内蒙古自治区赤峰市多校联考2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题（含答案）

2025——2026学年全市普通高中联盟高二上学期期中考试语文试卷考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册第一至三单元。一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何关联。打开《老子》，你会看到全书只有约五千字，不长于杂志上的一篇文章，可是从中却能见到老子哲学的全体。《论语》和《老子》两书中的简短词句，本来就不是根据某种前提，经过讨论而得出的结论。现在由于一部分内容遗失而使它们显得无头无脑。它们是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能要用五万字或五十万字，它也许能帮助读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，永远不可能代替《老子》原著。而习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他们会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系的。如果真是这样，那还有什么中国哲学可言——没有联系的思想是不值得名为哲学的。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证的。但与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都用比喻例证。名言隽语、比喻例证，明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的东西几乎是无穷的。富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他艺术类型无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”，所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的行间之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。中国艺术的理想，有它的独特哲学背景。《庄子》的《外物篇》说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”和忘言之人言，是不言之言。《庄子》中又谈到两位圣人相见而不言，因为“目击而道存矣”(《田子方》)。照道家说，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外【高二语文第1页(共8页)】延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然不再需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。(摘编自冯友兰《中国哲学简史》)材料二：诸子之文作为哲学，其终极目的是传达思想。而思想本身又是一个不可言说、不可穷尽的对象。老子《道德经》开宗明义第一句就说：“道可道，非常道。”《易传》也说：“书不尽言，言不尽意。”中国古代哲学的最高智慧，就是找到了一条把抽象的思想形象化的道路，即比喻论证。中国早期哲学思想中最有意义的概念都以源于自然界的本喻为模型。例如，“道”这个概念尽管抽象，但它也是以水的隐喻为原型的。水作为“万物之本源”，其文化意味已经在漫长的历史长河中经过不断的磨洗锤炼，而形成特定的象征意义。水在儒家学者那里，是比附伦理德行的象征。孟子以水的波澜壮阔喻君子的志向高远，以水“盈科乃行”比喻君子欲达于道，必有深厚的积累。“性善说”是孟子重要的哲学观点，因为人性本善，而水势向下，所以“民之归仁也，犹水之就下”，迅速而自然，所谓从善如流是也。同样，荀子也从水的常性中悟出人性的道理：故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下而清明在上，则足以见须眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。故导之以理，养之以清，物莫之倾，则足以定是非、决嫌疑矣。人性如盘中之水，有清有浊，有善有恶。如果用正确的道理来引导它，用高洁的品德来培养它，外物就不能使它倾斜不正。