历史试卷答案广西壮族自治区河池市十校联考2025年秋季学期高二年级上学期第一次联考(0.7-0.8)

2025年秋季学期高二年级校联体第一次联考12345678AABBDBCC9ACBADBDB1、答案：A西周分封制指周天子把土地、人口、物资授予王室子弟、功臣或古代帝王后裔封其为诸侯，诸侯对周天子承担义务。铭文中周康王册封宜侯并赐予物品与土地人口，完全符合分封制“授民授疆土”及册封程序，是分封制的直接实物证据，故A选项正确。铭文中未提及嫡长子、血缘亲疏确定继承顺序等内容，所以无法体现宗法制，排除B选项。郡县制出现于春秋战国，秦朝全面推行，由中央直接任命郡县官员，与西周分封制本质不同，西周无此制度，不存在“册封诸侯”及赏赐土地给诸侯情况，排除C选项。礼乐制通过礼仪和乐舞规格区分贵族等级维护社会秩序。虽铭文中有“赏赐礼器”，但核心是“册封诸侯”这一政治权力授予过程，未着重描述册封遵循的礼仪程序或不同等级诸侯礼仪规格差异，不符合“最能直接印证”要求，排除D选项。2、答案：A北魏改革的核心方向之一是推动民族交融与文化汉化，无论是前期对中原文化的吸收，还是后期孝文帝的深度汉化，均促进了西域艺术与中原文化的融合。石窟中“西域造型+中原审美+汉族纹样”的特征，正是这一举措的直接文化体现，A正确。迁都洛阳是孝文帝时期（494年）的举措，而云冈石窟开凿始于文成帝时期（460年），艺术特征形成早于迁都，二者无直接关联，排除B。均田令是北魏重要改革措施，但它是调整土地制度、发展农业经济的政策，与“艺术风格融合”的文化领域无关，排除C。尊崇佛教的目的是稳定社会，侧重宗教政策对社会秩序的影响，而非直接推动“艺术融合”，石窟的艺术特征本质是文化交流的结果，而非宗教政策本身，排除D。3、答案：B材料核心是“中书省草拟—门下省审议—皇帝御批”的中央决策流程及户部、工部的行政分工，没有体现对地方的治理，A错误。中书省草拟、门下省审议体现决策体系分工制衡，皇帝御批后户部、工部执行、节度使配合反映行政体系明确分工，全程贯穿“决策-行政”的衔接与制衡，契合唐朝制度核心，B正确。门下省的封驳审议权对皇权有一定制约，但材料中决策流程体现的是分权协作，而非皇权的加强，C错误。材料中节度使兼管地方军政，未体现“军政分权”；决策环节的审议流程侧重规范，与“保障行政效率”无直接关联，D错误。4、答案：B史料仅聚焦“八议”群体的特殊司法待遇，既未提及普通民众量刑的“严苛”程度，反而通过“流罪以下减一等”体现对特权群体的宽宥，无法得出整体量刑标准严苛的结论，A错误。补充的“八议”具体名目清晰呈现，涵盖皇亲、高官、功勋等特权阶层，其犯罪可享受“奏请议裁”“减等处罚”的优待，与普通民众适用统一司法标准形成鲜明对比，直接反映古代法治存在明显的等级差异，B正确。史料全程围绕特权阶层的司法特权展开，未涉及任何关于“平民权益保护”的条款或表述，C错误。材料核心是对“八议”群体犯罪后的处罚规则说明，属于法律适用范畴，而非“立法程序”（如法案起草、审议、颁布等）的相关内容，D错误。5、答案：D材料强调“榜样示范”的作用，未提及“法律惩戒”相关内容，且古代通过惩戒规范行为属于法治范畴，与材料核心无关，A错误。材料围绕“道德表率”“正俗”展开，未涉及“技术传播”“生产发展”等内容，B错误。材料中“示民以尊长”明确说明画像面向普通民众，并非“仅服务于统治阶层”，C错误。材料指出礼部官员具有“道德表率”功能，画像中“礼部侍郎王涣”的形象被用于“表德以正俗”，可见其通过官员形象传递道德观念，符合材料体现的功能特点，D正确。