《齐桓晋文之事》同步练习-统编版高中语文必修下册资料

高中语文统编版必修下册第一单元第1-2课-《齐桓晋文之事》

1.下列对课文中加点词的解释，全都正确的一项是（）

A.毋吾以*也：因为率•尔・：急遽不加思考的样子会•同•：诸侯朝见天子三子

者之掌：才能

B.牛羊何号：区别有”于王者：禀报现泰山以超北海:用胳肢窝夹着秋

然后知轻重：称后

C.馋中国：统治怛严：不变的财产放辟邪侈：逃避救死而恐不

蜂足陷其无罪：痛惜

D.春服既感：穿定衣服赚章甫：古代的一种礼帽以王为簟：吝啬诚有百姓：确实

2.下面对教材中有关内容的论述不正确的一项是（）

A.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》以“言志〃为主线，对人物的语气、表情、动作进行了

简洁传神的描写，体现了孔子及四位弟子的各自不同的人生志向。

B.《齐桓咨文之事》中，孟子通过亲切生动的举例，浅显恰切的设喻，明确犀利的语言，围

绕“保民而土〃的政治主张逐层展开，最终说动了齐宣王。

C.《庖丁解牛》中，庄子借助庖丁解牛的故事，告诉梁惠王要〃依乎天理"、"因其固然"，才

能达到"保身〃"养生〃的目的，得到梁惠王的称赞。

D.《烛之武退秦师》出自编年体史书《左传》，记述了秦晋联合攻打郑国时发生的一场外交

斗争，表现了烛之武善于利用矛盾分化瓦解敌人的外交才能。

3.下列句子中虚词意义和用法判断正确的一项是（）

①故民之从之也轻②鸡、豚、狗、彘之畜

③然后从而刑之④然后驱加之善

A.①②两个"之"字相同③④两个"而"字也相同

B.①②两个“之”字相同③④两个"而"字不同

C.①②两个"之"字不同③④两个"而"字也不同

D.①②两个“之”字不同③④两个"而"字相同

4.下列句中加点词语的解释错误的一项是（）

A.希寡人者，可以保民乎哉（至于，连词）

B.惹无罪而就死地（好像,动词）

C.王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉（如果，连讯）

D.以荐所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也（这样，代词）

5.下列句中加点的词语，不属于通假字的一项是（）

A.然则废衅钟时

B.王魂，曰："诗云：'他人有心，予忖度之。'〃

C.言举斯心加诸修而已

D.第亦区其本矣

6.下列句子的句式特点与其他三句不同的一句是（）

A.臣未之闻也B.莫之能御也

C.孔子云：何陋之有?D.臣闻之胡屹日

7.下列句中加点词语的解释错误的一项是（）

A.看寡人者，可以保民乎哉若：至于，连词

B.若无罪而就死地若：好像，动词

C.王荐隐其尢罪而就死地若：如果，连词

D.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也若：如此，代词

8.下列文学常识表述错误的一项是（）

A.孟子，名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹城）人。儒家学派的代表人物，曾受业于孔

侬（孔子的孙子）的再传弟子。

B.孟子30岁左右收徒讲学，44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。元

文宗时封他为"亚圣"。

C.《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇，涉及政治

活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。

D.南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中唐》两篇以及《论语》合为“四书〃，

成为明、清两代科举考试妁取材依据。

9.下列句中加点的词语，不属于通假字的一项是（）

A.刑于寡妻，至于兄弟

B.王连，曰：“《诗》云：’他人有心，予忖度之」"

C.言举斯心加诸彼而已

D.尊亦反其本矣

10.下列对文章相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.孟子，名轲，春秋时期邹国人。儒家学派的代表人物之一，与孔子并称"孔孟"。世称"亚

