福建省漳州市一中2025-2026学年高一上学期期中语文试题（含答案及解析）

第页，共页2025-2026学年漳州一中第一学期期中考试高一年语文试卷考试时间：150分钟满分值：150分一、阅读（71分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：延安时期，以美国记者斯诺为代表的一批国际友人深入解放区，写作了《红星照耀中国》等一系列讲述中国共产党故事的作品，在国际上产生了重大影响。不过在毛泽东看来，对外文化传播由“别人讲”固然是重要的，但最懂得中国文化的还是中国人自己，应该要由中国人自己来掌握对外文化传播的话语权。一开始，由于新中国的外文出版和国际发行能力有限，《毛泽东选集》英语版采取由中国国际书店与英国共产党领导的劳伦斯出版公司签订出版协议的方式在英国出版发行。1954年3月，英国共产党总书记波立特来信提出，他们准备将《毛泽东选集》第2卷中《战争和战略问题》第一节的第一、第二两个自然段删去，理由是这两段主张武装革命，不符合他们的“英国到社会主义之路”纲领。中共中央宣传部拟答复同意波立特意见，但毛泽东认为“这样答复，似不妥”。中共中央对外联络部的否定性答复经毛泽东审阅后于8月23日发出。此后，毛泽东又于次年与波立特当面探讨过这一问题。但最终劳伦斯出版公司仍然在英文版《毛泽东选集》中删除了这两段话，中方最终决定不再授权给劳伦斯出版公司。这一事件留下的重要经验和教训是：对外文化传播固然可以由“别人讲”，但一定要有“自己讲”，否则，就有可能丧失话语权。作为博览群书并且擅长诗文创作的政治家，毛泽东深谙文化传播的内在规律。毛泽东历来主张，宣传文章要“好好地说理”，不能写成“党八股”；要有的放矢，不能“无的放矢，不看对象”，对外文化传播和宣传更要适合外国人的接受习惯。在毛泽东看来，“国家不同，做法也不能一样”。相对于语言和形式上的问题，他更加看重文化传播中的平等精神。而面对外国受众，更需要这种平等精神。面对中国对外文化工作中出现的一些现象，如过度政治化和“自说自话”等问题，毛泽东一直致力于制止和解决。针对当时所谓中国是“世界革命的中心”的说法，毛泽东强调：“这种话不应由中国人口中说出，这就是所谓‘以我为核心’的错误思想。”他一再主张，无论人与人、政党与政党还是国家与国家之间的交流合作，都必须是互利的而不能是以一方为中心的，“不能使任何一方受到损害”，否则合作就不能维持下去。在他看来，文化活动中的这种“平等心情”，在很大程度上决定着文化传播的成效。毛泽东特别强调，新中国在社会主义制度下取得了显著成就，但是“一穷二白”的底子也使其暂时不可能迅速改变相对落后的面貌，因此“在我们自己方面，对外宣传不要夸大。无论什么时候，都要谦虚谨慎，把尾巴夹紧一些”。他称赞《中国建设》“用事实说话”的做法，指示“对外宣传就应该这样”。“大跃进”时期，对外文化工作中一度出现了“浮夸风”。为此，《中共中央关于在对外关系中切实纠正骄傲现象的指示》中指出，“在一切对外往来、对外宣传、对外接触中，都必须提倡实事求是的作风，坚决纠正浮夸和轻率的现象”，对外宣传必须有根据有分析，“宁可做得多说得少，决不要做得少说得多。凡是没有把握办到的事和还处于研究和试验阶段的事，一律不要对外宣传”；当然，也要“反对民族自卑感，决不容许对于我们自己正确的东西发生任何动摇”。总之，既要客观介绍新中国和中国文化，反对浮夸作风；又要坚定文化自信，反对民族文化虚无论。（摘编自罗嗣亮《毛泽东对中国文化走出去的初步探索》）材料二：当前，从世界范围看，中国文化走出国门的最大障碍就是西方国家鼓吹的“中国威胁论”。这一错误言论的出现，使其他一些不了解中国的国家开始产生质疑，这些质疑也在很大程度上阻碍了中国文化的发展。因此，当务之急就是改变这种质疑。在党的十九大报告中，习近平总书记强调，推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。因此，要想打破西方文化霸权现象，消除文化隔阂，就需要我们加快提升国家软实力，着实推动国际文化传播与交流。全球化发展势不可挡，我国应该持续保持对外开放状态，在对外开放过程中，我国文化必会和其他文化发生碰撞和交流，在此基础上要注重保持国家文化安全，始终做到“以我为主，为我所用”，着重增强我国的文化软实力，同时提升抵御文化霸权主义的能力。应对文化霸权主义需要提高我国国际话语权，话语权问题关乎一国在国际上的地位。面对这个问题，我国应始终奉行独立自主的和平外交政策，遵循国际交往原则，积极参与国际事务，向世界展示中国文明大国、负责任大国的形象。同时，还要坚定地走中国特色社会主义和平发展道路，向世界各国表达和谐发展的善意，主动担负起负责任大国的职责，阐释合作共赢的想法，赢得其他国家的信任和支持。不断加快对优秀传统文化的继承和发扬，扩大中国文化在国际上的影响力。文化的力量是巨大的，对人的影响是潜移默化的。通过我国文化与其他文化的不断交流和磨合，向世界传播当代中国价值观念，有利于打破国际上某些国家对中国的偏见，为我国抵御文化霸权主义，推动中国文化“走出去”，提供更多发展机会。（摘编自许婕、李瑞苹《中国文化“走出去”的现实挑战及优化对策》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《红星照耀中国》等外国友人的作品在国际上产生了重大影响，这表明对外文化传播可以由“别人讲”。B.毛泽东认为宣传文章要好好说理、有的放矢，这种主张旨在使走出去的中国文化契合外国人的接受习惯。C.提升国家软实力，推动中国文化走出去，是对习近平“推进国际传播能力建设，讲好中国故事”的响应。