高一语文期中模拟卷01（参考答案）

20252026学年高一上学期期中模拟卷语文参考答案1．D（3分）2．B（3分）3．A（3分）4．每点2分，共6分①起源早：《左传》就记载了古人对物候的记录。②实用性强：我国古代物候记录的目的在于服务农业生产。③存在着物候记录与实际不相符的不足：如元、明、清等朝代历书中的物候记录因袭古志，脱离了客观实际。5．每点2分，共6分①生产的需要：中国古代农业发展，对物候知识的需求增加，促使人们深入研究物候，推动了物候学的发展。②人类的各种实践活动：华北农民在生产实践中创作了《九九歌》，吕祖谦对物候进行实际观测，都推动了物候学的发展。③知识分子对民间物候知识的搜集、研究和总结：千百年来我国劳动人民积累了丰富的物候知识，贾思勰等历代学者将这些知识收集整理，发扬光大，促进了我国物候学的发展。6.C（3分）7.D（3分）8.每点1分，共4分①文章围绕观赏红叶展开，标题统领全文。②指出文章的描写对象及其特点，奠定了全文的情感基调。③引用诗句，增添了文章的文化底蕴和文学色彩。④点明文章主旨，表达出对霜叶及其精神的赞美。9.每点1分，共4分①色彩之美：红叶斑斓的颜色互相映衬，构成了一幅唯美的秋日画卷，具有视觉上的艳丽之美。②生命之美：红叶在经历光照、温度变化以及水分流失后，在生命的最后一刻释放出最耀眼的光华，展现出顽强的生命力。③精神之美：红叶披着重霜迎西风，凝聚着激情，升腾着自信，具有凌寒傲霜的精神，还拥有无私奉献的高尚品德与深厚哲理。④文化之美：红叶成为文人墨客的吟咏对象，如杜牧、白居易的诗句赋予其艺术美感。它不仅是自然现象，更被升华为一种文化符号，为文学创作注入新主题。10.BDE（3分）11.A（3分）12.C（3分）13.（1）我依据主帅（的决定）归顺朝廷，没有料到事情发生了变化，用什么回复朝廷呢？“缘”，依据；“归”，归顺；“期”，预料；“何以复命”是宾语前置句，正常的顺序为“以何复命”。各1分，共4分不朽的事物，是流传万世的名声。谁说先生去世了，（他）威严庄重仍像活着一样！“所不朽者”，不朽的事物；“垂”流传；“孰”谁；“凛凛”威严庄重。各1分，共4分14．原因：贪官污吏对老百姓的压迫盘剥。2分建议：①告诫各级官员要善待安抚百姓，不能一味靠军队对付老百姓。②各级官员要切实履职尽责，严惩贪赃违法者，不能文过饰非。每点2分，共4分参考译文：

辛弃疾，字幼安，是山东历城人。金主完颜亮死后，中原地区的英雄豪杰纷纷起兵抗金。耿京在山东聚集兵马，辛弃疾担任掌书记，就劝说耿京下定决心向南归顺宋朝。耿京命令辛弃疾奉上奏表归顺朝廷，宋高宗在建康慰劳军队，召见了辛弃疾，对他的建议表示赞许并采纳，同时把节度使的印信和文告交给辛弃疾，让他去召耿京归顺。恰逢张安国已经杀害耿京投降金国，辛弃疾回到海州，和众人谋划说：“我依据主帅的决定来归顺朝廷，没料到事情发生变故，用什么来回复朝廷呢？”于是邀约统制王世隆和忠义人士马全福等人直接奔赴金兵大营，（当时）张安国正和金兵将领畅快饮酒，（辛弃疾等人）就在众人中把他捆绑起来带回（南宋），在皇帝所在的地方献上俘虏，（朝廷）在集市上斩杀了张安国。辛弃疾当时二十三岁。乾道四年，湖湘地区盗贼接连兴起，辛弃疾将他们全部平定。于是（他）上奏疏说：“百姓是国家的根本，而贪官污吏迫使他们成为盗贼。希望陛下深入思考产生盗贼的原因，探求消除盗贼的方法，不要只依靠镇压盗贼的军队。告诫州县官员，把安抚养育百姓放在心上，对有违法贪污行为的人，让各部门各自履行职责（加以惩处），不要只查举小吏来应付旧例，为自己掩饰过错找借口。”皇上下诏嘉奖他。（朝廷）下诏委托（辛弃疾）规划筹建军队，（他）于是修建营寨栅栏，招募步兵二千人，骑兵五百人，战马和铁甲都配备齐全。经营规划的费用数以万计，辛弃疾善于筹划安排，事情都能马上办妥。议论的人把（他）聚敛钱财的事上报朝廷，（朝廷）降下御前金字牌，让（他）当天就停止（筹建）。辛弃疾接下金字牌却藏起来，拿出（自己）负责的贡品和监办的钱财，约定一个月内建成飞虎营的营寨栅栏，违反（期限）就按军法处置。（营寨）按期建成，皇上于是放下心来。