黑龙江省龙东十校联盟2026届高三上学期12月月考语文答案

龙东十校联盟高三学年度月考语文试题参考答案1.（3分）D（“已完成初样阶段全部工作”错误，原文为“核心飞行产品均完成初样阶段主要工作”，“已具备实现条件”表述绝对，仅为稳步推进中的目标）2.（3分）C（材料三为总分结构，先总述2025年核心任务，再分述空间站、国际合作、月球探测，并非“总分总”；《荷塘月色》是移步换景的抒情结构，二者结构不相似）3.（3分）C（A项“直接推动”“达到世界领先水平”无依据；B项快速交会对接技术是技术升级成果，并非“管理创新的核心成果”；D项“唯一的核心驱动力”绝对化，实践传统是核心传统之一，并非唯一）4.（4分）①材料二侧重具体任务呈现：聚焦神舟二十一号发射细节、乘组构成、对接模式、在轨驻留核心任务及时间节点。②材料三侧重整体规划与发展：涵盖2025年载人航天两大核心任务、国际合作成果、月球探测工程进展及管理创新。（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）5.（6分）亲爱的未来航天员：你好！中国天文探索有两大珍贵品质。一是实证求真，“浑盖之争”以实践验学说；二是开放包容，中巴合选航天员，让成果惠及世界。愿你续写传奇！小明2025年11月25日（品质各1分，事例各1分，符合书信开头、结尾要求2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）6.（3分）D（“完全是被动接受，内心对出家并无认同”错误，明海虽因家庭困境出家，但文中未体现其内心不认同，舅舅承诺教他念经读书，与他爱读书的特质契合，并非单纯“无奈之举”）7.（3分）B（本文以“明海的经历”为线索，侧重生活场景与氛围营造，并无强烈戏剧感，二者手法效果不契合）8.（4分）①让他获得读书机会，得到家人与乡邻的认可与期许。②为舅舅收留他创造条件，得以进入荸荠庵继续学习。（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）（6分）①凸显人性美：仁山、仁海随性自然，明海聪慧懂事，明海娘连夜缝褥，尽显质朴真挚。②情节无激烈冲突：以明海经历为线索，铺陈庵中嬉戏、庄人闲谈等日常，推进舒缓、形散神聚。③环境富烟火气：荸荠庵青苔石板、佛像玉米相映，宗教场所融世俗，营造平和乡土意境。④赞颂人性美和人情美：通过僧俗和睦相处、明海平静成长等场景，表达对自由、质朴、温暖生活的追求。（每点2分，答出两点即可，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）10.（3分）ACF（正确断句：虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食）（断句不得多于三处，否则0分；等于或少于3处，断对一处得1分）11.（3分）C（C项材料中“相”为“互相”，《孔雀东南飞》中“相”为偏指一方，意义不同,错误;A项材料中“盖”为“大概”，《赤壁赋》中的“盖”为发语词，不译，意义不同，正确；B项材料中“固”为“坚固的防御工事”，《石钟山记》中“固”为“本来”，意义用法不同，正确；D“交相恶则乱”的“恶”是“憎恨”之意，与“阿”的“偏袒”词性相同，正确)12.（3分）D（“三者立场完全对立，无任何相通之处”错误，三家均关注治国理政，只是路径不同，存在相通的价值追求，如稳定社会、造福民众）13.（8分）（1）惩罚过错不回避大臣，奖赏善行不遗漏平民。因此纠正君主的过失，责问臣下的奸邪。（译出大意给2分；“善”“诘”两处，每译对一处给1分）（2）如今这些国家都灭亡的原因，是它们的群臣官吏都致力于（从事、做）导致混乱的事情，而不致力于（从事、做）治理国家的事情。（译出大意给2分；“……者……也”判断句式1分，“务”1分）14．（5分）①有之以为利：“什伯之器”“舟舆”“甲兵”等有形器物，具备实用功用，是“有之”所指的“利”。②无之以为用：主张不使用这些器物，避免纷争与远徙，最终实现民众安于本土、社会安宁的价值，体现“无之以为用”。（每答出一点给2分，答出两点给5分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）【参考译文】：材料一（《礼记・礼运》节选）从前孔子作为参与蜡祭的宾客，仪式结束后，在宗庙门外的高台上游览，感慨地长叹一声。