2026年上海市各区高三语文一模试题汇编之文言文二（教师版）

2026高三一模文言文二汇编【26一模徐汇区】（五）阅读下文，完成第20-22题。(11分)独乐园记〔宋〕司马光①孟子曰：独乐乐不如与人乐乐。与少乐乐不如与众乐乐。此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”，各尽其分而安之，此乃迂叟之所乐也。②熙宁四年迂叟始家洛〔注〕，六年，买田二十亩于尊贤坊北关以为园，其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流贯宇下，命之曰弄水轩。堂北为沼，中央有岛。岛上植竹，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。前后多植美竹，命之曰种竹斋。沼东治地，杂莳草药，命之曰采药圃。圃南植芍药、牡丹，命之曰浇花亭。于园中筑台，构屋其上，以望万安、轘辕至于太室，命之曰见山台。③迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤。窥仁义之原，探礼乐之绪。志倦体疲则投竿取鱼，执纴采药，决渠灌花，操斧剖竹，临高纵目，逍遥徜徉，惟意所适。不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。④或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚何得比君子，自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！”〔注〕司马光自号“迂叟”。熙宁四年，司马光因反对推行新法遭神宗拒而自请退居洛阳，专心修撰《资治通鉴》。20.下列对第①段的分析正确的一项是（）。(2分)A.引用孟子之言，质疑王公大人崇尚的“众乐”B.推崇孔子赞同的“圣贤之乐”但自评难以企及C.用鹪鹩、鼹鼠典故表明自己满足物质需求即可D.引述孔孟的言论为下文阐明“迂叟之乐”正名21.第②③段作者描述了“独乐园”得名的来由，请分析其作用。(4分)22.结合全文，分析第④段作者“以退为进”回应质疑的辩驳技巧。(5分)20.（2分）D21.（4分）第②段叙述了独乐园的建造时间及精巧的布局；第③段叙述因在此园能享受到读书、钓鱼、采药、浇花、剖竹、弄水、见山之乐而命名“独乐园”，借此表明亲近自然、读书求道的情志，为下文阐明独乐的正当性作铺垫。评分说明：两段分析各1分，作用2分22.（5分）针对“君子不应独乐”的质疑，作者先自抑愚笨不配与“君子”并论；再自贬迂叟所乐因薄陋或被人鄙弃，不能强人共享；进而提出如有人认同愿意共享，看似让步实则隐含了对“安分之乐”的坚守，充分严谨地辨析了“独乐”的正当性。评分说明：辩驳的三层分析各1分，效果2分【26一模金山区】五、阅读下文，完成第21-23题。(11分)与王昆绳书（节选）[清]方苞①苞顿首：自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质，虽古之为交者，岂有过哉！苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎？②出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤。又违膝下色养①久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期。梦中时时见兄与褐甫②辈抵掌，今故酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。③苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙间。入泾河。路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人貌甚闲暇。因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。④乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系③，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。⑤吾兄得举，士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之云：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒风雪，入逆旅，不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励以慰索居。⑥苞顿首。【注】①色养：指侍养父母。②祸甫：方苞友人。③胥易技系：忙于琐事，被技艺束缚。21.第③段中，作者羡慕庄周、陶潜的原因是。（3分）22.下列对本文语言运用的分析，不正确的一项是（）。（3分）A.以叙近况、抒心志为主线，语言质朴真挚，尽显与友人通信的诚挚基调。B.用词精准传神，如“清泠见底”“参差万叠”勾勒出山川奇崛之态。C.句式整散结合，兼用对比与排比，使文章节奏鲜明，气韵生动。D.善用细节描摹与心理独白，情理相融，含蓄恳切，贴合书信体特点。23.结合全文，分析作者给友人写这封信的目的。（5分）21.（3分）庄周、陶潜都能忘却自身贫贱，超脱于世俗之外，坚守自己的志趣，不为外物所累，这种心境是作者所羡慕的。22.（3分）C23.（5分）表达对友人接书后“义笃而辞质”的赞赏，以及对友人处境的理解和同情。讲述自己近期的经历和心境，如“违膝下色养久”“颇违素心”等，希望得到友人的安慰和鼓励。表明自己虽处境艰难但坚守志向，如“君子固穷，不畏其身辛苦憔悴”等，激励友人共同坚守。【26一模嘉定区】

