高考历史考前复习08 （十一 ） 多元与独立：上古时期-世界文明的起源、发展与交流

11多元与独立：上古时期——世界文明的起源、发展与交流小题精练【温馨提醒】1.命题预测：2024年考点预测：2024年关于上古史的考查很可能延续2023年使用选择题的考法。统编教材命题注重世界各文明的交流情况，是世界上古史命题的重点区域；雅典民主政治弊端、罗马法有利于罗马的国家治理，罗马帝国、罗马法是近代西方法律的源头2.预测题+真题共40题，时间大致25分钟1．（2024·河北高三调研（Ⅶ）·11）公元前2400年的两河流域拉伽什铭文中提到，拉伽什与相邻的温马城邦统治者曾经签署边界协定，两个城邦之间的运河成为城邦之间的界河。见证人是当时乌尔城邦的统治者麦西利姆，他拥有基什王的头衔（城邦联盟首领）据此可知，当时两河流域（）A．基本实现统一B．人们已经使用契约C．王权专制凸显D．原始民主传统犹存2．（2024·山东滨州高三上期末·16）《大唐西域记》对印度四大种姓的记载与古印度《梨俱吠陀》相比较有较大差异（如表2所示）。这一差异源于（）表2

《梨俱吠陀》（成书于公元前1500—前900年）《大唐西域记》（成书于公元646年）婆罗门祭司净行（祭司）刹帝利武士王种吠舍农民商贾首陀罗奴隶农人A．阶层固化有所打破B．等级差异的制度化C．经济结构发生变动D．种姓制度长期存在3．（2024·北京朝阳区二模·11）下图所示为藏于大英博物馆的罗塞塔石碑，于1799年由法国军官在埃及罗塞塔发现，但在英法两国战争中辗转到英国手中。此石碑制作于公元前196年，刻有古埃及国王托勒密五世登基的诏书。石碑用希腊文、古埃及文和当时的通俗体文字刻了同样的内容。考古学家通过对照各语言版本的内容，解读出失传千余年的埃及象形文字，成为研究古埃及历史的里程碑。罗塞塔石碑的发现和研究（）A．提高了古代非洲文明的世界地位B．体现了拿破仑战争重构欧洲文化C．说明了古埃及文化源于古代希腊D．推动了亚非民族解放运动新发展4．（2024·湖南邵阳一模·11）“倘自由民宣誓揭发自由民之罪，控其杀人，而不能证实，揭人之罪者应处死；自由民在诉讼案件中提供罪证，而所述无从证实，倘案关生命问题，如此应处死；倘法官审理讼案，作出判决，提出正式判决书，而后来又变更其判决，如此应揭发其擅改判决之罪行，科之以相当于原案中之起诉金额的十二倍罚金。”这些规定反映出《汉谟拉比法典》（）A．强调法律面前人人平等B．借鉴了罗马法司法原则C．导致司法程序复杂繁琐D．追求社会的公平与正义5．（2024·山东泰安四模·10）考古学家在耶路撒冷西北一个叫盖塞尔的古代城市废墟中发现了属于埃及的雕像；著名的《辛努海特的故事》讲述的是埃及同叙利亚之间活跃的商业联系；克里特岛上同样也发现了具有埃及风格的石瓶制品。这说明当时（）A．古埃及军事扩张影响广泛B．古埃及与周边地区交往较为活跃C．对外战争传播了古埃及文明D．古埃及文明在交流中融合创新6．（2024·河北张家口三模·11）图1为古埃及中王国时期（公元前2040—前1786年）的斯芬克斯（神话人物）和鸟纹圣甲虫印章，图2为古埃及新王国时期（公元前1570—前1085年）的立人纹印章。这些印章（）A．体现了人与自然的和谐共处B．承载了早期人类文明的印记C．反映了文明之间的交流互鉴D．凸显了法老至高无上的权威7．（2024·湖北鄂东南高三5月模拟·11）根据法典条文，古巴比伦社会的奴隶区别于自由人的身份为一种特殊发型，如果理发师私自改变他人奴隶的特殊发型，将被割掉手腕，但在不知情的情况下改变奴隶发型则无罪；欺骗理发师剃掉他人奴隶发型的人，将会被处死。