D.独立自主的和平外交政策和中国特色社会主义和平发展道路，都有助于向全世界传播当代中国的价值观。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.《毛泽东选集》英文版在英国出版被删节，证明对外文化传播没有“自己讲”，可能会丧失话语权。B.毛泽东认为对外宣传无论什么时候都要保持谦虚谨慎，因此既要反对浮夸风，又要坚定文化自信。C.中国文化走出去急需改变某些国家的质疑，这种质疑来源于部分西方国家鼓吹的“中国威胁论”。D.不断加快对优秀传统文化的继承和发扬，有助于发挥文化的巨大力量，向世界传播当代中国价值观。3.两则材料提供了中国文化走出去的具体策略，下列说法与文中不一致的一项是（）A.国产游戏“原神”，将中国传统文化元素融入游戏叙事中，融通中西方思想，引发玩家情感共鸣。B.《国乐乐典》将近些年整理收集、重新高清录制的中国传统音乐推送到全球各大主流音乐App。C.介绍中医药的纪录片《本草中国》向世界宣扬中医药文化，塑造了正面积极的中国国家形象。D.海尔集团在海外坚持“高端创牌”战略，在制冷、厨电、洗护等多个业务上实现了高端化出海。4.毛泽东读《琵琶行》一诗的感受是：“江州司马，青衫泪湿，同在天涯。作者与琵琶演奏者有平等心情。白诗高处在此，不在他处。”这种“平等心情”在中国文化“走出去”的过程中应如何理解？请结合材料一简要分析。5.讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径。在中国文化“走出去”的过程中，如何提升话语权？【答案】1.B2.B3.D4.①在文化传播内容上，要客观真实地展现中国文化与成就，不夸大、不虚假，如中国在社会主义建设中虽有成就但仍有不足，应如实传播。②在文化交流态度上，要尊重外国受众，避免以自我为中心或过度政治化，与外国受众平等相待，像人与人、政党与政党、国家与国家之间交流合作应互利平等，以促进文化传播的良好效果。5.①坚持自己讲好中国故事：若仅依靠他人传播中国文化，可能会出现如《毛泽东选集》英文版被删节的情况，只有掌握话语权，才能确保传播内容的完整性和准确性。②促进平等交流，坚持事实求是：毛泽东强调文化传播需有“平等心情”，反对“自说自话”和“浮夸风”，主张“用事实说话”“谦虚谨慎”，例如要求对外宣传“宁可做得多说得少”，以赢得外国受众的信任。③坚定文化自信，提升国际影响力：材料二提到需“不断加快对优秀传统文化的继承和发扬”，讲好中国故事，通过文化潜移默化的力量“向世界传播当代中国价值观念”，破除偏见。“积极参与国际事务，向世界展示中国文明大国、负责任大国的形象”，通过表达“合作共赢”理念赢得他国信任，从而提升话语权。【解析】【导语】两则材料围绕中国文化“走出去”展开历史与当代的双重视角。材料一以毛泽东时期的文化传播实践为切入点，强调话语权自主、传播平等性和实事求是原则，展现了早期对外文化传播的探索与经验。材料二立足当下全球化语境，直面“中国威胁论”的挑战，提出提升国际话语权、增强文化软实力的应对策略。两则材料形成历史纵深与现实关照的互补关系，共同构建了从文化自信到国际传播的完整思考框架。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“这种主张旨在使走出去的中国文化契合外国人的接受习惯”错，材料一中提到毛泽东主张宣传文章要“好好地说理”、有的放矢，这是他针对宣传文章的普遍主张，并非专门针对中国文化走出去而提出的，其目的也不是专门为了契合外国人的接受习惯。故选B。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。B.“都要保持谦虚谨慎，因此既要反对浮夸风，又要坚定文化自信”错，毛泽东认为对外宣传保持谦虚谨慎，所以要反对浮夸风；而反对民族自卑感、坚定文化自信是另外的原因，并非由前者直接导致，二者是并列关系。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.从文化元素融合方面体现了中国文化的对外传播。B.传统音乐推送方面体现了中国文化的对外传播C.从中医药文化宣扬等方面体现了中国文化的对外传播。D.海尔集团的“高端创牌”战略主要是企业的商业发展策略，不属于文化“走出去”的典型策略。故选D。【4题详解】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。①根据“毛泽东特别强调……对外宣传不要夸大……要谦虚谨慎”“反对浮夸作风”可知，中国文化“走出去”应如实呈现自身，既不隐瞒“一穷二白”的发展底子，也不夸大建设成就，像《中国建设》那样“用事实说话”，避免因信息不对称破坏平等认知，让外国受众获得真实全面的中国印象。②根据“毛泽东强调……这种话不应由中国人口中说出，这就是所谓‘以我为核心’的错误思想”“无论人与人、政党与政党还是国家与国家之间的交流合作，都必须是互利的”可知，对外传播要尊重外国受众的接受习惯，避免过度政治化和“自说自话”，不以自身意志强加于人，秉持互利共赢原则，以平等对话取代居高临下的宣传，这样才能让文化传播真正见效，契合“平等心情”的核心要义。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①坚持自己讲好中国故事：根据材料一《毛泽东选集》英文版因依赖外国出版公司被擅自删节，中方终止授权的事件可知，仅靠他人传播易致内容失真、话语权旁落，唯有坚持自己讲中国故事，才能确保文化内涵的完整准确。