【中国文学作品中女性形象的变化浅析8200字】

中国文学作品中女性形象的变化浅析为例20世纪20年代后期到30年代，中国动荡不安的生存环境，一波三折的社会需求，创造出一批出生于封建社会并具有封建根源的女性人物形象，坚决抵抗、关键词：女性形象；新女性；封建制度underthispoliticalbackground,writerswerealsoinvolvedinthetrendofworkstoanalyzethecharacteristicsoftheirfemaleimages,andanalyzethechangesoffemaleimages,toexplorethesocialbackgroundoftheriseofnewwomen.Keywords:Femaleimage;Thenewwom i i前言 1一、古代文学中悲剧的女性形象及成因一—以《孔雀东 1 11.封建礼教和封建制度的牺牲品 12.典型的弃妇形象 1 2(二)女性悲剧的成因 3 3 3二、“五四”前后涌现新女性现象及成因一—以《激流三部曲》为例 5 51.走出家庭 52.走进革命 53.走入社会 5 6 6 73.女性形象的反抗 7三、现代文学女性自我意识的觉醒及成因一—以《起舞》为例 8 8(二)女性意识觉醒的成因 8 9 1前言“五四”新文化运动前后期，陈独秀，李大钊，胡适等知识分子先驱都进行了女性解放宣言，转而论述妇女生活领域与妇女解放的问题。“关注妇女命运、表现妇女觉醒，尤其是写妇女反抗封建婚姻制度、张扬妇女个性、争取平等人权已成为新文学重要组成部分。”妇女踏入社会后开始为平等进行公开斗争，她们和男子一样参加游行示威活动，结婚、受教育和恋爱的权利成了妇女们竞争的目标。正如巴金所说：“五四运动如晴天霹雳般从沉睡中惊醒，睁大了眼睛，开始发现了崭新的天地。”“从此，关注女性成为一种时尚，这种时尚从未褪色，在灰色的生活中赋予女性零星的色彩。世界范围内的女权禁令解除，女性享受着更加普世的绚丽生活，抹去了世界的天空，一层像蜂蜜一样的暖色。男性身体更接近于传统的枷锁，但令人欣慰的是，作品中不乏一些新女性的影子，这预示着万千女性的觉醒。因此，本文从三个方面探讨新女性形象的转变。文学作《起舞》,感受中国古代文化发展的魅力。一、古代文学中悲剧的女性形象及成因一一以《孔雀东南飞》为例(一)刘兰芝的悲剧形象1.封建礼教和封建制度的牺牲品《孔雀东南飞》因篇幅所限，在故事的叙述上牢牢把握着最为关键的线索。第一章开始兰芝就对仲卿抱怨焦母没完没了地折磨她。透过仲卿之口与焦母论战，焦母决心驱逐兰芝。刘兰芝和焦母间难以协调的婆媳矛盾，成为《孔雀东南飞》中的主要线索。全诗塑造了当家作主、恶贯满盈的婆婆形象。受封建礼仪压迫，兰芝极不满意岳母，但又无力回天。她无法出声申辩，唯有透过仲卿斡旋冲突。和解不成功时辞别之词，亦循礼而不说超过辈汉乐府《孔雀东南飞》所塑造的兰芝，就是吃苦耐劳的典型媳妇形象。作为婆婆矛盾的弱势一方，儿媳妇在封建礼仪下毫无话语权可供牺牲品。2被遗弃在家中的刘兰芝受到了亲人的冷遇与打骂。女儿受了委屈，他们却不安慰不关心。而且觉得女儿这么狼狈的回家，很没面子。另外，为了挽回这张他们在不征求刘兰芝自己意见的前提下，很快就给她挑选了再婚对象一一县令“第三郎”和知府“第五郎”。这首诗在描写太守家的嫁妆时，描写得很细致，甚至有些夸张。知府迎客船上画有青雀、白天鹅等图案，船身四个角悬挂迎风飘扬龙纹绣旗。金车装饰玉制轮子。马夫驾着一匹青花马慢慢地走着，马鞍的两侧用金线镶了起来。太守送给这门亲事三百万彩礼，彩礼全部以青丝线相连。各色绸缎300条，派员赴胶州，广州采购海鲜山珍。车马随从达四五百余人，热闹地聚在太守府门前欢迎新娘。但是这样一份厚重的彩礼也为这两位年轻人的悲惨遭遇蒙上了一层重重的桎梏。