22《孟子》三章【人教版五四制初中语文八年级上册】

《孟子》三章

得道多助，

失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。译文

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。阅读第一节(第一句)思考问题：解释字词天时地利人和时令、气候、政治形势等条件。有利的地理形势。人心所向、上下团结等。两句谈的是什么问题？提出什么看法？

讨论问题[谈的是战争中的攻守问题，提出具备“人和”这个条件才最有利于攻守。这两句揭示本篇的中心论点。]阅读第二节思考问题：解释加点字词三里之

城，七里之郭，环

而攻之

而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，

然而不胜者，是天时不如地利也。的内城外城围连词，前后是承接关系小城表转折，但是，却

发语词，用在句首，表示要发议论

者：指“得天时”这种情况。矣：语助词，表肯定。

然而：虽然这样，但是

这表判断

（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

《得道多助，失道寡助》译文：讨论：本段（第二段）摆出了什么论据？有何作用？围攻一座小城但不能取胜。论证了中心论点的前半部分内容：“天时不如地利”，强调了“地利”重要性。阅读第三节思考问题：解释加线词城非不高也，池非不深也，兵革非不坚

利也，米粟非不多也，委而去

之，是地利不如人和也。城墙护城河泛指武器装备。兵，兵器。革，甲，甲衣坚韧锐利放弃离开所守之城这城高池深、兵利革坚、米粟充足但弃城而逃。论证中心论点的后半部分内容：“地利不如人和”，突出人和的重要性。讨论a本段摆出了什么论据？有何作用？

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。《得道多助，失道寡助》译文：本段运用了什么修辞方法？句式上有何特点？讨论其作用？运用了排比和双重否定句式。从多个方面强调守城一方占尽地利，但结果却弃城而逃，从而有力证明了“人和”的重要。整齐的句式，使得文章气势奔放，具有很强的说服力。摆出观点论证观点得出结论结构图解天时不如地利，地利不如人和天时不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助。战争事例治国道理类推总总分字词小结1．古今异义。

郭古义：外城七里之郭

今义：姓氏池古义：护城河池非不深也

今义：池塘去古义：离开委而去之

今义：到……去亲戚古义：内亲外戚亲戚畔之

今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。

委古义：放弃委而去之

今义：委任域古义：界限，限制域民不以封疆之界

今义：地域是古义：这是天时不如地利也

今义：判断动词

1、是天时不如地利也2、池非不深也3、兵革非不坚利也4、委而去之5、人和6、域民7、固国8、威天下9、寡助之至

10、亲戚畔之11、亲戚畔之代词，这（就是）护城河武器装备，兵：兵器革：甲衣委：放弃去：离开人心所向，上下团结界限，这里意思是限制使……巩固威慑到通“叛”，背叛他，指寡助之君三里之城，七里之郭域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。故君子有不战，战必胜矣。翻译：（一座）周围三里（那样小）的城，只有方圆七里的外城。翻译：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定边疆的界限；巩固国防，不能靠山河的险要；威慑天下，不能靠武力的强大。翻译：能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。翻译：所以君子不战则已，战就一定胜利。通“增”，增加使……痛苦A苦其心智苦：B曾益其所不能曾：“故天将降大任于是人也”在文中所起的作用是：全文的中心句是：作者认为国家长盛不衰，就需要有：（用课文词语回答）孟子在文中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境能成才”；现在有人认为“顺境也能成才”。对此，你有什么看法，请举例谈谈。练习：看课文回答下列问题过渡，承上启下生于忧患，死于安乐法家拂士，敌国外患美国失去了联合国人权委员会的席位，这件事情证明了借“人权”干涉别国内政是不得人心的，也证明了孟子说的“

，

”是合乎科学论断的。练习：用《<孟子>两章》中的原句回答得道多助失道寡助阅读下面文字，完成题目。（整篇课文给出作为文段）1、选出与“三里之城，七里之郭”中“之”字用法相同的一项（）A寡助之至，亲戚畔之B水陆草木之花C肉食者谋之：（这）件事D两狼之并驱如故2、选出下列各句中加点词解释错误的一项（）A兵革非不坚利也兵：兵器B寡助之至至：极点C域民不以封疆之界域：区域D亲戚畔之畔：通“叛”，背叛3、选出下列翻译正确的一项（）A委而去之（萎靡不振地逃跑）B池非不深也（池塘不是不深）C固国不以山溪之险（巩固国都，不能靠山河的险要）D故君子有不战，战必胜矣（所以君子不战则已，战就一定胜利）BCD富贵不能淫1、熟读文本，背诵精彩片段。2、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。3、以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。学习目标：作者知多少