清明在上，善以掩恶，就能够判定是非、决断嫌疑了。水善于滋润万物而又不与万物相争，故《老子》中提出“上善若水。水善利万物而不争”“夫唯不争，故无尤”的观点，代表了道家一种崇高的道德境界。《老子》中提到了一系列相对的概念和范畴，如大与小、有与无、柔与强、雄与雌、上与下、进与退等。在每一组矛盾体中，道家选择的都是弱小忍退的一方。“见小曰明，守柔曰强”，在表达思想观念时，道家学者也自然地选择貌似柔弱的物象，作为道的比兴以象征。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知”，这又与道家“道常无为而无不为”的观念相合，且是老子“贵柔守雌”思想的理论来源和形象写照。(摘编自侯敏《“深于比兴”与先秦诸子的文学意象》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.人们对中国哲学著作的初印象往往是简短、无联系，这有利于学习者运用推理的方法对其进行探究。B.材料一引用《庄子》中“得鱼而忘筌”“得意而忘言”等论述，是为了否定道家“道不可道”的观点。C.作为哲学的诸子之文的终极目的是传达思想，通过诸子之文，我们可以使思想明晰并穷尽其内涵。D.水等自然物象被赋予了特定的文化象征意义，成为诸子构建核心哲学观念时所依赖的“本喻”性意象。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)A.名言隽语、比喻例证是中国哲学作品突出的说理方式，具有暗示性特点，能使哲学作品更言简意丰，有更多阐发的可能。【高二语文第2页(共8页)】B.在中国哲学中，言可以通过暗示透露出无形、无法直接言说的道，这是因为言的外延和内涵是确定的，其中蕴含着道的真谛。C.材料一聚焦于中国哲学著作的表达特点及其与中国艺术理想的关联，偏于宏观；材料二则以水为例，偏于微观案例与运用。D.儒家以水喻君子品格与人性善恶，道家则以水喻崇高的道德境界与“贵柔守雌”的思想，二者都用比喻做到了化抽象为形象。3.下列选项，不符合材料中“中国哲学多用譬喻”观点的一项是(3分)A.譬如为山，未成一篑，止，吾止也。(《〈论语〉十二章》)B.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。(《大学之道》)C.三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器。(《〈老子〉四章》)D.魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。(《五石之瓠》)4.材料二说理逻辑清晰，层次分明，请梳理材料二的论证思路。(4分)5.如果删去比喻论证的文字，说理效果会受到哪些影响？请结合材料观点，以《兼爱》中的这段文字为例加以说明。(6分)圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。山药粥[日]芥川龙之介藤原摄政王的侍卫中，有位五品武士。这位五品，实在其貌不扬————身材矮小、红鼻头、八字眼，嘴上的胡须稀稀拉拉。瘦瘦的两颊，显得下巴格外地尖。有这副尊容，人们连他的名字也遗忘了，只拿卑微的官职叫他。五品不单外表平庸，性格也是窝囊怯懦，那些武士同僚经常拿他取乐，甚至孩子都敢对他恶言相向。同僚甚至把他的酒换成尿，但是他并不会生气，反而脸上堆着笑容————分不清是哭还是笑。他最无奈、最厉害的也就是说一句：莫如此呀，各位仁兄。且说这故事中的主人公，倘如生来就专给人作践，活着没有一点盼头，那倒也不尽然。自打五六年前，五品就对山药粥异常执着。当时，山药粥作为至上的珍馐美味，其身价之高，甚至摆到了万乘之君的御膳里。因此，五品只有一年一度，贵客临门时，才能沾光尝尝。即使那时，能喝到嘴的，也少得仅够润润喉咙而已。于是，很久以来，饱餐一顿山药粥，便成了他唯一的愿望。当然，这愿望他从没告诉过人。不但如此，甚至连他自己都还不清楚，这是他平生之愿。也不妨说，他事实上就是为这盼头而活着的。一年正月初二，正是基经府上贵客临门之日。五品也挤在侍卫之间，面对满桌的残羹剩肴，其中便有山药粥。五品年年盼着这山药粥。可是，人多嘴多，每次能吃到自己嘴里的却不多，今年的粥又格外少。这么一来，兴许是五品心里作怪，觉得那粥，较往日更甜美可口。于是，他盯着一只喝光的空碗，将稀稀拉拉的胡子上沾的粥星儿，用巴掌抹了一把，自言自语地说道：“几时才能称心喝个够哟！”话音未落，便有人戏谑地问：“阁下竟没称心吃过山药粥？”【高二语文第3页(共8页)】俨然一介武夫的声音，低沉而威严。