2026年高考作文备考之作文题目解析及相关范文：选择-开拓-坚守

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）父亲告诉我，生活里会有许多十字路口。——宗璞《卫凌难之歌》（阅读Ⅱ）不要循着他人走过的路前行，应去那无人踏足之地，留下属于自己的足迹。——拉尔夫·沃尔多·爱默生不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。——吕坤以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。一、审题立意1.

材料解读：（整体定性和分层解读）整体定性：三则材料围绕人生选择与践行构成递进式逻辑体系，从“选择的普遍性”到“选择的方向”再到“选择的坚守”，层层深入，指向深刻的人生价值思考。分层解读：材料一以《卫凌难之歌》的“十字路口”，点明人生处处有抉择的客观现实；材料二借爱默生名言，强调选择需突破盲从、走创新之路；材料三引吕坤古语，指出坚守本心是实现选择价值的关键。2.

精准提取核心关键词句明晰议论对象：（反复多次、成对出现、议论句、写作任务）核心关键词：十字路口，无人踏足之地，不为外撼、不以物移关键议论句：生活里会有许多十字路口；应去那无人踏足之地，留下属于自己的足迹；而后可以任天下之大事3.精确阐释核心概念内涵：（词性精准、本义为基、修饰限定、对立参照、概念外延）十字路口：本义指道路交叉处，引申为人生面临的多种抉择节点，小到日常取舍，大到职业、理想的方向确定。无人踏足之地：并非指物理空间的荒芜，而是强调突破既定路径的创新选择，是彰显个性、实现自我价值的独特道路。不为外撼，不以物移：指内心的坚定品格，不因外界的质疑、诱惑、压力而改变初衷，是支撑人走完所选道路的精神定力。4.精思核心概念间关系：（相承相因、相对相反、相互转换、共融共建）三者为环环相扣的递进关系：“十字路口”是逻辑起点，揭示人生选择的必然性；“无人踏足之地”是选择的核心方向，体现突破与创新的价值取向；“不为外撼，不以物移”是选择的保障条件，是通往目标的必要支撑。三者缺一不可，共同构成“做出选择—选开拓方向—坚守到底”的完整人生实践链条。5.写作任务与要求解读基于三则材料的联想与思考写作，需紧扣“选择—开拓—坚守”的逻辑主线，不可割裂概念间的内在联系，需展现个人对人生抉择的深度思考。6.可确定立意核心立意：人生处处是“十字路口”，唯有勇辟新路、坚守本心，方能成就独特人生。延伸立意：在选择中坚守初心，于开拓中承担责任；以自主之选、坚定之行，走出人生的独特轨迹。7.一类文特征立意：紧扣“选择—开拓—坚守”的递进关系，中心明确且深刻，能结合成长、责任等维度延伸思考。论证：逻辑严密，分论点设置层次清晰，论据典型且贴合观点，分析透彻有说服力。语言：表达流畅，用词精准，兼具文采与思辨性，文体特征鲜明。结构：首尾呼应，主体部分论证充分，过渡自然，符合议论文的规范结构。二、确立中心论点和分论点——搭建框架性质角度(类）从“是什么”(就概念内涵而言)的角度展开。对中心论点的属性和思想意义的揭示与阐发，是作者对某一论题思索认识的结果。针对话题本身，运用横向思维，根据它不同的内涵或外延进行多角度分析。常用的分论点表述方式是“××，是一种……”。对象角度（谁）从“关涉谁”(就角色群体而言)的角度展开。把中心论点看成是全部群体皆成立，而分论点是指满足不同群体成立的“原因”或“条件。领域角度（域）分析中心论点在不同领域层面中成立的原因或条件，把中心论点看成是全领域多层面皆成立，而分论点是指满足不同领域层面成立的“原因”或“条件”。（包括：政治、经济、教育、科技、生活等领域；物质、精神、文化、哲学等层面；制度、情感、风俗、生活背景等角度）理由角度（因）从“为什么”(就原因目的而言)的角度展开。就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。常用的分论点表述方式是“因为……，所以……”。途径角度（法）从“怎么办”(就方法措施而言)的角度展开。把中心论点看成是结果，而分论点是指达到结果的方法和途径。常用的分论点表述方式是“要……就应该……”。结果角度（果）从“会怎样”(就意义、作用、价值、影响层面而言)的角度展开。主要是回答结果和效能方面的问题。常用的分论点表述方式是“做到……就会……”。搭建框架标题（嵌入核心关键词，清晰明白，有文采）14字内破岔路之惑，守初心之志开头（破材+中心论点）不超200字宗璞笔下的“十字路口”道尽人生抉择的常态，爱默生“无人踏足之地”的呼唤彰显选择新途的勇气，吕坤“不为外撼”的箴言昭示坚守对既定抉择的力量。人生漫漫，抉择常有，唯有敢于突破既定路径，坚守内心方向，方能在时代浪潮中走出独属于自己的坚实足迹。（178字）分论点一（嵌入中心论点关键词，直接证明中心论点正确）人生的“十字路口”，抉择的关键不在盲从旧径，而在勇择未履之途，以开拓打破局限。分论点二（嵌入中心论点关键词，直接证明中心论点正确）一旦选定开拓之途，便需以“不为外撼”的定力坚守初心，抵御纷扰方能行稳致远。分论点三（嵌入中心论点关键词，直接证明中心论点正确）从择途拓新到守心笃行，完整的人生实践链条，方能承载时代责任，成就不凡价值。倒数第二段升华（横向拓展、纵向延伸、思辨升华）“选择—开拓—坚守”的路径，从来不是个人的孤立修行，而是与时代同频共振的使命践行。从张桂梅在教育扶贫的岔路口，选择扎根深山开拓女童求学新途，再以半生坚守兑现承诺；到黄旭华在国防建设的抉择中，择定核潜艇研发这一无人涉足之域，以数十年隐姓埋名的坚守铸就国之重器——他们都完整践行了“择途—拓新—守心”的人生逻辑，既成就了自我，更赋能了时代。我辈青年身处机遇与挑战交织的岔路口，更需承接这份逻辑，以择途的清醒、拓新的勇气、守心的定力，奔赴时代征程。结尾段（总结展望，余味悠长）人生的“十字路口”总在不经意间横亘眼前，而真正的强者，从不惧选择的迷茫，不畏开拓的艰难，不惑外界的喧嚣。破岔路之惑，守初心之志，以敢为人先的勇气开拓，以矢志不渝的定力坚守，方能在人生的画卷上，绘就属于自己的浓墨重彩。三、主体段展开（260字左右）观点句（紧扣证明中心论点）约30字人生的“十字路口”，抉择的关键不在盲从旧径，而在勇择未履之途，以开拓打破局限。