由此可知，古巴比伦时期（）A．奴隶买卖频繁增添经济活力B．法律兼顾集体与个人利益一致C．立法保护奴隶主的财产权利D．法律普遍适用于各个不同阶层8．（2024·新疆乌鲁木齐三模·31）埃及古王国时期出现了大量的文学作品。《辛努哈特历险记》讲述辛努哈特因受叛乱事件牵连逃到国外，后得到法老的宽容才得以回国的故事；《一个能说会道的农夫》叙述一个农民向法老申诉凄惨境遇，法老为其伸张正义的故事。这些作品说明埃及（）A．文学作品助推社会形态演进B．艺术创作水平显著提升C．法老权威得到一定社会认同D．民众直接参与政治生活9．（2024·湖北宜荆荆高三5月测试·11）亚里士多德认为，除了拥有财产的成年男性外，所有需要依赖他人生存的人，如奴隶、女人、小孩、受薪阶层都不能成为公民；理想的城邦公民应具备善德，而忙于劳动，无暇学习和从政的工匠、商贩、农民都不适合成为公民。上述观点体现了（）A．公民是希腊城邦制度的基础B．雅典政治具备理性主义精神C．穷人被排挤出城邦政治事务D．建立在专政基础上的公民权10．（2024·湖南长郡中学5月一模·11）同苏美尔人的法律相比，古巴比伦《汉谟拉比法典》规定的契约形式很多，内容详尽，包括租佃契约、债务、抵押、损害赔偿、借贷、合伙经营、保管、继承、雇佣等等。这（）A．源于商品经济的较大发展B．体现出罗马法体系的影响C．加强古巴比伦的君主专制统治D．说明古巴比伦法律体系的成熟11．（2024·石家庄三模·11）图3为古巴比伦时期的一段楔形文字内容释读。一个来自于苏巴尔图的朱塔德尼城的女奴的名字是阿卜米塔比特。阿达德旮勒朱之子瑞板伊里从辛穆沙林手中买了她，并称出她的全部身价64“锱”的银子。瑞板伊里（买主）提供了1“锱”附加银子。女奴的背景调查期是3天，还有一个月的健康考查期。（卖主）辛穆沙林要根据国王的敕令来承担女奴所引发的诉讼要求。（证人略）（日期）阿米迪塔那第4年（年名略）“置神座台月（1月）20日图3这表明当时（）A．已出现较为完整的成文法典B．专业奴隶市场已初步形成C．城市国家规范商业立法行为D．契约当事人双方权责明确12．（2024·江苏南京二模·12）公元前5世纪至公元前4世纪，雅典人通过塑造城邦早期历史“发明了雅典”。雅典演说家鼓吹雅典人是最早出现的人类，他们最早掌握了种植谷物的技艺，率先建立了法律和城邦制度。雅典人通过这些做法（）A．构建自我身份认同B．建立民主政治秩序C．记述雅典历史进程D．推动城邦法制建设13．（2024·福建厦门四模·12）苏美尔文学作品《绵羊与小麦的争论》写道：“谷物更伟大……拥有金银、牛羊的人，都会坐在拥有谷物的人的门口，在那里过日子。”类似的记载在两河文明的文献中屡见不鲜。这主要反映出两河文明（）A．重视自身的农业传统B．畜牧业已从农业中分离C．最早培植出小麦作物D．社会阶级分化日益明显14．（2024·江苏南通三模·11）图2为亚里士多德的《政治学》所设想的城邦空间体系框架。下图规划（）图2A．表达了自由宽松的法制精神B．推动罗马居民参与公共事务C．遵循等级观念培养公民素养D．蕴含对理想政治制度的期许15．（2024·山西晋中三模·32）图8描绘了巴比伦人（约公元前700年—前500年）眼中世界的“鸟瞰图”，展示了一个并不大的圆形世界，中心是巴比伦城，四周是海洋以及未知的“荒远之地”。这反映了（）图8A．巴比伦人精准绘图技术B．不同区域文明交流频繁C．巴比伦人对世界的认知D．