五品从他的驼背上抬起头，怯生生地朝那人看过去。声音的主人叫藤原利仁，那时也在基经府内当差。“好可怜哟。”利仁见五品抬起头，声音里半带轻蔑半带怜悯，接着说道，“愿意的话，我利仁可让阁下称心如意吃个够。”五品照例挤出那副不知是笑还是哭的笑脸，看看利仁的面孔，又看看手上的空碗。“不愿意?”听出利仁的不耐烦，五品慌不迭地答道：“岂敢……不胜感谢。”凡听见俩人对话的人，一时都失声笑了出来。“岂敢，不胜感谢。”————甚至还有人这样学舌。众人便一齐随着笑声，如同波浪般摇晃起来。其中笑得最响，最为开心的，是利仁。“那就改日有请尊驾。”利仁说道。过了四五天，一个上午，有两个骑马人，沿着加茂川畔，缓辔而行。这两人，正是利仁和五品。“这边的下人听着！奉主公主之命：明晨卯时前，每人须交长五尺、粗三寸的山药一根。万万不可忘记，务必于卯时前交来。”利仁这话反复说了两三遍，俄顷，人声寂然，周遭随即一如方才，恢复冬夜的宁静。五品把个哈欠硬是忍了回去，旋又沉入胡思乱想。既然提到山药，准是要做山药粥才叫拿来的。“饱尝山药粥”的夙愿，要是这样轻而易举就兑现，几年来好不容易忍到今天，盼到今天，岂不白费力气了么？倘如办得到，但愿事情能这样：突然来个什么节外生枝，山药粥暂时喝不成，等除掉麻烦，费尽九牛二虎之力，再喝它个够。————五品的心思就像“陀螺”一样，滴溜溜总围着一处转，这时，因旅途劳累，不知不觉酣然睡去。翌日清晨，五品一睁开眼，便惦记起昨夜的山药一事，所以什么都不顾，只管先打开格子板窗。五品揉着惺忪的睡眼，四下看过来，简直目瞪口呆。偌大的院子里，接连安了五六口能盛五石米的大锅，穿着白布褂子的年轻使女，不下几十人，围着大锅忙乎。烧火的，掏灰的，将白木桶中“山药汁”舀到锅里去的，人人为熬山药粥，忙得不可开交。锅下冒出的青烟，锅内升腾的热气，同尚未消尽的晓霭融成一片，广阔的庭院整个儿笼罩在灰蒙蒙之中，甚至辨不清物事，唯有锅下熊熊燃烧的烈焰，发出红通通的亮光。所见所闻，乱乱哄哄，就像着了火打起仗似的。五品那值得同情的胃口，其实，这时早已倒掉了一半。一小时之后，五品同利仁，同利仁的岳丈有仁，共进早膳。面前，一个带梁的大银锅里，漫然如同海水般装了满满一锅的，就是那可怕的山药粥。五品面对银锅，难为情地揩着额上的汗水。“这山药粥，您从未喝个够。现在不用客气，只管喝吧。”岳丈有仁吩咐童儿们，又在桌上摆了几只银锅。每锅的山药粥，都满得几乎溢出来。五品本来就红通通的鼻子，现在越发红了，将锅里的粥盛出一半倒在大土钵里，闭着眼睛，硬着头皮喝了下去。“家父也说了，务请不要客气。”利仁从旁不怀好意地笑道，劝他再喝一锅。吃不消的，只有五品。说得不客气，这山药粥，打一开始他就一碗都不想喝。如今，他捏着鼻子，勉勉强强才喝掉半锅。若再多喝一口，恐怕不等咽下去就会吐出来。但倘若不喝，等于辜负利仁和有仁的一片厚意。于是，他又闭上眼睛，把余下的半锅喝掉了三成。最后，连一口都难以下咽了。【高二语文 第4页(共8页)】“实在感谢不尽。已经足够了。————哎呀呀，实在感谢不尽。”五品语无伦次。显然他已尴尬透顶。胡子上，鼻尖上，淌着豆大的汗珠子，简直不像在寒冬季节。瞧着这几大锅山药粥，五品回想起来此之前的自己，心中充满依依之情。那是受许多武士愚弄的他。是挨京都娃儿辱骂“你个酒糟鼻子！算什么东西”的他。是穿着褪了色的短褂裙裤，像条丧家之犬彷徨在大路上可怜孤独的他。但同时又是将饱餐一顿山药粥的夙愿，独自珍藏在心的幸福的他。他放心了，可以不必再喝山药粥了，同时觉出满头的大汗渐渐从鼻尖上干了起来。虽说天气晴朗，但敦贺的早晨依然寒风刺骨。五品忙不迭捂住鼻子，便冲着银锅，打了好大一个喷嚏。(有删改)6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)A.小说开头对五品希望“饱餐山药粥”这一愿望的铺垫较长，与后文愿望实现的突然在情节上形成了反差。B.小说在写同僚对五品的欺凌时，通过对众人心理活动与外在行为的叙述，反映了五品所处人际环境的恶劣。C.看到五品吃不起山药粥，利仁对他心怀同情，盛情邀请五品到府上喝粥，表现了利仁慷慨善良的精神品质。D.利仁家仆熬制山药粥的场面描写看似闲笔，实则用热闹忙碌的场景衬托出五品即将饱尝山药粥的喜悦。7.关于五品这个人物，下列说法不正确的一项是(3分)A.五品是藤原摄政王的侍卫，五品是官职名并不是他的真实姓名，他身材矮小、外貌平庸，因此人们用官职来称呼他。B.“他盯着……用巴掌抹了一把……‘几时才能称心喝个够哟’”，运用动作与语言描写，写出了五品对山药粥的渴望。C.从不顾旅途劳累骑马跟着利仁来吃山药粥、睡醒就惦记山药粥，到“一碗都不想喝”，五品对山药粥的态度发生了变化。