阐释句（内涵、目的、原因……）约30字盲从的本质是对自我价值的消解，唯有挣脱既定认知的桎梏，才能在未知疆域锚定独属的人生坐标。材料句（契合分论点）80字左右当“水稻无杂种优势”的定论成为科研界的共识，“杂交水稻之父”袁隆平却在科研抉择的“十字路口”，毅然跳出传统框架，选择了那条无人问津的杂交水稻研究之路，以田间为实验室，在泥土中追索希望。分析句（析材料与观点关联，归纳、因果、假设、对比等）100字内传统定论曾是科研前行的“安全区”，却也是新途突破的“天花板”。袁隆平的抉择，是对“从众逻辑”的反叛——若困于既有认知，人类或许仍受饥饿威胁；而正是这份对盲从的挣脱，让他在无人踏足的领域，为亿万人开辟出了生存之路。结论句（回扣分论点）不少于50字真正的人生抉择，从来不是在既定选项中择一，而是在认知边界外拓新。唯有拒绝盲从、敢于突破，才能在人生的旷野中打破局限，走出独属于自己的价值之路。考场失误：1.观点：人生应当坚定前行。旧路莫行，行且无疑。选择道路取决于个人追求与时代背景。失误原因：忽视材料整体性原则，导致立意不准。2.未将三者关联，割裂三者关系，简单的既要，又要。班级考场作文：千般路尽，野径通幽高三25班周律文生活的十字路口纷繁交错，它通向那热闹之处，群行中则深蕴现代社会的效率。郊外的泥泞阻人行路，而走过那片障碍或可见那“禅房花木深”的明朗喜悦。正如成长之理：人总应去那无人踏足之地。我们当在生活的千般路途中，探寻自己的一份“曲径通幽处。”认识那“十字路口”出现的必然性，在行于其上的同时培养自我才干，方可觅得踏足无人之地的良机。不可否认“十字路口”对我们发展的意义：人流的交错让我们探觉志同道合之人；纵横交错的刹那言语亦可开阔我们对不同方向的认知视域。现代社会的车水马龙或许正异化人们的观感：若随人潮流动，可是那从众的平庸？若选错道路，可是那独行的无助……而生活中我们总得经历这般选择。持守自己的理想，问心无愧即可。捷径也好，曲径也罢，十字路口的选择便是对生命的磨砺——学会承担选择的后果，增长阅历与智慧。待走遍那千般路，旋身回视，那无人踏足之地便在眼前了。于无人之地留下自己的足迹，是对“来吾道夫先路”的写照，对自我价值的践行。“纷容容之无经兮，罔芒芒之无仪。”屈子行吟野泽的沉吟道出那无人之地的浩渺——踏足其中留下足迹，或须一种勇鸷之心，而他的辽阔却能包容人人都踏足其中。于大言之，那是李贽对封建礼法前所未有的抨击后，被卫道士送上刑场，于史传留下一片足迹；于小言之，那是非遗传承者在那难被注意的“无人区”中，呵护一份野径花开的文明辉光。踏足无人之地的意义厚重并不会让我们踌躇不前，反之，正因其行动的重要，让我们有种敬畏与使命感，更能笃行于其上，弃掷那无足轻重的俗世包袱。不以外撼，不以物移，成就生命之意。十字路口的浮华、踏足无人区前的“警示”总会让人望而却步。而正是这“审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也”的东方智慧滋养我们精神，去实现超脱性的价值践行。正如屈原深知“重任石而何益”的现实，仍以怀石投汨罗的“尸谏”将不定的命运收束，以殉道在文学、历史上留下永恒足迹。这种看似非“趋利避害”的人生抉择，正是对本心的持守，让我们走尽路途，得览无人处的奇绝之景。于生活的十字路口沉潜蕴智，于无人处的徐行中，践行生命价值。于此，我们可待那千般路径见那生命的通幽之美。（896字）浪逐无人之地，深种自我之心高三25班张子培循山而上，你的面前出现两条路，一条已被无数登山者走遍，而另一条却狭窄幽深、无人踏足。于我而言，我更愿走那条人迹罕至之路，纵为无人之地，我心坚定不移。此曰：浪逐无人之地，深种自我之心。卫凌难之父寄语：“生活中会有许多十字路口。”诚哉斯言，我们的一生中无数十字路口交叉编织而成。高考、大学、职业选择，我们常常站在十字路口的中央，我们不得不做出选择。而繁多选择之中，必然有的为前人走过，有的还未曾被涉足。必定会是一条康庄大道，一条羊肠小道；肯定会有轻松之路，也必然会有艰辛之路。“树林里有两条路，我选择了其中一条，从此便决定了我的一生”，弗洛斯特的深情落墨让我们明白：道路的选择考验着我们的智慧。也为我们迈时代潮头，赢发展机遇提出了考验。青年，你想走什么样的路，又该如何走？一曰：浪逐无人之地，勇于在蛮荒原始之地开拓自己的天地。爱默生早已给出他的答案：不要循着他人走过的路前行，应留下属于自己的足迹。当宋濂负箧曳屣行于积雪之中，深山巨谷只有他一人脚印，这何尝不是无人踏足之地？正是这种不惧风雪，不走别人窝在温暖舒适被窝中的大多数人的学习之路、勇于走这条无人之路的行动，成就了他与这条路。立于青年是否求学这一十字路口，本因贫困似与一般许多富贵人家的科举之路无缘的宋濂没有选择年少玩物、长大务农这一他人走过的路，而走荆棘丛生、千难万阻的求学之路，他看到的是远方的丘壑与大海，他的心中是勇于闯出自己之路的勇气。青年，倘若心中是诗和远方，何不去那无人踏足之地，做支流中的浪，而不是那主流中的平凡水滴。二曰：深种自我之心，坚守自我心灵，不以物移。“不以外撼，不以物移”，吕坤之言为青年如何走好自己的路提供了不二之法。《百年孤独》有言：一个人只有将自己内心的镜子洗净，才能看见真实的自己。我们明知自己脚下之路有千坎万坷，可若坚持去做我们自我选定的路，以平常心去看待一得一失、一枯一荣。我们便不会因外界他人评价或一时失利而停滞不前，而是肩扛时代给予我们的重任，任天下大事为己任。正因如此，西西弗斯不再是悲剧式的人物，他每一次重新滚动巨石，便是对走自己之路的有力宣告。青年，走自己的路，内心澄明如镜，切莫心为外物所役。当我于幽径之中看见繁花盛开，我的内心因此变得更为坚定不移。（947字）坚定内心抉择，踏足正道路口高三25班赖施宇不论是今晚的菜肴，还是未来的就业，人们无时无刻不在面临着抉择。在求新求变的时代洪流中，人们往往想要开出一条新路，但这并非想要就能得到，这需要我们坚定内心抉择，踏足正道路口。抉择蕴含着人类对不同事物进行考量的智慧，或对自身无所裨益，或能领你进入人生转折点，学会抉择，是人类成长的必修课。面对生活中的抉择，我们要谨慎待之。宋璞在其作品中有言“生活里会有许多十字路口”，此言不谬。就像红绿灯处如何进行下一步，转弯还是直走；也像解一道数学题，如何更快解决，用函数还是几何。这些“十字路口”看似因生活化而显得肤浅，实则也需要我们调动感官与脑力进行判断与抉择，稍有不慎就步入了错误的或不必要的麻烦境地。