虽然，他们彼此发誓永远，但他们会像“磐石”、“碧丝”一样相互依赖。但父母之命、媒妁之言的强大压力无法挣脱，而他们所能做到的只有以生命来反抗泰山一样的封建礼教与宗法制度。于是，刘兰芝跳进了清水潭里，焦仲卿吊死在东南方枝头。一对欢欢喜喜的小夫妻经不住父母的如此重压，为了爱献出了自3.父母亲族对制度的认同和对兰芝的逼迫汉代以孝悌为核心，废儒以来，孝悌一直是立国之本。《礼记●内则》篇目：“子甚宜其妻，父母不悦，出；子不宜其妻，父母曰'是善事我',子行夫妇之礼焉，没世不衰。”正处在封建礼教、封建宗法制度重压之下，刘兰芝才逐渐萌生出隐隐的反抗意识，不愿成为能说不能听的奴隶，更不愿听之任之。被派遣回家时，兰芝并不逃避、黯然神伤，而是化好妆容，亮亮堂堂出门从容面对。长年丧偶的焦母无法容忍自己的儿子被他人抢走，更不能容忍自己的日子更喜爱儿媳妇。因此，兰芝与焦仲卿越恩爱，焦母就越失望和痛恨，即使兰芝贤淑善良，但焦母就要挑她的错处，找她的麻烦。焦母的大权在握，是由于焦母身后强大的封建势力与封建礼教的影响。无独有偶，刘兰芝在回娘家时，刘大哥也再次运用男权制度所给予的权力以但是迫于权势利欲熏心，哥哥还是责怪她“先嫁得府吏，后嫁得郎君”。“否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云?”3言下之意，赶走客人的命令已经下达，而刘兰芝的态度是“抬头应允”,而刘哥的抬头与焦母严妆的概念如出一辙。刘兰芝虽表示“管教宜在兄”,但表面答应联姻，内心却有求死之心，约中焦仲卿“阴间相见”,双双为情而死。封建(二)女性悲剧的成因的是宗法制度的权威和另一种封建教条“弃置”,对待儿媳刘兰芝有一定的阶级(1)根深蒂固的依附思想置，也只好听从哥哥的话，刘兰芝哪有自我做主的权利?这时刘兰芝不仅沉浸在4教之争。(2)社会地位低下普遍认同用了黄节(晦闻)的话，‘贵’谓大家子，宦台阁‘贱’即家妇也。贵贱相悬，“汝是大家子”,而兰芝则称其为“生小出野里”。焦母在反感之余，对兰芝产5流三部曲》为例(一)新女性的新形象淑英在第二本《激流》中可算是《春》中的主角了，由于她同祖父、父亲所包揽的婚姻无关，所以小说一开始个性就显得稳重、忧郁。她的慰藉来自于和兄弟姐妹们的交谈、部分西方小说翻译和数本新杂志。她内心里渴望着自由，嫉妒书中那些勇敢的女人们能自由地把握自己的命运。但她的脾气软弱而敏感，整天胡思乱想、没来由地找事儿。起初她像觉那样，将所有问题归结为环境压迫、悲观无望，流露出死梅般的神态与鸣凤般的心思，走上了悲剧的道路。看着大家庭中纷争闹剧的不断上演，爸爸的冷漠无情和无理取闹让她逐渐对这个家感到失望，琴和觉民再一次让她看到了希望。她们无时无刻不在叫醒她、鼓励她、带着她去利群周刊晚会、话剧演出，使她最终醒悟过来，鼓足勇气逃离这个家，去寻找新的人生。舒华，是个“胆大包天”,乐天派，天不怕地不怕人，喜欢说笑话的姑娘。她性格爽直，无所顾忌，不惧旁人的闲言碎语。尽管这种粗心大意，一针见血的个性有时并没有顾及他人感受而在不经意间伤害了他人，但是她那爽朗豁达的个性却极具感染力，常常会给一些场合带去一些灿烂的味道和调整阴郁的氛围。她本人并无清晰的理想或提倡任何新旧观念，却凡事独具慧眼，是非曲直。她凭本能的公正去评判一切。她勇敢而纯真，只使用热情来抨击自己看不惯的事物。嫉恶如仇，时常恨自己不是男人，恨自己不是古也正是由于她这种毫不妥协的个性，她同样取得了支配自己的成功。琴在高家亲戚里是个最美、最活泼可爱的女孩，在诸多女性中她苏醒得最早、心智也最为成熟。她看新书、办报会、接收新思想、进出公共场所。她自以为是、自行其是，崇尚独立自由和男女平等。秦先生虽称不上是个十足的健康女子，却免不了涉及一些家乡旧事，有的时候还不够坚决和豪爽，只是在妹妹们面前，几6句铿锵诘难。