(五)阅读甲乙两文，完成第20—22题。(11分)甲《病榻梦痕录》自序古人晚节末路，不忘箴儆，往往自述生平，借以考镜得失，亦行百里者半九十意也。余少孤露，承先人遗训，凛凛惧陨坠。佐治入官，数十年间，境遇夷险，风景变迁，情动于事，过辄忘之。奉职无状，邀荷圣恩，不加重谴，归卧故庐，省愆补过。他山之错①，畏我友朋，多举既往，以勖将来。去冬婴末疾，转更沉剧，自分必死，恐无以见先人地下。循省旧事，不已于怀。向之所忘，今乃历历在心目中矣。会感梦中案冥事，益信一言一行，如有临鉴。入春以来，病体稍闲，口授培壕两儿，依年撮记，至今夏而止。六月，坊儿试礼部还，命其重加排比，析为二卷，题曰《病榻梦痕录》。东坡诗云：“事如春梦了无痕。”余不敢视事如梦，故不免于痕。虽然，梦，虚也；痕，实也。实则诚，诚则毋自欺。硁硁②之守，实即在此。书其端以告子孙，俾知涉世之难，保身之不易也。归庐主人辉祖③识。时嘉庆元年七月一日。乙《病榻梦痕录·乾隆五十年，乙巳，五十六岁》余性迂拙，不解通方④公事，龃龉即引“不合则去”之义，幸主人敬爱，无不始终共事、留别，同事诗有“一事留将同辈述，卅年到处主人贤”之句，殆天之不忍饥寒我也。幕途甚杂，不自爱者无论，亢者自尊，卑者徇物，故同馆虽多，投分绝少。甲申、乙酉数年，颇受排挤，无非玉我于成。【注释】①他山之错：典出《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以为错。”意思是以他人之长，补自己之短。②砭砭：形容浅陋固执。典出《论语·子路》：“言必信，行必果，经经然小人哉！”经，音kēng。③即汪辉祖，字焕曾，号归庐，是清代浙江萧山人，为名闻全国的“师爷”，被称为“一代名摹”。他为靠三十四年，以善断疑案著称，由于断案精准、铁面无私，老百姓送给他“汪龙图”（龙图指包拯）的称号。有学者评价其“生有良幕之名，死入循吏之传”。④通方：指通晓为政之道。20.下面选项中对于甲文的理解分析不正确的是（）。（2分）A.作者晚年自述不辍，记录得失，有“行百里半九十”的自勉之意。B.作者早年人生际遇为官顺逆多变，情动于中，凡有过，则难忘怀。C.作者自嘲为官不称职，却受到皇帝恩典，不加惩处，故自我反省。D.作者去冬今春，病体沉重，为安心地下见先人，故开始回忆往事。21.根据甲文，概括作者命其长子汪继坊编撰《病榻梦痕录》的意图。（4分）22.乙文（正文）中，汪辉祖记录了自己因“不解通方”而“颇受排挤”的经历。这段“不完美”的记录，恰恰印证了甲文（自序）中怎样的自我期许和创作原则？请结合两文内容加以分析。（5分）20.（2分）B21.（4分）答案示例：作者编撰该书的意图在于：①自我警醒：秉承“行百里者半九十”之意，晚年自述生平以反省得失。②垂训后代：让子孙了解“涉世之难，保身之不易”，从中汲取教训。③存诚实录：秉持“诚则毋自欺”的原则，真实记录一生作为个人坚守的见证。22.（5分）答案示例：这段记录印证了甲文中“不忘箴儆”（或“省愆补过”）的自我期许和“诚则毋自欺”的创作原则。记录受排挤的挫折，并视之为“玉我于成”的磨砺，正是甲文所言自我警醒、反省过错（“箴儆”、“省愆”）的实践；不掩饰自身“迂拙”的性格缺陷及由此带来的困境，坚守了甲文所倡导的如实记录、不敢“自欺”（“诚”）的实录精神。【26一模杨浦区】