圣”。《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编。

B.《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，西汉时被尊为

儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

C.中国，古代指中原地区，一般指今天洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。

D.太山，即泰山，位于今山东省，为中国著名的五岳之一；北海，中国古代的神话传说中

的“四海"之一。

11.下列断句，正确的一项是（）

及陷于罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也

A.及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也焉/有仁人在位/罔民而可为也

B.及陷于罪/然后从/而刑之/是罔民也焉/有仁人在位/罔民而可为也

C.及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也

D.及陷于罪/然后从/而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也

12.下列句中加点的词语，古今词义最接近的一项是（）

A.此心之师场合于王者，何也B.否，吾何快干是，将以求吾所大欲也

C.俯足以畜事于D.则牛羊何择焉

13.对下列句中〃之”字的判断正确的一项是（）

①齐桓、晋文之事可得其乎②臣未之闻也

③保民而王，莫之能御也④王见之，日：“牛何之？〃

⑤百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也

A.①②都是助词，③⑤都是代词，④是动词

B.①⑤都是助词，②③都是代词，④是动词

C.①②③都是代词，④⑤都是动词

D.①④都是助词，②③都是代词，⑤是动词

14.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）

A.可得闻与为肥甘不足于口与

B.王坐于堂上王无异于百姓之以王为爱也

C.芍寡人者，可以保民乎哉土君隐具无罪而就死地

D.有牵牛加过堂下者吾不忍其毅解，若无罪顾就死地

阅读下面的文言文，完成下面小题。

公都子日：“外人皆称为手好辩，敢问何也？”

孟子曰：“我岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，

汜滥于中国，蛇龙居之，民无所定。”

“尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为污池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣

食邪说暴行又作园囿污池沛泽多而禽兽至及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者

五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。”

“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子就其父者有之。孔子惧，作《行愁》。

《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：'知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！'”

“圣王不作，诸侯放迟，”古横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。

杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也，无父无君是禽兽也。公明仪日：'庖有肥肉，

厩有肥马，民有饥色，野有饿革，此率兽而食人也。'杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪

说诙民，克塞仁义也。吾为此惧.闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，

害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。”

“昔者当抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子

惧。我亦欲正人心，息邪说，距诚行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉？予不得已也。能言

距杨墨者，圣人之徒也。”

（选自《孟子•滕文公下》，有删改）

15.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.尧舜既没圣/人之道衰暴/君代作坏宫室/以为污池/民无所安/息弃田/以为园田使民不得/

衣食邪说暴行/又作园囿污池沛泽多而禽兽至/

B.尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为污池/民无所安息/弃田以为园囿/使民不得衣

食/邪说暴行又作/园的污池沛泽多而禽兽至/

C.尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作坏宫室/以为污池民/无所安息弃田/以为园囿/使民不得衣

/食邪说暴行乂作园囿污池沛泽/多而禽兽至/

D.尧舜既没圣/人之道衰/暴君代作/坏宫室以为污池/民无所安息弃田/以为园囿使民不得/

衣食邪说暴行/又作园的污池/沛泽多而禽兽至/

16.下列对文中加点词语的相关内容的解说，错误的一项是（）

A.夫子，古代对男子的敬称。孔子弟子尊称孔子为夫子，后世遂敬称老师为“夫子”。

B.《春秋》，即《春秋经》，古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部纪传体史书，由孔子修

订而成。

C.处上，指那些本来有很岛的才能，但因为官场黑暗或未被朝廷重用而隐居不愿做官的人。

D.禹，后人称其为夏禹、大禹，是古代传说中与尧、舜齐名的贤圣帝王；传说其治理过洪

水。

17.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A.孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借辩论来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政〃

思想。

B.孟子将杨、墨两家的学说概括为"无君""无父〃，将其比作乱臣贼子的邪说，认为“无君无

父”的人是禽兽。

C.孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法是符合人民意愿和社会

发展规律的。

D.孟子认为，没有大禹，天下不会太平；没有孔子，百姓将不得安宁；没有周公，人们会

思想混乱。

18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。

（2）杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。

19.上文中，孟子阐述了什么观点？（用自己的话回答）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

齐宣王问日：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

孟子对日：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无芍海，臣未之闻也。无以，则王乎？”

日：“德何如则可以王矣？”

日：“保民而王，英之能御也。”

曰：“若容者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

日：“何由知吾可也？”

日：“臣闻之胡战日：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？'对

日：'将以衅钟。'王曰：'舍之！吾不忍其般稣（hOsG）,若无罪而甚死地。'对日：'然

则废衅钟与？'曰：‘何可废也，以羊易之。’不早甫诸？“

日：“有之。”

