2025-2026学年湖南师大附中高三（上）月考语文试卷（12月份）

第1页（共1页）2025-2026学年湖南师大附中高三（上）月考语文试卷（12月份）一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：中国是一个有着一万年文化史、五千多年文明史的伟大国家，史学传统源远流长。梁启超说：“中国于各种学问中，惟史学为最发达；史学在世界各国中，惟中国为最发达。……最迟至殷时必已有史官。”①这一判断为世所共识，如黑格尔坚持“欧洲中心论”，但也承认“中国‘历史作家’层出不穷、继续不断，实在是任何民族所比不上的”。“而尤其使人惊叹的，便是他们历史著作的精细正确”。②中国史学的“主体性”，在漫长的中国史学发展中生成和发展，是中华文明的瑰宝。它作为时代精神的折射，始终是中国社会历史发展的标识，并在不同的历史发展阶段，表现出不同的时代特点。中国史学“主体性”，源自历史认识主客体的彼此作用。这个彼此作用的过程，亦即中国史家追求历史真理、揭示历史规律和历史真相的过程，不断对中国史学主体性进行反思和再建的过程。“人创造环境，同样，环境也创造人。”③社会生活在本质上是实践的，漫长的历史研究实践，是决定历史认识主体与客体关系的根本因素，它伴随着中华文明的历史进程，大体经历了或正经历着如下过程：自先秦两汉至1919年五四运动前，是中国史学主体性萌发、形成和发展时期，它与古老的中国史学的萌发、形成和发展同步。世界上既不存在没有主体性的超然“史学”，也不存在脱离史学的抽象“主体性”。中国史学在漫长的历史发展中，形成了举世瞩目的优良治史传统，为其“主体性”奠定了坚实的思想—实践基础。首先是倡导“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的进步历史观，④对宣扬“天人感应”“五德终始”，以及“天不变，道亦不变”等天命史观、循环论史观提出挑战。司马迁“成一家之言”，就是在独创自己的历史思想体系，其核心是天道与历史是可变的，历史是发展着的历史。中国传统史学的进步历史观，还包括“大一统历史观”等，《汉书•王吉传》中写道：“春秋所以大一统者六合同风九州共贯也”。⑤先秦时“四海一家”，大一统思想明显加强。汉唐时大一统思想已经成为中华民族的心理定势，愈加深入人心。这些在司马迁和他之后的荀悦、刘知幾、司马光、郑樵、马端临、章学诚等著名史家的著述中，都有体现和发展。其次，以史为鉴，“述一代兴亡之由，明一代成败之迹”，以经世致用为史学宗旨，彰显其社会功能。[甲]，司马光“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，到王夫之“所贵乎使者，述往以为来者师也”等，都表现出中国史学深刻的社会内涵和史家自觉的历史使命。最后，秉笔直书实录，求真求实；崇尚“信史”，追求“良史”。历史著述既要无愧前人，又要启迪后人。为此，就要求史家“德”“才”“学”“识”兼备。中国传统史学正是在这些基础上，表现出丰富的思想性和人民性，在世界史学发展史上独树一帜。此外，中国传统史学撰史形式的丰富度⑥，在世界上也是独一无二的。（摘编自于沛《史学主体性和史家的主体意识——基于建构中国史学自主知识体系的思考》）【注释】①梁启超，《中国历史研究法》，北京；东方出版社，1996年，第11页。②黑格尔，《历史哲学》，正造时译，北京；三联书店，1956年，第161、163页。③《马克思恩格斯选集》第1卷，第172—173页。④参见《史记•司马迁传》，《二十五史》第1册，上海：上海古籍出版社、上海书店，1986年，第254页。⑤《汉书•王吉传》，《二十五史》第1册，第283页。⑥[乙]材料二：考虑到中国人对时间的实在感，中国或许拥有最伟大的古代历史传统也就不足为奇了。①我们可以毫不犹豫地说，在一切古代民族中，中国人最具有历史意识，因此在他们的文明中，事件的年代比较容易确定。考古学也证明了这一点，因为物品和铭文都被细心地刻上了年代。其他文化都不曾留下二十四部正史那样的卷帙浩繁的历史文献。这套朝代史从司马迁䪨《史记》开始，到《明史》结束。西方人习惯于称正史为“中国编年史”，这表明西方倂者对朝代史的样式了解甚少。诚然，朝代史包含有历代的基本编年史，但也包含讨论特殊主题的大量论述，比如天文学、经济学、文官制度、行政地理、水利工程、征税与通货、法律与正义、宫廷礼仪，等等。最后，它们也把大量个人传记编在里面，这些传记是朝代史中最有价值的材料。幸运的是，中国伟大的历史传统，一个重视时间的民族的作品，现在越来越受到西方学者的重视。②（摘编自李约瑟《时间、年代学和中国的历史编纂》）【注释】①关于中国一般的历史编纂传统，参见HistoriansofChinaandJapan，ed.W.G.Beasley&E.G.Pulleyolank（London，1961）的导言，特别是经典著作C.S.Ganer，ChineseTradi﹣tionalHistoriography（Cambridge，Mass.1938，repr.1961）.HanYu—Shan，ElementsofChi﹣neseHistoriography（Hollywood，Calif.1955）也是一本有用的参考书，虽然有许多不正确之处。有能力阅读中文的人可以看看金毓黻的《中国史学史》（北京，1962）。SCC，VoL.I，pp.74f.对中国的历史编纂作了简要概述。②至少那些用心去了解中国历史编纂的西方人会重视。浦立本（E.G.Pulleyblank）在Histori﹣ansofChinaandJapan中（p.135）引用了一个令人遗憾的无知判断的例子，除此之外，恐怕还要补充巴特菲尔德（H.Butterfield）的讲演：HistoryandMan’sAttitudetothePast：TheirRoleintheStoryofCivilisation（FoundationDayLecture，LondonSchoolofOrientalStudies，1961）。（1）下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.对于中国史学，梁启超与黑格尔认知相同，认为它是中国最发达的学科，地位远高于其他学科。B.中国史学的“主体性”，在历史认识主客体的彼此作用中起源，并随着中国史学的发展而发展。C.体现了进步历史观的“大一统思想”，在先秦时便已萌发，在汉唐时已成为中华民族的心理定势。D.中国人在古代民族中最具有历史意识，因此中华文明中事件的年代较容易确定，这在考古中得到印证。（2）下列对材料论证的分析，不正确的一项是（）A.材料一在论证中国史学主体性时，既有理论引证，又有史实支撑，论证较为充实。B.材料一紧密围绕中国史学主体性，分别论述其价值、起源与发展，论证思路清晰。C.材料二从西方角度切入，对中国古代历史传统展开先驳后立的论述，论证方式多样。D.两则材料都写到了历史文献，材料一以之论述治史传统，材料二以之论述体例内容。（3）请结合所学司马迁的作品，在横线[甲]处补写论据，要求使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（4）国学社拟以“优良治史”为主题，编写一期阅读周报，在小明推荐的课文中，请列出你认为可以选用的篇目，并任选一篇，结合材料与篇目内容进行简要分析。小明推荐：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《屈原列传（节选）》《五代史•伶官传序》《促织》。（5）注释是学术论著的重要组成部分，有着特定的体例和作用。请根据两则材料中的注释，概括注释在文中的作用，并补写出材料一中【乙】处注释⑥的内容。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。音乐迷杨科[波兰]显克维奇他的身体一直都很瘦小，皮肤晒得黑黑的，脏子鼓得很大，两颊凹进去，一头差不多全是淡白色、像亚麻那样的头发，遮盖着他那双炯炯有神的大眼，这双眼睛看起东西来，仿佛在眺望遥远的地方。