6、答案：B早在唐代科举制已逐渐打破门阀垄断，且特奏名针对的是屡试不第者，并非直接冲击士族特权，排除A。特奏名针对多次落第的士子，通过“积举数、别籍奏试”的方式给予其入仕机会，体现对老迈士子的包容，避免人才因多次失利被埋没，兼顾了公平与包容的特点，B正确。科举取士正式确立于隋朝，唐代进一步完善，特奏名是北宋对科举制的补充，并非科举制确立的标志，排除C。特奏名考生多为长期备考的士人，具备一定学识，且朝廷对其授官有等级限制，未对官员队伍整体素质造成显著负面影响，该表述过于绝对，排除D。7、答案：C材料明确提到行省长官“无中央诏令不得更改赋税、调动军队”，说明地方权力受到中央严格制约，并非“完全自治”，A项排除。“削弱了中央集权”与材料主旨不符。行省虽掌握钱粮、兵甲等重要权力，但核心权力（如赋税调整、军队调动）受制于中央，这一制度实际上是加强了中央对地方的控制，而非削弱，B项排除。该选项符合材料所反映的行省制度特点。一方面，行省“掌国庶务，统郡县，镇边鄙”，且统管钱粮、兵甲等军国重事，拥有一定的地方治理权，体现了“地方分权”；另一方面，“无中央诏令不得更改赋税、调动军队”，说明中央牢牢掌控关键权力，确保地方不脱离中央管辖，体现了“中央集权”。因此，行省制度是中央集权与地方分权的结合，C项正确。“导致地方割据势力崛起”不符合历史事实。元代行省制度通过权力制衡（如行省权力受中央节制、行省内部官员分工牵制等有效抑制了地方割据的可能，为后世地方行政制度提供了重要借鉴，D项排除。8、答案：C表格中“读经讲经”等传统课程确实体现传统选官文化根基仍在，但课程还有学习西方的部分，选项表述片面，排除A。“全盘接纳”表述绝对，课程中传统课程占比不小，并非全盘接纳西方教育，排除B。“读经讲经”“中学文学”等传统课程，与“外语”“几何代数”“理化”等西学课程并存且均有一定课时，清晰体现出传统与西学融合的显著特征，准确契合官员选拔依托学堂教育、兼具新旧元素的特点，C正确。“主要服务于外交人才培养”错误，课程涉及修身、经史、科技、艺术、体育等多领域，不能说明整体主要服务于外交人才培养，排除D。9、答案：A材料中，袁世凯篡改国歌、暗含“禅让”（君主制象征）的行为，因违背民主共和精神和法定程序遭全国反对，这直接说明辛亥革命后，民主共和观念已渗透到社会层面，成为多数人认可的核心原则，民众对破坏共和的行为具备明确抵制意识，A正确。史实与选项矛盾，1915年袁世凯正积极筹备复辟帝制（1916年正式称帝），并未“放弃复辟”，B错误。“唯一权力机关”表述绝对，C错误。材料明确指出舆论反对“尧舜禅让”，认为其与民主共和潮流相悖，说明禅让制（君主制产物）不符合民国时代潮流，D错误。10、答案：C材料中《中国魂》通过唱段宣传三三制，体现文艺创作服务于抗日政权建设的政治现实，并非“脱离政治现实”，A错误。三三制是中国共产党在敌后抗日根据地推行的政权制度，核心是团结各抗日力量，与“强化国民党统治”无关，且国民党在敌后根据地影响力有限，B错误。文艺作品中“各党各派共登台”“只为救国一条心”的表述，结合党外人士大量参与选举的史实，说明三三制打破党派、阶级界限，吸纳不同群体参与政权，有效凝聚了敌后抗日根据地的社会力量，C正确。三三制仅在敌后抗日根据地实行，并非“全国范围”；且当时处于抗战时期，阶级、群体间仍存在差异，“实现民主平等”表述绝对，D错误。11、答案：B1980年代中国的核心任务是改革开放、发展经济，“竞技体育成为核心任务”与历史事实不符，且画作重点是精神象征而非体育本身的地位，A错误。