从小的生活抉择做起，锻炼思考与取舍的能力；实有助于我们应对更宏大的抉择。面对人生道路的抉择，我们要开动脑筋，怀有勇气，去踏足前人未走过的路，从而开创属于自己的一方天地。如果没有人们对未知领域的勇敢探索，又何以窥得当下精彩的人世？正如福特所言：“人们都想拥有一匹更快的马，而我却拥有了一台车。”当人类在月球向地处孜孜以求之时，中国探月团队探入月背，看他人走过的路，开启了人类探月的新纪元。凡此经历，我们足以习得另辟蹊径独有的成效与优势，当然，这需要我们有足够的勇气与把握，才可留下佳话，否则酿成悲剧。“不为外撼，不以物移。”正确的抉择需要一颗坚定的内心，倘若说变就变，又谈何抉择，只不过是察言观色式的改变。正如洪家光的磨削二十年，他致力于飞机叶片打磨事业，尽管当下大机器盛行，他依旧坐定板凳，坚定内心抉择，不为外物所撼，写下“择一些，终一生”的佳话。保持定力，让我们的抉择显得更意义非凡。我们的抉择既与个体有关，又深刻地影响世界。个体的抉择要为社会而服务，要走在正道上，不违背法规，就像贺建奎的编辑婴儿看似前所未有，造福苍生，实则已经触及法律红线与伦理问题，又有什么可光彩的呢?我们的抉择不是为了新而新，而不择手段，而是在综合考量个体所需与时代之要后，迈出的坚实而创新的正确一步。坚定内心抉择，踏足正道路口。每一次抉择，都是对我们思维模式，价值取向与胆识定力的考量。就让我们在一次次的十字路口中，走出属于自己的人生道路吧。（925字）为己择路，坚定行路高三25班黄集广此时此刻，我们正为选择作文的素材而思考。人生难免会有许多选择题，在面对难以选择的人生十字路口时，私以为，择路为己而择，需留下自己的足迹；行之路为己之所择，需以坚定的步伐稳步行之。选择道路是常态，生活里会有许许多多的十字路口。选择，是我们走出自己世界的第一步。我们无法对所有问题避而不见，时间与生活的车轮总会推着我们做出自己的选择，择出自己的道路。或许是主动，亦或许是被迫，可择路之举实人生之必行。正如宗璞所说，生活里会有许多十字路口，因此如何选择自己的道路是人生的必备课题。选择独属自己的道路，活出自己人生中的缤纷与绚烂。每个人都是独特的个体，也有着活出自己独特人生的选择权。正如拉尔夫·沃尔多爱默生所言，“不要循着他人走过的路前行，应去那无人踏足的之地，留下属于自己的足迹。”这并非要求我们必须特立独行，一切追求新异，否则难免成为别人眼中的“另类”，而是要求我们充分考虑自身与他人的差异性，拒绝人云亦云，选择最为合适自己的道路。可见外卖诗人在送外卖的同时亦以诗丰富人生，丰富精神世界，不同于他人为外卖而有独属自己的生活方式。因而，择己之路，应有自己的独属自己的足迹，活出独属自己的人生。行己之路，应以坚定行稳致远，而后方能成之以大事。“路虽艰，行则将至；事虽难，做则必成。”习语近人亦启人。倘若择之路后仍摇摆不定，不时想着看别人的路，则事事难成。择路本身并无对错，每条路都有自己的终点与坎坷。我们不必为自己所择之路而后悔，我们只应在坚定之中适时调整，稳步地走向我们所择路之终点。“不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。”吕坤之言甚为得之。所以，人生之路应以稳健的步伐行之，以坚定的信念待之，方能成天下之大事。反观当下，多少青年在为择专业、择大学的未来之路而迷茫？又有多少人摇摆不定而错失良机？吾辈青年，今更应以自身的特异性择路，并为之坚定不移地行稳致远。时间易逝，择路的时机易脱手而飞，诚愿时代青年能在自己人生的十字路口，选择独属自己的道路并行之以稳。（845字）十字路口循少踏之径，不以物移任天下之事高三25班张晨纷飞战火之中，卫凌难的父亲告诉他生活里会有许多十字路口。从小卫的发问“我该怎么办”，我们不禁反思，在未来无数的十字路口，我们应何抉择？依吾愚见，在生活里的十字路口，我们要敢于走自己的路，不为外物改变想法，方可肩任大事。何谓十字路口？它不仅指交通上左右转兼具的路口，更是生活中我们每个人面对着多个选择的处境。很多十字路口再难返回，我们的每一步、每一个抉择都至关重要，或走上一条平庸之路，或在荆棘丛生里开辟自己的新路。循前人脚印，没于平常；踏无人之地，留下足迹。当大多数人盲目地跟着前辈低头走，过上“预制”人生，我们何不走自己的路径，闯无人踏足之地。近几年中国国漫在叙事手法上普遍沿袭21世纪初套路化手法，让国漫情节设置少有出色，这样地踏他人走过的路，终难留下浓墨重彩的一笔。而《深海》《时间之子》等国漫，在叙事技巧上大胆创新，以巧妙的伏笔和照应让观众体验意料之外。情理之中的艺术体验。这些作品走前人没试的幽深小径，让所有人看到了它们在国漫发路上留下的足迹。当已履之路占据十字路口的多个选项，我们当坚定选择自己的路，敢于踏无人之径，留下自己足迹。不为外撼，坚定所走之路，不为物移，可担天下大任。在十字路口受外物而摇摆不定，是我们每个人都会面对的情况。这时，我们应坚定自己内心的选择，坚定地走下去而不改道。高考大背景下，张雪峰这样的规划师大肆宣扬热门专业并引导学生勿走冷门专业，而文科才子钟芳蓉为撼，坚定走上考古学的道路，在北京大学肩负起将来文物修复的使命。从班超弃笔从戎，到孙中山弃医从政，古往今来无数华夏儿女不为个人利益转移心志，坚定担起救国、富国、强国的天下大任。在生活中的十字路口，我们也应如此，不为外物改变自己的路径，然后方能负天下大事。踏无人之地，非剑走偏锋；止外物之撼，非踽踽独行。无人踏足之路实在太多，我们不能纯冒险，如在乐感不强的前提下执着走艺考之路。走没走过的路也要看个人情况。旁人的左右、怂恿固然有害，但逆耳的建议对我们择适己之路亦有举足轻重的帮助。即将进入大学、社会的我们，定会遇到无数的十字路口，请铭记，我们不应总是踏他人走过的路，也要不为物移地走那条少人涉足的路。（917字）名言警句型作文2025年1卷“苦难与新生”、2025年8省联考“劳作到圆满”、2023全国乙卷“一花与百花”由表及里，深入挖掘内在含义，从中悟出与生活相关的道理；同质材料，找共性；异质材料，找对立点；不同不异，互补法一、何谓名言警句名言警句，是指那些名人说的写的、历史记录的、经过实践所得出的具有启迪智慧、指导行为、蕴含深刻哲理或表达高尚精神的话语，它们往往经过时间的沉淀和人们的广泛传播，具有以下显著特点：作者权威性：许多名言警句出自知名的思想家、文学家、政治家、科学家等在特定领域有卓越成就或深远影响力的人物之口，凭借他们的智慧与声誉，其言论更具可信度与说服力。