（五）阅读下文，完成第20—22题。(11分)企高轩记〔明〕方孝孺①以迹观人，不如以心观人之为得也。治水也，播种也，困穷于陋巷也，苟以迹论之，则乌得而苟同，苟以心而推之，则乌得而不同？岂惟圣贤为然，虽君子亦然。司马迁之感愤宏博，见于文辞；杜子美之忠义恳款，形于咏歌。其世殊，其业异，论者谓二子可以并称。岂惟人为然，虽物亦然。金玉不同质而贵同，水火不同性而用同，麟凤不同形而瑞同。夫苟知其所同，则尚何异之足较哉？②东汉之末，徐孺子隐南州，以节义自守，不可得而衣食，当世之士高之。吾邑人徐君太玄，少学老庄书，清修有志操，执乐事于今藩王府。予过其居，题其休憩之室曰“企高”，勉其学孺子之为人也。或者以为孺子处季世，而太玄生盛世；孺子业儒，而太玄习道家言；孺子自食其力，而太玄衣食于国；孺子不屈以洁其躬，而太玄以一艺役于世。宜无少同者，而何能企其高乎？予以为不然。士之高卑在道德心志，不在隐显。其中诚有足高者，虽混迹屠沽中，不能害夫凌云绝尘之趣。【甲】诚无得于内，虽岩栖涧饮，而贪竞之情不忘，则亦卑污之人耳。【乙】在己者无足高，纵远引冥逝，欲自为高，而不能也。③今太玄之迹同于庸众人，而视其颜貌，烨然若超乎埃氛之表，不与人世相淆者，其胸中之所存，予安得知之哉?【丙】予未足知之，而世欲断其高下，果足以得其真否乎?【丁】盖谓太玄为孺子，固不可，谓其不可学孺子，则尤不可也。去外慕，出嗜好，泊乎不以天下事物汩其心，而语默取舍去就之际，必审夫义焉。士患不知所企耳，乌有学焉而不至，为其实而无其效者乎?20.下列对第①段分析恰当的一项是（）。(3分)A.以圣贤治水、播种、困穷于陋巷为例，强调君子也应以迹观人B.借司马迁、杜甫两位世殊业异者，表明史学家和诗人均可并称C.将人与物的“同”进行对比，目的是引出“企高”的核心观点D.运用类比手法，突出不应仅据外在差异评判而应关注内在相同21.“故在己者高矣，虽富贵权宠不能夺其守而陷溺之，而况古之高士，固有隐于道术者乎?”出自原文，把它放回文中，合理的位置是（）。(3分)A.甲B.乙C.丙D.丁22.概括作者表达的“企高”之理，并分析第②段画线部分为何要写“或者”对“企高”的质疑。(5分)阅读下文，完成第20—22题。（11分）（3分）D（3分）B（5分）答案示例：士之高卑在道德心志，而不在于外在处境。只要去除对外物的贪慕，淡泊自守，行事合义，就能企及高尚。借“或者”对“企高”的质疑，从士所处时代、所学、生活方式及处世态度等方面，指出徐孺子与徐太玄的诸多不同，引发对“以迹观人”错误思想的思考，先破后立，通过反驳“或者”这一虚拟论敌强化观点，使“企高”之理阐述更深入全面，更有针对性。评分说明：“企高”之理的概括2分；分析“或者”对“企高”质疑的原因3分。【26一模浦东区】（五）阅读下文，完成第20-22题。(11分)谢刘夫子①书【清】吴殿麟①定②性颛愚，言行未知谐俗，幸先生悯其蒙昧，辱而纳之于门。未几，先生以老归，定遇先人寝疾，弗获负箧以从。先人亡，遗命，渡江就先生之庐受学。方是时，定以白衣冠，日侍先生之侧，先生弗讳也。菜果素食，重烦庖人，先生弗拒也。自病孤寒，暇修之礼不备，先生弗非也。居一月，念丧制未终，几筵养阙，辗转不宁于心，遂匍匐奔反。丧除，复渡江请益。先生慨然竟其绪而告之，俾穷乡浅陋之儒，得略闻道德文章，以无陨先人之命。（甲）先生之惠我小子，其至矣乎！②（乙）邴原少孤，家贫，邻有书舍，原过之必泣。原曰：孤者易伤，贫者易感。师哀焉，不纳其资，而令原从之学，卒成原之名。今先生之培我小子者，奚啻此。盖先生负师表之望，畎亩而无日忘天下之人才，先觉而不忍有一夫不兴于学。（丙）③抑又闻之，发蒙者，师之功也；卒其业者，弟之责也。古者一道德以立学，其成也不难。后世师训弟承，腼然以学为干富贵之具，是以弦诵日闻于里巷，成才者盖罕，非力不逮，用志殊也。（丁）若定者，父母殁矣，顾犹逆命奔走，竟旦夕之荣，欲何为哉？今而后，有穷道德，考文章，卒先生之教而已。先人垂没之余，咨嗟责望之言，迄于今犹朝夕盈耳矣。顾以力之不足而废焉，岂惟无以报先生，抑亦何面见先人于地下乎？别来未远，感愧思慕，言不能传，未知何以为答。伏望时赐明诲，幸甚。不宣。（有删节）【注】①刘夫子：指刘大櫆，清代桐城派代表作家。②定：吴殿麟，字定，曾跟随刘大櫆学习。20.“此师道所以卓然比隆君亲，而得闻教于先生者之非偶也”这一句出自原文，把它放回文中，合理的位置是（）。（2分）A.甲B.乙C.丙D.丁21.本文作为一封学生写给老师的书信，语言切合身份，结合第①段加以分析。（4分）22.本文情真意切，感人肺腑，请结合全文加以赏析。（5分）（五）阅读下文，完成第20-22题。（11分）20.C（2分）21.本文多用谦辞，如“性颛愚”“幸”“辱”“小子”“穷乡浅陋之儒”等，表达对刘夫子的尊敬以及自己谦卑虚心的态度；多用敬词，如“先生”等，表达对老师的尊敬；运用排比（铺陈），如“先生弗拒也”“先生弗非也”“先生弗讳也”，表达对刘夫子胸怀的赞美和包容自己的感激；作者始终围绕学业、钻研道德、考究文章等，切合老师和学生身份语言恭敬而得体。（4分）22.首先，追忆往昔，回忆求学的坎坷与先生对作者的包容，表达作者对夫子的感恩和愧疚。然后，援引邴原的老师免费教授的事例，将邴原老师培养他类比刘夫子对作者的教诲，表达对刘夫子高尚胸怀的赞美。最后，对比古人与今人不同的求学志向，表达自己钻研道德、考究文章、完成学业的决心，以及希望刘夫子继续教诲的恳求。全文融记叙、议论、抒情于一体，以情动人。（5分）【26一模奉贤区】（五）阅读下文，完成第20-22题。(11分)𠜴①竹记(唐)刘宽夫②①左史②院有竹一丛，翠接阶所。其虚中洁外之操，荫座祛烦之能，紫微郎高公尝赋之，固以备尽。然而岁月滋久，蔓衍浸淫，俾日光不透，阴气常凝，蚊虻曹飞，雀鷃自遂，披图散帙，观览不快。②二年冬，侍轩之暇，载笔之馀，偶步庭除，病其蔽翳。因命斤斧，将治其芜。沉吟即时，乃用申诫。且谓其徒曰：“砺尔器用，端尔瞻视，谨尔操执，慎尔区分。有其质微而叶环苯䔿③者去之，从风而不能自正者去之，大而倚者去之，聚而曲者去之，窍而不能备笙篁之用者去之，挺而不能栖鸾凤者去之。(甲)振风发屋，不为之倾；大旱干物，不为之瘁；(乙)坚可以配松柏，劲可以凌雪霜，密可以泊晴烟，疏可以漏宵月；(丙)婵娟可玩，劲挺不回者，(丁)尔其保之。”③既而芟翦⑤毕功，繁芜立尽。去者存者，邪正乃分。不浃旬，扶疏一林，历历可见。有清风澡虑之效，皎日⑥明奸之机。君子是以知竹箭之美，尚科别之功，即其他不俟言而详矣。或以斯为小，可以伸之。因记一时之妙，笔而述之。(《唐文粹》卷七七)注：①𠜴：guō，修剪整理。②刘宽夫：宝历年间任监察御史，颇有直言进谏之举。③左史：古代负责记录天子的举止法度，如官员任免、赏罚举措等事务。④苯䔿：竹叶丛生杂乱的状态。⑤芟翦：剪除、割除。⑥皎日：白日。20.对第①段的内容理解正确的一项是（）。(3分)A.高公曾经写赋描绘竹子中空外洁，去除烦扰的特点。B.竹子生长茂密繁盛，可以遮挡日光，带来阴凉舒适。C.蚊虻飞舞杂而乱，雀鷃飞舞却悠然自得、充满生机。D.作者因在官府阅读图籍书卷、处理公务而压抑不快。21.