冬天，他时常坐在炉子的后边哭泣，不是由于寒冷，便是因为肚子饿的时候母亲没有把吃的东西放在炉子上或者锅里。他的母亲是个贫穷的雇工，天天像寄居在别人屋檐下的燕子那样度日。虽然她按照自己的方式很爱她的孩子，可是她也经常打他，还把他叫做“窝囊废”。他是一个非常迟钝的孩子，像别的乡下孩子一样，和别人说话时，喜欢把一个手指放进嘴里。谁也不相信他能长大，更不信他将来会成为他母亲的安慰，因为他很懒。他为什么会这个样子，大家都摸不着头脑。他只有一种爱好，那就是音乐，他到处都能听到音乐。松树、山毛榉、白桦、黄莺，一切都在演唱，整个树林在歌唱。回声在歌唱，田野上艾草也在歌唱，麻雀在房边的果园里啾啾叫，连樱桃树也在摇动奏出音乐。傍晚，他听到村里发出的那些声音，就认为整个村庄都在演唱。有一次，人家派他去干活，让他撒粪，风吹着木杈，他也认为是在奏乐。有一次，监工看见他头发散乱，呆呆地站在地里听那风吹木杈的声音。监工一看到这样，就解下皮带，给了他一顿教训。可是这对他有什么作用呢？大家就叫他“音乐迷杨科”。晚上，巡夜的人在村里转来转去，他常常看到杨科穿着一件白衬衣，在茫茫夜色中跑到酒店那里，他不进酒店，而是到酒店旁边便停住了，藏在墙下听着。酒店里面的人在跳奥贝列格舞，小提琴轻快地唱着：“我们吃，我们喝，我们多快活！”大提琴用低沉庄严的声音伴和着：“上帝赏赐！上帝赏赐！”窗户被灯光照得通亮，酒店的每一根柱子好像在颤动，在歌唱，在演奏，而杨科在倾听……若是他有这样一把能轻快奏出“我们吃，我们喝，我们多快活”的小提琴，他会多么高兴啊！就是这样一些会歌唱的薄木板，唉，他能从什么地方找到它呢？什么地方会做这样的提琴？只要让他拿一拿，他就会心满意足的。可是他只能听，直听到巡夜人在他背后的黑暗中叫了起来：“还不快回家去，你这个夜游神！”但是这种愿望并没有给他带来好处。庄院里的仆人有一把小提琴，他有时在暮色苍茫的时候拉起来，以博得女仆的欢心。杨科常匍匐在牛蒡中，尽量接近饭厅那敞开的大门，以便很好地看看小提琴，它正好挂在门对面墙上。这当儿，孩子通过眼神把自己的整个灵魂都奉献给了小提琴，因为在他看来，那是他最最珍爱的东西，也是他一件无法得到的圣物，甚至连摸一摸也不配。可是他又非常渴望得到它，哪怕在手中摸一摸，或者在近边饱看一顿也好。这颗可怜的小小农家孩子的心，被这种欲望激动得颤抖起来。一天晚上，饭厅里空寂无人，地主夫妇早就到国外去了，仆人也到女仆那边去了，房子显得空荡荡的。杨科蜷伏在牛蒡丛中，通过敞开的夫门，久久地望着他那个寄托着全部愿望的目标。在这皎洁的月光中，凹进去的琴腰、琴弦和弯把，所有这一切都看得十分清晰，琴钮亮得就像圣约翰节的萤火虫那样，旁边挂着的琴弓就像一根银条。啊哈，所有这一切真是美妙西又神奇，杨科越看越入迷。他蹲在牛蒡丛中，两只肘臂支撑在瘦骨嶙峋的膝盖上，张着嘴，望着，望着……恐惧使他止步不前，难以抑制的欲望又推着他向前。不知是魔力还是什么，那小提琴在月光中像是在向他靠近，仿佛直向他游来……有时显得暗淡，有时又亮得耀眼。这是魔力，毫无疑问是魔力！这个时候，风在吹，树在簌簌地响，牛蒡在轻微地摇曳，杨科清楚地听到：“去吧，杨科！饭厅里没有人。快去吧，杨科！”夜色清晰而明亮，夜莺在花园的池旁里而轻微，时而大声地歌唱：“快去，快进去，把它取下来。”诚实的猫头鹰却在杨科的头上轻盈地盘旋，对他说：“杨科，不要去！不要去！”后来，猫头鹰飞走了，夜莺留下了，牛蒡便大声地嘟哝着：“那没有人啦！”小提琴又光芒四射……可怜的杨科缩着身子，缓慢而谨慎地向前移动，此时夜莺又低声地唱了起来：“快去，快进去，把它取下来！”白衬衫越来越接近饭厅的大门；黑色的牛蒡已经遮不住他了。饭厅的门外听到了杨科有病的肺部发出的急促的呼吸声。过了一会儿，白衬衫消失了，只有一只赤脚还露在门外。徒劳啊！猫头鹰！虽然你又一次飞了回来而且叫着：“不要去，不要去！”可是这时候，扬科已经走进了饭厅。在花园池塘里的青蛙突然一齐大声叫了起来，像是受了惊，过后又静默了。夜莺停止了呜啭，牛蒡也不再低语。杨科轻轻地、小心翼翼地匍匐前进，可是器惧笼罩着他。他在牛蒡里，就像野兽在原始森林中一样悠然自在，现在却像掉进陷阱里那样。他的举动仓皇，呼吸急促而带嘶响，同时黑暗又围困着他。夏天的闪电风东方掠向西方，又一次把饭厅里面照亮，照见杨科匍匐在小提琴前面，仰望着。可是闪电消失了，乌云遮住了月光，什么都看不见了，什么也听不见了。过了不久，一种低微的，像是哭泣那样的声音在黑暗中响了一下，好像有人不小心把琴弦碰响了。于是，突然……从饭厅的角落里发出了一个粗壮的睡意惺忪的声音，怒气冲冲地问道：“谁在那里？”杨科屏住气，粗壮的声音再次问道：“谁在那里？”火柴在墙上擦着了，照亮了饭厅。后来……唉呀！我的上帝！传来了咒骂声，殴打声，孩子的哭声和“啊，上帝！”的呼叫声，犬吠声，窗内拿灯照亮的人的跑步声，整个庄院一片喧哗。第二天，可怜的杨科受到村长的审讯。他们把巡夜人斯塔赫叫来：“你把他带走，给他一顿教训。”斯塔赫把他带进了谷仓，按倒在地上，掀起了他的衬衣，狠狠地打他的时候，杨科喊叫起来：“妈妈！”巡夜人每打他一下，他就“妈妈！妈妈！”地叫了起来，可是他的叫声越来越低，越来越弱，直到最后孩子沉默下来，再也不能叫“妈妈”了。可怜的被人摔破的小提琴啊！母亲赶来，把他抱回家去了。第二天，杨科没有起来，第三天傍晚，他已经奄奄一息地躺在床上，盖着一条棉布毯。傍晚，割草回来的姑娘们唱起了《啊，在绿色草地上》这支歌，从溪水那边也传来了阵阵笛声。这是杨科最后一次在听村里的音乐了。垂死的杨科脸上忽然发光了，从他苍白的嘴唇里发出了轻微的声音：“妈妈！”“什么啊，我的儿子？”母亲噙着泪水回答。“妈妈，在天堂那里，上帝会给我一把小提琴吗？”“会给你的！孩子，会给的！”母亲回答说。她再也不能说下去了，因为从她那结实的胸中突然迸发出郁积的悲痛，她只能呻吟地哼着：“啊，耶稣！耶稣！”她伏倒在箱子上像发了疯似的号啕大哭起来，就像一个人眼看自己心爱的人被死神抓走而又无法救援。她并没有救出他来，当她抬起头来再看看她的儿子时，这位小提琴手的眼睛虽然仍旧睁着，但已经暴滞了。脸色肃穆、忧郁而僵硬，阳光也消失不见了。安息吧，杨科！第三天，地主夫妇从意大利回来了，同来的还有地主小姐和一个追求她的男青年。那青年说：“意大利，多美的国家呀！”“那是一个艺术家荟萃的民族。在那里，有才能的人能够得到发现和保护，那真是幸运！”小姐补充道。白杨树在杨科的坟上簌簌地响着……（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色分析，正确的一项是（）A.文中对杨科“迟钝”“懒”的评价，及母亲骂他“窝囊废”，说明他缺乏意志力，不愿劳动，亲子关系比较紧张。B.杨科到处都能听到音乐，既暗示了自然之声才是真正纯粹的音乐，也强调了音乐是杨科排解贫困之苦的主要方式。C.小说语言生动形象且寓意深刻，如对杨科头发、母亲生活状况的比喻，揭示了人物的贫苦与卑微，饱含作者的悲悯之情。D.小说与《大卫•科波菲尔》颇具相似之处，作者通过描写儿童的悲惨遭遇，思考深层次的社会问题，呼吁保护童真。（2）关于小说的结尾，下列说法不正确的一项是（）A.结尾通过地主小姐对意大利的赞美与杨科之死的残酷对比，形成了强烈的情节张力。B.结尾补充叙事，既呼应前文地主一家的离开，也使故事走向情感高潮，形成叙事闭环。C.结尾处以景结情，以景代议，含蓄深沉，余韵悠长，给读者留下了无限的思考空间。D.结尾处对杨科坟上白杨树的描写颇具反讽意味，暗示杨科死后，才拥有真正的音乐。（3）文中是如何描写杨科偷琴时的内心冲突的？请简要分析。（4）文本中写酒店里小提琴与大提琴的声音，意蕴丰富，请简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成下列各题。文与可①画筼筜谷偃竹记[宋]苏轼传之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹而以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者平居自视了然而临事忽焉丧之岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士太夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当䓔于子矣。