日：“是心足以王矣，百姓皆以王为裳也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其般稣，若无罪而就死地，

故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼君知之？王若隐其无罪而就死见，则

牛羊何择焉？”

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

日：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死：

闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

王说，日：“《岁»云：'他人有心，予忖度之。'夫子之谓也。夫我乃行之，反而求

之，不得吾心。夫子言之，于我心有成成焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复于王者曰：'吾力足以举百差，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不

见舆薪。'则王许之乎？”

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉：“薪

之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王,不为也，非不能也。”

20.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A.若无罪而越死地就：走向

B.以小易大，彼整知之恶：怎么、哪里

C.百姓皆以王为然也爱：爱惜

D.不识有诸识：知道

21.下列对选文中文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.齐桓、晋文之事：齐桓公、晋文公都是春秋时期的霸主，他们的行事不是靠仁政，而是

凭武力。

B.寡人，其德之人。比“孤”狂杂些，占代君主自称的谦辞。

C.”《诗》云〃中的“诗”是指《诗经》。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初

年至春秋中叶的诗歌，共305首。

D.钧，古代的重量单位，三十斤是一钧。

22.下列对上文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A.齐宣王问“桓文之事〃的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，孟子巧妙地问避了这个问

题，把行霸道之事撇开而转入了谈论行王道之事。

B.孟子利用“以羊易牛”这件小事来大做文章，说这种“天忍之心”也就是仁爱的表现，博得

了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。

C.孟子用启发式解决了宣王心理上的疑难和矛盾，宣王对孟子说的“他人有心，予忖度之“

表示衷心悦服，可见其内心有所触动。

D.孟子以精彩的比喻说明了“不为”与〃不能〃的根本区别，指出齐宣王没施行仁政，并非〃不

能"，而是“不为这些比喻十分精当生动。

23.将文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）保民而王，莫之能御也。

（2）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

（3）百姓之不见保，为不用恩焉。

24.孟子并非真的不知道“桓文之事〃，在《论语》的其他篇目中对此事都有所评价，那么他

为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢？

阅读卜面又言又，完成卜面小题。

（甲）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣：以不忍人之心

行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见狷子将入于井，

皆有怵惕恻隐之心：非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然

也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无睁乎之心，非人也；无是非

之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之

心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自败者也；谓其

君不能者，贼其君者也。儿有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能

充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子》）

（乙）

为学者日莓，问道者日损，损之又损，以至于无为，无为前无以为。取天下也，恒无事：

及其有事也，不足?取天下。

（节选自用节《老子》）

（丙）

文王观于威，见一丈夫钓，而来钓英钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之

政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而用之大夫曰："昔

者寡人梦见良人，黑色而葬，乘驳马而偏朱蹄，号曰：'寓而政于威丈人，庶几乎民有廖乎！'〃

诸大夫蹴然曰：“先君王也。"文王曰："然则卜之。“诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又

何卜焉。”遂迎威丈人而授之政。典法无更偏令无出三年文王观于国则列士坏植散群长官者

丕成矮o一列上坏植散群,则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北而

而问曰：“政可以及天下乎？“戒丈人味然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。

（节选自《庄子》）

25.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A.无学寸之心辞让：谦逊推让

B.自曝者也贼：伤害

C.为学者日旗益：好处

D.于是旦而属之大夫曰属：聚集

26.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（）

A.无为而无以为人而不仁

B.人皆有不忍人之心人之有是四端也

C.而其钓莫钓其皆出于此乎

D.不足以取天下作《师说》以贻之

27.下列选项与例句句式相同的一项是（）

例句：文王观于臧

A.止，吾止也B.古之欲明明德于天下者

C.有一言而可以终身行之者平D.其坚不能自举也

28.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.典法无更/偏令无出三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。

