2025年江苏徐州市高三年级期中抽测语文试题

2025年江苏徐州市高三年级期中抽测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。数字人文作为近年来人文学科与数字技术深度融合的新兴领域，正以其独特的研究范式改变着传统学术生态。它不仅是技术工具的简单应用，更是对人文研究思维方式的革新。传统人文学科强调“细读”与“深描”，注重个体文本的深度阐释和文化意义的内在挖掘。数字人文则借助大数据分析、可视化技术、自然语言处理等工具，将分散的文本、图像、音频等数据进行结构化处理，形成可计算、可比较的数据库。例如，通过词频统计分析《全唐诗》中“月”意象的分布规律，能够发现不同时期诗人对“月”的情感投射差异；利用社会网络分析工具梳理《红楼梦》人物关系网，可直观呈现荣宁二府的权力结构。这种“远读”（distantreading）的方法，突破了传统研究中“以点带面”的局限，为宏观把握文化现象提供了新可能。但技术赋能的背后，人文价值的坚守始终是数字人文的核心。有学者指出，数字人文若过度依赖技术逻辑，可能导致“数据暴政”——将复杂的文化现象简化为冰冷的数字指标，忽视文本的历史语境与情感温度。以《莎士比亚全集》的数字化项目为例，尽管通过文本挖掘能统计出“爱情”“死亡”等关键词的出现频率，却难以捕捉到“生存还是毁灭”这句独白中蕴含的存在主义焦虑。因此，数字人文的研究者需具备“技术—人文”的双重视角：既要掌握数据处理的基本技能，更要保持对人文精神的敏锐感知。从学科发展看，数字人文正在推动跨学科对话。传统人文学者常质疑技术手段的“工具理性”会消解人文的“价值理性”，而技术专家则认为人文学者对技术的排斥阻碍了研究的科学化。数字人文的实践表明，二者并非对立关系：人文学者为技术应用提供问题意识与价值导向，技术专家则为人文学者提供解决问题的新工具。这种跨学科合作，不仅催生了“数字考古”“计算文学”等交叉领域，更可能为人文研究开辟新的学术生长点。当然，数字人文的发展仍面临诸多挑战。数据的获取与处理存在技术门槛，中小研究机构往往因设备与资金不足难以参与；数字技术的快速迭代也使得部分早期数字化成果面临“技术过时”的风险；更关键的是，如何在技术应用中保持人文研究的批判性，避免沦为“技术的附庸”，仍是需要持续探讨的命题。（摘编自李华《数字人文：技术赋能与人文价值的平衡》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字人文借助大数据分析等技术，将分散的人文数据结构化，形成可计算的数据库。B.“远读”突破了传统“细读”的局限，能宏观把握文化现象，但无法替代深度阐释。C.数字人文研究中，统计关键词频率虽能反映部分现象，却难以捕捉文本的情感内核。D.数字人文推动跨学科对话，消除了人文学者与技术专家间的分歧，催生交叉领域。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以数字人文的双重属性为核心，从研究范式、价值坚守、学科发展等角度展开论述。B.举《全唐诗》“月”意象和《红楼梦》人物关系网的例子，论证数字人文“远读”的优势。C.引用学者关于“数据暴政”的观点，说明技术依赖可能消解人文研究的情感温度。D.末段分析数字人文面临的挑战，如技术门槛、成果过时等，体现了论证的辩证性。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.传统人文学科因缺乏技术工具，只能通过“细读”“深描”进行个体文本的深度阐释。B.数字人文的“技术—人文”双重视角要求研究者必须同时具备技术技能和人文感知力。C.数字考古等交叉领域的出现，证明人文学者与技术专家的合作能完全解决学科对立问题。D.只要解决数据获取的技术门槛问题，数字人文就能避免沦为“技术的附庸”。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。材料一：《“十四五”文化发展规划》提出“推动乡村文化振兴”，强调要“深入挖掘乡村特色文化资源，加强传统村落和历史文化名村名镇保护，培育乡村文化品牌”。近年来，各地积极探索“文化+”模式，如“文化+旅游”“文化+产业”，通过激活乡村文化生命力，助力乡村振兴。