D.“他放心了”“满头的大汗渐渐从鼻尖上干了起来”，小说结尾的这些语句，表现了五品饱尝山药粥、实现夙愿后的满足。8.小说标题“山药粥”意蕴丰富，请结合原文谈谈你的理解。(4分)9.同是面临孤独、受尽嘲笑的困境，《老人与海》中的圣地亚哥历经苦难只得到鱼骨架，仍是成功的硬汉；五品虽然最后轻易饱尝了山药粥，却是个失败的懦夫。请结合相关课文与本篇小说，简要说明该观点。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，则几无行矣。【高二语文第5页(共8页)】太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣虽户说以眇论终不能化故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。（选自司马迁《史记·货殖列传序》，有删改）材料二：臣闻命者天之令也，性者生之质也，情者人之欲也。或夭或寿，或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治乱之所在，故不齐也。孔子曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”故尧、舜行德则民仁寿，桀、纣行暴则民鄙夭。夫上之化下，下之从上，犹泥之在钧，唯甄者之所为；犹金之在熔，唯冶者之所铸。故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，五谷孰而草木茂，天地之间被润泽而大丰美，四海之内闻盛德而皆徕臣，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设痒序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊[注]，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之。教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚未败也。（选自《汉书·董仲舒传》，有删改）[注]摩，同“磨”；谊，同“义”。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)使俗之A渐民B久矣C虽户说D以眇论E终不F能化G故善者H因之11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.行，实行，与《〈老子〉四章》“跨者不行”中的“行”意思不同。B.道，同“导”，引导，与成语“因势利导”中的“导”意思相同。C.质，本质，与《〈论语〉十二章》“质胜文则野”中的“质”意思相同。D.利，利益，名词，与《兼爱》“故亏父而自利”中的“利”词性不同。12.下列对材料有关内容的概述，正确的一项是(3分)A.在老子描绘的理想社会中，百姓对自己已经拥有的食物、衣服等都十分满意，人们不乐于与他人交往，到年老逝去，也不相往来。B.对神农以前的社会状况，司马迁表示不知道；但对虞、夏以来的百姓，司马迁认为他们极力追求口腹声色之欲，应设法应对。C.董仲舒指出，尧、舜施行德政，百姓就会变得仁义；桀、纣施行暴政，百姓就会变得鄙俗，强调君主要像匠人塑像般制定政策。D.董仲舒用水来比喻百姓的逐利行为，他认为如果没有像堤坝一样的教化来防备，百姓必然会大肆叛乱，然后奸邪横行、刑罚失效。【高二语文第6页(共8页)】13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)身安逸乐，而心夸矜势能之荣。(4分)(2)渐民以仁，摩民以谊，节民以礼。(4分)14.老子、董仲舒分别是道家和儒家的代表人物，他们的治国理念有什么不同?请结合材料简要说明。(5分)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成15~16题。望江南·暮春苏轼春已老，春服几时成。曲水浪低蕉叶①稳，□□风软纻罗轻。酣咏乐升平。微雨过，何处不催耕。百舌无言桃李尽，柘林深处鹁鸪鸣。春色属芜菁②。[注]①蕉叶：此处指酒杯。②芜菁：蔬菜名。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首句“春已老”以形象化的表达点明暮春时节，与这首词的标题相呼应。B.波浪微涌，酒杯像蕉叶般平稳地漂浮水上，颇有曲水流觞的自然雅趣。C.曾皙曾用“春服”“风乎舞雩”等写暮春，因此本词中的缺处可能为“舞雩”。D.