两河流域成为世界中心16．（2024·江西部分高中5月联考·11）古希腊人将其他民族称为“蛮族”或“异族”，而波斯帝国国王大流士称呼其他民族本名，如巴比伦人、希腊人、埃及人、印度人等。大流士把全国居民分为“友人”与“敌人”，强调“（每个）友谊的人，我加以恩典，（每个）敌对者，我予以严惩”。大流士上述举措旨在（）A．推行民族平等政策B．舍弃军事扩张策略C．强化帝国政权认同D．维护封建专制统治17．（2024·江西上饶六校联考二·11）学者们认为：“罗马奥古斯都及其后继者通过巧妙的政治手段和行政改革巩固了帝国的统治。他们建立了强大的中央集权制度，通过官僚机构管理广阔的领土。”这个“巧妙的政治手段”主要表现在（）A．建立起较完善的法律体系B．在帝国范围实施行省制度C．民主政治制度持续地实施D．修建起较标准的公路交通18．（2024·山东中学联盟考前模拟·10）古罗马文学家西塞罗指出，演说术的目的不是唤醒观众的逻辑思维或求知精神，而是激发他们的情感。“如果你能晓之以情，就能他们按你所想的投票”。“若能左右观众的情绪便能制胜，因为在诸多因素中，这个因素对赢得判决最为关键”。这可以用来说明，当时（）A．法律解释缺乏客观标准B．知名人士左右案件审判C．司法判决遵循法律程序D．君主独裁取代寡头政治19．（2024·广东揭阳八校5月联考·11）图2可用来说明公元前4世纪晚期（）图2A．亚历山大远征的主要原因B．波斯文明被毁灭的原因C．欧亚文明交汇的直接原因D．马其顿王国的兴衰过程20．（2024·辽宁大连二模·11）在世界历史发展进程中，波斯帝国和罗马帝国都修建过大规模道路系统；亚述帝国和波斯帝国都有迁移居民的做法；印加人在创建帝国过程中，没有文字却采用了和亚欧大陆古代帝国几乎相同的强化统治的措施。这体现了（）A．文明产生的多元性B．历史发展的统一性C．文明发展的独立性D．历史发展的同源性21．（2024·安徽皖豫联盟高三5月联考·12）大流士把帝国分为23个行省，任命总督进行管理，在总督之外另设一个军事长官和收税官，使用了固定税额和统一的货币；大流士还把自己装扮成巴比伦城的守护神马尔杜克的代表。这表明波斯帝国（）A．国家治理水平较高B．君主专制统治加强C．重视经济文化发展D．中央集权程度有限22．（2024·安徽皖豫联盟高三5月联考·11）腓尼基人居住在地中海和黎巴嫩山脉之间狭长平原地带，在公元前2500年后，腓尼基人为美索不达米亚和埃及提供雪松（图1），为周边地区提供手工制品；公元前1200年至前800年，腓尼基人跨过地中海，甚至到达不列颠群岛和西非几内亚湾。这反映出（）图1亚述宫殿的一幅浮雕作品，描绘了腓尼基用船只运送庞大的雪松木A．地理环境决定文明发展B．腓尼基成为地中海区域霸主C．人类文明交往不断扩大D．腓尼基人航海技术世界领先23．（2024·吉林长春四模·10）古希腊历史学家希罗多德记述了公元前500年左右印度河流域种棉花的情景；在秘鲁，考古学家发掘出公元前2400多年前的棉织渔网；在埃及，考古学家发现了4000年前盛有棉籽的器皿。这表明（）A．物种出现全球交流B．地理环境影响棉花种植C．古代文明多源发展D．考古发现决定历史认知24．（2024·安徽模拟·11）公元378年，罗马帝国东部地区皇帝瓦伦斯在与哥特人的战争中战死；随后西部皇帝格拉提安任命将领狄奥多西为东部地区军事长官，次年成为东部地区皇帝。对于狄奥多西成为皇帝，学者指出其既具有偶然性，同时也有必然性，因为百余年间，罗马帝国皇帝均是军队将领出身，或在即位前曾统帅过军队。