“其有群居不乱，独立自持”出自原文，把它放回文中，合理的位置是（）。(3分)A.甲B.乙C.丙D.丁22.本文以竹设喻，别有怀抱，请结合作者身份，分析其创作意图。(5分)20.（3分）A21.（3分）A22.（5分）①作者身为监察御史，记录官员任免赏罚的事务，直言敢谏。②作者以杂乱丛生之竹喻指朝堂混乱，政局昏暗，官员冗杂。③需去除的竹子喻指资质平庸、随风倒、依附权贵、品行不端的官员。④需保留的劲竹喻指刚正有节、坚守节操、坚韧不屈、兼具品行与才能的臣子。⑤修剪竹子的过程喻指整治朝纲、鉴别贤愚、整肃吏治的政治行动。⑥作者以竹设喻，表达了作者对奸邪之徒的否定，对理想官员的期许和赞美；对朝堂乱象的批判，对清明政治的追求。（评分说明：①⑥必答，②③④⑤选两点答。）参考译文：左史院有一丛竹子，翠绿的枝叶连接到台阶处。竹子那中空外洁的操守，遮蔽座位、去除烦扰的能力，紫微郎高公曾经为它写过赋，本来就已经把它的特点详尽地描绘出来了。然而时间久了，竹子蔓延生长、逐渐浸染，使得阳光透不进来，阴气常常凝聚，蚊虻杂乱地飞舞，雀鸟和鹦鸟随意地飞来飞去。打开图籍、翻阅书卷时，观赏浏览都不觉得畅快。大和二年冬天，在侍奉轩驾的闲暇时光里，在持笔写作的空闲之余，偶然在庭院的台阶间散步，担忧竹子的遮蔽。于是命令工匠拿着斧头，打算整治这片荒芜的竹林。沉吟了一会儿，就对工匠们申明告诫。并且对他的徒弟们说：“磨砺你们的工具，端正你们的目光，谨慎你们的操作，慎重地进行区分。那些质地微弱而且竹叶环绕丛生的就除掉；随风摇摆不能自己直立的就除掉；长得粗大却倾斜的就除掉；聚集在一起而且弯曲的就除掉；有孔洞却不能具备制作笙簧的用途的就除掉；挺拔却不能让鸾凤栖息的就除掉。那些能在群居时不杂乱、独自站立能坚守自我的；大风吹动房屋时，不会因此倾斜的；大旱使万物干枯时，不会因此衰败的；坚硬程度可以和松柏相比的；刚劲程度可以凌驾于雪霜之上的；茂密时可以停驻晴日烟雾的；稀疏时可以漏下夜晚月光的；姿态美好可以观赏、刚劲挺拔不会弯曲的，你们要保护它们。”不久之后，修剪工作完成，繁乱芜杂的竹子立刻被清理干净。被除掉的和被留存的，邪恶和正直的就区分开了。不到十天，一片枝叶扶疏的竹林，清晰地呈现在眼前。有清风吹来、洗涤思虑的功效，明亮的阳光有辨明奸邪的作用。君子因此知道竹箭的美好，还推崇这种区分选择的功劳，至于其他方面就不用多说也能明白。有人认为这件事很小，但可以由此引申出大的道理。于是记下这一时的妙事，用笔把它记述下来。【26一模闵行区】（五）阅读下文，完成21-23题。(11分)义斋记（节选）[宋]邹浩①元祐四年五月，西北群山之水骤集，南注府城，决鄢陵门以出。故庐室之在东北隅者率以漂败，民之压溺死者甚众。时资政殿学士曾公知府事，具以闻，且请发仓廪以拯细民，给度牒以完官舍，从之。②仆初教授頖宫，于是得钱一十五万完所居之舍，因改治其厅东小室以馆宾友，命之曰义斋。后二年，客或致诘曰：“子欺予哉。予观古义士，大则轻一死于鸿毛，小则等千金于粪土，径脱人于艰危中，功成唾去。其气节凛凛与秋霜争严，子果出于此乎？眇然儒生，君亲是徇，固难一死；庖无盛烟，面有饥色，安得千金？徒以数椽馆宾友耳，遂以为义，子欺予哉！”③仆曰：“是非仆心也。仆家有书千卷，乡闾亲旧或不陋其为人，自远而至其居。是斋也，取六经读之则圣贤之旨明，取诸史读之则治乱之迹明，取百家众氏之书读之则邪正是非之趣明。以此卒岁而成其材，异时简拔以见于世，自其效一官至于均四海，随其巨细，蔚有事业，不愧所学与天下后世。此其为义，孰与客读者多？”21.下列选项对文意理解错误的一项是（）。（3分）A.作者能修缮义斋是得益于曾公请求朝廷赈灾。B.本文所谈及的“义斋”并非作者的私人房产。C.客人责备作者的“义斋”之名与实际不相符。D.作者相信自己将来能学有所成造福天下后世。22.赏析第③段画线句的表达效果。（3分）23.本文主客二人对“义”有不同的理解，请评析这两种“义”的现实意义。（5分）21.D（3分）22.答案示例：运用排比，写出了义斋是明圣贤宗旨、知治乱轨迹、辨是非正邪的读书之所，强调了在义斋中读书的多重作用。句式整齐、音韵和谐、节奏明快，增强了说理的气势。评分标准：手法1分；内容1分；效果1分。23.答案示例：客认为的“义”是不恋生死、不吝钱财、救人危难、不慕虚名。客的这种侠义观在利己的氛围中有促人反思自省的作用。主认为的“义”是读书明理、修德养性，以期成才成事，造福世人。这是常人更易触及之义，对常人有很强的引导性和实践价值。两种“义”形成补充，丰富了“义”的内涵，给人们提供了不同的选择。评分标准：两种义的含义2分；现实意义评价3分。【26一模宝山区】（五）阅读下文，完成第20-22题。（11分）答吕毉山人书（唐）韩愈①愈白：惠书责以不能如信陵执辔①者。夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子②之列。以吾子始自山出，有朴茂之美意，恐未砻磨③以世事。又自周后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯。故设问以观吾子：其已成熟乎，将以为友也；其未成熟乎，将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。②方今天下入仕，惟以进士、明经及卿大夫之世④耳。其人率皆习熟时俗，工于语言，识形势，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰坏，恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳。非谓当今公卿间无足下辈文学知识也。不得以信陵比。③然足下衣破衣、系麻鞋，率然叩吾门；吾待足下，虽未尽宾主之道，不可谓无意者。足下行天下，得此⑤于人盖寡，乃遂能责不足于我，此真仆所汲汲求者。议虽未中节，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方将坐足下三浴而三熏⑥之，听仆之所为，少安无躁。愈顿首。[注]①信陵执辔：战国魏公子无忌，封号信陵君。曾为守夷门的侯嬴牵马。②弟子：指儒生。③砻磨：磨砺锻炼。④“进士”句：进士、明经是科举科目，而卿大夫后代可以门荫入仕。⑤此：意指像作者那样诚心接待他。⑥三浴而三熏：齐桓公曾以三次沐浴、三次涂香来接待管仲。20.作者采用比较法来分析两者的不同，下列梳理不正确的一项是（）。（3分）A.身份不同：信陵君是魏国公子，韩愈是一介儒生。B.方式不同：信陵君是执辔于道，韩愈是提问观察。C.目的不同：信陵君想壮大声势，韩愈想匡救世风。D.标准不同：信陵君重治国之才，韩愈重文学才识。21.文章论述很有针对性，找出下列判断中不正确的一项是（）。（3分）A.针对儒家传承杂乱不通现象，说明自己待人方式的理由。B.针对巧言令色、趋炎附势的现实，表达为国荐才的心愿。C.针对吕毉具体的言行表现，批评他口是心非，表里不一。D.针对“不能如信陵执辔”的指责，有的放矢，充分论证。22.本文观点鲜明而辞意婉转，试以第③段为例加以分析。（5分）（五）（11分）20.（3分）D21.