孔子的叹息，大概是为鲁国而发的。言偃在旁边问道：“先生叹息什么？”孔子说：“大道施行的时代，以及夏、商、周三代英明君主在位的时代，我没有赶上，但心中却向往那样的时代。大道施行的时候，天下是大家共有的，选拔贤能的人，讲求诚信，培养和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母（不只是把自己的父母当作父母），不只是疼爱自己的子女（不只是把自己的子女当做子女），要使老年人能安享晚年，壮年人能发挥才能，幼年人能得到养育，鳏夫、寡妇、孤儿、无子女的老人、残疾人都能得到供养，男子有固定的职业，女子有合适的归宿。对于财物，人们厌它恶被丢弃在地上，但不一定非要自己私藏；对于力气，人们厌恶不出于自身，但不一定是为了自己。因此阴谋诡计不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以大门不用关闭，这就叫做‘大同’社会。如今大道已经消逝，天下成为一家私有。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，财物和力气都为自己所用；诸侯天子的权位世代相传成为礼制，城墙、护城河作为坚固的防御工事，礼义作为行为准则，用它来端正君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妇关系和谐，来建立制度，来划分田地和住宅，来尊崇有勇有谋的人，来把功劳归于自己。因此阴谋诡计由此产生，战争也因此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公，都是从这样的时代中选拔出来的贤能之人。这六位君子，没有不谨慎奉行礼义的。他们用礼义来彰显道义，来考察诚信，指明过错，树立仁爱典范，提倡谦让，向民众昭示不变的准则。如果有不遵循礼义的人，即使身居高位也要罢免，民众会把他当作祸害，这就叫做‘小康’社会。”材料二（《老子》第八十章）国家要小，人民要少。即使有能供十百人使用的器具，也不使用；使人民重视生命，不向远方迁徙。虽然有船和车子，没有地方乘坐；虽然有铠甲和兵器，没有地方陈列。使人们重新采用结绳记事的方式。使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安稳，乐于自己的习俗。邻国之间相互望见，鸡鸣狗叫的声音相互听到，人民直到年老去世，也不相互往来。材料三（《韩非子・有度》节选）国家没有永远强盛的，也没有永远衰弱的。执行法令的人强大，国家就强盛；执行法令的人软弱，国家就衰弱。楚庄王兼并了二十六个国家，开拓了三千里疆土；但楚庄王去世后，楚国就因此衰落灭亡了。齐桓公兼并了三十个国家，开拓了三千里疆土；但齐桓公去世后，齐国就因此衰落灭亡了。燕襄王以黄河为边境，以蓟城为国都，攻占涿邑、方城，攻占齐国，平定中山国，当时有燕国在诸侯中就受重视，没有燕国就受轻视；但燕襄王去世后，燕国就因此衰落灭亡了。如今这些国家都灭亡的原因，是它们的群臣官吏都致力于（从事、做）导致混乱的事情，而不致力于（从事、做）治理国家的事情。国家已经混乱衰弱了，又都舍弃国法而营求私利，这就如同背着柴火去救火，混乱衰弱会更加严重！因此用法治国，不过是制定并推行法令罢了。法律不偏袒权贵，墨线不迁就弯曲的木材。法律施加的地方，有智慧的人不能辩解，有勇气的人不敢抗争。惩罚过错不回避大臣，奖赏善行不遗漏平民。因此纠正君主的过失，责问臣下的奸邪，治理混乱，解决谬误，削减多余，纠正错误，统一民众的行为准则，没有比法律更好的了。15.（3分）D（“尽显决绝的归隐之志”错误，“且复归去来”是怀才不遇后的愤懑之语，并非真正决绝的归隐，全诗情感核心是失意与愤懑）16.（6分）①夸张：开篇“登高望四海，天地何漫漫”以夸张手法拓展空间意境，勾勒苍茫天地，显浪漫气魄。②意象象征鲜明：“荣华东流水”“浮云无定端”象征人生际遇与世事无常，“燕雀”“鸳鸾”隐喻庸才与贤才，化抽象情感为具体物象。③意境雄浑苍茫：以“四海”“天地”“大荒”等开阔意象构建宏大空间，搭配“霜”“风”等萧瑟秋景，形成刚健苍凉的浪漫意境。④情感奔放强烈：从秋景之悲到人生感慨，再到现实愤懑，直抒胸臆，“剑歌行路难”以豪迈之语抒发失意，刚健有力，契合浪漫主义抒情特质。