例如，孔子作为儒家学派创始人，他的“学而不思则罔，思而不学则殆”，为后人学习提供了科学的方法指引。内容经典性：名言警句高度凝练地表达了对人生、社会、自然等方面的深刻见解，揭示了普遍适用的规律或原则，具有超越时空的永恒价值。像“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，无论何时何地，都在警示人们注重品德修养，从点滴小事践行善恶观念。表达精妙性：常运用修辞、韵律等手法，以简洁而富有感染力的语言呈现，易于记忆和传播。如“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，运用对偶的修辞，生动形象地传达出只有历经磨难才能获得成功的道理，读起来朗朗上口。二、名言警句作文分类：单一名言类：一个名人的一句话或一段话。多则名言类：两个以上名人的话组合。（注意名言之间的关联点）三、名言警句作文特点名言警句作文以名言警句为写作材料，命题者往往提供道德修养或学习生活的某一方面紧密相关的名言警句作为作文材料，审题的关键在于理解名言警句的深刻含义。名言警句富含深邃的哲理，其含义往往是含而不露，具有很强的隐喻性或象征性。如果就事论事，就只能触及皮毛，得到一个肤浅的认识，想要渗透其中深层的哲理，就要善于由表及里，深入挖掘内在含义，从中悟出与生活相关的道理。四、高考真题中的名言警句型作文2012江苏——照着写阅读下面的材料，按照要求作文。——同质材料，存同析异法慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（孟郊）为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。（艾青）在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的爱，像激流一般飞涌出来。甚至无须倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的事迹里，即可看到生命从没像处于忧患时那么伟大，那么丰满，那么幸福。（罗曼·罗兰）请以“忧与爱”为题，写一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自选；③除诗歌外，文体自选。材料解读第一则材料：孟郊《游子吟》描绘慈母为游子缝衣的场景，“临行密密缝，意恐迟迟归”生动展现母亲对游子远行的担忧，以及缝衣动作中蕴含的深厚母爱。这种担忧源于爱，体现生活层面的忧与爱，是亲情范畴内的细腻情感，为“忧与爱”提供具体生活场景和情感依托。第二则材料：艾青诗句直抒胸臆，“眼里常含泪水”表达对土地的深切忧虑，“爱得深沉”点明根源。诗人因对国家、民族命运的热爱，对国土遭受苦难、人民处于水深火热的忧虑。这将“忧与爱”从个人亲情上升到家国情怀，拓宽情感广度与深度，引发对国家、民族层面忧与爱的思考。第三则材料：罗曼・罗兰指出在神圣心灵中，强烈的爱如激流涌出，且生命在忧患时更伟大、丰满、幸福。说明处于忧患时，因爱激发力量，使生命升华。从哲理高度阐述忧与爱关系，强调忧与爱对生命意义的影响，为写作提供哲学思考角度。立意分析存同析异法是一种通过寻找材料之间的相同点和不同点来进行分析的方法。（不同点构成材料之间的关联）存同情感本质相通：孟郊诗中母亲对游子的情感、艾青对土地的情感以及罗曼・罗兰所描述的神圣心灵中的情感，本质上都是爱。母亲对游子的爱，体现在临行前密密缝衣的举动中；艾青对土地爱得深沉，这份爱让他眼里常含泪水；罗曼・罗兰提到的强烈的爱，如激流般飞涌。这些都表明，无论何种情境，爱都是核心情感，是引发后续行为与情感表现的根源。忧爱紧密关联：三则材料都体现了“忧”与“爱”的紧密联系。母亲担忧游子迟迟不归，这份忧源自对游子深切的爱；艾青因对土地爱得深沉，所以对国家民族的命运充满忧虑；神圣心灵中，面对忧患时展现出的伟大、丰满和幸福，也暗示了正是因为爱，才会对所处的忧患情境产生忧虑。这说明“忧”是“爱”的一种外在表现或衍生情感，二者相互依存，不可分割。析异情感对象与范畴不同孟郊的诗句，主要聚焦于个体家庭层面，体现了家庭中个体之间的情感纽带；艾青的诗句，情感范畴上升到国家与民族层面，这种忧与爱更为宏大、深沉，是对整个国家和人民命运的关切，具有强烈的家国情怀和社会责任感；罗曼・罗兰的表述，忧与爱更多地指向生命在面对忧患时的状态，强调的是一种普遍意义上的人类精神层面的忧与爱，超脱了具体的人物关系和社会背景，具有哲学思考的深度。引发思考的角度不同孟郊的诗句，引发对家庭亲情的思考，让人们关注日常生活中亲人之间细微而深沉的情感交流，思考如何珍惜和回应这份来自家庭的忧与爱；艾青的诗句，从家国情怀的角度出发，思考个人与国家民族的关系，激发人们对国家命运的责任感和使命感，以及为国家繁荣富强而努力的决心；罗曼・罗兰的表述，引导读者从生命意义和人性的高度去思考忧与爱，思考在面对困难和忧患时，如何通过爱来提升生命的价值，使生命更加充实和有意义。通过存同析异法的分析，可以更全面、深入地理解这三则材料在“忧与爱”这一主题下的丰富内涵，三则材料之间是逐层递进的关系，这为写作提供多元的思路和角度，使文章能够在紧扣主题的基础上，展现出独特的思考和深度。但都必须结合三则名言行文。2013浙江——照着写和接着写！阅读下面的文字，根据要求作文。——同质材料，存同析异法中国作家丰子恺：孩子的眼光是直线的，不会转弯。英国作家赫胥黎：为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化？英国作家菲尔丁：世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这一王国，那就是真正的沉沦。综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。【注意】①选好角度，确定立意，自拟题目。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③明确文体，但不得写成诗歌。④不得抄袭、套作。存同分析共同关注对象：三则材料均围绕孩子或与孩子相关的特质展开。丰子恺提及孩子的眼光，赫胥黎聚焦少男少女的心灵，菲尔丁强调伟大的孩提王国，都以孩子为核心，探讨与孩子相关的现象或问题。