（3分）C22.（5分）针对吕毉的指责，首先以“不可谓无意”，表明自己诚意满满，还明确说他的看法并不中肯，态度鲜明。但是作者并非一味斥责，转而说吕毉能够提出批评，“不肯阿曲以事人”，赞扬他不阿谀奉承的耿直品质，还准备用“三浴而三熏”厚礼来接待他。既申明自己的看法，也肯定了对方优点，维护了对方的自尊，消除对方的不满心理，更好地接受自己的观点。【26一模崇明区】(五)阅读下文，完成第20-22题。(11分)新修滕王阁记(唐)韩愈①愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王所为序、赋、记①等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧；系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号②，加恩区内，移刺袁州。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，傥得一至其处，窃寄目偿所愿焉。至州之七日，诏以中书舍人太原王公③为御史中丞，观察江南西道。洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁，悉属治所。八州之人，前所不便，及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变，春生秋杀，阳开阴闭，令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣。②其岁九月，人吏泱和，公与监军使燕于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修且坏，前公为从事此邦，适理新之。公所为文④，实尽在壁。今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来宴于此。公乌得无情哉?”公应曰：“诺。”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已。无侈前人，无废后观。③工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉，乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。④元和十五年十月某日袁州刺史韩愈记。【注释】①三王所为序、赋、记：王勃《秋日等洪府滕王阁饯别序》、王绪《滕王阁赋》、王仲舒《重修滕王阁记》。②天子进大号：指唐穆宗即位。③太原王公：指王仲舒。④公所为文：指王仲舒所作《重修滕王阁记》。20.请从句式的角度，赏析第①段画线句的表达效果。(3分)21.下列对第②段画线句理解分析正确的一项是()(3分)A.语句暗含作者对前人奢华的批评以及对后人的担忧。B.语句含蓄地表达了作者对修缮滕王阁的建议与期待。C.以对比突出前人、后人对待修缮滕王阁的不同态度。D.以对称短句高度概括王公修缮滕王阁的意图与效果。22.本文虽为应王公之请的应酬之作，却是“应酬框架之下的突破之作”，请结合本文内容做简要分析。(5分)（五）阅读下文，完成第20—22题。(11分)20.画线句骈散结合、长短句结合，先以四字短句形成排比，节奏明快，精准概括了王公政令执行的果断迅速；再以长句散句，形成舒缓的节奏，把执政成效的影响深远形象地表达出来。整散交替、长短互补，使语言具有节奏感和音律美，流露出王仲舒治政能力的敬佩，强化了表达的感染力与表现力。评分说明：句式特点、整句(短句)分析、长句(散句)分析、表达情感，1点1分，给满3分为止。21.D22.本文确实是应酬框架下的突破之作。写法上突破常规，以“未得造观”的遗憾为线索，通过个人多次错过的经历，巧妙烘托出滕王阁“瑰伟绝特”的声名与魅力，手法含蓄而富有张力；内容上，将对王公的颂扬之情，蕴含于政绩描述之中，这种赞美不露阿谀痕迹，升华为对一种清明、有度的治理哲学的推崇，使应酬内容获得了思想的深度；文章成功将应酬之请、个人仕途感慨与对治理有道的赞颂融为一体，以简洁笔法抒发了对政治清明与人文传承的深切向往，在有限篇幅内实现了情感、思想与艺术的统一。评分说明：写法上突破分析、内容上突破分析、有机融合，1点2分，给满5分为止。【26一模虹口区】（五）阅读下文，完成第20-22题。（11分）译《几何原本》引〔注〕[意]利玛窦①夫儒者之学，亟致其知；致其知，当由明达物理耳。物理眇隐，人才顽昏，不因既明累推其未明，吾知奚至哉？几何家者，专察物之分限者也，大道小道，无不借几何之论以成其业者。②欧几里得修几何之学，所制作甚众甚精，其《几何原本》一书，尤确而当；曰“原本”者，明几何之所以然。若夫从事几何之学者，虽神明天纵，不得不借此为阶梯焉。③窦自入中国，窃见为几何之学者，其人与书信自不乏，独未睹有原本之论，遽有志翻译此书。徐太史先生谈几何家之说，余为述此书之精，且陈翻译之难，及向来中辍状。先生曰：“既遇此书，又遇子不骄不吝，欲相指授，岂可畏劳玩日，当吾世而失之？吾避难，难自长大；吾迎难，难自消微。必成之！”先生就功，命余口传，自以笔受焉。凡三易稿，先生勤，余不敢承以怠。④盖叙本书指要以及翻译因起，使后之习者知夫创通大义，缘力俱艰，相共增修，以终美业。（有删节）【注】引：文体的一种，类似序。《几何原本》为古希腊数学家欧几里得的数学著作，明代由利玛窦与徐光启合作完成最早的中文翻译。文中“徐太史”即徐光启。20.下列对第①段在文中作用的分析，不正确的一项是（）。(3分)A.从“儒者之学”的要求写起，契合文化特征，读者意识强。B.暗指晚明学界人才顽愚的风气，为引入几何学做必要铺垫。C.以“吾知奚至哉”的诘问，激发危机感，增强了表达效果。D.以双重否定句强调无论大道小道，没有几何学无法成其业。21.下列对第③段画线句的理解，不正确的一项是（）。(2分)A.翻译《几何原本》，一因此书精妙，二因可以与利玛窦互相切磋。B.不敢翻译，实为畏惧辛苦、耽于玩乐而致使当世错失名著的行为。C.避难还是迎难，体现了困难与人对待困难的决心此消彼长的道理。D.“必成之”一句，回应前文利玛窦之顾虑，斩钉截铁，增强信心。22.分析“终美业”的原因，并结合对下面材料的分析，从“后之习者”的视角评析其意义。(6分)时帝以日食失验，欲罪台官。光启言：“台官测候本郭守敬法。元时尝当食不食，守敬且尔，无怪台官之失占。臣闻历久必差，宜及时修正。”帝从其言。(《明史·徐光启传》)（五）（11分）20.（3分）D21.（2分）A22.（6分）“终美业”的原因有：利玛窦与徐光启对“明达物理”、由既明推未明的追求精神，译书过程中口述与笔受的通力合作，以及并勤不怠的品质。《明史》中徐光启洞悉历法使用久了必然出现误差，谏言及时修正，体现了求实求真的科学精神，这种精神与“终美业”所体现的精神高度一致。这启发我们，要成就美业不能因循守旧，而应勇于探索、持之以恒、善于合作。评分说明：原因分析3分，材料分析2分，评析意义2分，给满6分为止。【26一模普陀区】