②促进平等交流，坚持事实求是：根据材料一毛泽东强调文化传播需有“平等心情”，反对“以我为核心”和“浮夸风”，主张“用事实说话”，中央指示对外宣传“宁可做得多说得少”可知，平等态度与求实作风是赢得信任的关键，能让话语权获得广泛认可。③坚定文化自信，提升国际影响力：根据材料二，需“继承发扬优秀传统文化”、传播当代中国价值观念，同时“积极参与国际事务，展示负责任大国形象”可知，文化实力与国际形象是话语权的支撑，能破除偏见，让中国话语更具影响力。（二）阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成各题。吃黄昏傅悬①美琪第一次在傍晚的超市看见姜汁时，正站在进口食品区的冷柜前。指尖在姜汁罐上按出个湿痕，罐身的凉意透过指腹漫进心里，像母亲当年送她去机场时，塞在她掌心的那枚刚从冰箱拿出来的薄荷糖。②结婚三年，美琪已经记不清上次喝母亲炖的姜汁核桃炖蛋是哪年的事了。刚到美国时，她还会在周末照着母亲的视频教程尝试，可微波炉总炖不出陶罐的温吞，枫糖浆也替代不了老红糖的醇厚，后来那本记着步骤的笔记本，就被压在了食谱APP打印页的最底下。③公寓的厨房嵌在客厅角落，巴掌大的空间塞着双开门冰箱和洗碗机。美琪把姜汁倒进白瓷碗时，瓷勺碰着碗沿发出清脆的“叮当”声，忽然就想起老家的灶台——青石板台面被柴火熏得泛着暖光，母亲总在黄昏时分蹲在灶前，往陶罐里磕鸡蛋，筷子搅出的漩涡里浮着碎核桃，柴火偶尔“噼啪”爆响，溅出的火星落在灶台上，很快就被母亲用沾着面粉的手拂去。那时的暮色是慢慢漫进窗户的，从窗棂爬到灶台、再爬到母亲的发梢，要等罐里的姜汽漫出香味，天才会真正暗下来，不像现在，路灯的光“咔嚓”一下就亮了，连暮色漫进来的时间都没有。④“今天做了什么？”丈夫马克的皮鞋在玄关发出闷响，公文包“咚”地砸在沙发上。美琪把炖盅放进微波炉，指腹还沾着姜汁的辛辣，“姜汁核桃炖蛋，我老家的甜品。”马克正对着手机回复邮件，手指在屏幕上飞快滑动，头也没抬：“别放太多糖，美国人不爱吃甜。”他说话时眼睛没离开屏幕，没看见美琪捏着糖罐的手顿了顿，也没看见她把刚要倒进的枫糖浆又倒了回去——母亲从来不用枫糖浆，老家的供销社里，装老红糖的陶罐总摆在最显眼的位置，母亲说“老红糖温性，配姜汁最养人”。⑤周末马克的同事来聚餐，美琪在食谱APP上翻了半小时，最终选了左宗棠鸡的做法。切鸡胸肉时，冷冻肉的冰碴子沾在刀刃上，她忽然就顿了手——母亲从来不用冷冻肉，菜市场的活鸡要提前一天跟阿婆预定，杀鸡时阿婆会把鸡油单独包好，用麻绳系着递过来，说“熬汤最香，给姑娘补补……”⑥“这道菜是中餐吗？”同事莉娜举着筷子，叉起一块裹着酱汁的鸡肉。美琪正往盘子里摆葱段，葱段是她特意去唐人街买的，比超市里的嫩些，听见这话手忽然就顿了——母亲做的鸡肉从没有这么浓的酱汁，老家的炒鸡只放姜片和葱段，出锅时撒把葱花，香味能飘满整条巷。马克笑着接话：“改良版的，更符合西方口味。”莉娜舔了舔嘴唇，拿起一块饼干：“下次可以试试fortunecookie（幸运饼干），我在中餐馆吃过，那才是最正宗的中国点心。”⑦聚餐结束后，美琪把剩菜倒进垃圾桶，左宗棠鸡的酱汁在塑料袋里晃荡，像滩凝固的血。她蹲在厨房地板上，用牙签剔地砖缝里的污垢，忽然就看见卡着的一片干缩的姜皮，是早上切姜时掉的，姜皮已经失去了水分，卷成小小的一团，像母亲缝衣服时掉的线头。窗外的月亮升起来了，薄得像张蝉翼，没有一点温度。⑧马克出差的那周，美琪在唐人街转了整整一下午，终于找到家卖家乡小吃的铺子。推开门的瞬间，姜香裹着蒸汽扑过来，混着桂花香，让她忽然就红了眼。老板是个六十多岁的老人，操着熟悉家乡口音，戴着顶蓝布帽，问：“姑娘要碗姜汁炖蛋不？”⑨铺子很小，只有四张桌子。瓷碗端上来时，核桃碎浮在表面，像撒了把碎星，姜汁的香味漫进鼻子里，和母亲做的一模一样。美琪舀起一勺，烫得直呼气，眼泪却跟着涌了出来。⑩美琪摸着碗沿上的冰裂纹，忽然想起母亲的话：“吃黄昏就是吃个念想，日子再忙，也得等暮色漫进窗户才动手。”那时她总嫌母亲动作慢，催着“快点炖，我还要写作业”，母亲却总说“慢些好，慢些才能炖出味”。直到此刻看见碗里的姜块在灯光下泛着温润的光，她才明白那些慢下来的黄昏里，藏着母亲没说出口的话。⑪铺子里的挂钟敲了七下，暮色正顺着窗棂往下滑，落在碗沿上，像层薄纱。美琪掏出手机，给母亲拨了通视频电话。屏幕亮起的瞬间，她看见母亲正蹲在灶台前，手里拿着个陶罐，晚霞从窗户漏进来，在母亲鬓角的白发上镀了层金。灶台边摆着个竹篮，里面装着刚剥好的核桃，竹篮上还沾着片桂花——是老家院子里的桂花树，母亲说“桂花落了就腌起来，炖姜汁时放一点，香”。⑫“妈，”美琪的声音发哑，握着手机的手微微发抖，“教我炖姜汁核桃炖蛋吧，要放老红糖的那种。”⑬母亲笑起来，眼角的皱纹挤成朵菊花，像老家院子里开得最盛的菊：“早该教你了。记住啊，鸡蛋要顺时针搅，搅到起泡沫才好，炖的时候得盖张荷叶，老家池塘里的荷叶最香，你要是找不到，就用纱布……”⑭挂了电话，美琪看见碗底沉着片姜，像艘小小的船，慢慢漂向家乡。窗外的路灯亮了，但这次她没觉得刺眼——暮色还没完全退去，在碗沿上漾着淡淡的光，像母亲当年在灶前点亮的煤油灯，暖得能焐热心里的凉。老板端来一杯桂花茶，说“喝口暖暖”，美琪喝了一口，桂花的香混着茶的暖，忽然就想起母亲泡的桂花茶，母亲说“桂花要晒干，存着冬天喝，暖身子”。⑮走出铺子时，暮色已经漫满了整条街，唐人街的灯笼亮了起来，红通通的，像老家过年时挂的灯笼。美琪摸了摸口袋里的手机，屏幕上还留着母亲的笑容，忽然就觉得，其实家乡离她不远，只要能闻到姜汁的香，能想起母亲的话，家乡就一直在身边。