七年级上册必背的古诗词

七年级上册必背的古诗词七年级上册必背的古诗词（19篇）包含课内和课外部分，以下为你详细介绍：课内古诗词•《观沧海》——曹操（东汉）东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。这首诗借景抒情，将眼前的海上景色与自己的雄心壮志巧妙融合，展现了诗人开阔的胸襟和统一中国、建功立业的抱负。•《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》——李白（唐）杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。此诗是李白为好友王昌龄贬官而作，运用丰富的想象，赋予明月以人的感情色彩，表达了对友人不幸遭遇的深切同情和关切之情。•《次北固山下》——王湾（唐）客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。全诗寓情于景，描绘了冬末春初在北固山下停泊时所见的青山绿水、潮平岸阔等壮丽景色，抒发了诗人深深的思乡之情。•《天净沙·秋思》——马致远（元）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。这首小令以多种景物并置，组合成一幅秋郊夕照图，让天涯游子骑一匹瘦马出现在凄凉的背景上，从中透出令人哀愁的情调，抒发了一个飘零天涯的游子在秋天思念故乡、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。课外古诗词•《峨眉山月歌》——李白（唐）峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。此诗描写了月映清江的美景，抒发了诗人秋夜行船时对故乡和友人的思念之情。•《江南逢李龟年》——杜甫（唐）岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。诗中抚今思昔，感慨万千，表达了诗人对国事凋零、艺人颠沛流离的沧桑之感。•《行军九日思长安故园》——岑参（唐）强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。此诗写了重阳节诗人在行军途中的所感所想，表现了诗人对故园的思念和对国事的忧虑。•《夜上受降城闻笛》——李益（唐）回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。诗歌通过描写边塞月夜的独特景色，表现了征人思乡的愁绪。•《秋词（其一）》——刘禹锡（唐）自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。诗人一反传统悲秋之作，表达了对秋天的喜爱和赞美之情，体现了诗人积极乐观的人生态度。•《夜雨寄北》——李商隐（唐）君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。诗中既有羁旅之愁，又有对亲友的思念，同时还蕴含着重逢的期盼。《十一月四日风雨大作二首·其二》•原文僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。•作者：南宋诗人陆游。•赏析：当时诗人已68岁，年老体弱，闲居乡下，却依然心系国家，渴望为国立功。“僵卧孤村不自哀”，写出诗人处境凄凉，却不悲叹自己；“尚思为国戍轮台”，直接表达了他为国家守卫边疆的强烈愿望。后两句由现实转入梦境，“夜阑卧听风吹雨”，风雨交加的声音，触发了他的情思，“铁马冰河入梦来”，在梦中他驰骋疆场，奋勇杀敌，淋漓尽致地表达了诗人的爱国情怀和壮志难酬的悲愤。《潼关》•原文终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。•作者：晚清诗人谭嗣同。•赏析：此诗作于诗人14岁时。“终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声”，描绘了潼关一带历史悠久、高云簇拥的景象，秋风中传来的马蹄声被吹散，营造出一种雄浑壮阔的氛围。“河流大野犹嫌束，山入潼关不解平”，黄河奔腾流入广阔的原野仍嫌受约束，秦岭山脉进入潼关也不知何谓平坦，赋予山水以人的情感和意志，表现出诗人渴望冲破束缚、追求自由奔放的少年意气和冲决一切罗网、追求个性解放的愿望。《世说新语》分别是《咏雪》和《陈太丘与友期行》《咏雪》•原文谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。•注释•谢太傅：即谢安（320－385），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。•内集：把家里人聚集在一起。•儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。•讲论文义：谈论文章的义理。•俄而：不久，一会儿。•骤：急。•欣然：高兴的样子。•差可拟：大体可以相比。差，大体。拟，相比。•未若：不如，不及。•因：趁、乘。•即：是。•无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。•王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，曾任左将军。•翻译一个寒冷的雪天，谢太傅把家里人聚集在一起，跟小辈谈论文章的义理。不久，雪下得急了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“把盐撒在空中大体可以相比。”他哥哥的女儿谢道韫说：“不如比作柳絮乘风飞舞。”谢太傅听了大笑起来，感到很高兴。（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。•赏析：文章通过描写谢家子弟咏雪一事，表现了谢道韫的聪明才智和文学才华，同时也营造了一种温馨、和谐、文化氛围浓厚的家庭氛围，体现了东晋时期士族家庭的生活情趣和文化素养。