（每答出一点给2分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分17.（6分）（1）哀吾生之须臾羡长江之无穷（2）积土成山风雨兴焉（积水成渊蛟龙生焉\不积跬步无以至千里\不积小流无以成江海）（3）花径不曾缘客扫蓬门今始为君开（每空1分，有错别字该空不得分）18.（2分）“击发”改为“激发”；“不合呼”改为“不合乎”；“灌疏”改为“灌输”；“深克”改为“深刻”（找出任意两个并修改正确，每处1分）19.（4分）①苏格拉底善用反问启发②而是引导其自行探寻（每处2分，意思对且不超过12字即可）20.（3分）A（A项：“补短板、堵漏洞、强弱项”是对具体工作要求的概括性短语，引号表强调特定工作理念与做法，与题干作用完全一致。B项：“三害”特指兰考的风沙、盐碱、内涝三种灾害，引号表特定称谓，聚焦具体对象，与题干“强调理念做法”不同。C项：“人人得而欺之”是引用普遍认可的表述，引号表引用，并非强调特定理念，与题干作用不同。D项：“大师”“发扬国光”带有讽刺意味，引号表反讽与否定，与题干作用不同。）21.（3分）B（与文中“朦胧”均指模糊不清、不明确；A项指光线微弱，C项指神志模糊，D项指蒙骗，蒙蔽）22.（6分）（每处2分，意思对且不超过10字即可）（60分）解析（一）核心概念界定​1.道：本质规律、价值理念、核心准则（如“科技向善”“以人为本”“天人合一”），是行事的根本方向与灵魂。​2.器：具体载体、工具器物、物质基础（如农具、科技设备、制度规范），是“道”的落地依托。​3.术：方法技巧、实践路径、操作手段（如管理方法、技术工艺、解题策略），是连接“道”与“器”的桥梁。​（二）核心立意方向​1.道为根本，器术为辅：无“道”的器术是无源之水，如为逐利而滥用科技（器）、投机取巧（术），终将反噬自身；​2.器术载道，道御器术：“道”需借“器”彰显、靠“术”实现，如“环保之道”需依托新能源设备（器）与减排技术（术）落地；​3.三者协同，方能成事：道定方向、器打基础、术提效率，缺一不可，如国家发展需以“人民幸福”为道，以基础设施为器，以改革创新为术。​1.需明确三者关系，不可只谈其一忽略另外两者；​2.避免将“术”等同于“器”（术是方法，器是工具）；​3.结合现实或历史案例，避免空泛议论；​4.可侧重个人成长、科技发展、社会治理等任一领域展开。示例：以道为魂，器术相生​“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，古人早已点明道与器的辩证。而“术”作为连接二者的实践路径，更让这一智慧体系趋于完整。纵观古今，无论是个人成事、社会发展还是文明传承，唯有以道为魂、以器为基、以术为翼，三者协同共生，方能行稳致远。​道是行事之魂，为器术指明方向。若无正确之道的引领，再精良的器、再精妙的术，都可能沦为危害之具。战国时期，商鞅变法以“富国强兵”为道，制定严刑峻法（术）、推行军功爵制（器），终使秦国国力大增；而同为变法，王安石变法因偏离“民生为本”之道，过度依赖强制政策（术）与制度约束（器），虽有良愿却终致民怨沸腾。在现代社会，人工智能技术（器）的发展若坚守“科技向善”之道，辅以伦理规范（术），便能在医疗、教育领域造福人类；反之，若沦为资本逐利之具，便可能滋生数据泄露、算法歧视等乱象。可见，道是器术的“方向盘”，决定着其价值走向。​器是成事之基，为道术提供支撑。空有高远之道与精妙之术，若无器物承载，终将沦为空谈。古代治水，大禹以“顺应水性”为道，以“疏导之术”治水，更借助耒耜、堤坝等器具（器），终息水患；而鲧只知“堵截之术”，又缺乏合适器具，虽有治水之心，却难成其事。在当代，“乡村振兴”之道的实现，既需“因地制宜”之术，更离不开道路硬化、网络覆盖等基础设施（器），以及电商平台、农产品加工设备等产业支撑（器）。正如袁隆平院士，以“让国人吃饱饭”为道，以“杂交育种”为术，更依托试验田、育种设备等器物，终成“杂交水稻之父”。无器之托，道如空中楼阁，术如无的之矢。​术是桥梁之径，让道器落地生根。道为方向，器为基础，而术则是将二者衔接的关键。同样以“教育公平”为道，以多媒体设备、线上平台为器，有的学校善用“分层教学”之术，精准对接学生需求；有的却固守“填鸭式”之法，终致资源浪费