B.典法无更/偏令无出/三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。

C.典法无更/偏令无出三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。

D.典法无更/偏令无出/三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。

29.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人之心〃，由此提出

人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。

B.乙文“损之又损，以至于无为，无为而无以为〃句中的“无为〃，就是道家所提倡的“无为思

想〃，即顺应自然，不求有所作为。

C.当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时，臧地老者悄然走开，早上颁

布实施的法令到晚上就停止最终也没再听人说起过。

D.甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力：丙文

借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。

30.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

（2）寓而政于臧丈人，庶儿乎民有疹乎！

阅读下面两则文言文，完成下面小题。

（1）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人

之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于

井，皆有性学恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非其声

而然也。由是观之，无恻隐之心，非人。；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无

是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也：羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是

非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端用自谓不能者，自廖者也：

谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火冬始然，泉之始达。

苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。〃

（选自《孟子•公孙丑上》）

（2）曰："臣闻之胡部曰：'王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰："牛何之？"

对日：“将以衅钟。"王曰："舍之！吾不忍其微稣，若无罪而就死地。〃对日：“然则废蚌钟

与？"臼："何可废也，以羊号之。“不识有诸？”

日：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为宋也，臣固知王之不忍也。

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其毂稣，若无罪用就死地，

故以羊易之也。〃

日：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼,当知之？王若隐其无罪而就死地，则

牛羊何择焉？”

王笑曰：”是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓与谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；

闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖后也。”

王说，曰：“《诗》云：'他人有心，予忖度之。'夫子之谓也。夫我乃行之，反而求

之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何电？”

日：“有复于王者曰：'吾力足以举百钧，剪不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不

见舆薪。'则王许之乎？“曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪

之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

日：“不为者与不能者之形何以异？〃

日“挟太山以超北海，语人曰：'我不能。'是诚不能也。为长者折枝，语人曰：'我

不能。'是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝

之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：'刑于寡妻，

至于兄弟，以御于家邦。'言举斯心加诸彼而已。故推其足以保四海，不推恩无以保妻子。

古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！……

（节选自《孟子・梁惠王上》）

31.下列对句子加点词的解释，不正砸的一项是（）

A.皆有体口恻隐之心怵惕：惊骇

B.自燃者也贼：伤害

C.以羊药之易：交易

D.百姓皆以王为爱也爱：吝惜

32.下列各组词语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（）

A.非恶其声而然也彼晋知之

B.无恻隐之心，非人也此心之所以合于王者，何电

C.有是四端亚自谓不能者w不足以举一羽

D.若火之始然宜乎百姓之谓我爱也

33.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）

A.非所以内交于孺子之父母也

这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系

B.知皆扩而充之矣

知道都要扩大充实它们

C.于我心有戚戚焉

在我心里产生了触动

D.挟太山以超北海

一个人背着泰山超过渤海

34.根据文意，下列理解和推断，不事硬的一项是（）

A.在文段（1）中孟子高度重视“恻隐、羞恶、辞让、是非"这四种心。

B.文段（2）中孟子亲眼看到梁惠王可怜牛，判断他可以实行王道。

C.两个文段中均采用的排比手法，凸显了孟子的雄辩语言艺术智慧。

D.两个文段中孟子都运用了喻证法阐述自身观点，让他人容易理解。

35.将下面的句子译为现代汉语飞

人之有是四端也，犹其有四体也。

36.两则文段中都提到了“治天下可运之掌上”“天下可运于掌“，结合两则文段，归纳总结孟

子治天下运于学的前提条件及具体表现。

寡人之于国也

《孟子》

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；

河东中亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对日：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵可走。或百步而后止，

或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

日：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则尢望民*多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也；数詈不入泳池，鱼鳖不可胜食也；斧斤q时入山林，材木

不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，

王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚羽彘之有，无失其时，七十者可以食

肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨层序之教，申之以孝悌之义，颁白者

不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知怪，涂有饿孽而不知发，人死，则曰：'非我也，岁也。'是何异

于刺人而杀之，曰：'非我也，兵也？'王无萼岁，斯天下之民至焉。”

37.对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是（）

A.河东学亦然凶：荒年

B.鸡豚狗彘之尊畜：畜养

C.狗彘食人食而不知检检：约束

D.王无罪岁罪：罪恶

38.下列各组句子中,

A.移其粟干河内冰，水为之而寒干水

B.弃甲曳兵晅走锲画舍之，朽木不折

C.民々多于邻国也师道之不传也久矣

D.斧斤以时入山林以致天下之士

39.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.孟子认为梁惠王虽然有“移民移栗〃的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实质上没