（节选自《收获》2024年第4期，有删减）6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇对姜汁罐上手指“湿痕”和罐身“凉意”的细腻描写，用具体感觉串联起当下与过往，情感表达自然、克制，却极具穿透力。B.老家灶台与公寓厨房的场景对比，如青石板台面被柴火熏得泛着暖光与巴掌大客厅角落塞着各种现代机器，凸显了两者生活节奏的差异。C.莉娜将幸运饼干视为“最正宗的中国点心”，反映了西方对中国饮食文化的片面认知，深化了文化隔阂的主题，也凸显了美琪的处境。D.小说结尾“暮色已经漫满了整条街”与前文“路灯的光‘咔嚓’一下就亮了”形成呼应，象征美琪对自己异乡生活的态度由坚定变得迷蒙。7.下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（）A.“浮着碎核桃”中的“浮”字，既写出核桃碎在炖蛋表面的轻盈状态，也暗喻记忆中家乡味道的鲜活可感，未随时间褪色。B.“卡着的一片干缩的姜皮”的“卡”字，既写出姜皮嵌在地砖缝的状态，也象征美琪对家乡的思念难以排解，深深扎根在心中。C.“镀了层金”的“镀”字，赋予母亲白发温暖的质感，表明母亲在美琪心中的形象从平凡变得神圣伟大，成为本文情感的转折点。D.“沉着片姜”的“沉”字，既指姜块在碗底的状态，又暗示了美琪对母爱的理解趋于深沉，这一细节实现了从日常场景到诗性表达的升华。8.小说标题“吃黄昏”的含义是什么？请结合文本简要分析。9.探究“姜汁”在全文中的作用。【答案】6.D7.C8.“吃黄昏”有两层含义：一是表层指在黄昏时分制作和品尝姜汁核桃炖蛋的具体行为；二是深层指对家乡慢节奏生活、温暖母爱与熟悉味道的念想，是漂泊者对乡愁的慰藉与心灵的归依。9.①线索作用：贯穿全文，串联起美琪的回忆、异乡经历与情感转变；②情感载体：寄托美琪对母亲、家乡的思念，是乡愁与母爱的具象化；③主题体现：通过其与西方饮食的对比，凸显文化差异与身份认同，深化文章主旨。【解析】【导语】《吃黄昏》讲述了美琪在美国生活时，因超市里的姜汁触发了对家乡和母亲的思念。她回忆起母亲炖姜汁核桃炖蛋的温馨场景，对比现代生活的快节奏与异国文化差异。最终，她在唐人街找到家乡小吃铺，通过一碗姜汁炖蛋重拾与母亲的情感联系，领悟到“吃黄昏”不仅是品尝食物，更是对家乡和亲情的怀念与坚守。【6题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。D.“由坚定变得迷蒙”错误。由原文“只要能闻到姜汁的香，能想起母亲的话，家乡就一直在身边”可知，结尾美琪对异乡生活的态度是释然与安心，并非“由坚定变得迷蒙”。故选D。【7题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义能力。C.“从平凡变得神圣伟大，成为本文情感的转折点”错误。由原文“晚霞从窗户漏进来，在母亲鬓角的白发上镀了层金”可知，“镀”字是突出晚霞下母亲形象的温暖与美好，并非“从平凡变得神圣伟大”；本文情感转折点是美琪理解母亲“慢炖出味”的深意，而非该处细节。故选C。【8题详解】本题考查学生分析文章标题的含义的能力。“吃黄昏”有两层含义：一是表层含义，文中多次出现黄昏时分的烹饪场景，如第③段母亲在灶台前炖姜汁、第⑩段母亲说“日子再忙，也得等暮色漫进窗户才动手”，直接点明“吃黄昏”指在黄昏这一特定时间制作和享用姜汁核桃炖蛋的传统习惯。二是深层含义，姜汁核桃炖蛋是家乡味道的象征，美琪在异国试图复刻却失败，凸显“吃黄昏”是对故乡味觉记忆的追寻；母亲通过炖蛋传递的不仅是食物，还有“慢生活”中蕴含的关怀，体现母爱在时间沉淀中的厚重；美琪在西方文化环境中被迫妥协，而“吃黄昏”代表她对原生文化根脉的坚守，最终在唐人街找到情感共鸣。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。①线索作用：从开篇在超市看到姜汁罐触发回忆，到尝试复刻母亲的做法失败，再到唐人街找到家乡味道，最后与母亲视频学习传统做法，姜汁始终是推动情节发展的关键，是贯穿全文的线索。②情感载体：文中多次通过姜汁的味道、制作过程等细节，唤起美琪对家乡生活的回忆，如老家的灶台、母亲的动作、红糖的醇厚等，这些都与姜汁紧密关联，姜汁核桃炖蛋承载了美琪对家乡和亲人的思念之情。③主题体现：姜汁代表传统饮食文化，与美琪在美国的饮食形成对比，凸显文化差异。通过姜汁，小说探讨了文化隔阂、身份认同和乡愁主题。姜汁不仅是食物，更是主题表达的载体。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，18分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。（节选自《吕氏春秋·劝学》）材料二：人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身。孟子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚。”故善材之幼者，必勤于学问，以修其性。今人诚能砥砺其材，自诚其神明，睹物之应，通道之要，观始卒之端，览无外之境，逍遥乎无方之内，彷徉乎尘埃之外，卓然独立，超然绝世，此上圣之所以游神也。然晚世之人莫能，闲居心思，鼓琴读书；追观上古，友贤大夫；学问讲辩，日以自虞；索援世事，分明利害，筹策得失，以观祸福，设义立度，以为法式；穷道本末，究事之情，死有遗业，生有荣名，此皆人材之所能逮也。然莫能为者，偷慢懈堕，多暇日之故也，是以失本而无名。（节选自刘向《说苑·建本》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。