望地把手机从耳边拿开。她抬起头来，看到广阔的大地四面动荡。④宽广的天空被四面八方的地平线齐刷刷地切割了一圈，切口处新鲜又锋利。她心想：“可能再也不会下雨了……”（选自《遥远的向日葵地》）文本二：有一个母亲给孩子打电话：“……娃儿啊，我说的话都要记到起，每天都要记到起。奶奶的话要听，幺妈的话也要听，老师的话要听……”——就数她说的时间最长，都过了十分钟了还没交代完第三个问题：“……娃儿啊，生火的时候，要先在灶里搁小柴，底脚架空吔，搁点刨花儿引火。没得刨花儿拿点谷草也可以。要好生点引火，等火燃起来呷了再一点一点地往高头搁大柴。将将开始要搁点小柴。要燃不起来就吹一哈，里头的柴禾莫要堵到烟囱洞洞。将开始的小柴底脚要架空，再搁刨花儿，没得刨花儿拿点谷草也可以。燃不起来就吹一哈，好生点吹，莫吹得满脸煤灰灰。将开始要用小柴，莫用大柴。底脚要架空，没得刨花儿拿点谷草也可以……”我妈在旁边小声对我说：“这才叫‘千叮咛万嘱咐’……”（节选自李娟《我的阿勒泰·打电话》）6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A．文本一开头提到“还是没有下雨”提示了下文沙尘暴的发生，结尾处“可能再也不会下雨了”则预示了下一场沙尘暴的来临。B．文本一中，“我”在通话时屡次打断母亲，是因为信号差、电量将尽，“我”急于了解关键信息，无法耐心倾听母亲的叙述。C．文本一中，母亲和“我”分隔两地，缺少沟通，两人打电话时或是无话可说，或是各说各话，说明了母女间情感的淡漠疏离。D．文本二中，母亲特意使用方言来教授孩子生火的技巧，因为她希望在传授传统生活技能的同时，也强化孩子的文化认同感。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①的停顿极多，既照应了风声呼啸的自然环境，也映衬出人物激动的心情。B．句子②中“宇宙深处光年之外”用夸张的手法强调了距离的遥远和沟通的困难。C．句子③中“掷”字带有爆发力和不可控性，强化了通话突然中断时母亲的感受。D．句子④中“切口处新鲜又锋利”，暗喻母女间沟通的失败带来了新的心灵创伤。8．文本一结尾部分，叙述视角由“我”转为“她”，这样写有什么好处？请简要分析。9．两则文本都聚焦于“打电话”，但叙写的重点不同，所展现的母亲形象也有差异。请结合文本分析。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下面各题。材料一：卫端木叔者，子贡之世也。藉其先赀，家累万金。不治世故，放意所好。其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。墙屋台榭，园圃池沼，饮食车服，声乐嫔御，拟齐楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲听，目所欲视，口所欲尝，虽殊方偏国非齐土之所产育者无不必致之犹藩墙之物也。及其游也，虽山川阻险，涂径修远，无不必之，犹人之行咫步也。宾客在庭者日百住，庖厨之下不绝烟火，堂庑之上不绝声乐。奉养之馀，先散之宗族：宗族之馀，次散之邑里：邑里之馀，乃散之一国。行年六十，气干将衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵。一年之中尽焉，不为子孙留之。及其病也，无药石之储；及其死也，无瘗埋之资。一国之人受其施者，相与赋而藏之，反其子孙之财焉。段干木闻之，曰：“端木叔，达人也，德过其祖矣。其所行也，其所为也，众意所惊，而诚理所取。卫之君子多以礼教自持，固未足以得此人之心也。”杨子曰：“既生，则废①而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无不废，无不任，何遽迟速于其间乎？”（节选自《列子·杨朱>，有删改）材料二：夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝②而致死，此君子之所惜哉；行诚孝而见贼，履仁义而得罪，君子不咎也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑。侯景之乱，王公将相，多被戮辱，妃主姬妾，略无全者。唯吴郡太守张嵊，建义不捷，为贼所害，辞色不挠：及鄱阳王世子谢夫人，登屋诟怒，见射而毙。夫人，谢遵女也。何贤智操行著此之难？婢妾引决若此之易？悲夫！（节选自颜之推《颜氏家训·养生》，有删改）【注】①瘗：埋葬。②废：搁置，此处可理解为“听任”。③谗慝：为奸作恶。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。虽殊A方B偏国C非齐D土之所产E育者F无不必G致之H犹藩墙之物也11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．