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万㞋，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃仢》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙②。料得清贫馋太守，渭滨千亩③在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无闾如此也。【注】①文与可：即文同，北宋画家，字与可，与苏轼为中表兄弟。②箨龙：竹笋。③渭滨千亩：《史记•货殖列传》有“渭川千亩竹”之语。（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。故凡A有见于中B而操之不熟者C平居自视D了然E而临事F忽焉丧之G岂独竹乎？（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.乃，副词，反而、竟然，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”用法、意义均相同。B.遗，音wèi，赠送，与《孔雀东南飞并序》“留待作遗施”的“遗”读音、意义均相同。C.厌，讨厌，厌恶，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”的“厌”的意义不同。D.实，证实，与《归去来兮辞并序》“实迷途其未远，觉今是而昨非”的“实”的意义相同。（3）下列对材料有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A.文与可认为画竹应先成竹在胸，待构思成熟后，再抓住灵感，一气呵成，而不是一节一节地画，一叶一叶地堆，作者赞同其绘画主张。B.文与可并不想靠绘画来博得声名，他把人们拿来求画的缣素扔到地上，还说要拿它去做袜子，可见其漠视名利、狂放的性格特点。C.文与可正与妻子“烧笋晚食”时收到苏轼的来信，他对苏轼信中说与可是个会吃掉千亩竹子的“馋太守”感到无语，因而失笑、喷饭。D.本文在行文中摘录诗、赋、书信，援用史传典故，自然、贴切，不但充分体现出作者的诙谐、睿智与达观，也增添了文章的文化内涵。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。②是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。（5）本文既谈“胸有成竹”的绘画理论，又记《筼筜谷偃竹》的由来和有关琐事，它的出发点是说理还是抒情？并请简要说明理由。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。草书歌行（节选）李白少年上人号怀素①，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔②。八月九月天气凉，酒徒词謇满高堂。笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。【注】①怀素：唐代僧人，湖南零陵人，善草书，比李白小二十五岁，为李自好友。李白遇赦放回时曾秋游零陵。②中山兔：中山产兔毫，为制笔良材。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇以“少年上人”点出怀素的年龄和僧侣身份，并盛赞怀素草书造诣独步天下。B.三、四句运用“墨池”“北溟鱼”等典故，揭示上句“草书天下称独步”的原因。C.七、八句描写书写场面和精良工具，侧面烘托出怀素创作前的精心准备与严谨态度。D.诗中用“飘风骤雨”“落花飞雪”等意象，准确描写了怀素运笔急缓交替的节奏变化。（2）苏轼认为本诗非李白所作，而郭沫若则持相反意见。请根据你对李白其人及所学诗歌的了解，并结合本诗内容，佐证它确为李白所作。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《望海潮》（东南形胜）中，柳永以“”一句描绘钱塘湖山之美，又以“”一句摹写钱塘百姓之乐。（2）语文课上，李老师提问：“‘天下’一词在古代除‘宇内’外，还有什么别称？”小明举手回答，引用了《过秦论》中“，”两句作为例子。（3）中国古代诗人常巧妙地将早晨和晚上同时写人同一句，或分别嵌入上下句中，如“，”。二、语言文字运用（本题共1小题，18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。【甲】读者报：您的开篇自序题目是《百味人生一东坡》，能否简单介绍下苏东坡的百味人生？蒋蓝：苏东坡未离仕途，在宦海升降浮沉，浊浪几乎没顶。仕宦生涯，在朝廷不过七八年，而长达27年都处于流徙的状态。弟弟苏辙以随风飘游的鸿雁概指哥哥流寓不定的一生。他的足迹遍及天南海北，走过了北宋30多个州县，得以广开寓目，通瞻中国山水之胜。在无意之中，实现了“读万卷书行万里路”的古人理想。如今四川眉山、湖北黄冈等18个城市有500多个苏东坡纪念性景点，这足以见出其巨大的影响力。读者报：您认为，苏东坡的人生坎坷主要是什么原因造成的？蒋蓝：正直之人，心直口快；加之木秀于林，多半会陷入“举步得狼狈”的处境。读者报：后记中的“人间无正味，美好出艰难”出自苏东坡的诗《和陶西田获早稻》，如何理解它所蕴含的苏东坡的人生思想？蒋蓝：苏东坡人生思想的特点是“广、博、细、杂”：儒释道思想先后贯穿于他的一生，又左右互搏、三足鼎立。儒家入世，（A），道家避世，三者出发点、着力处、归宿地均不相同。我以为，儒家思想一直是他的本体论，其余均是阶段性的避风港，是方法论。读者报：①您在自序中评价说，②苏东坡是宋代以来散文标准的制定者；③也是汉语有史以来第一个在随笔领域取得最高成就的作家。④我们都知道，⑤您恰恰也在这两个写作领域小有成就，⑥那么在您看来苏东坡的散文、随笔有什么特点呢？蒋蓝：⑦东坡尤其喜欢写小品，⑧其简洁的文字凸显了一个厉经磨难而又豁达旷阔的心灵。比如《记承天寺夜游》，东坡高妙，一点不写（B），似乎只是画了一幅月光与树的文字素描，但藏匿其间的智慧，昭示了他一尘不染的情怀。在他笔下，世界上最美的景致是为“闲人”准备的。所谓“闲”，在东坡的语境里是具有反讽意味的——他与张怀民，不再是忙碌的公事人而已。所以“闲”不是身份，更多的是内在的一种惬意舒朗和宁静闲淡。真正的“闲”不仅仅是避开觥筹交错的应酬，更重要的是在心中，一派明月朗照，竹影婆娑。（1）下列选项中，与文中加点词语“左右”意思相同的一项是（）A.他吩咐左右退下。B.他总想着左右我，没那么容易！C.王老师正为选谁当班长而左右为难。D.我左右闲着没事，就陪你走一趟吧。（2）文中画横线的句子中有错别字、标点不当、语言不得体等问题，请指出并加以改正。①错别字：序号改为②标点不当：序号改为③语言不得体：序号改为（3）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4）请结合材料内容，谈谈《读者报》的记者在访谈问题的设置上有哪些特点。（5）请结合下面的“背景补充资料”，为《读者报》在【甲】处写一段文字，以引入访谈的正文。不超过120个字。【背景补充资料】该访谈聚焦四川省作协副主席、著名文化学者蒋蓝的新作品《苏东坡辞典》。该书以“辞典式写作”展开，用近百个词条解读人物。三、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。森林里，“陌生人都是骗子”的传言让小刺猬心生恐惧，它听从妈妈的叮嘱，亲手制作了一块“不准与陌生人说话”的警示牌牢牢钉在自家洞口。从此，它每次出门都要摸一摸牌子，路上遇到不认识的小动物，哪怕对方只是想道声好、问个路，它也会缩成刺球立即逃离。