忠孝A人君人亲之B所甚欲也C显荣D人子人臣之E所甚愿也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.学者，求学人，与《师说》“古之学者必有师”的“学者”意思相同。B.疾，“努力”的意思，与《劝学》“声非加疾”的“疾”字意思不相同。C.神明，“非凡的智慧”，这与《劝学》“神明自得”的“神明”含义相同。D.“此皆人材之所能逮也”与《师说》中“道之所存”的“之”用法不相同。12.下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（）A.君主、父母得不到他们所希望的臣下子女的忠孝，子女、臣下得不到他们所向往的显荣，最终都是不努力学习造成的。B.“圣人生于疾学”，与韩愈在《师说》中所说的“人非生而知之者”，有着相同的看法，都承认后天努力的重要。C.人之所以能够精神集中，感应事物的变化，通晓道理的要领，游览广阔的天地，是因为人的心神能够自由遨游。D.优秀的人在年幼时勤奋学习并向老师请教，修养自己的本性，后世的人做不到，是因为偷懒懈怠，空暇日子太多，失去了根本。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（2）人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。14.刘向强调学习“非求师正本，无以立身全性”，如何“求师正本”？请结合材料一简要概括。【答案】10.ACD11.D12.C13.（1）士大夫们看不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！（2）人在儿童幼稚时期，如果不找到老师来端正（自己的）根本，就不能立足社会保全（自己）天性。14.（1）从师学习的人要尊重老师，不计较老师的贵贱贫富。（2）从师学习的人要努力学习，不随意行事。【解析】【导语】这篇文言文通过两段古代文献，强调了学习的重要性和尊师重道的理念。材料一着重指出不知理义源于不学习，提出成圣的关键在于尊重老师和勤奋学习；材料二则进一步强调向老师学习的重要性，指出不努力学习会导致失去人生的本义。两者共同强调了通过学习实现人生价值和社会价值的重要途径，即通过尊重知识和教师、努力学习，实现个人成长与成功。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：忠孝是君主父母所十分欣赏而想得到的，显达荣耀是臣民子女所十分希望拥有的。“忠孝人君人亲之所甚欲也”与“显荣人子人臣之所甚愿也”是两个完整的主谓句，且局势对称，可在C处断开；每个句子的主谓之间断开，以强调“忠孝”“显荣”，即AD处断句。故选ACD。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：学生的老师博学而有才华。/古代求学的人一定有老师。B.正确。努力；/劲疾。句意：圣人来自努力学习。/声音并没有更加劲疾。C.正确。句意：使自己真拥有非凡的智慧。/自然会获得非凡的智慧。D.“用法不相同”错误，用法相同，都是取消句子独立性。句意：这些都是人才能可以达到的。/道理存在的地方。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“人之所以能够精神集中……是因为人的心神能够自由遨游”错误。因果颠倒，应该是人之所以能够心神得以遨游，是因为能够精神集中，感应事物的变化，通晓道理的要领，游览广阔的天地。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“齿”，并列、排列；“乃”，竟；“其”，表感叹语气。（2）“正”端正，校正，使正直；“无以”，没有用来……的，不能；“全”，保全。【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。由原文“是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣”可知，古代圣王皆以尊师为准则，且尊师的核心并非看重老师的身份（贵贱、贫富），而是聚焦于老师所传授的“道”，这是“求师”的核心要求，也是获取理义、端正立身根本的基础。由原文“圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也”可知，材料一明确强调，圣人皆源于勤勉求学，无勤学却能成为贤达之人的情况从未有过，因此，“正本”需以勤学为路径，遵从师教，通过学习掌握理义，最终实现“立身全性”。参考译文：材料一：先王的政教中，没有比孝更荣耀的了，没有什么比忠更显达的了。忠孝，是作君主和父母所最希望得到的东西。显荣，是子女、臣下十分愿意获得的东西。然而作君主、父母的却往往得不到他们所希望的忠孝，作子女、臣下的却往往得不到他们所向往的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学习的缘故。从师学习的人，如果他的老师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就太平平安了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重。因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不能计较他们的贵贱贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰明了。