有区别，是"百步〃与"五十步”的关系。

B.孟子的"王道"理想是"不违农时"“数罟不入冷池”“斧斤以时入山林"，使民生有保障，能够

解决老百姓的生老病死等问题。

C.孟子用“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿季而不知发〃对比，意在突出梁惠王把"涂有饿孳”

的现状归罪于荒年，如同把杀人归罪于武器一样荒唐。

D.《其人之于国也》一文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，如在论述‘便民

加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。

40.下列对文段有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A.孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾〃是实行仁政的开端，也是使民

加多的初步措施。

B.孟子认为，君王不仅使民养生丧死无憾，还让他们吃得好穿得暖，就可以实现土道，这

也是使民加多的根本措施，

C.孟子认为，上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者具有不可推

卸的责任。

D.本文表面看来似散漫无序，实则逻辑清晰，层次井然。先提出问题，再分析原因，后述

措施，解决问题，层层深入、环环相扣。

阅读下列文段，完成下面小题。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；

河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对日：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，

或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

日：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

日：“王如知此，则无望民之多于邻国也....

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者

可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥臭；谨庠序之教，申之以孝悌之义，

颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

41.下列句中加点词的解释不正确的一项是（）

A.河内引，则移其民于河东凶：收成不好

B.填然苓之鼓：战鼓

C.谨序序之教庠序：古代的学校

D.单之以孝悌之义申：反复教导

42.与“直不百步耳〃的“直〃意义相同的一项是（）

A.寡人非能好先王之乐也，皂好世俗之乐耳。

B.半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭亶。

C.游鱼细石，耳视无碍。

D.木皂中绳，车柔以为轮。

43.与“寡人之于国也"中的"于"意义相同的一项是（）

A.河内凶，则移其民干河东。B.则无望民之多于邻国也。

C.季氏将有事于颛臾。D.龟玉毁于楼中，是谁之过与？

44.孟子以“五十步笑百步〃作喻，说明什么道理？

阅读下面的文言文，完成后面的问题。

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善

遇之，不以为言。已而匏叔事齐举于小白，管仲事公子纠0及小白立，为桓公，公子纠死，管仲

因海。鲍叔遂进管仲。管件既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲日：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍

叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不

肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾

幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻.知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者结

于也。”

匏叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲

之贤而多鲍叔能知人也。

管仲既任政相齐，以区区之齐在净存通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称日：“仓

廛实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。甲孥不张，国乃灭亡。下令如流水之原，

令顺民心。,故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重慎权衡于柯之会恒公欲背曹沫之约管仲因

而信之诸侯由是归齐故日知与之为取政之宝也

(选自《史记•管晏列传》，有删改)

45.下列对文中加框部分的断句，正确的一项是()

A.贵轻重慎权/衡于柯之会/桓公欲背曹沫之约/管仲/因而信之诸侯/由是归齐/故曰/知与之

为取/政之宝也/

B.贵轻重慎权/衡于柯之会/桓公欲背曹沫/之约管仲因而信之/话侯由是归齐/故U/知与之为

取/政之宝也/

C.贵轻重/慎权衡/于柯之会/桓公欲背曹沫/之约管仲/因而信之诸侯/由是归齐/故曰/知与之

为取/政之宝也/

D.贵轻重/慎权衡/于柯之会/桓公欲背普沫之约/管仲因而信之/诸侯由是归齐/故曰/知与之

为取/政之宝也/

46.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是()

A.公子，先秦称诸侯的儿子或女儿，后称豪门世家的儿子，也用来尊称别人的儿子。

B.鲍子,即鲍叔，“子”是占代对对方的尊称。

C.海滨,指与海邻接的陆地。齐国为临海国家,齐桓公依靠海上的资源迅速成为战国七雄之首,

齐国被当时的人称为“海王之国"。

D.四维，指礼、义、廉、耻，古代统治者以此为治国之纲,

47.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是()