由此可推知，当时（）A．罗马帝国政治权力与战争联系密切B．东罗马帝国附属于西罗马帝国C．蛮族入侵影响了罗马帝国权力格局D．罗马社会军国主义色彩较强烈25．（2024·山东潍坊二模·10）图4为公元2世纪印度地区出现的犍陀罗佛教艺术雕像。图中宙斯之子赫拉克利斯一手握金刚杵，一手持拂尘，身着希腊式服装，以佛教护法的身份出现在释迦牟尼的身旁。该雕像（）图4A．体现了佛教艺术西传的影响B．反映了种姓制度浸染佛教艺术C．凸显了印度文明世俗化倾向D．提供了东西方交流的一手史料26．（2024·天津十二区县二模·11）1927年，伊拉克境内出土了著名的“乌尔军旗”。“乌尔军旗”上边保留了4500年前苏美尔人的战车图形（如图所示），苏美尔战车有4个轮子，上面有2名士兵，由4头野驴拉动，车身是一个编织而成的篮子，车轮是实心的，形似中文繁体“车”字。苏美尔战车图形（）A．体现了技术进步是文明扩展的首要条件B．表明战争是苏美尔城邦交流的主要方式C．证实了中国战车起源于西亚地区的学说D．可用于研究古代西亚手工业技术的发展27．（2024·重庆二模（教科院卷）·11）在古代印度，婆罗门教认为神是世界的主宰，人可以通过祭祀向神祈福。释迦牟尼则认识到世间一切都处于运动变化之中，人应该依靠自己的觉悟来求福。这反映了古代印度（）A．人与自然关系上的精神觉醒B．婆罗门教义不断丰富与发展C．政权逐渐摆脱了神权的控制D．种姓制度理论的思辨化趋势28．（2024·湖南长郡中学二模·11）玄奘在《大唐西域记》中记录道：“凡兹四姓，清浊殊流。婚娶通亲，飞伏异路。内外宗枝，姻媾不杂。”文中描述的这一制度（）A．根源于古印度婆罗门教的宗教传统B．有利于古代印度各阶层的团结C．导致古代印度频繁遭受外族的入侵D．凸显了古代印度文化的等级性29．（2024·湖南娄底三模·11）在古代印度，由种姓制度衍生出现的印度教是主要宗教；佛教也深受民众喜爱，并且影响广泛；受伊斯兰教影响而形成的锡克教在其北部地区则拥有很多信徒。这表明古代印度（）A．种姓制度与佛教相互渗透B．对伊斯兰文明影响深远C．印度教促进了国家的形成D．具有文化多元性的特点30．（2024·湖南邵阳二模·11）印度河流域文明兴起于公元前3千纪，其城市的卫城区有谷仓、寺庙，居民区的房屋有的庭院宽敞，有的十分矮小；在随葬品中，有金玉珠宝，也有泥土和贝壳制品；在出土的人物雕像中，有系着镶有宝石的束发飘带的祭司，也有戴着表现卑贱屈辱项圈的男人。这反映出当时的印度（）A．率先进入了人类文明时代B．城市规划的水平领先世界C．实行政教合一的社会制度D．处于层次分明的阶级社会31．（2023·重庆高考·10）古印度《摩奴法典》是根据吠陀经典和古来习惯编成的法论文献，约成书于公元前2世纪至公元2世纪。其中段条文称，信众“如欲获得最好的幸福，即最后解脱，不要终生淹留在非僧侣种姓的教师那里，或不识吠陀的婆罗门那里”。该条文旨在（）A．巩固婆罗门教地位B．革新教育体制C．打破种姓制度隔阂D．宣扬法律权威32．（2023·江苏高考·11）下图是根据大流士一世时期的税单整理而成的波斯帝国各地缴税比例示意图。对图中信息解读正确的是，波斯帝国（）A．统治中心已转移至印度B．基层社会治理臻于完善C．各个地区文明孤立发展D．财政收入依赖农业经济33．（2023·天津高考·10）在古代埃及，人们普遍将国王视作众神的一员，也是众神的子嗣，负有修建神庙和供奉众神的职责；国王的去世也视为“升天与众神汇合”。这表明了国王的神化基于（）A．