所以老师施行教诲的时候，不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看他是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的全都能得到，所希望的全都能实现，这种情况只有在成为圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。努力学习关键在于尊敬老师。老师受到尊重，言语就会被人信从，道义就会被人称述而彰明了。因此，应召去教的老师不可能教化他人；呼唤老师来教的人不可能受到教化；自卑的老师不会被人听信；轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义得以施行，使自身得以尊贵，不也差得太远了吗？从师学习的人处在不可能受到教化，不会听从教诲的地位，自己随意行事，尽管想使自己名声显赫，自身平安，这就如同怀揣着腐臭的东西却希望芳香，进入水里却厌恶沾湿啊。材料二：人在儿童幼稚时期，除非求师以正根本，是不能立身保全天性的。幼小的人必定愚昧，愚昧的人就会有荒诞的行为；愚昧的人荒唐行事，就不能保全自身。孟子说：“人们都知道用食物来疗饥，却不知道用学习来医治愚昧。”所以优秀的人才在幼小的时候，一定要勤奋学习和请教，以此来修养自己的本性。如果人们真能磨砺自己的才能，使自己非凡的智慧集中，细察事物的感应变化，通晓大道的要领，观察事物从始到终的究竟，游览广阔辽远的境界，在无边无际的宇宙中逍遥，在尘世之外任意往来，高高地独自屹立，远远地超凡出世，这就是德才最高尚的人心神得以遨游的原因。但是，后世的人不能做到。闲居静心，弹琴读书，追溯远古，与贤人大夫交友；学习请教、讲解辩难，每日以此自娱；探寻援引世事，分辨利害，筹划得失，观察祸福，设立法度，作为准则；穷究大道的本末，研究事情的真相，死后有留传的事业，生前有荣耀的名声；这些都是有才能的人所能做到的。然而，不能做到这些的人，是因为偷懒懈怠，空闲日子太多的缘故，因此失去了根本，而没有留下名声。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。南征杜甫春岸桃花水，云帆枫树林。偷生长避地，适远更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未见有知音。【注】此诗是大历四年（公元769年）春，杜甫由岳阳前往长沙途中所作。15.下列对《南征》这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.首联描写了诗人南行途中所见到的春江景致：春水奔流，桃花夹岸；云帆一片，枫树成林。B.颔联间接抒发因战乱颠沛流离的羁旅之痛，也反映战乱给百姓带来的离乱苦难。C.“君恩北望心”道出了诗人虽已是年老多病之身，身处逆境，但报效朝廷的热忱未减。D.《登高》和本诗都写了景，但前者借凄清萧索之景抒诗人悲凉愁苦之情，后者以乐景衬哀情。16.《登高》学习提示指出“诗人登高远眺，身世之悲与忧国之情齐集心头”，两首诗尾联都写出了内心之苦，有哪些相同的“苦”？请简要分析。【答案】15.B16.（1）羁旅漂泊之苦。《南征》尾联“偷生长避地，适远更沾襟”，句意：为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。为了苟全性命，诗人常颠沛流离，四处逃难，而今又要远去衡湘，使诗人泪满衣襟，道出晚年浪迹天涯的悲苦生活；《登高》中的“万里悲秋常作客”，意为：万里悲秋最恨常作过客。“万里”指远离故乡，“常作客”指长期漂泊他乡。由此可知，这两首诗歌都有羁旅漂泊之苦。（2）年老体病之苦。《南征》中的“老病南征日”，意为：当此年老多病乘舟南行时。“老病”交代诗人的年龄和身体状况，表现了诗人年老多病、漂泊异乡之苦；《登高》中的“百年多病独登台”，意为：一生多病独自登上高台。“百年”犹言一生，这里借指晚年。由此可知，这两首诗歌都有年老体病之苦。（3）孤独无助之苦。《南征》“百年歌自苦，未见有知音”，意为：我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。诗人一生抱负远大，烈士暮年，壮心不已，然而仕途坎坷，个中甘苦，只有自己一人独享，而纵然有绝世才华，却未见有一个能理解他的知音；《登高》“百年多病独登台”的“独”字，表明诗人的孤独之情。由此可见，这两首诗歌都有孤独之悲，暗含得不到君王理解和重用的痛苦。（4）忧国忧民的家国之苦。《登高》的“苦恨”不仅是对个人遭遇的慨叹，更包含着对国家时局的忧虑。当时唐朝战乱未平，国家处于飘摇之中，诗人自身处境艰难，却依然心系天下苍生。《南征》中“歌自苦”的“苦”，也暗藏着对家国命运的牵挂，诗人晚年仍在南行途中，目睹国家残破、民生疾苦，这份对家国的忧虑让个人之苦更添沉郁厚重，这是两首诗共有的家国之苦。【解析】【导语】这首《南征》以春江丽景反衬诗人暮年漂泊的悲怆。首联“桃花水”“枫树林”的明丽意象，与颔联“偷生”“沾襟”的沉痛形成强烈反差。颈联“老病南征”与“君恩北望”的张力，凸显忠君与困顿的矛盾。尾联“百年歌自苦”道尽才士不遇的千古孤愤，与《登高》同为杜甫晚期沉郁顿挫的典范之作。【15题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。B.“间接”错误，是直接。“偷生长避地，适远更沾襟”的是直接抒情，通过“偷生”“沾襟”等词直接宣泄诗人的悲苦。故选B。