《陈太丘与友期行》•原文陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。•注释•陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌东）人，做过太丘县令。•期行：相约同行。期，约定。•日中：正午时分。•舍去：不再等候就走了。舍，舍弃。去，离开。•乃：才。•元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。•尊君：对别人父亲的一种尊称。•不：同“否”。•相委而去：丢下我走了。相，表示动作偏指一方。委，舍弃。•家君：对人谦称自己的父亲。•引：拉，牵拉。•顾：回头看。•翻译陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候就离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。客人问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。•赏析：此文记述了陈元方与来客对话时的场景，表现了陈元方的聪慧、懂礼识仪和刚正不阿，同时也告诫人们做事要讲诚信，为人要方正。《论语》十二章原文1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）4.子曰：“温故而知新可以为师矣。”（《为政》）5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）8.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）10.子在川上曰：“逝者如斯夫不舍昼夜。”（《子罕》）11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）内容分类1.学习方法：•第1、4、5、9条强调复习、思考与实践的重要性。•示例：“学而时习之”“温故而知新”“学而不思则罔”。2.个人修养：•第1、2、6、8、11条涉及诚信、自省、安贫乐道与志向坚定。•示例：“人不知而不愠”“吾日三省吾身”“不义而富且贵，于我如浮云”。3.道德观念：•第7、12条突出兴趣与仁德的结合。•示例：“知之者不如好之者”“仁在其中矣”。4.人生感悟：•第3、10条反思时间流逝与人生阶段。•示例：“逝者如斯夫”“七十而从心所欲”。出处说明•《论语》：儒家经典，记录孔子及其弟子言行，成书于战国时期，共20篇。•十二章：人教版七年级上册语文教材选录，涵盖《学而》《为政》《雍也》等篇目。《诫子书》•原文夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！•译文有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不内心恬淡不慕名利就没办法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？•出处：出自《诸葛亮集·文集》卷一，是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。《狼》•原文一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。•译文一个屠户傍晚回家，担子里面的肉已经卖完了，只有剩下的骨头。半路上，有两只狼紧跟着他走了很远。屠户害怕了，就把骨头扔给它们。一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟着。屠户又朝狼扔骨头，后得到骨头的那只虽然停了下来，但先前得到骨头的那只狼又赶到了。骨头已经扔完了，但是两只狼仍然像原来一样一起追赶。屠户非常窘迫，害怕前面后面受到狼的攻击。他往旁边看见野地里有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在麦场当中，覆盖成小山似的。屠户就跑过去，背靠在柴堆的下面，放下担子拿着刀。狼不敢上前，瞪着眼睛对着屠户。过了一会儿，一只狼径直离开，另外一只狼像狗一样蹲坐在屠户面前。过了很久，它的眼睛好像闭上了，神情十分悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又几刀砍死了狼。屠户正想走开，转身看看柴草堆后面，发现一只狼正在柴草堆中打洞，打算钻洞进去，以便从背后攻击屠户。狼的身体已经进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断它的大腿，也杀死了它。屠户才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱骗对手。狼也是狡猾了，但是一会儿两只狼都死了，禽兽的骗人手段有多少呢？只是不过给人们增加笑料罢了。•出处：出自清代小说家蒲松龄《寓言四则》之二《穿井得一人》•原文宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。•译文宋国的一户姓丁的人家，家里没有水井，需要出门打水浇田，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”听了的人就去传播：“丁氏挖井挖到了一个人。”国都的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道这件事。宋国国君派人向丁氏问明情况，丁氏答道：“多得到一个人的劳力，并不是从井中挖到一个人啊。”像这样听到传闻，还不如不听。•出处：节选自《吕氏春秋·慎行论·察传》，《吕氏春秋》又称《吕览》，是战国末秦相吕不韦组织门客编写的一部杂家代表著作。《杞人忧天》•原文杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。•译文杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没