这个故事引发了你怎样的思考？请结合上述材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025-2026学年湖南师大附中高三（上）月考语文试卷（12月份）参考答案与试题解析一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：中国是一个有着一万年文化史、五千多年文明史的伟大国家，史学传统源远流长。梁启超说：“中国于各种学问中，惟史学为最发达；史学在世界各国中，惟中国为最发达。……最迟至殷时必已有史官。”①这一判断为世所共识，如黑格尔坚持“欧洲中心论”，但也承认“中国‘历史作家’层出不穷、继续不断，实在是任何民族所比不上的”。“而尤其使人惊叹的，便是他们历史著作的精细正确”。②中国史学的“主体性”，在漫长的中国史学发展中生成和发展，是中华文明的瑰宝。它作为时代精神的折射，始终是中国社会历史发展的标识，并在不同的历史发展阶段，表现出不同的时代特点。中国史学“主体性”，源自历史认识主客体的彼此作用。这个彼此作用的过程，亦即中国史家追求历史真理、揭示历史规律和历史真相的过程，不断对中国史学主体性进行反思和再建的过程。“人创造环境，同样，环境也创造人。”③社会生活在本质上是实践的，漫长的历史研究实践，是决定历史认识主体与客体关系的根本因素，它伴随着中华文明的历史进程，大体经历了或正经历着如下过程：自先秦两汉至1919年五四运动前，是中国史学主体性萌发、形成和发展时期，它与古老的中国史学的萌发、形成和发展同步。世界上既不存在没有主体性的超然“史学”，也不存在脱离史学的抽象“主体性”。中国史学在漫长的历史发展中，形成了举世瞩目的优良治史传统，为其“主体性”奠定了坚实的思想—实践基础。首先是倡导“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的进步历史观，④对宣扬“天人感应”“五德终始”，以及“天不变，道亦不变”等天命史观、循环论史观提出挑战。司马迁“成一家之言”，就是在独创自己的历史思想体系，其核心是天道与历史是可变的，历史是发展着的历史。中国传统史学的进步历史观，还包括“大一统历史观”等，《汉书•王吉传》中写道：“春秋所以大一统者六合同风九州共贯也”。⑤先秦时“四海一家”，大一统思想明显加强。汉唐时大一统思想已经成为中华民族的心理定势，愈加深入人心。这些在司马迁和他之后的荀悦、刘知幾、司马光、郑樵、马端临、章学诚等著名史家的著述中，都有体现和发展。其次，以史为鉴，“述一代兴亡之由，明一代成败之迹”，以经世致用为史学宗旨，彰显其社会功能。[甲]，司马光“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，到王夫之“所贵乎使者，述往以为来者师也”等，都表现出中国史学深刻的社会内涵和史家自觉的历史使命。最后，秉笔直书实录，求真求实；崇尚“信史”，追求“良史”。历史著述既要无愧前人，又要启迪后人。为此，就要求史家“德”“才”“学”“识”兼备。中国传统史学正是在这些基础上，表现出丰富的思想性和人民性，在世界史学发展史上独树一帜。此外，中国传统史学撰史形式的丰富度⑥，在世界上也是独一无二的。（摘编自于沛《史学主体性和史家的主体意识——基于建构中国史学自主知识体系的思考》）【注释】①梁启超，《中国历史研究法》，北京；东方出版社，1996年，第11页。②黑格尔，《历史哲学》，正造时译，北京；三联书店，1956年，第161、163页。③《马克思恩格斯选集》第1卷，第172—173页。④参见《史记•司马迁传》，《二十五史》第1册，上海：上海古籍出版社、上海书店，1986年，第254页。⑤《汉书•王吉传》，《二十五史》第1册，第283页。⑥[乙]材料二：考虑到中国人对时间的实在感，中国或许拥有最伟大的古代历史传统也就不足为奇了。①我们可以毫不犹豫地说，在一切古代民族中，中国人最具有历史意识，因此在他们的文明中，事件的年代比较容易确定。考古学也证明了这一点，因为物品和铭文都被细心地刻上了年代。其他文化都不曾留下二十四部正史那样的卷帙浩繁的历史文献。这套朝代史从司马迁䪨《史记》开始，到《明史》结束。西方人习惯于称正史为“中国编年史”，这表明西方倂者对朝代史的样式了解甚少。诚然，朝代史包含有历代的基本编年史，但也包含讨论特殊主题的大量论述，比如天文学、经济学、文官制度、行政地理、水利工程、征税与通货、法律与正义、宫廷礼仪，等等。最后，它们也把大量个人传记编在里面，这些传记是朝代史中最有价值的材料。幸运的是，中国伟大的历史传统，一个重视时间的民族的作品，现在越来越受到西方学者的重视。②（摘编自李约瑟《时间、年代学和中国的历史编纂》）【注释】①关于中国一般的历史编纂传统，参见HistoriansofChinaandJapan，ed.W.G.Beasley&E.G.Pulleyolank（London，1961）的导言，特别是经典著作C.S.Ganer，ChineseTradi﹣tionalHistoriography（Cambridge，Mass.1938，repr.1961）.HanYu—Shan，ElementsofChi﹣neseHistoriography（Hollywood，Calif.1955）也是一本有用的参考书，虽然有许多不正确之处。有能力阅读中文的人可以看看金毓黻的《中国史学史》（北京，1962）。SCC，VoL.I，pp.74f.对中国的历史编纂作了简要概述。②至少那些用心去了解中国历史编纂的西方人会重视。浦立本（E.G.Pulleyblank）在Histori﹣ansofChinaandJapan中（p.135）引用了一个令人遗憾的无知判断的例子，除此之外，恐怕还要补充巴特菲尔德（H.Butterfield）的讲演：HistoryandMan’sAttitudetothePast：TheirRoleintheStoryofCivilisation（FoundationDayLecture，LondonSchoolofOrientalStudies，1961）。（1）下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（A）A.对于中国史学，梁启超与黑格尔认知相同，认为它是中国最发达的学科，地位远高于其他学科。B.中国史学的“主体性”，在历史认识主客体的彼此作用中起源，并随着中国史学的发展而发展。C.体现了进步历史观的“大一统思想”，在先秦时便已萌发，在汉唐时已成为中华民族的心理定势。D.中国人在古代民族中最具有历史意识，因此中华文明中事件的年代较容易确定，这在考古中得到印证。（2）下列对材料论证的分析，不正确的一项是（C）A.材料一在论证中国史学主体性时，既有理论引证，又有史实支撑，论证较为充实。B.材料一紧密围绕中国史学主体性，分别论述其价值、起源与发展，论证思路清晰。C.材料二从西方角度切入，对中国古代历史传统展开先驳后立的论述，论证方式多样。D.两则材料都写到了历史文献，材料一以之论述治史传统，材料二以之论述体例内容。（3）请结合所学司马迁的作品，在横线[甲]处补写论据，要求使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（4）国学社拟以“优良治史”为主题，编写一期阅读周报，在小明推荐的课文中，请列出你认为可以选用的篇目，并任选一篇，结合材料与篇目内容进行简要分析。小明推荐：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《屈原列传（节选）》《五代史•伶官传序》《促织》。（5）注释是学术论著的重要组成部分，有着特定的体例和作用。请根据两则材料中的注释，概括注释在文中的作用，并补写出材料一中【乙】处注释⑥的内容。【解答】（1）A.依据“梁启超说：‘中国于各种学问中，惟史学为最发达；史学在世界各国中，惟中国为最发达。……最迟至殷时必已有史官。’这一判断为世所共识，如黑格尔坚持‘欧洲中心论’，但也承认‘中国‘历史作家’层出不穷、继续不断，实在是任何民族所比不上的’。