年画是1980年代广泛流传的大众文艺形式，画作以女排夺冠的形象，融合五星红旗等元素，传递出爱国、拼搏、自信的民族精神，体现了大众文艺对民族精神的承载与表达，B正确。画作展现了女排姑娘的风采，反映女性地位的提升，但“超越男性成为主流”的表述过于绝对，且并非画作想要传递的核心信息，C错误。1992年党的十四大才明确提出建立社会主义市场经济体制，1982年尚未进入市场经济发展阶段，“市场经济推动”的背景不成立，D错误。12、答案：A从材料“平民政治之最大设施”可知，这一制度是维护雅典民主政治的重要手段。A项正确。“剥夺贵族的政治权利”说法错误。陶片放逐法的打击对象并非特定的贵族阶层，而是任何可能威胁雅典民主制度的人，包括贵族、平民中的权势人物等，其目的不是单纯剥夺贵族权利，B项排除。“实现公民的绝对平等”不符合历史实际。雅典民主是奴隶主阶级的民主，公民内部存在一定的等级差异，陶片放逐法无法实现“绝对平等”，且这也不是其制度设计的目的，C项排除。“打击外邦人的势力”与材料内容不符。陶片放逐法的适用对象是雅典公民，而非外邦人，其针对的是城邦内部可能威胁民主的公民，并非外邦势力，D项排除。13、答案：D英国资产阶级革命爆发于1640年，与《大宪章》颁布的1215年时间不符，A错误。从条款内容看，第39条强调自由民权利受法律保护，非经合法程序不得被侵犯；材料主要围绕对自由民权利和国王权力的法律规定，未涉及封建农奴制度的废除，B错误。英国君主立宪制建立的标志是1689年《权利法案》的颁布，并非《大宪章》，C错误。第40条限制国王随意处置他人权利或赏罚的权力，这既体现了对王权的限制，也蕴含了依法行事的法治精神，D正确。14、答案：B材料明确“超半数资金来自企业与利益集团捐赠”，与民众无关，无法体现民主，故A错误。材料中“企业捐赠后，候选人承诺推利于该企业的政策”，符合美国资本主义民主受资本影响的本质，故B正确。材料提及“民生话题提及极少”，说明候选人忽视民众需求，并非“平衡各方需求”，选项与材料不符，故C错误。“最成熟”表述绝对，美国民主存在明显局限性，故D错误。15、答案：D近代西方法律确实保护私有财产，但案例核心围绕“契约解除的法律规则”展开，法院判决的依据是契约效力而非单纯维护某一方的财产，“首要目标”的表述也无法从材料中佐证，A错误。案例中法院依据法典条款裁决，而非优先偏袒商人或纺织厂的商业利益，“优先考虑商业利益”是对判决逻辑的误读，B错误。“程序正义”侧重司法过程的规范与公正（如回避制度、举证规则等），案例中未提及法院审理的程序细节，仅体现依据法律条款判决，与程序正义无关，C错误。《拿破仑法典》明确“契约是当事人之间的法律”，强调契约具有等同于法律的神圣地位；法院驳回单方面解除契约的请求，直接体现契约对当事人的强制约束力，这是近代西方法律中契约精神的核心表现，D正确。16、答案：B材料中神判法的衰落与启蒙运动推动的理性观念传播直接相关，启蒙运动强调理性反神学，“以宗教教义为核心”与情境完全相悖，A错误。司法领域废除神判法、推行证据审判是变革背景，教化通过小册子、演讲等方式普及理性观念，助力司法变革落地，精准体现其“借助司法变革传递理性精神”的作用，B正确。材料明确提及“小册子、公共演讲等”教化手段，没有提及法律制度，与材料信息直接冲突，C错误。情境核心是理性司法观念的普及，属于思想层面的教化，与“科学技术知识传播”无任何关联，D错误。17、（1）具体变化：①层级数量简化，从古代的四级或三级缩减为近代的二级或虚三级；②去掉了土司相关的层级，从“流官与土司并存”变为只有流官治理；③行政单元名称变化，废除府、州、厅等，统一使用县、市等名称。