藉，意为凭借，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”意思相同。B．虽，意为即使，与《齐桓晋文之事》“齐国虽褊小”的“虽”意思不同。C．苟，意为苟且，与《赤壁赋》“苟非吾之所有”的“苟”意思不同。D．徒，意为白白地，与成语“徒费口舌”“徒劳无功”的“徒”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．端木叔是子贡的后代，家财殷实，作者从居住环境、音乐、饮食、外出游玩、宾客等方面表现其奢华富贵，写出了他纵情所好的生活方式。B．端木叔在六十岁之时，气血体力渐渐衰竭，便抛弃家事，并遣散宾客、宗族、库藏、珍宝等，在一年之内散尽家财，不留一点财产给子孙。C．段干木高度评价端木叔的德行，认为其行为虽然惊世骇俗，但是符合情理，而卫国君子多以礼教自持，自然难以理解其荒诞行为背后的深意。D．乱世中，许多名臣贤士苟且求生却遭受侮辱，而吴郡太守张嵊和世子谢夫人皆为义而死，保持了气节，颜之推借两者鲜明的对比阐明了生死观。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）一国之人受其施者，相与赋而藏之，反其子孙之财焉（2）行诚孝而见贼，履仁义而得罪，君子不咎也。14．以上两则材料以及王羲之的《兰亭集序》都表达了对待生死的态度，但各有不同，请结合文本简要概括。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面两首宋诗，完成下面小题。湖上急雨陆游溪烟一缕起前滩，急雨俄吞四面山。造化等闲成壮观，月明却送钓船还。雨夜陆游庭院萧条秋意深，铜炉一炷海南沉①。幽人②听尽芭蕉雨，独与青灯话此心。【注】①海南沉：产于海南的一种香料。②幽人：诗人自指。15．下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．第一首诗写溪上升起一缕烟雾，这是为描写大雨骤至的浩大气象蓄势。B．第二首诗通过萧条庭院、香雾青灯等意象，传达出诗人细腻的心理感受。C．两首诗中“雨”的特点并不相同：第一首来去迅疾，第二首绵长不绝。D．两首诗都以“雨”为对象进行直接描写，借“雨”抒情，构思巧妙。16．两首诗分别体现了诗人怎样的心境？请简要分析。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈论语〉十二章》中“__________，__________”两句，表现了孔子把“道”看得重于自己的生命的价值观。（2）《屈原列传》中，司马迁通过“__________，__________”两句，以大小、远近两组反义词强调了《离骚》的言简意深，含蓄隽永。（3）“瀚海”原指北方大湖，后演变为戈壁沙漠的代称，是边塞诗里的常见意象，如《燕歌行》中“__________，__________”。（4）小明完成了一幅树木葱茏、溪山清幽的国画（如下图），感于其意境之美，你联想到诗句“__________，__________”。五、语言文字运用(★★★)（一）语言文字运用Ⅰ阅读下面的文字，完成下面小题。不只是永乐宫。在数字“藏经洞”，感受穿越时空的敦煌文化；在“全景故宫”，“云游”紫禁城万千宫阙……一个个数字技术赋能文化遗产保护利用的案例，为我们感受文物里的中国增添了更多打开方式。数字化技术，让文化遗产A。通过三维激光扫描技术、近景摄影测量技术等手段实现数字化采集，可以减少对文物本体的接触频次、降低文物保护风险；借助单体渲染、后期修复等数字加工方式，可以重现文物最初的色彩、样貌。岁月流逝，数字化技术却可以在中华文明基因库永久存档，还原文物风华、再现历史原貌。①通过数字化传播，②使文化遗产可以实现共享。③借助3D打印技术，④原本不可移动的文化遗产，⑤成为跨地域展览的“移动宝藏”。⑥VR、AR等交互式、沉浸式展陈技术，⑦观众可以“一键放大”，⑧细致入微地设计传统参观方式难以“触摸”的细节。除此之外，观众还可以通过360度全景漫游，B地体会“与文物同在”的历史场景。（1）文化遗产像一颗明亮的星辰，持续闪耀在中国的大地上。18．请在文中横线处填入恰当的成语。19．文中第三段有几处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。20．下列句子中的引号与文中画波浪线处的引号，用法和作用相同的一项是（）

A．于是点上一支烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。B．至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。”则其所受的影响更是显然了。C．我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。D．