宏大工程的现实需要B．等级森严的种姓制度C．注重血缘的传统习俗D．广泛认同的社会意识34．（2023·河北高考·11）古代印度种姓制度形成后，个人种姓地位不能变动，但低级种姓以职业集团为单位，通过传统所容许的途径，在其原种姓内形成了一些“亚种姓”。这说明古代印度（）A．中间阶层不断壮大B．等级结构日益复杂C．血缘关系逐渐弱化D．社会矛盾有所缓和35．（2023·福建高考·12）史诗《吉尔伽美什》以夸张的手法描写主人公：身高十一尺有余，足长三尺，腿长七尺，髯发浓密。亚述王宫遗址出土的巨大浮雕也呈现了这般形象（见图3）。这种文本和实物的一致性可用来（）图3A．说明史诗的描写有据可依B．证实吉尔伽美什确有其人C．理解古代西亚的审美观念D．还原苏美尔人的体型样貌36．（2023·北京高考·11）罗马共和国时期，元老贵族占有大量土地，但一般不直接经商，往往由奴隶或奴释民（奴隶获得释放后成为公民）代为经营。经商发财后的奴释民也多购买土地，甚至不再经商。西塞罗说：“没有什么比农业更好……更适合自由人的。”这说明，在罗马共和国（）①贵族因无利可图而不愿经商②占有和买卖土地是公民的权利③奴隶经商致富可获得公民权④社会的重农轻商观念比较浓厚A．①③B．②④C．①④D．②③37．（2023·山东高考·10）自罗马共和国晚期起，拱门形制逐渐成为古罗马建筑的一个显著特色。据图3可知，人类文明交往（）图3A．促进了文化艺术的融合B．推动了区域文化的统一C．改变了文化中心的分布D．重塑了民族文化的内核38．（2023·广东高考·11）图2所示历史事件（）图2A．传播了阿拉伯数字B．扩大了罗马法的适用范围C．开启了希腊化时代D．加快了印刷术的西传进程39．（2023·湖南高考·11）公元前27年，屋大维组织元首顾问议事会，成员包括执政官、行政长官等官员以及多名元老。屋大维向元老院提出的重大议题，事先都经过这个议事会讨论。这一机构的设立（）A．推动了民主进程B．颠覆了寡头统治C．削弱了元首权力D．保留了共和因素40．（2022·山东高考·11）图3为世界物种交流过程中两种作物的传播路线示意图，两种作物是（）图3A．小麦、玉米B．玉米、水稻C．小麦、甘蔗D．水稻、甘蔗

xxx20240522高三级年级题号11下载试题测试试题评分参考一、选择题题号12345678910答案BCADBBCCBA题号11121314151617181920答案DAADCCACCB题号21222324252627282930答案ACCADDADDD题号31323334353637383940答案ADDBCBACDC1．【答案】B【解析】根据材料可知，拉伽什与相邻的温马城邦统治者曾经签署边界协定，两个城邦之间的运河成为城邦之间的界河等并结合所学知识可知，当时两河流域的人们已使用契约，故选B项；当时两河流域存在着若干城邦，说明两河流域地区尚未完成统一，排除A项；王权专制在材料中无体现，排除C项；材料无人民参与政治的信息，无法得出原始民主传统的存在，排除D项。2．【答案】C【解析】据所学可知，《梨俱吠陀》成书于古印度的奴隶社会形态，出现了“奴隶”“农民”等称谓，而《大唐西域记》成书于中国的封建社会形态，且其商品经济有了一定程度的发展，出现了“商贾”“农人”等称谓，据此可知，之所以出现所述差异，其主要原因在于经济结构出现了变化：由奴隶制经济发展到封建经济，故选C项；表格所述差异能够体现出阶层固化的变化，但这是其“表现”，而不是其“原因”，排除A项；表格仅是记述对印度四大种姓记载的不同称谓，而不是其“制度化”，排除B项；“种姓制度长期存在”是历史史实，但与记载称谓的差异化没有多大关系，排除D项。