‘而尤其使人惊叹的，便是他们历史著作的精细正确’”可知，梁启超认为中国史学在各种学问中最发达，且在世界各国中也最发达；黑格尔仅承认中国历史作家数量多、著作精细正确，二者认知并不相同，故选项A表述错误。故选A。（2）C.依据“材料二‘考虑到中国人对时间的实在感，中国或许拥有最伟大的古代历史传统也就不足为奇了……西方人习惯于称正史为‘中国编年史’，这表明西方学者对朝代史的样式了解甚少’”可知，材料二仅指出西方学者对中国朝代史样式了解甚少，并未进行“驳论”，不存在“先驳后立”的论证方式，故选项C表述错误。故选C。（3）首先需明确[甲]处的语境逻辑：前文已提出“以史为鉴、经世致用”是中国传统史学的重要宗旨，后文以“司马光……到王夫之……”的句式，列举不同时期史家的言论佐证该宗旨，因此[甲]处需补充一位早于司马光（北宋）的学者相关言论，形成“从……到……再到……”的递进逻辑，衔接前后文。其次，论据需紧扣“以史为鉴、经世致用”或“尊重历史、传承史学精神”的核心，与后文论据形成呼应。孔子作为先秦儒家代表，其“述而不作，信而好古”的言论，强调对古代历史与文化的尊重和传承，不随意创作，秉持对历史的敬畏态度，这与“以史为鉴”的治史初衷相契合，且处于先秦时期，早于司马光、王夫之，能完善时间维度上的论据链条，使整段文字论证更具连贯性和说服力，符合“语意完整连贯、内容贴切、逻辑严密”的要求。（4）依据材料一“优良治史传统核心内涵包括：一是以经世致用为史学宗旨，‘述一代兴亡之由，明一代成败之迹’，彰显社会功能；二是秉笔直书实录，求真求实，崇尚‘信史’，追求‘良史’；三是倡导进步历史观”及题干“以‘优良治史’为主题”可知，解析需分三步展开：①明确核心判断标准：所选篇目需契合“优良治史”的核心内涵（经世致用、求真求实、彰显历史使命等），需先筛选小明推荐篇目中符合要求的篇目。②逐一分析篇目适配性：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》聚焦弟子言志，核心是儒家理想志向的探讨，与“治史”无关，故排除；《促织》是清代蒲松龄的文言小说，以奇幻故事讽刺封建吏治黑暗，属于文学创作范畴，并非史学著述，不涉及治史传统，故排除；《屈原列传（节选）》是司马迁《史记》中的人物传记，司马迁秉持“秉笔直书、求真求实”的原则，客观记录屈原的生平事迹、爱国情怀及悲剧遭遇，不溢美不隐恶，既体现了对“信史”的追求，也通过屈原的遭遇折射时代背景，彰显史学的思想性，契合优良治史传统；《五代史•伶官传序》是欧阳修史学评论的经典篇目，作者通过分析五代时期庄宗得失天下的史实，总结“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的规律，旨在“述五代兴亡之由，明一代成败之迹”，以史为鉴警示当朝统治者，完美契合“经世致用”的治史宗旨，同时客观梳理史实，体现求真求实精神，符合优良治史要求。③组织分析逻辑：选定篇目后，需将篇目内容与材料中“优良治史”的具体内涵一一对应，明确二者的关联，确保分析有材料依据、有篇目内容支撑，逻辑严密。（5）本题需分“概括注释作用”和“补写注释⑥”两部分解析，均需紧扣材料注释体例及内容逻辑：①概括注释作用：首先梳理两则材料注释的共性与个性——材料一注释①②④⑤均标注了引文的作者、篇名、出版信息（如“梁启超，《中国历史研究法》，北京；东方出版社，1996年，第11页”），这是学术论著标注引文出处的基本规范，能证明观点的来源，增强文章的严谨性与可信度；材料二注释①明确列出多本参考书目（如《ChineseTraditionalHistoriography》《中国史学史》），并说明书籍价值与局限，其作用是为读者提供溯源查阅的线索，方便读者深入研究；材料二注释②补充了西方学者对中国历史编纂的认知案例（浦立本、巴特菲尔德），材料一注释虽未侧重此，但整体注释均有“补充相关信息”的功能，可丰富文章内容，帮助读者拓展认知。综上，整合出注释的三大核心作用，每一点均有材料注释实例支撑，确保概括准确。②补写注释⑥：首先明确注释⑥的核心指向——材料一前文提及“中国传统史学撰史形式的丰富度”，注释需围绕“撰史形式丰富”展开，契合学术注释“针对性补充内容”的特点；其次参考前文注释体例（简洁明了，点明核心信息，可结合具体实例），需列举中国传统史学的主要撰史体例（如编年体、纪传体、纪事本末体等），并搭配代表性著作（如《春秋》对应编年体、《史记》对应纪传体），体现“丰富度”与“系统性”，最终形成“涵盖编年体、纪传体、纪事本末体等多种体例，从《春秋》《史记》到历代正史，形成了完整的史学撰述体系”的注释内容，既贴合材料语境，又符合学术注释规范。答案：（1）A（2）C（3）示例：从孔子“述而不作，信而好古”（4）可选用篇目：《屈原列传（节选）》《五代史・伶官传序》分析示例（选《五代史・伶官传序》）：欧阳修作此文，旨在“述五代兴亡之由，明一代成败之迹”，以史为鉴警示当朝统治者，契合材料一中“经世致用”的治史宗旨；文章秉持实录精神，客观分析庄宗得失，体现了“秉笔直书、求真求实”的优良治史传统。（5）作用：①标注引文出处，增强文章严谨性；②提供参考书目，方便读者溯源查阅；③补充说明相关内容，丰富文章信息。注释⑥示例：涵盖编年体、纪传体、纪事本末体等多种体例，从《春秋》《史记》到历代正史，形成了完整的史学撰述体系。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。音乐迷杨科[波兰]显克维奇他的身体一直都很瘦小，皮肤晒得黑黑的，脏子鼓得很大，两颊凹进去，一头差不多全是淡白色、像亚麻那样的头发，遮盖着他那双炯炯有神的大眼，这双眼睛看起东西来，仿佛在眺望遥远的地方。冬天，他时常坐在炉子的后边哭泣，不是由于寒冷，便是因为肚子饿的时候母亲没有把吃的东西放在炉子上或者锅里。他的母亲是个贫穷的雇工，天天像寄居在别人屋檐下的燕子那样度日。虽然她按照自己的方式很爱她的孩子，可是她也经常打他，还把他叫做“窝囊废”。他是一个非常迟钝的孩子，像别的乡下孩子一样，和别人说话时，喜欢把一个手指放进嘴里。谁也不相信他能长大，更不信他将来会成为他母亲的安慰，因为他很懒。他为什么会这个样子，大家都摸不着头脑。他只有一种爱好，那就是音乐，他到处都能听到音乐。松树、山毛榉、白桦、黄莺，一切都在演唱，整个树林在歌唱。回声在歌唱，田野上艾草也在歌唱，麻雀在房边的果园里啾啾叫，连樱桃树也在摇动奏出音乐。傍晚，他听到村里发出的那些声音，就认为整个村庄都在演唱。有一次，人家派他去干活，让他撒粪，风吹着木杈，他也认为是在奏乐。有一次，监工看见他头发散乱，呆呆地站在地里听那风吹木杈的声音。监工一看到这样，就解下皮带，给了他一顿教训。可是这对他有什么作用呢？大家就叫他“音乐迷杨科”。晚上，巡夜的人在村里转来转去，他常常看到杨科穿着一件白衬衣，在茫茫夜色中跑到酒店那里，他不进酒店，而是到酒店旁边便停住了，藏在墙下听着。酒店里面的人在跳奥贝列格舞，小提琴轻快地唱着：“我们吃，我们喝，我们多快活！”大提琴用低沉庄严的声音伴和着：“上帝赏赐！上帝赏赐！”窗户被灯光照得通亮，酒店的每一根柱子好像在颤动，在歌唱，在演奏，而杨科在倾听……若是他有这样一把能轻快奏出“我们吃，我们喝，我们多快活”的小提琴，他会多么高兴啊！就是这样一些会歌唱的薄木板，唉，他能从什么地方找到它呢？什么地方会做这样的提琴？只要让他拿一拿，他就会心满意足的。可是他只能听，直听到巡夜人在他背后的黑暗中叫了起来：“还不快回家去，你这个夜游神！”但是这种愿望并没有给他带来好处。庄院里的仆人有一把小提琴，他有时在暮色苍茫的时候拉起来，以博得女仆的欢心。杨科常匍匐在牛蒡中，尽量接近饭厅那敞开的大门，以便很好地看看小提琴，它正好挂在门对面墙上。这当儿，孩子通过眼神把自己的整个灵魂都奉献给了小提琴，因为在他看来，那是他最最珍爱的东西，也是他一件无法得到的圣物，甚至连摸一摸也不配。可是他又非常渴望得到它，哪怕在手中摸一摸，或者在近边饱看一顿也好。这颗可怜的小小农家孩子的心，被这种欲望激动得颤抖起来。