高三一轮复习《屈原列传》教考衔接

高三一轮复习《屈原列传》教考衔接

重点文学常识梳理

1.关于作者：受学于董仲舒（儒家）；“史圣”2.关于《史记》：第一部纪传体通史3.关于屈原：第一个浪漫主义爱国诗人，开创楚辞体01本文作文素材1.生命的意义塞涅卡说过：“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。”2.人格高尚屈原以芳草美人为喻，构建了自己“众人皆醉我独醒”的精神家园。3.爱国主义屈子用他不屈的忠魂谱写了爱国主义的赞歌，我们见证着他的不朽，他也在用自己的思想影响中国，影响世界！02深度复习，教考衔接梳理文章总体脉络（双线并行）为秦所灭一、解读屈原之“志”1.理解结尾一段“太史公曰”，思考：这段文字在全文中有何作用？【明确】

（1）内容上：结尾段是全文的总纲，借贾谊的责怪升华了屈原的精神高度。（2）结构上：前后文呼应，作品“《离骚》”与屈原之“志”与前文内容呼应。（3）主旨上：作者运用议论的表达方式，对屈原满腹才华、忠君爱国却不得重用表以悲叹，深化主旨。（4）情感上：借屈原之悲来投射司马迁的自我之悲，形成了“屈原—司马迁”的悲剧精神共同体，升华了本文的情感表达。２.太史公评价里说：“适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”结合文章第10段屈原与渔父的对话，我们可以看出他们思想有怎样的差异？认识到屈原有着怎样的品质？包含了司马迁什么样的感情？渔父：子非三闾大夫欤？何故而至此？屈原：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。渔父：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？ 屈原：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？【明确】屈原与渔父的对话，代表着两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向。一种是随波逐流，与世推移；一种是怀瑾握瑜，宁死不屈。两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。对话表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。3.清代人李元度在汨罗屈子祠的撰联是：上官吏，彼何人？三户仅存，忍使忠良殄瘁；太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光。作为屈原“知己”的司马迁，他在写《屈原列传》一文时，似乎已不再是一位客观的叙述者，而是欲借他人酒杯，浇自己心中之块垒。对此，你能否从《报任安书》中找到相应的证据来加以说明？【明确】

（1）处境之“穷”：屈原正道直行、竭忠尽智而遭谗人间之。《报任安书》中司马迁“仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也”，隐忍苟活，幽于粪土。两者处境皆可谓“穷”矣。（2）借作品抒发“怨愤”之情：屈原作《离骚》“盖自怨生也”，《报任安书》中道出了“意有所郁结”的司马迁之怨愤。（3）遭遇雷同：屈原虽“眷顾楚国，系心怀王”，结果却是“信而见疑，忠而被谤”“屈平既绌”“顷襄王怒而迁之”。《报任安书》中司马迁感慨自身的不遇，“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色”，两者实同。【小结】司马迁由人及己，在《屈原列传》中倾注了自己丰富的情感，有着深刻的理解与共鸣。4.《屈原列传》是记载屈原生平事迹最早、最完整的文献，太史公在其中也对屈原给出了自己的评价，后人对于屈原也多有论及。请你说说以下四处评论是从哪一个角度出发的，你是否赞同。

①王逸《楚辞章句序》：“膺忠贞之质，体清洁之性，直如砥矢，言如丹青；进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。”②朱熹《楚辞集注》：“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽也。”③班固：“与日月争光云云，斯论似过其真”“露才扬己，责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死”“非明智之器”。

④颜之推：“自古文人，常陷轻薄，屈原露才扬己，显暴君过。”【明确】（1）王逸盛赞屈原的忠贞与正直。朱熹肯定屈原的忠君爱国，并认为是仁至义尽。班固指出司马迁认为的屈原之志“虽与日月争光可也”言过其实，他认为屈原的责怨、忿怼并非明智之举。颜之推同样认为屈原过于展露自己，过于轻薄。（2）

不赞同班固、颜之推的评价。班固、颜之推忽略了屈原忠君爱国的本质，忽略了屈原不畏奸佞、“虽九死而犹未悔”的斗争精神，而只是关注所谓的“责”“怨”本身。当然这也与班固的人生观是“全命避害，不受世患”有关。他以为屈原应像《诗经·大雅》所谓的“‘即明且哲，以保其身’斯为贵矣！”，他批评屈原不应“露才扬己”。在这一点上，颜之推亦如此。二、思辨识因——生死抉择的辩证思考

【思考】死是否是屈原的唯一选择？为何屈原不能像苏武一样活着尽忠？如果不选择死，屈原还有哪些选择？【选择方向】1.效仿孔子周游列国或投奔他国。2.屈从于权贵，妥协自保。3.归隐避世，与世隔绝。4.流放著述。【小结】屈原的“择死”——以精神升华实现自我突围屈原面对楚国政治腐败、理想破灭的困境，选择“怀石遂自投汨罗以死”，以死亡作为对“举世皆浊我独清”的终极反抗，展现了极端理想主义者的精神洁癖；“宁赴常流而葬乎江鱼腹中”的决绝，这既是对个体精神尊严的捍卫，也是通过死亡实现与楚国宗族精神的永恒联结；这种选择突破了传统士大夫"穷则独善其身"的生存逻辑，通过肉身毁灭完成精神超脱，用生命捍卫精神纯粹性，正如吴起所言"有死之荣，无生之辱"。屈原之死催生了端午节（龙舟竞渡、粽叶寄思），使个人悲剧升华为民族集体记忆。这种文化突围让他的精