对孩子特质的肯定倾向：从深层情感态度看，三则材料都蕴含着对孩子某种特质的肯定与珍视。丰子恺笔下孩子眼光“直线，不会转弯”，暗示着孩子的单纯、率直；赫胥黎对少男少女心灵提前硬化的质问，侧面反映出对孩子本应具有的柔软、纯真心灵的期待；菲尔丁认为失去孩提王国就是真正的沉沦，凸显了孩提王国所代表的纯真、美好等特质的重要价值。这表明材料共同认可孩子身上纯真、本真等特质的积极意义。对现实变化的忧虑：都表达了对现实中孩子特质发生变化的担忧。赫胥黎感慨人类年龄延长但少男少女心灵提前硬化，菲尔丁叹息世界正在失去伟大的孩提王国，暗示现实正朝着不利于孩子保持纯真特质的方向发展，反映出三位作家对现实中孩子纯真特质消逝的忧虑。析异分析关注孩子特质的角度不同丰子恺：从孩子眼光特点切入，“直线，不会转弯”形象描绘出孩子看待世界的直接、单纯，不掺杂复杂的成人思维与世故，侧重于孩子认知世界方式的独特性。赫胥黎：着眼于孩子心灵状态，“心灵提前硬化”对比正常成长状态，强调孩子心灵过早失去应有的柔软、敏感与纯真，聚焦于孩子心灵成长过程中出现的异常变化。菲尔丁：从宏观的“孩提王国”概念出发，“伟大的孩提王国”涵盖孩子的纯真、想象力、好奇心等诸多美好特质构成的理想世界，强调整个象征孩子纯真美好世界的消逝。引发思考的方向不同丰子恺：易引发对孩子单纯、率真这种特质本身的思考，以及在成人复杂世界中，这种特质的珍贵之处与可能面临的挑战。比如思考如何在成长过程中让孩子保持这份单纯，不被世俗过多干扰。赫胥黎：促使思考导致少男少女心灵提前硬化的原因，如社会环境、教育方式等因素对孩子心灵成长的负面影响，以及如何避免这种不良变化，引导孩子心灵健康发展。菲尔丁：引导从宏观层面思考失去孩提王国对人类社会的影响，即当社会失去孩子所代表的纯真、美好特质后，可能面临的精神沉沦，进而思考如何营造有利于孩提王国存续的社会环境。综合存同析异分析，审题立意可围绕珍视孩子纯真、本真的特质，探讨其在现实中的变化、消逝原因及影响，思考如何在成长与社会发展过程中守护孩子的这份美好，从个人成长、教育反思、社会环境营造等多方面展开论述。2017年全国2卷——选择写，接着写！阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）（——同质材料，存同析异法；——异质材料，析异求同法；不同不异，互补法）①天行健，君子以自强不息。（《周易》）②露从今夜白，月是故乡明。（杜甫）③何须浅碧深红色，自是花中第一流。（李清照）④受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。（魏源）⑤必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。（鲁迅）⑥数风流人物，还看今朝。（毛泽东）中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。名言内涵提炼①天行健，君子以自强不息。（《周易》）——刚健有为、自强不息②露从今夜白，月是故乡明。（杜甫）——思亲、乡愁、家国情怀③何须浅碧深红色，自是花中第一流。（李清照）——特立独行、内在修养、豁达自信④受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。（魏源）——位置决定格局、天下为公、奉献天下⑤必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。（鲁迅）——正视现实、不避艰险、责任担当⑥数风流人物，还看今朝（毛泽东）——立足当下、坚定自信、责任自信立意角度求同法：③⑥句都与自信有关，同向归一，可谈自信让我奋发有为。求异法：②谈的是乡思乡愁，④谈的是胸怀天下，一个是“小家私情”，一个是“大国抱负”，整合为“家国情怀”。互补法：①的侧重点在自强，⑥的侧重点在自信，二者互补叠加后立意便是“自信自强”。2018年全国3卷——挖掘写，提升写！阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)时间就是金钱，效率就是生命——特区口号，深圳，1981绿水青山也是金山银山——时评标题，浙江，2005走好我们这一代人的长征路——新区标语，雄安，2017要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于800字。从选材立意的角度看，考生可以综合三条标语口号，思考改革开放、社会发展等问题，也可以选取其中两条利用其含义综合立意，思考个人、社会相关问题……但如果仅局限一条立意行文，则偏离了命题本意。（教育部考试中心《高考文科试题分析·语文、数学、英语分册》，高等教育出版社，2018年11月）互补法进行材料解读材料之间的性质既不相同，也不相反，而是各偏执于一点，带有片面性，互为补充。将各材料的内涵加以分析综合，找出它们之间的对立统一点，进而归纳出一个全面正确的观点来。三个材料三个口号，代表了三个时代：改革初创时期——讲究经济效益、效率；改革深入时期——建设环境美好、生态文明的和谐社会；转型改革时期——宣示继续改革开放的决心。三幅标语是三个时代的“晴雨表”，折射出中国改革开放四十年的进程。互补法立意“标语”不仅仅是一种口号，更是一种观念：1.横向：审时度势，敢为人先，引领时代发展潮流。2.纵向：与时俱进，发展要因时而异，破解当下难题，寻求未来路径。3.互补综合：发展的均衡观念、全局意识由于本题的材料展现了时代变化，重点可以书写自己对于时代变化的看法、面对时代变化时自身的做法等。2020全国Ⅱ卷——挖掘写，结合写！阅读下面的材料，根据要求写作。——同质材料，存同析异法墨子说：“视人之国，若视其国;视人之家，若视其家;视人之身，若视其身。”英国诗人约翰多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“同气连枝，共盼春来。”……2020年的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”……这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。