A.管仲家境贫困，和鲍叔牙做买卖，常占鲍叔牙的便宜，鲍叔牙却始终友好地对待他，不因为这

些事说什么。

B.鲍叔牙深信管仲做事不顺，当官不成，原因是机遇不到.他坚信管仲是治国之才，时来运转,

会发挥潜能。

C.文章第二段饱含着管仲对鲍叔牙的感激，洋溢着对真挚友情的礼赞，表现了知己之人、知遇

之情的难能可贵。

D.文章着重写管仲与鲍叔牙的交往，交代了鲍叔牙的高尚品德和行为，暗示鲍叔牙对管仲建

立功业有着不可或缺的作用。

48.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

⑴管仲既用,任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也

⑵俗之所欲，因而予之;俗之所否，因而去之。

49.从选文看,管仲的治国方法有哪些成功之处?请简要概括。

阅读下面的文言文，回答后面的问题。

太史公曰：余读《孟子书》，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。日：嗟

乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。

孟子游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当

是之时，秦用商君，富国强兵茏、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，

而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，桌以

所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

齐有三骆子。其前骑忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。

其次骆衍，后孟子.骆衍睹有国者乱淫侈，不能尚速■（,乃深观阴阳消息而作怪迂之变，

《终始》《大圣》之篇十余万言。其语闵大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。其术

皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也，滥耳。王公大人初见

其术，惧然顾化，其后不能行之。

是以骆子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王

拥昔先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼

菜色陈、蔡，孟轲困手齐、梁同乎哉！故武王以仁义伐纣而王,伯夷饿不食周栗。卫灵公问

陈，而孔子不答。梁惠王谋欲攻赵，孟轲称太王去邠。此包有意阿世俗苟合而已哉！持方衲

欲内圆凿，其能入乎？

苟卿，赵人。年五十始来游学于齐。骆衍之术迂大而闲辩，爽也文具难施，淳于髡久与

处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，雕龙奂，炙毂过髡。”田骈之属皆已死。齐襄王

时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君

相属，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。

（节选自《史记•孟子荀卿列传》，有删改）

50.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.天下方为于合从连衡务：致力，专力从事

B.以鼓琴干威王干：冒犯

C.身亲往师*之师：意动用法，以......为师

D.亡国乱君相属属：接连

51.下列加点词意义和用法相同的一项是（）

A.则•见以为迂远而阔于事情则•无恒产，因无恒心

B.以攻伐为贤彭祖乃今以久特闻

C.必止乎仁义节俭生乎吾前，其闻道也固先乎吾

D.持方相欲内圆凿，耳能入乎余亦悔耳随之而不得极夫游之乐也

52.以下六句话编为四组，分别体现孟子、骆衍、荀子思想情感的一项是（）

①迂远而阔于事情

②述唐、虞、三代之德

③其语闲大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠

④要其归，必止乎亡义节俭，君臣上下六亲之施

⑤荀卿嫉浊世之政，亡区乱君相属

⑥谈天衍，雕龙爽，炙毂过凳

A.①③⑥

B.②③⑥

C.①④⑤

D.②④⑤

53.下列说法不符合文意的〜项是（）

A.孟子所处的时代是一个以武力征伐为主导思想的时代，所以孟子想通过写书来引起诸侯

的重视，实现理想。

B.骆衍虽然一开始能够受到各国君王的热情接待，甚至享有很高的礼遇，但是他的思想却

很难施行。

C.荀子在当时的齐国是最年长和最有资历的宗师，正好当时齐国有列大夫的缺额，所以荀

卿曾先后三次以宗师的身份担任稷下学士的祭酒。

D.荀子憎恶诸侯王们不遵循王政大道却被装神弄鬼的巫祝迷惑，所以推究各家之长，著书

立说。

54.把文中画横线的句子翎译成现代汉语。

（1）孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。

（2）其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！

阅读下面的文言文，完成下题。

有为神农之言者许行章

陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君

也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，裂维①而治。今也，滕有仓康府库，则是厉民而

自养也，恶得贤！”

孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”日：“然。”“许子必织布然后衣乎？”日：“否。

许子衣褐。”“许子能乎？”曰：“起日：“奚兔？”日：“输素。”日：“自织之与？”