（每点2分，共6分）【解析】具体变化可直接从材料中提炼关键信息：材料一提到古代“路、府、州、县四级”“省、府、县三级”“土司自治并存”，材料二显示近代“省、道、县三级”“省、县二级”“废府存县”“土司层级消失”，对比即可得出层级数量、治理主体、名称的变化，无需深层推导。【解析】演变特点紧扣材料中三个时期的核心差异：古代“多级、土司并存”体现复杂，近代“简化、动荡”，现代“三级、规范”，结合“土司消失”“自治区设立”等信息，即可归纳出简洁化、统一化、民族化的特点，逻辑更直白。18、（1）判决时法律与教化相融合；宗教力量（牧师）参与司法过程；惩处程度与教化结果挂钩。（每点2分，共6分）【解析】材料一中，法院判决赡养纠纷时，既引用《圣经》的宗教教化内容，又依据普通法的法律原则，将道德教化要求与法律规定相融合；两则材料均体现牧师的作用，材料一中牧师监督判决执行，材料二中牧师负责宗教训导与反思文书审核，宗教人士成为连接法律与教化的重要角色；材料二中，对盗窃犯的处罚不仅有监禁的法律惩戒，还加入宗教训导、文化学习、道德反思等教化内容，且教化成果与减刑挂钩，实现惩戒与引导的结合。（2）①法律与教化相结合，缓解社会矛盾，利于稳定社会秩序；②教化提升劳动力文化素养，为资本主义发展提供人力支持；③从单一惩戒转向惩戒与教化相结合，推动司法进步；④《圣经》在司法中运用，强化了社会认可，有助于凝聚社会共识，提升国家治理效果。（每【解析】材料一中通过法律与教化强化子女赡养义务，巩固家庭伦理；材料二中对罪犯进行道德矫正，减少违法犯罪行为。这有助于缓解工业革命时期的社会矛盾，维护社会稳定。材料二中监狱对囚犯的读写教育和“勤劳本分”伦理训导，符合工业革命对具备基本文化素养和纪律意识的劳动力的需求，为资本主义发展提供人力支持。法律不再仅注重惩罚，而是融入教化内容，体现了司法从“单纯惩戒”向“惩戒与救赎并重”的转变，推动了英国司法体系的人性化发展。以《圣经》为核心的宗教教化通过司法实践传播，强化了社会普遍认可的道德准则，有助于凝聚社会共识，提升国家治理效果。19、示例一：近代报刊的发展推动着中国思想的解放。（2分）详解：在近代中国，报刊作为重要的传播媒介，与思想解放潮流紧密相连。19世纪20年代到60年代，外国传教士、商人等创办的《察世俗每月统纪传》等报刊，宣传基督教义的同时，也带来各国近事、商业消息、西方科学技术知识等，为封闭的中国打开了一扇了解外部世界的小窗，在一定程度上冲击了传统观念，开启了思想领域的初步启蒙。（3分）19世纪60年代到90年代中期，洋务派、民族资产阶级知识分子创办的《中外新报》等报刊，围绕学习西方坚船利炮、引进机器设备和先进技术、兴办近代工矿企业等展开，大力宣传洋务思想，推动了洋务运动的开展，使“师夷长技”的思想进一步传播，促进了人们对西方器物层面的认识，利于思想解放。（3分）19世纪90年代中后期，资产阶级维新派创办的《万国公报》等报刊，以变法维新、救亡图存为主题，猛烈抨击封建专制，宣传资产阶级维新思想，为戊戌变法奠定了思想基础，使维新思想广泛传播，极大地解放了人们的思想，推动了中国近代思想解放潮流的发展。（3分）综上，近代不同时期的报刊，传播了不同的新思想、新观念，成为中国思想解放潮流的重要推动力量。（1分）示例二：近代报刊的发展与近代中国社会变革息息相关。（2分）详解：近代报刊的发展与近代中国社会变革息息相关。19世纪20年代到60年代，《察世俗每月统纪传》等报刊的出现，传递了西方的宗教、新闻、科学技术等信息，虽带有一定的外来文化渗透色彩，但也让中国人初步接触到西方文明，为后续社会变革提供了思想素材。（3分）19