（摘编自《“十四五”文化发展规划》）材料二：乡村文化振兴的关键在于保持文化主体性。中国农业博物馆研究员王浩指出：“乡村文化不是‘待开发的资源’，而是村民日常的生活方式。如果只是将乡村文化包装成旅游产品，忽视村民的参与和认同，文化振兴就会沦为‘表面文章’。”他以浙江某古村为例，该村落曾因过度商业化导致原住村民大量迁出，传统手工艺人流失，最终“文化体验”变成了“商品展销”，游客满意度下降。（摘编自《乡村文化振兴的“根”在哪里？》）材料三：江苏徐州贾汪区马庄村的实践提供了有益借鉴。马庄村曾以煤矿开采为主业，20世纪90年代因资源枯竭面临转型。村党支部书记孟国栋带领村民挖掘本土文化资源——已有200多年历史的马庄香包。他们成立香包合作社，组织村民学习传统制作技艺，邀请非遗传承人定期指导；同时，将香包设计与现代审美结合，开发出卡通形象香包、车载香包等新产品；还通过“线上直播+线下展销”拓展销售渠道。如今，马庄香包年销售额超2000万元，带动300余名村民就业。更重要的是，香包制作成为村民的“文化自觉”——老人教孩子绣针脚，外出务工者返乡参与制作，传统技艺在代际传承中焕发新生。（摘编自《马庄香包：从“老手艺”到“新产业”》）材料四：调研显示，当前部分乡村在文化振兴中存在“同质化”问题。例如，多地模仿“民宿+采摘”模式，缺乏对本地文化特色的挖掘；一些乡村将文化振兴简单等同于“建文化广场”“办文艺演出”，忽视文化与生产生活的融合。中国社会科学院农村发展研究所研究员李红认为：“乡村文化振兴需要‘在地化’思维，要立足本土文化基因，找到文化与经济、社会的连接点，让文化真正‘活’在村民的日子里。”（摘编自《乡村文化振兴：避免“千村一面”》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.《“十四五”文化发展规划》将乡村文化振兴作为重点，强调挖掘特色资源与培育文化品牌。B.浙江某古村的案例说明，过度商业化会导致村民流失、传统手工艺失传，影响文化体验质量。C.马庄村通过成立合作社、结合现代设计、拓展销售渠道等方式，实现了香包产业的经济效益与文化传承的双赢。D.当前乡村文化振兴的“同质化”问题主要表现为模仿“民宿+采摘”模式，以及忽视文化与生产生活的融合。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.材料一提出政策导向，材料二、三、四分别从问题、案例、对策角度展开，形成逻辑闭环。B.马庄村的成功关键在于将传统香包与现代审美结合，这是所有乡村文化振兴的必由之路。C.李红的“在地化”思维与王浩的“文化主体性”观点一致，都强调立足本土村民的生活。D.四则材料均以事实案例为支撑，通过对比论证突出乡村文化振兴中“文化自觉”的重要性。6.结合材料，谈谈如何实现乡村文化的“活态传承”。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的小说，完成7～9题。伞骨老周的伞铺在巷口开了三十年。青石板路被踩得发亮，门楣上“周记伞坊”的木牌褪了色，倒显得更有古意。“阿公，这伞骨怎么选？”学徒小林举着两根竹条，指尖沾着木屑。老周眯眼凑近，竹条在阳光下泛着淡青的光。“看纹路。”他用粗粝的指节叩了叩其中一根，“这根竹龄五年，纤维密，韧性足。那根才三年，太嫩，遇雨容易弯。”小林似懂非懂地点头。老周转身从木柜里取出个红布包，层层打开，露出根深褐色的伞骨。“这是我阿爹传给我的，民国二十年的伞骨。”他摩挲着伞骨上细密的刻痕，“那时候，每根伞骨都要过三道水：春水煮去竹腥，夏水晾出竹纹，秋水浸得通透。”窗外飘起细雨。老周走到檐下，撑起一把刚做好的油纸伞。伞面是他亲手刷的熟桐油，在雨里泛着琥珀色的光。“你看，伞骨是伞的魂。”他指着伞骨交叉处的铜钉，“这里要嵌得紧，不然伞面会漏；这里要留道缝，雨水才能顺着流。”小林望着老周的背影。他记得第一次来伞铺时，老周正在修伞。一个老太太递来把旧伞：“周师傅，这伞跟了我四十年，伞面破了，伞骨还硬着呢。”老周接过伞，用竹片比着断骨的弧度，削、磨、挫，半个时辰就补好了。老太太撑着伞走时，脸上的笑比阳光还亮。“现在年轻人谁还打油纸伞？”小林有次忍不住问，“街上都是折叠伞，又轻又方便。”老周没接话，低头刮着伞骨。竹屑簌簌落在他脚边，像春天的柳絮。过了会儿，他说：“前儿有个姑娘来买伞，说是要拍汉服照片。