（辛弃疾）被派遣担任隆兴府知府兼江西安抚使，皇上下诏让他负责赈济灾荒的政务。（他）刚到任，就在四通八达的道路上张贴告示说：“囤积粮食的人发配流放，强行买粮的人斩首。”接着命令拿出公家的官钱、银器，召集官吏、儒生、商人、市民中办事可靠的人，酌情借给他们钱财物品，责成他们负责运输购买粮食，不收取利息，约定月底到城里发售粮食。于是运粮的船只接连到来，粮价自然下降，百姓依靠这些粮食得以渡过饥荒。当时信州太守谢源明请求拨米救助（信州百姓），辛弃疾的幕僚下属不同意，辛弃疾说：“（百姓）都是赤诚的子民，都是皇上的百姓。”就把十分之三的运粮船拨给了信州。皇上嘉奖他，升了他一级官阶。辛弃疾为人豪爽，崇尚气节，能识别和提拔有才能的人，所交往的大多是天下知名的士人。（他）曾经和朱熹在武夷山游览，写了《九曲棹歌》。朱熹去世时，“伪学”的禁令正严厉，朱熹的门生故旧甚至没有为他送葬的人。辛弃疾写了祭文前往（朱熹家）哭悼，文中说：“不朽的事物，是流传万世的名声。谁说先生去世了，（他）威严庄重仍像活着一样！”15.D（3分）16．①第一个“凌云”修饰“木”，指小松具有长成参天大树的潜力与志向，是对小松未来的预判。此时小松尚在“深草”“蓬蒿”中，“时人”因它当下渺小，未能识别“凌云”潜质，凸显时人目光短浅、不识人才的局限。②第二个“凌云”指小松最终长成凌云大树，是对小松成长结果的描述。此时“时人”才追悔莫及，称赞其“高”，与前文“不识”形成鲜明对比。③诗人以“时人”对小松未凌云时不识，已凌云后才赞的态度变化，讽刺了社会上以成败论英雄、忽视人才早年价值的现象，也暗含诗人自身有才难施、未被赏识的愤懑以及对人才终会脱颖而出的信念。每点2分，共6分。每空1分，共6分（1）问苍茫大地谁主沉浮（2）青青子衿悠悠我心（3）无边落木萧萧下不尽长江滚滚来18．每空1分，共2分A.长篇大论B.言简意赅19．C（3分）20．每句2分，共4分①使一些单音词重新焕发出活力②词类活用特别常见21．改对一处给1分，共2分删去“因而”；“仍”改为“却”。22．共6分，言之成理即可“囧”的原意是窗户、光亮，已经没有多少人认识，而在信息语言中不断出现，其读音同“窘”，意思是“窘迫、受委屈”，如“今天看房没看成，囧啊！”23.【答案】例文：善言与敢言的双重奏历史长卷中，烛之武以柔克刚的智慧言辞，与樊哙铁骨铮铮的凛然诤言，共同奏响了语言力量的二重奏。善言与敢言，一者如水迂回渗透，一者似火炽烈明亮，形态各异却同源共流——皆是为了穿透迷雾、抵达真理的勇敢尝试。二者并非对立，而是语言艺术的一体两面，共同构筑了有效的沟通与表达。善言是智慧的结晶，重在方法与策略。它讲究审时度势、洞察人心，以最易接受的方式传递核心观点。烛之武面对强秦不卑不亢，从秦国利益切入，层层剖析灭郑之弊与存郑之利，最终化干戈为玉帛。这种“善”并非圆滑世故，而是建立在对局势深刻理解和对象精准把握基础上的高效沟通。古代纵横家鬼谷子言：“口者，心之门户也。智谋皆从之出。”恰说明善言需以智慧为根基。敢言是勇气的彰显，重在原则与担当。它不畏权势、不避风险，为捍卫真理挺身而出。樊哙闯帐斥项羽，字字铿锵、掷地有声，展现的是忠勇与正气。敢言者往往在关键时刻打破沉默，推动改变。北宋范仲淹三次谏言遭贬，仍坚持“宁鸣而死，不默而生”；现代环保先驱蕾切尔·卡森面对业界围攻，依然出版《寂静的春天》，唤醒全球环保意识。敢言需要舍我其谁的魄力。善言与敢言深层相通，皆需以真知为魂、以良知为基。无智慧的敢言易流于莽撞，无勇气的善言则可能沦为乡愿。烛之武的委婉背后，是对国家存亡的担当；樊哙的直率之中，亦蕴含着对局势的清醒判断。真正有效的言辞，必然融合了对真理的坚持与传播的艺术。正如孟子所言：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”这里的“义”，正是善与敢的共同准绳。涵养善言与敢言的能力，首在修炼内功。既要博学深思以提升洞察力，又要培养浩然正气以强化担当力。唐代名相陆贽奏议虽委婉恳切，却始终持守正道；当代学者费孝通提出“文化自觉”，倡导“各美其美，美人之美”，正是兼具智慧与勇气的