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示）2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）

你读我读，疏通文意

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”人名，纵横家的信徒。公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏泰“合纵”相对。安静指战火熄灭，天下太平。句意：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？

子未学礼乎？

代词，这，这个。怎么。句意:孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？丈夫之冠也，父命之；女子之

嫁也，母命之，往送之门，

用在主谓间，取消句子的独立性，不译。代词，他。句意：父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，

戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。训导，告诫。留神，当心。介词，把。正理。道理。句意：告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬。

一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。”

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。动词，居住。名词，居所。道路。句意:至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。

得志，与民由之，不得志，独行其道。

得到，实现。志向。实行。固守，坚持。原则。句意:得志的时候，便与老百姓一

同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

使动用法，使……迷惑。动词使动用法，使……改变。动词使动用法，使……屈服。威胁暴力。句意:富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！译文

景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．

一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。”

至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一

同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！”

1、公孙衍、张仪是大丈夫吗？

2、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？3、怎样才能做到有大丈夫之道呢？

你思我想，理解精髓威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？怎样才能做到有大丈夫之道呢？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼）得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）

孟子认为，真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负，并能将此大道推行到广大人民中去；二是要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上是大丈夫。思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。

你讲我讲，感受英雄

你说我说，畅谈理想“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。仁义礼智恻隐之心仁也羞恶之心义也恭敬之心礼也是非之心智也

——《孟子·告子》

你找我找，发现问题在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。

生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐

舜/发于/

畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市，故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作；征于色/发于声/而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡,然后知/生于忧患/而死于安乐也。

自读课文，说出蓝字的意思1、舜发于畎(quǎn)亩之中，2、傅说(yuè)举于版筑之间，3、胶鬲(gé)举于鱼盐之中，4、管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。5、故天将降大任于是人也，6、必先苦其心志，劳其筋骨。7、饿其体肤，空乏其身，8、行拂(fú)乱其所为，9、所以动心忍(rèn)性，10、曾(zēng)益其所不能。11、人恒过，然后能改，12、困于心，衡于虑，而后作，13、征于色，发于声，而后喻。14、入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡，15、然后知生于忧患而死于安乐也。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

发：畎亩：举：士：市：舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官(手中获释)被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被任用，百里奚从奴隶市场上被(赎回)并登上相位。起，指被任用田间、田地狱官集市，市场被选拔译文：

故天将降大任于是人也，降：大任：是：所以，上天将要下达重要使命给这样的人，下达重大责任，使命这，这样(的)必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，苦：心志：劳：饿：体肤：空乏：拂：乱：

使……扰乱使…痛苦

内心使…劳累使…受饥饿躯体使…受贫困违背一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，所以动心忍性，曾益其所不能。

所以：动：忍：曾：不能：

用（这样的方法）使他内心惊动，使他性格坚韧起来，增加他过去所不具有的才能。

用这些办法使…惊动使…坚韧使…坚强同“增”，增加不具备的才能人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。恒：过：衡：作：征：喻：一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起，有所作为；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息表现在声音上，然后才能被人们了解。常常犯错误同“横”，梗塞，不顺有所作为表现了解

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。入：拂：出：

（一个国家）国内如果没有坚守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力、地位相等的国家和外来的忧患，这个国家常常会导致灭亡。在国内同“弼”，辅佐在国外

然后知生于忧患，而死于安乐也。

然后：

这样以后，人们才会知道因忧患而得以生存，因沉迷安乐而死亡。这样以后第一段六个人共同的特点1、出身都卑微种田的、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。3、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。理解课文第二段常常处在困境，才能不断奋发常常没有忧患，往往遭至灭亡个人国家正反小大论点：

生于忧患，死于安乐经受磨炼的益处《生于忧患，死于安乐

》一文先以六个出身低微，经过种种磨炼而终于身负“大任”的