她举着伞站在巷口，雨丝落伞面上，那模样，跟我阿娘年轻时一模一样。”最近伞铺来了个奇怪的客人。是个穿西装的中年男人，每天下午三点准时来，站在柜台前看老周做伞，却不说话。直到那天，男人开口了：“周师傅，我想订一百把油纸伞。”“一百把？”老周停下手里的活，“要什么规格？”“跟你阿爹那把老伞一样。”男人指了指红布包里的伞骨，“我是做影视道具的，最近要拍部民国戏，需要还原老物件。”老周沉默片刻，说：“行，但得按老规矩来。每根伞骨要选五年生的孟宗竹，过三道水，手工削磨。工期三个月。”“没问题，钱不是问题。”男人掏出支票本。老周摆了摆手：“先交三成定金，做好验收了再付全款。”三个月后，男人来取伞。老周打开木箱，一百把油纸伞整整齐齐立着，伞面油光可鉴，伞骨纹路清晰。男人拿起一把，轻轻一撑，伞面张开如荷，没有一丝歪斜。“周师傅，手艺真是绝了。”老周递过一个布包：“这是十根备用伞骨，按老法子做的。伞用久了，骨会松，换根骨，伞还能再撑十年。”男人走后，小林问：“阿公，一百把伞，您每天做到半夜，图个啥？”老周望着巷口的雨雾，说：“伞骨断了能换，手艺断了，就接不上了。”雨还在下。老周取出那根祖传的伞骨，对着光看。刻痕里仿佛还能看见阿爹的手，看见自己小时候蹲在伞铺里，看阿爹削伞骨的模样。（有删改）7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“伞骨”为线索，串联起老周做伞、传艺、接订单等情节，突出传统手工艺的传承主题。B.“春水煮去竹腥，夏水晾出竹纹，秋水浸得通透”的细节，体现老周对传统工艺的坚守与讲究。C.西装男人订伞的情节，既推动故事发展，也暗示传统手工艺在现代社会通过影视传播获得新生。D.结尾老周看祖传伞骨的描写，呼应开头对伞铺的环境描写，强化了岁月流逝中手艺传承的厚重感。8.小说中的老周有哪些形象特点？请结合文本简要分析。（5分）9.有人认为，小说中“老太太修伞”的情节可以删除。你是否同意？请说明理由。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～13题。林逋，字君复，杭州钱塘人。少孤力学，不为章句。性恬淡好古，弗趋荣利，家贫衣食不足，晏如也。初放游江、淮间，久之归杭州，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市。逋善行书，喜为诗，其词澄浃峭特，多奇句。既就稿，随辄弃之。或谓：“何不录以示后世？”逋曰：“吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎！”然好事者往往窃记之，今所传尚三百余篇。逋不娶，无子。所居植梅蓄鹤，泛舟湖中，客至则放鹤致之。尝自谓“以梅为妻，以鹤为子”，故时人谓之“梅妻鹤子”。天圣中，丞相王随、杭州守薛映皆厚遇逋，每造其庐，清谈终日而去。尝为诗赠映曰：“道孤心易感，迹绝景难陪。”其自乐如此。逋尝客临江，李谘方举进士，未有知者。逋谓人曰：“此公辅器也。”及谘为三司使，闻逋病，亟遣吏视之，又作诗以寄。逋临终为诗，有“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无《封禅书》”之句。既卒，州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥曰“和靖先生”，赙粟帛。（节选自《宋史·隐逸传·林逋传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.少孤力学/不为章句/性恬淡好古/弗趋荣利/家贫衣食不足/晏如也/B.少孤力学/不为章句/性恬淡好古/弗趋荣利家/贫衣食不足/晏如也/C.少孤力学/不为章句/性恬淡好古/弗趋荣利家/贫衣食不足/晏如也/D.少孤力学/不为章句/性恬淡好古/弗趋荣利/家贫衣食不足晏/如也/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.章句：指分析古书章节句读的学问，后也指雕琢辞句的文辞之学。B.晦迹：隐藏踪迹，文中指林逋隐居山林，不显露自己的行迹。C.三司使：宋代官职，总管国家财政，地位仅次于宰相，故称“公辅器”。D.赙：指赠送财物给办丧事的人，文中指仁宗赐给林逋家属财物。