(五)阅读下文，完成20—23题(11分)贺进士王参元失火书（节选）【唐】柳宗元①得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。(甲)②足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。(乙)今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡①之具，或以不给，吾是以始而骇也。③凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。(丙)或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠；劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。④以足下读古人书，为文章，善小学②，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，□无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄③之相吾子也。宥而彰之，使夫蓄于心者咸得开其喙，发策决科者④授子而不栗。(丁)于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。【注】①脂膏滫瀡：烹调用的油脂及其他佐料。②小学：文字学、音韵学和训诂学的总称。③祝融、回禄：传说中的火神。④发策决科者：主持考试的人。20.可填入第④段方框处的一项是（）。(1分)A.然B.其C.且D.盖21.下列对“士之好廉名者”的行为表现理解正确的一项是（）。(2分)A.他们因嫉妒王参元的学识，故意隐瞒他的长处不予举荐。B.他们明知王参元的才能，却因忌惮流言而不敢公开称道。C.他们主动散布王参元“家有积货”的传言，想阻碍其晋升。D.他们私下非议王参元的品行，不愿与贪婪重财的人为伍。22.“虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎?”出自原文，把它放回文中，合理的位置是（）。(3分)A.甲B.乙C.丙D.丁23.作者以“骇-疑-喜”为脉络展开行文，请结合书信的文体特点，赏析这一写法的表达效果。(5分)（五）阅读下文，完成20-23题（11分）20.D（1分）21.B（2分）22.D（3分）23.（5分）答案示例：本文情感脉络起伏：首先为王参元追求平安却遭遇大火不足自给而感到惊讶；再联想到古人世俗认为必先经历灾祸而后才能有为的说法，对王参元是否也会因失火而有为产生了怀疑；最后从王参元博学多能却不能显贵展开思考，如今失火反倒证明王参元的清白与才干，为他即将名声显达而感到高兴。先“骇”后“喜”层层推进，符合人面对灾祸后从本能惊骇到理性思考的自然流变。作为书信，情感自由演进，却又有线索贯穿，循循善诱，娓娓道来。阐释了福祸经历与个人穷达的道理，以此宽慰友人走出失火的心理阴影，劝勉友人借此机会重整旗鼓。[评分细则+阅卷补充细则]①情感脉络的分析3分：“骇”“疑”“喜”的原因或对象（照抄原句不给分，内容理解有误不得分，如将清白理解为王参元贪污腐败，把“骇”理解为害怕，把“仆”理解为仆人，把“吾子”理解为儿子）；②三种情绪的关系1分：先“骇”后“喜”层层推进，符合人面对灾祸后从本能惊骇到理性思考的自然流变/开篇就说“终乃喜”，设置悬念，让情感脉络跌宕起伏，曲折有致，逐步引导友人看待失火的灾祸（须有前3分分析为基础，如单独以套话出现“层层推进/设置悬念”不得分）；③书信的文体特点1分：自由抒发复杂情感/循循善诱、娓娓道来、由浅入深/与友人产生共鸣、拉近与友人的距离；④本文的写作意图2分：将福祸与个人穷达建立联系/对友人的关怀、宽慰、劝勉/对当时官场虚浮、过分谨慎风气的批评。【26一模长宁区】(五)阅读下文，完成第20—22题。(11分)尊闻堂记(明)钟惺①夫名堂者，欲傲人以所不闻，则必取于意义要眇，景事新妍，字语险晦者以为佳。吴德聚之名其堂以尊闻焉，何居？②吴子非无闻之患也。世固有离索寡陋，蔽其耳目，闻一人之胜乎己，一言之几乎道，一物之警于心，而油然有所合，恫然有所艾，如梦之觉，如酲之醒，如亡之归。其所闻者，人所习闻者也。人所习闻而已创闻焉，则异之；彼习闻者，顾反玩焉。玩则不尊，不尊不信，不信不行。故吾三复尊闻之义，而知吴子近思笃行人也。③夫尊闻之说，发于曾子，而董子[注]述之。董子于汉儒最称纯正，然其所作《玉杯》《繁露》《清明》《竹林》之属，多外家言。董子非不足于奥博奇闻者，而其告君一依《春秋》天人之旨，非六艺之科，孔子之书，无使并进。对江都以正谊明道，而绌功利。正身率下，家居不问产业。抑何龂龂也！若董子者，真尊其所闻者也。苟第骛于奥博恢奇，傲人以所不闻，则何不取于所闻之要眇、新妍、险晦者，以名其堂，而以名其堂曰尊闻？夫能傲人以所不闻，而不能行人之所习闻者，固非吴子之志也。(有删节)[注]董子：董仲舒，西汉哲学家。20.对第①段内容理解正确的一项是（）。（2分）A.批评吴德聚傲人以所不闻的做法B.称赞吴德聚的文章精妙富有新意C.强调吴德聚对堂的命名不落俗套D.提醒吴德聚将来可能会无处居住21.第②段画线句的语言形式很有特点，请分析其表达效果。（4分）22.小宁阅读本文后产生了探究兴趣，并用数据库检索最早记载董仲舒引述曾子“尊闻之说”的文献。通过比较，他发现《尊闻堂记》对“尊闻之说”有新的阐发。请结合下面的检索结果，分析《尊闻堂记》的阐发新在何处。（5分）仲舒对曰：今陛下并有天下，海内莫不率服，广览兼听，极群下之知，尽天下之美，至德昭然，施于方外。夜郎、康居，殊方万里，说德归谊，此太平之致也。然而功不加于百姓者，殆王心未加焉。曾子曰：“尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于它，在乎加之意而已。”愿陛下因用所闻，设诚于内而致行之，则三王何异哉！（节选自《汉书·董仲舒传》）20.（2分）C21.（4分）答案示例：采用顶真修辞，以首尾衔接的形式构成紧密的推理过程，强调“玩”的态度必然导致“不行”的结果。以三个短句构成一组整句，语势强烈，有力表达了对轻视习闻的否定。