“世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参会，发表以“携手同一世界，青年共创未来”为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。要求：结合材料内容及含意完成写作任务;选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。材料内涵墨子与约翰・多恩的名言：墨子的话倡导一种无差别的兼爱思想，对待他国、他家、他人如同对待自己，强调人与人、国与国之间应秉持平等、博爱的态度。约翰・多恩的话则形象地指出个体与整体的紧密联系，每个人都是世界的一部分，谁都无法孤立存在，突出了人类命运的休戚与共。二者都从理念层面阐释了人类相互依存的关系。国际援助物资上的寄语：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”“同气连枝，共盼春来”等印在国际社会援助中国物资上的话语，传递出世界各国在疫情期间对中国的支持，体现了在困难面前国际社会守望相助的情谊。“山和山不相遇，人和人要相逢”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”等中国回援他国物资上的寄语，表达了中国对世界各国战胜困难的美好祝福，展现了中国积极回馈、与世界共克时艰的担当。这部分从现实层面呈现了全球互助的具体表现。任务要求主题限定：要求以“携手同一世界，青年共创未来”为主题发表演讲，明确了文章要围绕全球合作以及青年在其中的作用展开。身份设定：写作者身份为中国青年代表，这就要求在论述过程中要从中国青年的视角出发，体现中国青年的使命感与责任感。情境设定：在“世界青年与社会发展论坛”上演讲，意味着演讲对象是来自世界各地的青年，内容需具有全球性视野，能够引发各国青年的共鸣。立意方向强调全球合作：基于材料中所体现的人类相互依存关系以及国际互助的事实，可立意阐述全球合作的必要性与重要性。如论述在面对全球性问题如疫情、气候变化等时，各国唯有携手合作，才能共渡难关，创造美好未来。突出青年担当：结合自身作为中国青年代表的身份，强调青年在推动全球合作、共创未来中的重要作用。可论述青年应如何凭借自身的活力、创造力与国际视野，积极投身到国际合作事务中，为解决全球性问题贡献力量。倡导平等互助：从墨子的兼爱思想以及国际援助中所展现的相互支持出发，倡导各国青年在共创未来的过程中，秉持平等、互助的原则，摒弃偏见与歧视，共同构建一个和谐、包容的世界。2023年全国乙卷——挖掘写，引申写！阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）——同质材料，存同析异法吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻挡别人的路，也不会让自己行得更远。“一花独放不是春，百花齐放春满园。”如果世界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也是单调的。以上两则材料出自总书记的讲话，以生动形象的语言说出了普遍的道理。请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。分析材料相同点整体主旨：两则材料均围绕个体与群体、单一与多元的关系展开，传递积极的价值观，旨在引导人们思考如何营造良好的发展环境与构建和谐的世界。反对恶性竞争：“吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻挡别人的路，也不会让自己行得更远”，直接表明恶意阻碍他人发展，对自身并无益处，否定了损人利己的恶性竞争行为。“一花独放不是春，百花齐放春满园”，通过形象比喻，说明仅有单一元素的发展不能形成繁荣景象，同样反对孤立、片面追求个体发展而忽视整体的行为。两则材料都在倡导摒弃恶性竞争。分析材料不同点侧重点：第一则材料从反面警示，强调损人不利己，更侧重于个体行为对自身及他人影响的思考，突出个体间不应相互破坏、阻碍，要明白彼此发展并非零和博弈。第二则材料从正面引导，以花为喻，强调多元共生才能创造美好，更侧重于多元主体共同发展带来的积极效果，突出多元主体共同繁荣的重要性。确定立意方向合作共赢：综合两则材料，可立意倡导合作共赢。个体发展与群体发展相互关联，不应通过打压他人获取利益，而应与他人携手共进，共同创造更大价值。如在商业领域，企业间可通过合作实现资源共享、优势互补，共同开拓市场，而非恶性竞争、相互倾轧。包容多元：基于第二则材料对多元共生的强调，可立意倡导包容多元。世界由多种元素构成，应尊重和欣赏不同文化、观点、发展模式等。在全球化背景下，各国应包容文化差异，促进文化交流与融合，共同构建丰富多彩的人类文明。树立正确竞争观：从第一则材料对恶性竞争的否定出发，可立意树立正确竞争观。竞争应是积极的、良性的，以提升自身为目的，而非通过损害他人利益获取优势。在学习和工作中，人们应将竞争视为提升自我的动力，通过正当途径不断提升自身能力，实现共同进步。参考立意1.从“‘我’到‘我们’”中找到时代坐标2.一花独放不是春，百花齐放春满园3.时代芳华与个人芳华同绽放4.赠人以花，同享芬芳5.命运与共心连心，奏响时代最强音6.你我互为桥，通往春芳园7.合作实现共赢，成全带来成就文明互鉴济沧海，同频共振耀寰宇“孤举者难起，众行者易趋。”此言不谬，一花独放难免千篇一律，唯有共商共建、同频共振，方能顺应全球化之势，觅得一份华枝春满，天心月圆。（引用贴合材料名言开篇+立论）百灯旷照，千里通明。以文化多样之灯，烛照千山万水。“文化，可喻之为河。有源头活水，有支流汇入，一路奔腾向海，会穿行峡谷掀起巨浪，也会途经平原静水深流，沉淀下河床，滋养出沃野，哺育出勃勃生机。”继承传统，赓续薪火不可少，但面向世界，博采众长亦同样重要。动人心魄的敦煌壁画，承载着中原与西域的交流协作;弦弦掩抑的弦乐琵琶，蕴含了西汉丝绸之路的万千成果。余华构思作品时，从《马太受难曲》里明悟“叙事的丰富在走向极致之后其实无比单纯”。而苏联建国之初，曾出现一批声称“把拉菲尔火葬”的“无产阶级文化派”，将文艺复兴全盘否定的他们自然也是归于平平。存一份多彩文化，方能寻一园姹紫嫣红。八音合奏，终和且平。以合作开放之笔，描画天地万物。瞻顾遗迹，汉唐宏达开阔的气度，推动中国屹立东方;明清闭关锁国的短视，使华夏落得望而却步、裹足不前。