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.林逋幼年丧父，勤奋学习，但不局限于章句之学；他性情恬淡，不慕荣利，即使家贫也能安之若素。B.林逋擅长行书，喜欢作诗，诗风清新峭拔，但他不愿以诗名传世，故随手丢弃诗稿，今仅存三百余篇。C.林逋隐居孤山，种植梅花、蓄养仙鹤，以梅为妻、以鹤为子，与客相交时通过放鹤传递信息，生活自得。D.林逋生前受到王随、薛映等官员的礼遇；去世后，仁宗感怀其品，赐谥号“和靖先生”并赐财物。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分）（1）每造其庐，清谈终日而去。（5分）（2）逋临终为诗，有“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无《封禅书》”之句。（6分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成14～15题。落梅刘克庄一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联以“一片”“平砌”“堆墙”描写落梅之多，用“断肠”“可堪”直抒见梅落的哀痛。B.颔联将落梅比作迁客过岭、骚人赴湘，既写落梅的飘零之态，又暗含对失意文人的同情。C.颈联“乱点莓苔”写落梅零落成泥，“偶粘衣袖”写落梅留香，形成鲜明对比，强化情感。D.尾联指责东风错误地掌握花的权柄，忌恨梅花的孤高而不加以主张，托物言志，意蕴深远。15.有人评价刘克庄此诗“借梅喻人，咏物而不滞于物”。请结合全诗简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《离骚》中，屈原以“__________，__________”两句表达对民生疾苦的深切同情，成为后世爱国诗人的精神源泉。（2）《赤壁赋》中，苏轼用“__________，__________”两句，以蜉蝣、沧海为喻，感慨个体生命的短暂与渺小。（3）杜甫《登高》中“__________，__________”两句，从时间、空间两个维度，写出诗人漂泊无依、老病孤愁的复杂情感。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成17～19题。近年来，非遗数字化成为传承保护的重要手段。从故宫博物院“数字文物库”上线，到敦煌莫高窟“数字供养人”项目，再到苏州评弹的“云端书场”，数字化让非遗从__________的“活态传承”走向更广阔的空间。但数字化不是简单的“拍照存档”。以传统戏曲为例，若仅将舞台表演录制成视频，虽能保留__________的画面，却难以传递演员“唱、念、做、打”中蕴含的韵律与情感。真正的数字化传承需要“破圈”思维：一方面，运用3D建模、VR技术等还原非遗的工艺细节，如故宫修复师通过数字手段记录古画的装裱流程，让“非遗技艺”可拆解、可学习；另一方面，借助短视频、直播等平台__________，让非遗与年轻人“零距离”接触。例如，抖音上“面人郎”的传承人通过直播展示捏面人技巧，粉丝量超百万，传统手艺在互动中焕发新生。当然，数字化也要避免“为了数字而数字”。有学者指出，过度依赖数字化可能导致非遗传承的“空心化”——年轻人只愿看屏幕上的“虚拟非遗”，却不愿动手实践。因此，数字化应是“桥”而非“墙”，既要借助技术扩大传播，更要__________，引导大众从“围观”走向“参与”。17.依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（3分）A.口传心授精美推陈出新以点带面B.耳提面命精致推陈出新由表及里C.口传心授精致迭代升级由表及里D.耳提面命精美迭代升级以点带面18.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（4分）A.例如，抖音上“面人郎”的传承人通过直播展示捏面人技巧，粉丝量超百万，传统手艺在互动中焕发新生。B.例如，抖音上“面人郎”的传承人通过直播展示捏面人技巧，粉丝量超过百万，传统手艺在互动中重新焕发新生。C.例如，抖音上“面人郎”的传承人通过直播展示捏面人技巧，粉丝量超百万，传统手艺在互动中重新焕发新生。D.