她对妇女的献身表示怀疑。是谁带给他们幸福?问女人们是不是必(二)涌现新女性的成因十九世纪末至“五四运动”,家族权威遭到质疑并开始走下坡路。此时，家“家”的高墙过紧，使得禁锢在这里的青年由生活语鼓励她：“你害怕什么?他们是人，我们也是人，他们不懂得吃人。”相同的7的身边，还有这么大的地方。她并没有感觉到任何事情对她的羁绊。”琴好奇的眼神漠然地向四周张望。她知道人家的眼光已经停到她脸上来了。她并不红着脸，仍然很坦然。“在旁人的劝说和鼓励下诸位，淑贞也本能地体会到了这种自由，但显然，这种自由对她来说很陌生，很不习惯。随后，她又鼓起勇气四处张望。地方好大，前面去的人很多，这边来的人也很多。每个人似乎都是自由的。她的脸上渐渐露出了些许喜悦。2.新思潮的出现严复、梁启超、章太炎等人对个人主义思想的翻译和传播，深刻影响了新一代知识分子，进一步传播了“五四”时期的个人主义思想。另外，个人主义在“五四”期间的广泛传播有两个主要原因：1911年辛亥革命以后社会转型和知识分子知识结构的改变。就社会转型原因而言，中国处于“王纲解心结”的社会转型期。封建王朝瓦解，宗法家庭制度摇摇欲坠，引发了人们对传统文化的重新思考以及对个人价值的追寻。纵观“五四”一代知识分子知识结构，此代知识精英多有留学欧美，日本的文化与教育背景。在西学东渐的社会氛围中，他们接触到了大量的西方知识。于是，“五四”一代知识分子集中地有计划地接受西方个人主义并由此成为中国极力倡导个人主义的先锋。在《激流三部曲》和《寒夜》中，巴金一直把家庭作为观察家庭制度，家庭关系和婚姻观念的一个窗□。巴金的控诉是个人意识觉醒之后的一种苦难与抵抗。中国现代文学对家庭制度进行批判的著作对大批青年产生影响，对青年进行思想启蒙，大胆冲出旧家庭囚笼，寻求真正意义上“人”的人生。3.女性形象的反抗梅，瑞珏，鸣凤这三位女性角色构成了故事的整体结构。作为妇女，她们在封建压迫之下，呈现出与众不同的反抗特点。梅，是一个温柔的女子。面对封建压迫，她往往将梦想深藏于心，将反抗铭记于心，因而走向悲剧。在和高觉新婚时，瑞珏成了维护封建秩序、照顾抚养儿女、服从女德、内心仍满是对叛逆者关怀的人。鸣凤爱上三少爷却受封建制度的限制两人不能相守。性情乖张的鸣凤以死钟为封建秩序鸣锣开道。8三、现代文学女性自我意识的觉醒及成因一—以《起舞》为例有困难时爱向丢丢讨教”,似乎只有这样，才能让那颗躁动的心安静下来。那么,我的声音将奇异地苍老和寒冷。”这是城市生活背景转变的时代，女人对(二)女性意识觉醒的成因而且在叩问中国现代化进程。这一叩问，较之男性作家9所以说丢丢最后一舞就是一场需要很大胆量的壮观之舞面的舞者“蓝蜻蜓”,不如说是一位可亲可敬的民族英雄一一丢丢之魂，丢丢之[1]王珏.《孔雀东南飞》深度解读：汉代礼俗文化对焦刘爱情悲剧的推动[J].中学语文教[2]蒋泞阳.循文会心识刘兄一—《孔雀东南飞》中刘兄形象再审视[J].语文教学与研[3]房春晔.先秦至汉代女性婚恋意识转变探析——以《氓》和《孔雀东南飞》为例[J].雨露[4]朱水军.君心负妾心，当初谁料今--《氓》和《孔雀东南飞》女主人公形象赏析[J].语文教学[5]何宇倩."两焦母"之悲歌--以袁昌英《孔雀东南飞》和曹禺《原野》为例[J].戏剧之[6]高升.《孔雀东南飞》的悲剧原因与主题探究[J].南方论刊，2022(9):88-90.[7]何楠.顺从、觉醒、独立一浅析赛珍珠《大地三部曲》中国女性形象变迁[D].东北农业大[8]夏伟.浅析《激流三部曲》中下女形象翠环[J].牡丹，2020(04):134-136.[9]时萍.巴金《激流三部曲》中的女性意识与女性书写[J].黑龙江教育学院学[10]王莹雪.巴金”激流三部曲"对《红楼梦》创作的继承与突破[J].黑河学院学