本词上片围绕“酣咏乐升平”写欣喜之情，下片的“桃李尽”则尽显伤感。16.“百舌无言桃李尽，柘林深处鹁鸪鸣”运用了哪些手法来表现暮春之景?请结合词句简要分析。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《〈论语〉十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你有仁德的两句是“▲,▲”。(2)《〈论语〉十二章》中，作为处理人际关系的重要原则、强调自己不愿做的事不强加给别人的句子是“▲,▲”。(3)《〈论语〉十二章》中，强调仁德和勇气能让人摆脱忧虑与恐惧的句子是“▲,▲”。二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。问一：一直有人指控中国人缺乏逻辑思维能力，认为这种状况是从古代经典文本开始的。一开始，有科学家说近代科学之所以没在中国萌生，和《易经》(A)。这种观点发酵开来，就成了“《易经》《论语》《孟子》等经典充斥着大量自相矛盾的逻辑错误”的说法。答一：中国古代经典多数表达的是思想，不是理论，有些观念之间不一致也(B)。而且生活本身充满矛盾，如果反映矛盾生活的思想毫无矛盾，这不是难以置信吗?因此，表达生活的思想有些互相矛盾，反而是如实反映了生活。这不是不讲逻辑。问二：孔子说过“三年无改于父之道，可谓孝矣”。有人问：甲，而不是两年、四年?其实这并没有确凿的理由。这有点类似于“辩证法”的一个逻辑困境：为什么是一分为二，而不是一分为三、为四?如何评价这些指控?【高二语文第7页(共8页)】答二：①关于就为什么是“三年之孝”而不是其他年限这个问题，②我想说，③这里并非没有什么逻辑问题，④只有文化或情感问题，⑤而且我们要顾虑时代背景。假如孔子再世，感受到今天的生活节奏，恐怕就不会推荐三年了。当年孔子为什么推荐三年，理由待考。我猜想或许是与父母养育婴幼儿的时间大致对应，当然不严格对应，只是一个在个人感情上大致对应的选择。如果在这些事情上来抬杠，恕我直言，恐怕既不知学术为何物，乙。18.请在文中括号内填入恰当的成语。(2分)19.请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处超过8个字。(4分)20.文中最后一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(6分)21.下列句子中的“考”与文中加点的“考”，意义相同的一项是(3分)A.孔乙己总是喜欢拿“茴香豆”中“茴”字的写法考问小孩子。B.县里有个叫成名的人，长年苦读，却一直没有考中秀才。C.姚鼐将“义理、考据、辞章”作为桐城派文论体系的核心。D.窦娥善良孝顺，却无辜遭受冤屈，含冤而终，不得寿考。22.答一在反对问一中的错误观点时，采用了概念澄清法(区分思想与理论这两个概念)与归谬法。归谬法是为反对错误观点，先假设这个观点是正确的，然后得出荒谬结论的论证方法。试分析答一所用的归谬法的推理思路，完成下列推理导图第二步中的空格。(3分)三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后……虽欲从之，末由也已。”(《论语·子罕》)这反映了弟子对孔子道德学问崇高境界的仰慕与追随的无力。现代社会各类“榜样”“偶像”层出不穷。有人感慨，榜样树立得太“高大上”，反而让普通人觉得遥不可及；也有人认为，“虽不能至，然心向往之”本身就是一种价值。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【高二语文第8页(共8页)】语文试卷答案（一）阅读Ⅰ（19分）1.D2.B3.B4.①开篇提出核心观点：诸子之文以比喻论证将抽象思想形象化（1分）；②以“道”的隐喻为切入点，引出自然物象是诸子构建核心哲学观念的“本喻”（1分）；③分别从儒家、道家视角，具体分析“水”如何作为比喻载体阐释伦理德行、人性善恶、道德境界等抽象思想（1分）；④总结比喻论证在诸子思想表达中的核心作用（1分）。5.①失去形象化表达效果，抽象的“治天下需知乱之根源”难以被直观理解（2分）；②缺少类比参照，读者无法通过“医病需知病因”的生活常识，快速共情“治国需知乱源”的逻辑（2分）；③弱化说理的感染力，原本简洁生动的论证会变得枯燥抽象，降低观点的说服力（2分）。（二）阅读Ⅱ（16分）6.A7.D8.①山药粥是五品的人生夙愿，象征着底层小人物对美好生活的朴素追求（2分）；②山药粥是情节线索，串联起五品被嘲弄、实现愿望却幻灭的全过程（1分）；③山药粥的“甜”与愿望实现