若是大唐王朝不知一花不是春，松赞干布与文成公主的佳话便不会流传至今;若是乾隆皇帝知晓交流互鉴的意义，马戛尔尼便不会气愤而去。揆诸现实，中国秉持一份开放气度，从上海合作组织到金砖国家，从中俄边境贸易区到非洲大桥，时刻诠释着“坐令空山出锦绣”的朝乾夕惕。百姓昭明，协和万邦。以共建共享之舟，激扬千秋伟业。当今世界，全球化之势不可阻挡，多极化之局滚滚欲来。无论是万隆会议上周恩来总理的“求同存异”，抑或联合国共同发展之宗旨，无论是欧盟之纵深联合，还是亚太经合之卓越成就，都昭示着，如美国般的霸权主义和强权政治不可长久。应对头顶高悬的达摩克利斯之剑，各国唯有同舟共济，唯有共建共享，才能共同应对挑战，才能百花齐放、春色满园。“要以文明互鉴超越文明冲突。”习近平总书记一语中的、高屋建瓴。与世界同频共振，与祖国同心同德，等待我们的是云蒸霞蔚、气象万千的未来。2023年天津卷——挖掘写，结合写！阅读下面的材料，根据要求写作。与有肝胆人共事从无字句处读书一代人有一代人的使命与挑战，一代人有一代人的责任和担当。一个世纪前，在津求学的青年周恩来撰写了这副对联，在交友处事与读书求知方面警勉自己。品读此联，你有怎样的联想和思考？请任选角度，结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：①自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。材料内涵剖析“与有肝胆人共事”：“有肝胆人”意味着那些真诚、有担当、有勇气且重情义的人。周恩来总理强调与这类人共事，原因在于他们能在面对困难与挑战时，坚定地与同伴并肩作战，相互扶持，共同担当责任。在合作过程中，彼此间能够坦诚相待，毫无保留地交流想法与意见，从而更有效地解决问题，推动事业的发展。与这样的人共事，不仅能提升工作效率，更能在相互学习中实现个人的成长与进步。“从无字句处读书”：此句并非否定传统意义上书本知识的学习，而是倡导一种更为广泛和深入的学习理念。“无字句处”涵盖了生活的方方面面，包括社会实践、人际交往、个人经历等。这启示我们要学会从生活中汲取智慧，通过观察、思考和实践，获取书本之外的宝贵知识。在生活的大课堂中，我们会遇到各种人和事，这些经历都能成为我们学习和成长的素材，有助于我们拓宽视野，培养综合素养。任务要求解读写作要求：要求任选角度，结合自身体验与感悟写作。这给予了考生较大的创作空间，既可以单独就“与有肝胆人共事”或“从无字句处读书”展开深入论述，也可以将两者结合起来，探讨它们在个人成长、社会发展等方面的相互关系和重要作用。立意方向个人成长角度：成长的助力：可立意强调与有肝胆之人共事对个人成长的重要推动作用。在成长道路上，与志同道合、有担当的人携手前行，能在遇到困难时获得帮助与支持，彼此激励，共同克服困难，实现自我突破。例如在团队项目中，与有担当的伙伴合作，能学习到他们的优点，提升自己的能力。同时，从无字句处读书也是个人成长的关键，通过生活中的点滴经历积累经验，从实践中学习，不断丰富自己的人生阅历和知识储备，从而实现全面发展。培养品质与能力：与有肝胆人共事，能培养自身的责任感、合作精神和正义感等品质。在与他们相处的过程中，受其影响，逐渐形成良好的品德和价值观。而从无字句处读书，能锻炼观察能力、思考能力和解决实际问题的能力。将两者结合，可阐述如何在人际交往和生活实践中不断完善自我，培养适应社会发展的综合能力。社会发展角度：团队协作与社会进步：从社会层面看，当各个领域都充满有肝胆之人，大家相互协作，秉持着共同的目标和担当，能够汇聚强大的力量，推动社会各项事业的进步。例如在科技创新领域，科研团队成员相互支持、勇于担当，共同攻克技术难题，为社会发展做出贡献。同时，全社会倡导从无字句处读书，鼓励人们积极参与社会实践，关注社会现实，能更好地发现问题并提出解决方案，促进社会的全面发展。传承与担当：一代人有一代人的使命与担当，在新时代，我们应传承周恩来总理的这种理念。青年一代要积极与有担当的人合作，投身社会实践，从生活中学习，肩负起时代赋予的责任，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。通过这种传承，激励更多的人在各自的岗位上发光发热，推动社会不断向前发展。2025年8省联考——照着写！23．阅读下面的材料，根据要求写作。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。——梁启超《敬业与乐业》这引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。材料内涵解读劳作的界定：“劳作”在此处含义广泛，既包括体力劳动，如工人在工厂里的生产作业、农民在田地里的辛勤耕种，也涵盖脑力劳动，像教师精心备课授课、科研人员专注于实验研究等。任何通过自身努力为社会创造价值的活动都可视为劳作，结合出处《敬业与乐业》劳作也可以理解为职业、事业、工作等。才能与境地的考量：“因自己的才能”强调要依据个人的天赋、能力和特长来选择劳作的方向。每个人都有独特的优势，只有将自身内在才能与所从事的工作相匹配，才能更好地发挥潜力。突出了要认识自我，挖掘自身的优势与潜力，找到与自己能力相匹配的工作或事业方向的重要性。“境地”则指个人所处的外在环境、社会时代背景、个人境遇等因素，意味着我们要立足当下现实，从实际出发去选择和从事劳作。圆满的标准：“做到圆满”并非要求达到完美无缺的程度，而是指在自己的才能和境地的基础上，全力以赴，将工作做到最好，追求一种敬业和乐业的精神境界。它体现了对工作的高度负责和对自我价值的充分实现。敬业的前提是发自内心的热爱，乐业的根基是踏实可靠的本领，敬业与乐业本质并不相悖，而是互为前提，密不可分。立意方向个人价值实现角度：可立意于在平凡的工作中实现个人价值。如快递员、清洁工等，虽然他们的工作看似普通，但凭借自己的才能和努力，在各自的岗位上做到极致，为社会的正常运转贡献力量，同样能获得成就感和他人的尊重，实现自身价值。通过具体事例说明，无论从事何种劳作，只要聚焦个人才能，全情投入，以劳作的圆满实现自我价值的升华，成为“天地间第一等人”。也可谈时代中的个人选择，科技发展带来多元选择，探讨如何依据自身才能与境地做出决策选择何种劳作，并坚守初心。