一天晚上，饭厅里空寂无人，地主夫妇早就到国外去了，仆人也到女仆那边去了，房子显得空荡荡的。杨科蜷伏在牛蒡丛中，通过敞开的夫门，久久地望着他那个寄托着全部愿望的目标。在这皎洁的月光中，凹进去的琴腰、琴弦和弯把，所有这一切都看得十分清晰，琴钮亮得就像圣约翰节的萤火虫那样，旁边挂着的琴弓就像一根银条。啊哈，所有这一切真是美妙西又神奇，杨科越看越入迷。他蹲在牛蒡丛中，两只肘臂支撑在瘦骨嶙峋的膝盖上，张着嘴，望着，望着……恐惧使他止步不前，难以抑制的欲望又推着他向前。不知是魔力还是什么，那小提琴在月光中像是在向他靠近，仿佛直向他游来……有时显得暗淡，有时又亮得耀眼。这是魔力，毫无疑问是魔力！这个时候，风在吹，树在簌簌地响，牛蒡在轻微地摇曳，杨科清楚地听到：“去吧，杨科！饭厅里没有人。快去吧，杨科！”夜色清晰而明亮，夜莺在花园的池旁里而轻微，时而大声地歌唱：“快去，快进去，把它取下来。”诚实的猫头鹰却在杨科的头上轻盈地盘旋，对他说：“杨科，不要去！不要去！”后来，猫头鹰飞走了，夜莺留下了，牛蒡便大声地嘟哝着：“那没有人啦！”小提琴又光芒四射……可怜的杨科缩着身子，缓慢而谨慎地向前移动，此时夜莺又低声地唱了起来：“快去，快进去，把它取下来！”白衬衫越来越接近饭厅的大门；黑色的牛蒡已经遮不住他了。饭厅的门外听到了杨科有病的肺部发出的急促的呼吸声。过了一会儿，白衬衫消失了，只有一只赤脚还露在门外。徒劳啊！猫头鹰！虽然你又一次飞了回来而且叫着：“不要去，不要去！”可是这时候，扬科已经走进了饭厅。在花园池塘里的青蛙突然一齐大声叫了起来，像是受了惊，过后又静默了。夜莺停止了呜啭，牛蒡也不再低语。杨科轻轻地、小心翼翼地匍匐前进，可是器惧笼罩着他。他在牛蒡里，就像野兽在原始森林中一样悠然自在，现在却像掉进陷阱里那样。他的举动仓皇，呼吸急促而带嘶响，同时黑暗又围困着他。夏天的闪电风东方掠向西方，又一次把饭厅里面照亮，照见杨科匍匐在小提琴前面，仰望着。可是闪电消失了，乌云遮住了月光，什么都看不见了，什么也听不见了。过了不久，一种低微的，像是哭泣那样的声音在黑暗中响了一下，好像有人不小心把琴弦碰响了。于是，突然……从饭厅的角落里发出了一个粗壮的睡意惺忪的声音，怒气冲冲地问道：“谁在那里？”杨科屏住气，粗壮的声音再次问道：“谁在那里？”火柴在墙上擦着了，照亮了饭厅。后来……唉呀！我的上帝！传来了咒骂声，殴打声，孩子的哭声和“啊，上帝！”的呼叫声，犬吠声，窗内拿灯照亮的人的跑步声，整个庄院一片喧哗。第二天，可怜的杨科受到村长的审讯。他们把巡夜人斯塔赫叫来：“你把他带走，给他一顿教训。”斯塔赫把他带进了谷仓，按倒在地上，掀起了他的衬衣，狠狠地打他的时候，杨科喊叫起来：“妈妈！”巡夜人每打他一下，他就“妈妈！妈妈！”地叫了起来，可是他的叫声越来越低，越来越弱，直到最后孩子沉默下来，再也不能叫“妈妈”了。可怜的被人摔破的小提琴啊！母亲赶来，把他抱回家去了。第二天，杨科没有起来，第三天傍晚，他已经奄奄一息地躺在床上，盖着一条棉布毯。傍晚，割草回来的姑娘们唱起了《啊，在绿色草地上》这支歌，从溪水那边也传来了阵阵笛声。这是杨科最后一次在听村里的音乐了。垂死的杨科脸上忽然发光了，从他苍白的嘴唇里发出了轻微的声音：“妈妈！”“什么啊，我的儿子？”母亲噙着泪水回答。“妈妈，在天堂那里，上帝会给我一把小提琴吗？”“会给你的！孩子，会给的！”母亲回答说。她再也不能说下去了，因为从她那结实的胸中突然迸发出郁积的悲痛，她只能呻吟地哼着：“啊，耶稣！耶稣！”她伏倒在箱子上像发了疯似的号啕大哭起来，就像一个人眼看自己心爱的人被死神抓走而又无法救援。她并没有救出他来，当她抬起头来再看看她的儿子时，这位小提琴手的眼睛虽然仍旧睁着，但已经暴滞了。脸色肃穆、忧郁而僵硬，阳光也消失不见了。安息吧，杨科！第三天，地主夫妇从意大利回来了，同来的还有地主小姐和一个追求她的男青年。那青年说：“意大利，多美的国家呀！”“那是一个艺术家荟萃的民族。在那里，有才能的人能够得到发现和保护，那真是幸运！”小姐补充道。白杨树在杨科的坟上簌簌地响着……（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色分析，正确的一项是（C）A.文中对杨科“迟钝”“懒”的评价，及母亲骂他“窝囊废”，说明他缺乏意志力，不愿劳动，亲子关系比较紧张。B.杨科到处都能听到音乐，既暗示了自然之声才是真正纯粹的音乐，也强调了音乐是杨科排解贫困之苦的主要方式。C.小说语言生动形象且寓意深刻，如对杨科头发、母亲生活状况的比喻，揭示了人物的贫苦与卑微，饱含作者的悲悯之情。D.小说与《大卫•科波菲尔》颇具相似之处，作者通过描写儿童的悲惨遭遇，思考深层次的社会问题，呼吁保护童真。（2）关于小说的结尾，下列说法不正确的一项是（D）A.结尾通过地主小姐对意大利的赞美与杨科之死的残酷对比，形成了强烈的情节张力。B.结尾补充叙事，既呼应前文地主一家的离开，也使故事走向情感高潮，形成叙事闭环。C.结尾处以景结情，以景代议，含蓄深沉，余韵悠长，给读者留下了无限的思考空间。D.结尾处对杨科坟上白杨树的描写颇具反讽意味，暗示杨科死后，才拥有真正的音乐。（3）文中是如何描写杨科偷琴时的内心冲突的？请简要分析。（4）文本中写酒店里小提琴与大提琴的声音，意蕴丰富，请简要分析。【解答】（1）A.依据“他只有一种爱好，那就是音乐”“谁也不相信他能长大，更不信他将来会成为他母亲的安慰，因为他很懒”可知，A选项中“缺乏意志力，不愿劳动，亲子关系比较紧张”错误，母亲“打他”“叫他窝囊废”但“按照自己的方式很爱他”，杨科“懒”是因为心思全在音乐上；B.依据“他到处都能听到音乐”可知，B选项“暗示了自然之声才是真正纯粹的音乐”无依据，文中未区分音乐的“纯粹”与否，只是体现杨科对音乐的敏感；D.依据文本内容可知，D选项“呼吁保护童真”错误，小说核心是反映底层人物的苦难与社会的不公，与《大卫•科波菲尔》的侧重点不同。故选C。（2）D.依据“白杨树在杨科的坟上簌簌地响着……”可知，D选项错误，此处景物描写是烘托悲凉氛围，表达对杨科的同情，并非“反讽意味”，也不能“暗示杨科死后才拥有真正的音乐”，杨科至死都未实现拥有小提琴的愿望。故选D。（3）①依据“在这皎洁的月光中，凹进去的琴腰、琴弦和弯把，所有这一切都看得十分清晰……闪电消失了，乌云遮住了月光，什么都看不见了，什么也听不见了”可知，月光的皎洁让杨科清晰看到小提琴，激发其渴望，黑暗的围困又让他心生恐惧，通过环境描写烘托出他既渴望又恐惧的内心冲突；②依据“夜莺在花园的池旁里而轻微，时而大声地歌唱：‘快去，快进去，把它取下来。’诚实的猫头鹰却在杨科的头上轻盈地盘旋，对他说：‘杨科，不要去！不要去！’”可知，夜莺的怂恿与猫头鹰的警示形成对话，直接呈现出杨科内心渴望得到小提琴与坚守诚实底线的挣扎；③依据“可怜的杨科缩着身子，缓慢而谨慎地向前移动”“杨科轻轻地、小心翼翼地匍匐前进”可知，“缓慢谨慎移动”“小心翼翼匍匐”等动作，体现出他被欲望驱使向前却又因恐惧而迟疑的心理拉扯；④依据“恐惧使他止步不前，难以抑制的欲望又推着他向前”可知，直接的心理描写点明了杨科内心恐惧与欲望的矛盾，强化了内心冲突。（4）①依据“小提琴轻快地唱着：‘我们吃，我们喝，我们多快活！’大提琴用低沉庄严的声音伴和着：‘上帝赏赐！上帝赏赐！’”“杨科在倾听……若是他有这样一把能轻快奏出‘我们吃，我们喝，我们多快活’的小提琴，他会多么高兴啊！”可知，音乐的轻快与庄严展现了音乐的感染力，突出杨科对音乐的痴迷与向往；②依据“酒店里面的人在跳奥贝列格舞”“他不进酒店，而是到酒店旁边便停住了，藏在墙下听着”“他的母亲是个贫穷的雇工”可知，酒店内人们的欢乐与杨科的贫困卑微形成对比，暗示了音乐背后的阶层差异；③依据“若是他有这样一把能轻快奏出‘我们吃，我们喝，我们多快活’的小提琴，他会多么高兴啊！”“庄院里的仆人有一把小提琴……杨科常匍匐在牛蒡中，尽量接近饭厅那敞开的大门，以便很好地看看小提琴”可知，对酒店音乐的描写，为下文杨科渴望拥有小提琴、冒险偷琴等情节埋下伏笔；④依据“冬天，他时常坐在炉子的后边哭泣，不是由于寒冷，便是因为肚子饿”“他只有一种爱好，那就是音乐，他到处都能听到音乐”可知，音乐是杨科摆脱贫困、苦难生活的精神寄托，象征着他对“吃饱和快乐”的美好生活的憧憬。