评分说明：分析顶真，2分；分析短句、整句，2分。22.（5分）答案示例：曾子强调重视尊闻行知以成就高尚人格，董仲舒借此劝谏君王采纳良言、诚心践行以造福百姓。本文具体阐述了“闻”对认识提升的重要意义，进一步强调了“尊闻”是“行知”的前提；明确提出真正的“尊闻”是致力于实践人们常常听闻的平凡道理。本文的阐发针对当时读书人“傲人以所不闻”的不良风气，赋予“尊闻”新的现实意义。评分说明：前人见解，每点1分；分析新在何处，每点2分。给满5分为止。【26一模静安区】（五）阅读下文，完成第20-22题。(11分)游岳阳楼记袁中道①洞庭为沅湘等九水之委，当其涸时，如匹练耳；及春夏间，九水发而后有湖。然九水发，巴江之水亦发，九水方奔腾皓渺，以趋浔阳；而巴江之水，卷雪轰雷，自天上来。竭此水方张之势，不足以当巴江旁溢之波。九水始若屏息敛衽，而不敢与之争。九水愈退，巴江愈进，向来之坎窦，隘不能受，始漫衍为青草，为赤沙，为云梦，澄鲜宇宙，摇荡乾坤者八九百里。而岳阳楼峙于江湖交会之间，朝朝暮暮，以穷其吞吐之变态，此其所以奇也。②游之日，风日清和，湖平于熨。时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡。亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。③昔滕子京①以庆帅左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”范公“先忧后乐”之语，盖亦有为而发。夫定州之役，子京增堞籍兵，慰死犒生，边垂以安，而文法吏以耗国议其后。朝廷用人如此，诚不能无慨于心。第以束发登朝，入为名谏议，出为名将帅，已稍稍展布其才；而又有范公为知己，不久报政最矣，有何可哭？至若予者，为毛锥子②所窘，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。玄鬓已皤，壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变③，寒雁一影，飘零天末，是则真可哭也，真可哭也！（有删节）[注]①滕子京：庆历二年，西夏军进犯泾原，滕沉着应战，击退西夏军。次年调京任职，朝臣诬告他滥用官府钱财。②毛锥子：毛笔。此指文章。③指其兄袁宏道的去世和其子袁祁年的夭折。20.对第①段分析不当的一项是（）。(2分)A.以“九水”与巴江“争”“退”“进”，写出洞庭湖的生成过程。B.洞庭湖由水流激烈交汇而形成，本文称颂自然界蕴含的斗争精神。C.“九水”“屏息敛衽”与巴江“卷雪轰雷”，写尽水的不同姿态。D.水流最终“漫衍”成洞庭湖，体现了冲突归于和谐的大自然法则。21.结合第②段内容，分析“悲”的内涵。(4分)22.古代仁人志士遭遇迁谪，常登山临水抒发感慨；根据滕子京和作者“哭”的原因，探究作者在表现这一主题上有何独到之处。(5分)20.(2分)B21.(4分)①面对“雪山汹涌，震撼城郭”，个体深感渺小，宇宙永恒与人生须臾的古典之悲。②湖上雄浑风浪撞击作者内心，景象越“雄快”，越映衬作者自身生命状态萎顿(不能建功立业)，悲从中来。22.(5分)①膝哭是立功未受赏反被诬告；(1分)②袁哭有壮志消沉之痛；还有骨肉去世引发孤独之悲。(1分)③迂谪文学多对个人境遇发不平之叹，或在困窘中借山水疗愈心灵；(1分)本文在此之外，将笔触转向对个体生命的内在探索，(1分)由个人仕途失意之悲，转向对生命流逝、个体孤独和生存意义追问，拓展了主题。(1分)【26一模黄浦区】（二）阅读文言文，完成第15-23题（30分）材料一：以为文者，道之所形也。道形而为文，其言适与道称，谓之曰：其旨远其辞文曲而中肆而隐是虽累千万言皆非所谓出乎形而多方骈枝于五脏之情者也。故文非圣人之所能废也。虽然，孔子曰：“天下有道，则行有枝叶；天下无道，则言有枝叶。夫道胜，则文不期少而自少；道不胜，则文不期多而自多。溢于文，非道之赘哉？于是以知先生之所以日进者，吾不能测矣。（节选自归有光《菰里先生文集序》）①材料二：先生于古文辞，虽出之自《史》《汉》，而大较折衷于昌黎、庐陵。当其所得意，沛如也，不事雕饰而自有风味，超然当世名家矣。其晚达而终不得意，尤为识者所惜云。赞曰：风行水上，涣为文章；当其风止，与水相忘。剪缀帖括，藻粉铺张，江左以还，极于梁、陈。千载有公，维韩、欧阳，余岂异趋，久而始伤。（节选自王世贞《归有光像赞》）②材料三：熙甫为文，原本六经，而好太史公书，能得其风神脉理。其于八大家，自谓可肩随欧、曾，临川则不难抗行。其于诗，似无意求工，滔滔自运，要非流俗可及也。当是时，王弇州踵二李之后，主盟文坛，声华烜赫，奔走四海。尝为人文序，诋排俗学，以为苟得一二妄庸人为之巨子。弇州闻之，曰：“妄则有之，庸则未敢闻命。”熙甫曰：“惟妄，故庸。未有妄而不庸者也。”弇州晚岁赞熙甫画像曰：“千载惟公，维韩、欧阳。余岂异趋？久而自伤。”识者谓先生之文，至是始论定，而弇州之迟暮自悔，为不可及也。（节选自钱谦益《震川先生小传》）③材料四：昔吾友王昆绳曰震川文为肤庸，而张彝叹则曰：“是直破八家之樊，而据司马氏之奥矣。”二君皆知言者，盖各有见，而特未尽也。震川之文，乡曲应酬者十六七，而又徇请者之意，故常缀琐，虽欲大远于俗其道无由。□发于亲旧及人微而语无忌者，□多近古之文。至事关天属，其尤善者，不俟修饰，而情辞并得，使览者恻然。其气韵盖得之子长，故能取法于欧、曾，而少更其形貌耳。（节选自方苞《书〈归震川文集〉后》）④【注释】归有光（1507—1571），明代中期文学家，字熙甫，号震川，江苏昆山人；“唐宋派”的领军人物，反对前后七子复古流弊，散文革新的关键人物。王世贞（1526—1590），明代文学家，字元美，号凤洲、弇州山人，江苏太仓人；“后七子”文学流派领袖，主张以复古革新文风，其文学思想经历了从激进到兼容的演变过程。钱谦益（1582—1664），明末清初文学家，字受之，号牧斋等，江苏常熟人；文坛承前启后的关键人物，对前后七子的复古流弊、公安派的浅率、竟陵派的纤巧均有批判。方苞（1668—1749），清代文学家，字灵皋，一字凤九，号望溪，安徽桐城人；“桐城派”创始人，与刘大櫆、姚鼐并称“桐城三祖”。15．解释下列加点词在文中的意思。（2分）（1）非道之赘哉（