社会发展贡献角度：从社会层面来看，每个人都做好自己的工作，整个社会才能高效运转。如医生救死扶伤、教师教书育人、工程师建设基础设施等，各个行业的人都将自己的劳作做到圆满，就能推动社会不断进步。可以论述在社会分工日益细化的今天，每个人的工作都如同螺丝钉一样重要，只有大家都坚守岗位、敬业奉献，才能构建和谐、进步的社会。可结合时代背景，写依据自身才能，创新选择劳作岗位，实现个人与时代的同频共振。反观社会现象角度：批判浮躁风气，倡导踏实坚守，让踏实劳作与时代发展产生共鸣。深入探讨敬业与乐业的精神内涵。敬业是对工作的敬畏和负责，乐业是在工作中找到乐趣和满足感。当一个人能够因自己的才能和境地选择一份工作，并全身心地投入其中，做到圆满，必然会收获敬业带来的成就和乐业带来的快乐。一类文特征1.以通过“用好自己的才能”“用好所处境地”，去“做一种劳作做至圆满”为立论的中心。2.对“才能”“境地”“劳作”“圆满”概念内涵理解准确。3.突出“才能”“境地”是选择劳作的依据；突出对“劳作”的全力以赴，及成分用好用足自己的才干境地，就是第一等人。择一劳作终一生，便为人间第一等大江东去，浪淘尽，千古风流人物。似乎被世人所铭记的无一不是成就斐然的伟人，但梁卓如却说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”览古观今，真正推动历史洪流向前奔涌的，乃是终一生而就一事的“第一等人”。（设置对立面情境彰显矛盾+立论）的确，名垂千古的不仅仅是英雄，那些穷其一生而成就一职的平凡人同样值得赞颂。“生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。”荀子曾说。“所立者”，便是择一事终一生，心无杂念，守一分匠心。若没有各行各业人们孜孜不倦的“劳作”，中华文化也便不会如此熠熠生辉。袁隆平穷尽一生躬耕于农田，用汗水浇灌大地，只为实现那禾下乘凉梦；张兆君兀兀穷年，将身影刻在实验室内，只为将磁化净水器带进万户千家；黄文秀把扶贫路当成长征路，扎根百色大山，只希望为家乡、为祖国尽一份力……“只要功夫深，铁杵磨成针”踏实笃行，兢兢业业，专注成大道。无论是何人，无论职业是什么，只要心心在一艺、心心在一职，他便是值得我们歌颂的“第一等人”。（分论点一：联系材料内容，深入剖析）既如此，我辈青年沉浮于当今时代浪潮，更当耐得寂寞，沉潜砥砺，唯实励新，精进臻善。能够发现并应用自身能力，选择最适合自己的方向，将一件事做到极致，方能实现自身价值。且看“敦煌的女儿”樊锦诗舍半生，在茫茫大漠，潜心石窟考古研究四十载，她守住了前辈的火，开辟了明天的路，让古老的敦煌莫高窟重新焕发光彩；再看“青蒿素之母”屠呦呦，穷其一生献给青蒿素的研究，为人类造福，一份执着热爱可抵岁月漫长，几十年研究心血可救千万疟疾人群。每个人都是属于自己的故事里的主角，每一份付出都弥足珍贵，每一束光芒都熠熠生辉，我辈青年不必好高骛远，纵使身在井隅，也要心向星光，追寻自己的本心，将心之所向付诸行动，吾侪便可称为“天地间第一等人”。（分论点二：联系时代青年，言之有物）择一行，爱一行，干好一行，每一个看似普通的岗位所结出的硕果，都来自挚爱与坚守的浇灌。但是，择一事并不意味着不追求更高层次的成就，终一生也不等同于在一件事上执迷不悟。社会国家发展日新月异，择一事终一生固然是最稳妥的做法，但耽溺于“一事”只会让你停滞不前。揆诸当下，网络主播成了热门职业，不少青年在互联网平台寻求出路，这种做法本身没有任何问题，但是如若将其视为一生的归宿，那互联网便是迫使人类精神降格、吞噬人类未来的恶魔。换而言之，择一事既要结合自身的才能，亦应该与时俱进；终一生的坚持不懈必不可少，但在关键节点上的突破才是助力我辈青年实现青云之志的登云梯。(分论点三：反面论证，论述充分)河山添锦绣，星光映万家。我辈青年不驰于空想，不骛于虚声，结合自身才干并附身于时代，将一种劳作做到圆满，定能成为“天地间第一等人”。（结尾简洁，呼号有力）以劳作为笔，绘圆满人生“人生充满劳绩，但仍诗意地栖居于大地之上。”劳作，是贯穿人生旅程的主线，赋予生命沉甸甸的价值。即便我们难以抵达劳作至圆满的理想彼岸，可那份心之所向，始终引领我们在人生道路上笃定前行。每一位投身劳作的人，都宛如在岁月的熔炉中千锤百炼，只为了能坦然面对天地与内心，无愧无悔，这也不失为一种圆满人生。（147字）（破题+概念重勘+立论）何为天地间第一等人？并非身居高位、手握重权者，亦非经天纬地的传奇人物，更多是拥有踏实劳作态度、热爱并享受事业的平凡人。农民春耕冬藏，孕育着丰收的希望；白衣天使救死扶伤，守护着生命的健康；辛勤园丁默默耕耘，培育出桃李芬芳。他们都是遵循内心与才能，在劳作中实现人生价值的典范。（136字）（概念内涵+效果）若想追求劳作的“圆满”，不妨依自身才能投身其中。余秀华半生务农，却凭借写诗的才能，用质朴文字启迪无数心灵，在文学领域实现价值。饺子导演没有动画专业背景，凭借对动画的热爱与自身才能，披荆斩棘创作出惊艳作品。他们遵循内心与才能，展现出自身才能在劳作中的关键作用。（129字）（贴合材料关照现实分析1）然而，人的发展不仅取决于才能，所处境地同样重要。“明者因时而变，知者随事而制。”俞敏洪在教培转型时抓住风口，带领团队成功转型；雷军敏锐洞察智能手机市场潜力，创立小米并大放异彩。他们借助时代“境地”成就非凡人生。可见离开合适境地，才能或许难以充分施展。（125字）（贴合材料关照现实分析2）才能有助于提高劳作的效能；境地为人的发展提供空间，融合二者并持续奋进，我们便能拓宽人生道路，收获成功。比如王兴兴，从小对机械构造兴趣浓厚，在物理知识上的出色领悟能力，成为他钻研机器人领域的才能资本。大学时，国内机器人研究兴起，扶持政策频出，科研环境优越，为他提供了舞台。他凭借扎实理论组建团队攻关，从算法优化到硬件改良，历经失败，最终在机器人运动控制技术上取得重大突破。可见，人生劳作的是否能够更“圆满”，在于对才能的雕琢和对境地的综合把握。（221字）（贴合材料关照现实分析3）但值得注意的是，人的境地，不仅指现实环境，更涵盖精神境界。在物欲横流的世界，有人沦为精致利己主义者，眼中只有个人得失；而有人以天下为己任，将个人与国家、民族命运相连。黄旭华，为研制核潜艇隐姓埋名三十载，把青春奉献给国防事业。他的精神境地广阔无垠，追求并实现的是大境地中的大圆满。这种圆满闪耀人性光辉，照亮民族前行道路。（159字）（观照