答案：（1）C（2）D（3）①通过环境烘托内心冲突，如月光的皎洁与黑暗的围困，暗示杨科既渴望又恐惧的心理；②借助自然意象的对话，夜莺的怂恿与猫头鹰的警示，直接呈现内心的挣扎；③通过动作描写展现冲突，“缓慢而谨慎地向前移动”“匍匐前进”等，体现欲望与恐惧的拉扯；④以心理描写强化冲突，“恐惧使他止步不前，难以抑制的欲望又推着他向前”，直接点明内心矛盾。（4）①展现音乐的感染力，突出杨科对音乐的痴迷与向往；②暗示音乐背后的阶层差异，酒店内的欢乐与杨科的贫困形成对比；③为下文杨科渴望小提琴、偷琴等情节埋下伏笔；④象征杨科对美好生活的憧憬，音乐成为他摆脱苦难的精神寄托。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成下列各题。文与可①画筼筜谷偃竹记[宋]苏轼传之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹而以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者平居自视了然而临事忽焉丧之岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士太夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当䓔于子矣。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万㞋，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃仢》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙②。料得清贫馋太守，渭滨千亩③在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无闾如此也。【注】①文与可：即文同，北宋画家，字与可，与苏轼为中表兄弟。②箨龙：竹笋。③渭滨千亩：《史记•货殖列传》有“渭川千亩竹”之语。（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。故凡A有见于中B而操之不熟者C平居自视D了然E而临事F忽焉丧之G岂独竹乎？（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（D）A.乃，副词，反而、竟然，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”用法、意义均相同。B.遗，音wèi，赠送，与《孔雀东南飞并序》“留待作遗施”的“遗”读音、意义均相同。C.厌，讨厌，厌恶，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”的“厌”的意义不同。D.实，证实，与《归去来兮辞并序》“实迷途其未远，觉今是而昨非”的“实”的意义相同。（3）下列对材料有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（C）A.文与可认为画竹应先成竹在胸，待构思成熟后，再抓住灵感，一气呵成，而不是一节一节地画，一叶一叶地堆，作者赞同其绘画主张。B.文与可并不想靠绘画来博得声名，他把人们拿来求画的缣素扔到地上，还说要拿它去做袜子，可见其漠视名利、狂放的性格特点。C.文与可正与妻子“烧笋晚食”时收到苏轼的来信，他对苏轼信中说与可是个会吃掉千亩竹子的“馋太守”感到无语，因而失笑、喷饭。D.本文在行文中摘录诗、赋、书信，援用史传典故，自然、贴切，不但充分体现出作者的诙谐、睿智与达观，也增添了文章的文化内涵。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。②是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。（5）本文既谈“胸有成竹”的绘画理论，又记《筼筜谷偃竹》的由来和有关琐事，它的出发点是说理还是抒情？并请简要说明理由。【解答】（1）句意：所以凡是心中有想法但操作不熟练的人，平时自己看觉得很清楚，可到做事时就忽然忘记了，难道只有画竹是这样吗？“者”表停顿，故C处断；“平居”与“临事”对比，“而”表转折，E处断；“岂独……乎”为固定句式，G处断。故选CEG。（2）A.①原文句：今画者乃节节而为之：如今画竹的人却一节节地画它。“乃”为副词，表“反而、竟然”。②课内句（《师说》）：今其智乃反不能及：如今他们的智慧反而比不上（别人）。“乃”同样是副词，含义、用法与原文句一致，均表“反而、竟然”。故A项正确。B.①原文句：子由为《墨竹赋》以遗与可曰：子由写了《墨竹赋》来赠送给文与可，说。“遗”，动词，含义为“赠送”。②课内句（《孔雀东南飞并序》）：留待作遗施：留着它当作赠送（给你的）礼物。“遗”，动词，含义为“赠送”，与原文句读音、意义均相同。故B项正确。C.①原文句：与可厌之，投诸地而骂曰：文与可厌恶这种情况，把（细绢）扔到地上骂道。“厌”为动词，含义为“讨厌、厌恶”。②课内句（《烛之武退秦师》）：夫晋，何厌之有：晋国，有什么满足的呢？“厌”为通假字，通“餍”，含义为“满足”，与原文句“厌”的意义不同。故C项正确。D.①原文句：余因而实之，答其诗曰：我于是证实他的说法，回复他的诗说。“实”为动词，含义为“证实、印证”。②课内句（《归去来兮辞并序》）：实迷途其未远，觉今是而昨非：实在是误入迷途还不算太远，觉察到今天的正确和昨天的错误。“实”为副词，含义为“实在、确实”，表强调，与原文句“实”的意义、用法均不同。故D项错误。故选D。（3）C.错误。依据“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案”可知，文与可失笑喷饭是因苏轼诗中“清贫馋太守”的诙谐调侃，并非“感到无语”，体现二人亲密无间。故选C。（4）①关键字词：识（明白）、所以然（这样的道理）、内外不一（内心与行动不一致）、相应（配合）、过（过错）。译文：既然心里明白这样做的道理，却不能做到，是因为内心所想与实际操作不一致，心与手不相配合，这是没有刻苦学习的过错啊。②关键字词：是岁（这一年）、曝（曝晒）、废卷（放下画卷）。译文：这一年七月七日，我在湖州曝晒书画，看到这幅竹子图，放下画卷失声痛哭。（5）①说理为情感铺垫：依据“与可之教予如此”可知，文中阐述的“胸有成竹”绘画理论，并非单纯探讨艺术技法，而是源于文与可对作者的直接教诲。再结合“予不能然也，而心识其所以然”可知，作者既认可文与可的艺术见解，更暗含二人在艺术层面的深度共鸣，为后文抒发深厚情谊奠定了思想基础。②记事凸显亲密情谊：依据“与可厌之，投诸地而骂曰：‘吾将以为袜！’”“予谓与可：‘竹长万㞋，当用绢二百五十匹’”“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案”可知，文中追忆的文与可斥求画者、二人以“袜材”“绢匹”互戏、诗句打趣等琐事，生动展现了二人不分彼此、戏谑无间的亲密关系，积累了浓厚的情感底色，让后续的思念之情有具体场景可依托。③结尾直抒情感主旨：依据“元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声”可知，作者点明文与可离世的背景，以“废卷而哭”的举动直接将前文的说理、记事升华至对友人的悲痛缅怀。再依据“昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无闾如此也”可知，作者引用典故并点明记载昔日戏言的目的，直白点出全文核心——借过往点滴，抒发对文与可难以割舍的思念。综上，依据全文说理、记事内容均围绕“缅怀友人”展开，且最终落脚于直抒思念之情可知，说理是情感的载体，记事是情感的铺垫，本文出发点为抒情。