）（2）自谓可肩随欧、曾（

）16．下列各组句子中，加点词的意义正确的一项是（

）。（2分）（1）而大较折衷于昌黎庐陵A．退让

B．调和

C．丢弃

D．专注（2）而少更其形貌耳A．数量少

B．年轻

C．稍微

D．看不起17．填入材料四中方框内虚词正确的一项是（

）。（2分）A．其盖

B．然则

C．则因

D．夫其18．材料一中画波浪线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来（5分）其旨远其辞文曲而中肆而隐是虽累千万言皆非所谓出乎形而多方骈枝于五脏之情者也。19．把材料三中画线句翻译成现代汉语。（4分）其于诗，似无意求工，滔滔自运，要非流俗可及也。20．下列对四则材料中相关内容的理解，不正确的一项是（

）。（3分）A．归有光推崇六经与《史记》，自许可与欧、曾比肩，其文风自然流畅，不屑于刻意雕琢。B．王世贞早年与归有光论争，晚年却承认归有光继承了韩、欧的文脉，体现他的学术胸怀。C．归有光认为“道胜则文简”，若道不能主导，文章便会冗余；这与自己创作实践一致。D．对归有光文章，王昆绳批评肤浅平庸；张彝叹赞美突破唐宋八大家樊篱，得司马迁精髓。21．材料四中方苞认为归有光写“亲旧及人微而语无忌者”多“近古之文”，请结合《项脊轩志》，分析这一特点。（4分）22．结合材料，分析“序”“赞”“传”“书后”四种文体特点。（4分）23．材料二和材料三中画波浪线的句子，有人认为钱谦益把王世贞对归有光的评论“千载有公”“久而始伤”改为“千载惟公”“久而自伤”情感迥异，结合注释，对此加以分析。（4分）15.（2分）（1）多余、累赘（2）齐肩、相当（与……并肩）评分说明：每空1分，意思对即可。16.（2分）（1）B（2）C17.（2分）A18.（5分）其旨远/其辞文/曲而中/肆而隐/是虽累千万言/皆非所谓出乎形/而多方骈枝于五脏之情者也评分说明：划对1处得1分，5分为止。19.（4分）他写诗，似乎没有刻意追求精巧，文思却像江水般滔滔不绝、自然流淌，其水平总之不是世俗之人能比得上的。评分说明：“工”精巧，“运”流淌，“要”总之，“及”比得上（各1分）。20.（3分）C21.（4分）《项》文中，写祖母“吾儿，久不见若影”的关切、母亲“儿寒乎？欲食乎？”的问询，以及老妪述母事的家常语，均是“亲旧”“人微”的质朴表达，无雕琢却情真意切；又写枇杷树“亭亭如盖”的细节，以微物抒深情，尽显“近古之文”的自然真切。评分说明：结合文本举例，分析“无忌”特点2分，分析“近古”特点2分22.（4分）序：为文集作序，侧重论述“文与道”关系，属创作理理念、意图阐释性文体，如材料一论“文道相称”的创作观。赞：评价人物德行、文风，带有推崇意味，如材料二以“风行水上”喻归有光文文风，赞其继承韩、欧文脉。传：记载人物生平、事迹与文学成就，兼具叙事与评价性，如材料三详记归有光的文学师承、文坛交游。书后：读文后的评论性文体，侧重评析文章得失，如材料四针对《归震川文集》，点评其不同类型文章的特点。评分说明：每种文体1分，共4分。23.（4分）将“有公”改为“惟公”，“有”表“存在”，王世贞仅认可归有光继承继承韩、欧文脉的地位；“惟”，意为“只有”，钱谦益通过修改强化其独一无二性，对归有光的推崇更甚。“始伤”改为“自伤”，“始”表“才”，侧重王世贞醒悟的时间节点；“自”凸显主观悔悟，钱谦益的修改既点出王世贞的反省，又暗合自身批判复古流弊的立场，情感更浓烈。王世贞是“后七子”领袖，早年贬抑归有光，晚年自悔；钱谦益批判复古流弊，改后的词语既强化对归有光的推崇，又暗含对复古文风批判。评分说明：字词语义分析2分，结合人物立场分