【16题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。①羁旅漂泊之苦：《南征》“偷生长避地，适远更沾襟”，写诗人为避战乱长期颠沛，南行途中悲泪沾衣；《登高》“万里悲秋常作客”，以“万里”“常作客”点明远离故土、长期漂泊的境遇，二者均道尽浪迹天涯的艰辛。②年老体病之苦：《南征》“老病南征日”直接点明年老多病仍被迫远行的窘境；《登高》“百年多病独登台”以“百年”“多病”交代晚年体弱，两首诗均凸显衰老与病痛叠加的折磨。③孤独无助之苦：《南征》“未见有知音”抒发才华难展、抱负难伸的孤独，暗含不被君王重用的遗憾；《登高》“独登台”的“独”字，尽显孤身漂泊、无人慰藉的孤寂，二者均藏有不被理解的苦闷。④家国忧思之苦：《登高》“苦恨”既叹个人遭遇，更忧国家战乱未平；《南征》“歌自苦”的悲苦中，亦暗含对残破家国、苦难民生的牵挂，个人之苦与家国之忧交织，情感沉郁厚重。（五）名篇名句默写（本题共5小题，9分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着诗句“__________”令人叹为观止。（2）古诗文中常常有以“酒”为媒介抒发情感的名句，如白居易《琵琶行》中的“__________，__________”表达出被贬后沦落天涯的孤独与无助之情。（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，通过对比四十三年前的“___________”和现实中的“__________”，表现了金兵南侵时的战火烽烟和被占区人民忘却战败历史在佛狸祠前迎神赛社的景象。（4）《荀子·劝学》中说的“__________，_________”与孔子所说的“终夜不寝，以思，无益，不如学也”的意思基本相同。（5）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_________，_________”两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。【答案】①.霓为衣兮风为马②.春江花朝秋月夜③.往往取酒还独倾④.烽火扬州路⑤.一片神鸦社鼓⑥.吾尝终日而思矣⑦.不如须臾之所学也⑧.位卑则足羞⑨.官盛则近谀【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：霓、兮、倾、扬、鸦、社、臾、谀。二、语言基础知识与运用（19分）（一）课内基础知识（10分）18.下列选项中，加点字注音、词语书写全都正确的一项是（）A.钿头（diàn）

冠（ɡuān）冕

霓裳（cháng）

磕磕绊绊（bàn）B.潦倒（liáo）

倦殆（dài）孱（chàn）头羽扇纶（ɡuān）巾C.萩花（dí）

殷岩泉（yǐn）

层巅（diān）

锲（qì）而不舍D.呜咽（yè）

守拙（zhuō）

张惶（huáng）残羹冷炙（chì）【答案】A【解析】【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。B.“倦殆”的“殆”应写作“怠”，“孱头”的“孱”应读作“càn”。C.“萩花”的“萩”应写作“荻”，“锲而不舍”的“锲”应读作“qiè”。D.“张惶”的“惶”应写作“皇”，“残羹冷炙”的“炙”应读作“zhì”。故选A。19.下列各组词语中，加点字词解释都正确的一项是（）A.烟涛微茫信难求（确实）羁鸟恋旧林（约束）枉用相存（存在，保存）B.艰难苦恨繁霜鬓（极恨）最难将息（养息，休息）委身为贾人妇（托身，嫁人）C.须行即骑访名山（等到）青冥浩荡不见底（清澈的湖水）士大夫之族（类）D.卷起千堆雪（比喻浪花）这次第（排列的顺序））而绝江河（横渡）【答案】B【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“存在，保存”错误。“存”，问候、探望。句意：烟波渺茫实在难以寻求。/笼中之鸟怀念以前生活的树林。/屈驾前来探望我。B.正确。句意：世事艰难，极其遗憾，使耳边白发日见增多。/最是难以调养身心、安歇养神。/只好屈身托付自己，做了商人的妻子。C.“清澈的湖水”错误。“青冥”，天空。句意：想走就骑上（马）去探访名山。/青色的高空辽阔无边，望不到尽头。/士大夫这类人。D.“排列的顺序”错误。“次第”，光景、状况。句意：（江水）卷起千万堆似雪般的浪花。/这般光景。/却可以横渡江河。故选B。20.下列语句中，加点词意义和用法相同的一项是（）A.①青，取之于蓝

②而寒于水 B.①积水成渊，蛟龙生焉②圣心备焉C.①故木受绳则直

②则知明而行无过矣 D.①小学而大遗②锲而不舍，金石可镂【答案】C【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.不同。介词，从/介词，比。句意：靛青从蓝草中取得。/却比水还要寒冷。B.不同。兼词，相当于“于此”/语气词。句意：汇积水流成为深渊，蛟龙从这里产生。/圣人的心怀就具备了。C.相同。连词，表承接，就。句意：所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直。/他就会智慧明达而且行为没有过失了。D.不同。连词，表转折/连词，表假设。句意：小的地方要学习，大的方面却放弃。/如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。故选C。21.