日：“否，以粟易之。”日：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”日：“许子以釜既②

爨③，以铁耕平？”日：“然。”“自力之与？”日：“否，以粟易之。”“以粟易械器者，

不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中

而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”曰：“百工之事，固不可耕且为也。”

“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，

如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”“当羌之时，天下犹未平。洪水横流，运

滥于天下。草木畅茂，禽善繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧

之，举舜而敷治焉。殍使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，渝④济、源⑤，

而注诸海；决汝汉⑥，排淮、泗⑦，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于

外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

孔子曰：'大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！

魏魏乎，有天下而不与焉！‘尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

（选自《孟子》有删节）

【注】①鎏飨:早餐为，晚餐为。②甑:瓦制的炊具。③饕炊。④渝:疏。⑤济、涨、：河名。

⑥汝、汉:河名。⑦淮、泗:河名。

55.下列句子中加点的字的解释，不正确的一项是（）

A.是率天下而路也率：带领

B.荡荡乎民无能乡焉名：名声

C.五谷不登，禽兽逼人登：成热

D.岂为疗农夫哉厉：损害

56.下列各组句子中，加点字的意义和用法不相同的一组是（）

A.固不可耕且为也此人一一为具言所闻

B.治人者食于人不拘于时

C.然后中国可得而食也君子博学而日参省乎已

D.虽•欲耕，得乎虽•有稿暴，不里挺者

57.下列各句对文章的阐述，正确的一项是（）

A.从第一段内容来看，陈相、许行都推崇滕君，认为滕君能与百姓一起耕作而取得食物,

一面做饭，一面治理天下,

B.第二段孟子与陈相的一问一答，孟子采用的方式是•“请君入"或者叫"诱敌深入，一举攻克”,

最后让陈相不得不接受“百工之事，固不可耕且为也〃的道理。

C.第三段提到的“有大人之事，有小人之事”，前者指劳力”，后者指“劳心”。"劳心者''指管

理社会的人，"劳力者〃指从事物质生产的人。

D.孟子一方面说“劳心者治人“治人者食人〃，一方面又列举尧舜禹等圣人忧民的事例，这样

说并不矛盾，孟子旨在强调“劳心者’治人者”必须把天下的事情办好，而不是指可以任意鱼

肉百姓

58.理解古今异义词的意思。

（1）齐国虽褊小，吾何学一牛？古义：;今义：爱惜、爱护，喜欢。

（2）老吾老，以圣人之老古义：:今义：连接并列的词或词

组。

古义：;今义：表示达到某种

（3）至•于•兄弟

程度；表示另提一事。

（4）不推恩无以保家子古义：：今义：男女两人结婚后,

女子是男子的妻子。

（5）莅中国而抚四夷也古义：:今义：中华人民共和国的

简称。

（6）颦.从而刑之古义：;今义：因此就。

59.《齐桓晋文之事》文学文化常识

（1）齐桓，即，春秋齐国国君，姓姜，名小白，公元前685—前643年在位。

（2）晋文，即,春秋时晋国国君，姓姬名重耳，公元前636—前628年在位。

齐桓公、晋文公都是春秋时称霸的诸侯，与、、

合称"春秋五霸"。

（3）衅（xln）钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”。

（4）钧：古代单位，三十斤为一钧。

（5）中国：古代指。

（6）商贾；是古代对商人的称呼，释为行商坐贾，行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾,

二字连用，泛指O

（7）庠序：古代的地方学校，后泛指

60.通假字

（1）无以，则王乎：（)

（2）然则废衅钟与：（)

（3）王魂，曰：“诗云.…”：（)

（4）为长者折枝：（：1

（5）则于寡妻：（）

（6）然则王之所大欲，可知弓：（)

（7）无不为目：（）

（8）?亦反其本矣：（)

（9）行旅皆欲出于王之法：（)

（10）天下之欲疾其君者皆欲赴举于王：（

（11）无不为弓；（）

（12）然后从而刑之，是罔民也：（)

（13）颁白者不负戴于道珞矣：（)

61.（1）名词的活用

①无以，则手乎____________________

②则于寡妻___________________

③然后从而则之____________________

④是用民也___________________

⑤林之以桑