答案：（1）CEG（2）D（3）C（4）①既然心里明白这样做的道理，却不能做到，是因为内心所想与实际操作不一致，心与手不相配合，这是没有刻苦学习的过错啊。②这一年七月七日，我在湖州曝晒书画，看到这幅竹子图，放下画卷失声痛哭。（5）出发点是抒情。理由：文章先谈“胸有成竹”的绘画理论，再记与文与可的交往琐事、《筼筜谷偃竹》的由来，字里行间饱含对文与可的思念之情；结尾点明见画思人、痛哭失声，直接抒发对友人的缅怀，说理与记事均为抒情服务，凸显两人深厚情谊。译文：竹子刚生长时，只是一寸长的嫩芽，但节、叶都具备了。从蝉蜕般的小笋到高耸十寻的竹子，是天生就有的。如今画竹的人却一节节地画它，一叶叶地堆叠它，哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹，必定要先在心中有完整的竹子形象，拿着笔仔细端详，才能见到自己想要画的竹子，赶紧起身跟着它画，挥笔直接完成，来追赶自己所见到的（竹子形象），就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速，稍有放松就消失了。文与可教我画竹的方法就是这样。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，却不能做到，是因为内心与行动不一致，心与手不相配合，这是没有学习的过错啊。所以凡是心中有想法但操作不熟练的人，平时自己看觉得很清楚，可到做事时就忽然忘记了，难道只有画竹是这样吗？子由写了《墨竹赋》赠送给文与可，说：“庖丁是宰牛的人，而养生的人从中领悟到道理；轮扁是砍削车轮的人，而读书的人向他学习。如今先生把心意寄托在这竹子上，我认为先生是有道之人，难道不是吗？”子由不曾画画，所以只得到了他的意趣。像我这样的人，难道只得到他的意趣，还得到了他的方法。文与可画竹，起初并不看重自己的画作。四面八方的人，拿着细绢来请求作画的，脚步互相碰到在他的门前。文与可厌恶这种情况，把细绢扔到地上骂道：“我将用它来做袜子！”士大夫们相传这件事，把它当作话柄。等到文与可从洋州回来，而我在徐州任职。文与可用书信赠送给我说：“近来告诉士大夫们，我画墨竹的一派，近在彭城，可前往那里寻求。做袜子的材料应当聚集到你那里了。”书信末尾又写了一首诗，大致说：“打算用一段鹅溪绢，画取寒竹万尺长。”我对文与可说：“竹子长万尺，应当用绢二百五十匹，知道你厌倦了笔墨，希望得到这些绢罢了！”文与可无法回答，就说：“我的话荒谬了，世上哪里有万尺长的竹子呢？”我于是证实他的说法，回复他的诗说：“世间也有千寻高的竹子，月亮落下庭院空荡，影子却有这么长。”文与可笑着说：“苏子善于辩论啊，然而二百五十匹绢，我将买田地来养老了。”于是把他所画的《筼筜谷偃竹》赠送给我说：“这竹子只有几尺高，却有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，文与可曾经让我写《洋州三十咏》，《筼筜谷》是其中之一。我的诗说：“汉川修长的竹子便宜得像蓬草，斧头何曾赦免过竹笋。料想清贫又嘴馋的太守，渭水之滨千亩竹林都在胸中。”文与可这一天和他的妻子在谷中游玩，烧竹笋晚上吃，打开书信看到这首诗，忍不住笑起来，把嘴里的饭喷满了桌子。元丰二年正月二十日，文与可在陈州去世。这一年七月七日，我在湖州曝晒书画，看到这幅竹子图，放下画卷失声痛哭。从前曹操祭奠桥玄的文章，有“车过腹痛”的话语，而我也记载了与可昔日的戏笑之言，以此表明与可和我之间亲密深厚、毫无隔阂到了这样的地步。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。草书歌行（节选）李白少年上人号怀素①，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔②。八月九月天气凉，酒徒词謇满高堂。笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。【注】①怀素：唐代僧人，湖南零陵人，善草书，比李白小二十五岁，为李自好友。李白遇赦放回时曾秋游零陵。②中山兔：中山产兔毫，为制笔良材。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（C）A.开篇以“少年上人”点出怀素的年龄和僧侣身份，并盛赞怀素草书造诣独步天下。B.三、四句运用“墨池”“北溟鱼”等典故，揭示上句“草书天下称独步”的原因。C.七、八句描写书写场面和精良工具，侧面烘托出怀素创作前的精心准备与严谨态度。D.诗中用“飘风骤雨”“落花飞雪”等意象，准确描写了怀素运笔急缓交替的节奏变化。（2）苏轼认为本诗非李白所作，而郭沫若则持相反意见。请根据你对李白其人及所学诗歌的了解，并结合本诗内容，佐证它确为李白所作。【解答】（1）C.“七、八句描写书写场面和精良工具，侧面烘托出怀素创作前的精心准备与严谨态度”错。七、八句“八月九月天气凉，酒徒词謇满高堂”描绘的是在天气凉爽的时节，高堂之上聚集着众多酒徒，他们言辞不畅（“词謇”），这里并没有直接描写书写场面和精良工具，也没有体现出怀素创作前的精心准备与严谨态度。实际上，这两句更多是在营造一种氛围，为后文描写怀素醉后挥毫的豪放场景做铺垫。故选C。（2）①李白豪放不羁的诗风与本诗风格契合。李白以其豪放不羁、雄奇奔放的诗风著称于世。他的诗歌常常充满夸张、想象和浪漫主义的色彩，展现出一种超凡脱俗、气势磅礴的艺术魅力。在本诗中，李白赞美怀素的草书“独步天下”，用“墨池飞出北溟鱼”这样的夸张之语来形容怀素草书的神奇和超凡。这种夸张的手法和豪放的语气，与李白一贯的诗风高度契合。李白善于运用大胆的想象和夸张的比喻来描绘事物，使诗歌具有强烈的视觉冲击力和感染力，本诗中的这些描写正是李白诗风的典型体现。②李白善用意象营造磅礴气势与本诗意象运用一致。李白在诗歌创作中善于运用各种意象来营造磅礴的气势和深远的意境。他的名篇如《将进酒》《蜀道难》等，都充满了壮阔的意象和雄浑的气势。在本诗中，李白同样运用了“飘风骤雨”“落花飞雪”“龙蛇走”等意象来描绘怀素草书的动态美和力量感。这些意象不仅生动形象地展现了怀素草书的风格特点，也与李白在其他诗篇中运用的意象一脉相承，体现了李白诗歌意象运用的独特魅力和一致性。③李白重友情、喜赞友人才华与本诗主题相符。李白是一个重情重义、乐于称颂友人的人。他的诗歌中经常出现对友人的赞美和怀念之情，展现了他真挚的友情和豁达的胸怀。在本诗中，李白对怀素的草书给予了极高的评价，称其为“独步天下”，并详细描绘了怀素醉后挥毫的豪放场景。这种对友人才华的盛赞和欣赏，正是李白性格特点的体现。李白与怀素作为好友，彼此之间的欣赏和赞誉也是情理之中的事情。因此，本诗的主题和内容与李白重友情、喜赞友人才华的性格特点高度相符。④诗中饮酒创作的场景与李白创作状态相符。李白以其“斗酒诗百篇”的创作状态而闻名于世。他常常在饮酒之后灵感迸发，创作出许多脍炙人口的诗篇。在本诗中，“酒徒词謇满高堂”等句描绘了饮酒创作的场景，与李白“斗酒诗百篇”的创作状态不谋而合。李白在饮酒之后往往能够进入一种忘我的境界，挥毫泼墨，创作出许多豪放不羁、气势磅礴的诗篇。本诗中怀素醉后挥毫的场景，正是李白这种创作状态的生动写照。因此，从创作状态的角度来看，本诗也确为李白所作。答案：（1）C（2）①李白豪放不羁，诗风雄奇奔放，本诗赞美怀素草书“独步天下”，用“墨池飞出北溟鱼”等夸张之语，契合李白豪放诗风；②李白善用意象营造磅礴气势，诗中“飘风骤雨”“龙蛇走”等意象，与《将进酒》等名篇中壮阔的意象运用一脉相承；③李白重友情、喜赞友人才华，本诗对怀素草书的盛赞，体现了他乐于称颂友人的性格特点；④诗中“酒徒词謇满高堂”等饮酒创作的场景，与李白“斗酒诗百篇”的创作状态相符。译文：年轻的高僧法号怀素，他的草书在天下堪称独步一绝。墨池里仿佛飞出了北溟的大鱼，笔锋好像杀尽了中山的兔毫。八月九月天气渐渐转凉，酒徒和词客挤满了高高的厅堂。素绢纸笺排满了几大箱，宣州的石砚墨汁泛着光芒。我的老师醉后靠在绳床上，片刻之间扫尽了数千张纸张。如飘风骤雨般令人惊觉飒飒作响，又像落花飞