下列文言特殊句式分类正确的一项是（）①何以解忧，唯有杜康②不拘于时③句读之不知，惑之不解④贤哉，回也⑤师者，所以传道受业解惑也⑥君子博学而日参省乎己⑦蚓无爪牙之利，筋骨之强⑧取之于蓝，而青于蓝⑨而耻学于师⑩道之所存，师之所存也A.①③/②⑧⑨/④⑥/⑤⑩/⑦ B.①⑦/②⑧⑨/③④/⑥/⑤⑩C.①③/②/④/⑤⑩/⑦/⑥⑧⑨ D.①⑦/②⑧/③/④⑩/⑤⑥/⑨【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。①宾语前置句，正常语序为“以何解忧，唯有杜康”。句意：靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。②被动句，“于”表被动。句意：不受时俗限制。③宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不通晓句读，不能解决疑惑。④主谓倒装句，正常语序为“回也，贤哉”。句意：颜回的品质是多么高尚啊！⑤判断句，“者……也”表判断。句意：老师是用来传授道理教授学业解决疑难问题的人。⑥状语后置句，正常语序为“君子博学而日乎己参省”。句意：君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。⑦定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。⑧状语后置句，正常语序为“于蓝取之，而于蓝青”。句意：从蓝草中取得，但比蓝草颜色深。⑨状语后置句，正常语序为“而耻于师学”。句意：却以向老师学习为耻。⑩判断句，“……也”表判断。句意：道存在的地方，就是老师在的地方。①③宾语前置句，②被动句，④主谓倒装句，⑤⑩判断句，⑦定语后置句，⑥⑧⑨状语后置句。故选C。22.下列表述正确的一项是（）A.《拿来主义》先“破”后“立”，批判“闭关主义”“送去主义”“送来主义”等错误态度，提出“拿来主义”的主张，运用比喻论证，清晰阐明了对待文化遗产应采取“取其精华，去其糟粕”的主张。B.《师说》中的“六艺经传皆通习之”的“经”指六经的经文，“传”指的是人物传记，像《史记》《汉书》中的大部分作品即为传。C.闻一多是中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，新月派代表诗人和学者。《女神》是他的第一部诗集。D.古代常用“字”称呼他人以示尊敬，如《念奴娇·赤壁怀古》中“公瑾”、《永遇乐·京口北固亭怀古》“孙仲谋”“寄奴”“廉颇”，暗含作者的崇仰之情。【答案】A【解析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。B.“‘传'指的是人物传记”错误。“六艺经传皆通习之”中的“传”指的是古代解释经书的著作，而非人物传记。C.“《女神》是他的第一部诗集”错误。《女神》是郭沫若的诗集。D.“《永遇乐·京口北固亭怀古》‘孙仲谋’‘寄奴’‘廉颇’”错误。“寄奴”是刘裕的小名（非字，刘裕字德舆），“廉颇”为名（非字）。故选A。（二）（5分）阅读下面的文字，完成下面小题。费孝通在《乡土中国》中讲：“从基层上看，中国社会是乡土性的。”在20世纪20年代的乡土小说中，叙事策略基本上是写实的，村落自然成了最好的素材。通过相对平实的一种眼光，作家们看见乡村破败荒凉的根源。鲁迅《故乡》里金黄的圆月、碧绿的瓜地、英雄的少年，每个意象无不纯美如梦；对照“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村”之类满目疮痍的现状，“乡愁”原来只是不可逼视的幻象。然而，在同一时期，村落仍在诗意的观照下显露了令人倾心的山水之美、人情人性之美以及风土之美。沈从文在具有湘西风情的村落里，构建了一条渡船，渡给凭水依山的茶峒，给一半着陆、一半在水的吊脚楼河街以生机。桐油、青盐、染色的五倍子，棉花、棉纱，以及布匹、杂货同海味——船摆渡的是生活；历经岁月风雨的老船夫、一派真纯明净的翠翠、与人性较量的天保和傩送——船摆渡的是命运。他们在密密匝匝的生活里种植喜怒哀乐，四季流转，盛夏的果实躲藏在绿荫里，等待一场秋的收获，冬日的皑皑白雪覆盖了秋的金黄，又开始酝酿春的黎明。作家们所描写的乡村大多以自己的故乡为蓝本，经过记忆的筛选，掩盖了其中艰辛苦楚的成分，营造了一个令人难忘的美丽原乡。在封建时代，人们习惯于从古典史籍、宫殿遗址、文物珍宝去认识中国；从村落开始，我们也慢慢能够从一个农民、一座村庄、一条河流等视角出发，去领悟这片博大的土地。我们生于斯，长于斯，这里埋藏着中华民族生生不息的遗传信息。村落是一条丝滑的彩带，一端扎系在人们身上，一端飘向文学梦乡。孙犁的文思飘荡在荷花淀里，湘西凤凰的山村始终在沈从文的笔触中，鲁迅的文字里居住着鲁镇。我们每一个人既是田园诗意的表达者，又是乡居生活的实践者。这是对中国乡村的一种文化自觉。它不是另起炉灶，而是在旧有的土壤重新生成，它力求在初始之地提炼出有益的精神元素，构建迥异于传统社会但具有相对恒定性的社会结构与人地关系。（有删改）23.文中第一段划横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。24.文中画波浪线的“种植喜怒哀乐”，有人说不合逻辑，有人说可以使用，你的观点呢，请简要说明理由。【答案】23.通过一种相对平实的眼光，作家们发现/探寻/追溯乡村破败荒凉的根源。24.观点一可以使用，属于超常搭配。①“种植”本义是指在土地上培植植物，使其生长和繁殖，突破习惯的修饰与搭配。②化抽象为具体，“喜怒哀乐”本是无形的，表现了人们从容坦荡的胸怀和冷静的态度。③与后文照应，语意衔接