3．【答案】A【解析】罗塞塔石碑的发现为解读古埃及失传千年的埃及象形文字提供了条件，所以使得有文字可考的古埃及文明能够往前推进很多年，这也就提高了古代非洲文明的世界地位，故选A项；题干所述是通过罗塞塔石碑来延伸对古埃及文明的研究，属于对非洲文化的研究，而不是重构欧洲文化，且题干也并未提到拿破仑战争的信息，排除B项；罗塞塔石碑中有古希腊文字，但这是解读古埃及象形文字的参照，并不能据此得出古埃及文化源于古希腊的结论，排除C项；亚非民族解放运动开始于19世纪末20世纪初，其新发展的时间会更晚，与古埃及罗塞塔石碑的发现与研究不属于同一个时代，所以不能据此得出推动了亚非民族解放运动新发展的结论，排除D项。4．【答案】D【解析】《汉谟拉比法典》要求控方在指控他人杀人时必须提供确凿的证据，否则将面临严厉的惩罚（即死刑）。这显示了对无辜者的保护，防止了无根据的指控和滥用司法权力。对于在诉讼案件中提供虚假证词的人，如果涉及的案件关乎生命，也将受到死刑的惩罚。

这同样体现了对公正审判的追求，确保案件的审理基于真实而非虚假的证据。对于法官在审理案件后擅自改变判决的行为，法典规定了高额的罚金（相当于原案中起诉金额的十二倍）。这反映了对司法权威和司法公正的维护，确保法官在审理案件时能够公正、客观地作出判决，并且一旦作出判决，就必须严格执行。由此可知，这些规定体现了《汉谟拉比法典》在追求社会公平与正义方面的一些努力，故选D项；据所学可知，《汉谟拉比法典》体现了刑法的残忍与严苛，以及人与人之间的不平等，此项表述不符合史实，排除A项；《汉谟拉比法典》是世界上现存最早的较为完整的成文法典，产生远远早于罗马法，并没有借鉴罗马法司法原则，排除B项；材料内容涉及责任与惩罚、法律程序、法官责任等，这些规定并不会导致司法程序复杂繁琐，排除C项。5．【答案】B【解析】据材料“在耶路撒冷……具有埃及风格的石瓶制品”可知，古代埃及与两河流域的耶路撒冷有文化交流，与叙利亚有商业联系，与古代希腊有经济文化往来，体现了古代埃及与周边地区交往较为活跃，故选B项；古代埃及有一段时期进行了军事扩张，但势力范围并未进入古代希腊，且材料体现的是经济文化交流，看不出军事扩张的影响，排除A项；材料仅体现古代埃及经济文化的对外传播，不体现传播的方式，无从体现其是和平交往还是战争方式，排除C项；古埃及文明元素在其他地区出现，体现了埃及文化的传播，不体现埃及文明本身的发展创新，排除D项。6．【答案】B【解析】斯芬克斯作为神话人物，它的出现反映了古埃及人对神秘和超自然力量的崇拜；鸟纹圣甲虫印章可能与古埃及的宗教仪式和祭祀活动有关；立人纹印章则可能描绘了古埃及人的日常生活或社会场景，展示了他们的生活方式和社会结构。这些印章不仅具有艺术价值，更是研究古埃及历史和文化的重要物证，承载了早期人类文明的印记，故选B项；图1印章中的斯芬克斯是神话人物，并不能体现人与自然的和谐共处，排除A项；材料只涉及古埃及不同王国时期的印章，并没有涉及其他国家，无法反映文明之间的交流互鉴，排除C项；图中印章并没有关于法老的相关信息，不能凸显法老至高无上的权威，排除D项。7．【答案】C【解析】在古巴比伦，奴隶属于私人财产，而法典条文规定如果理发师私自改变他人奴隶的特殊发型，将被割掉手腕，但在不知情的情况下改变奴隶发型则无罪，欺骗理发师剃掉他人奴隶发型的人，将会被处死，由此可知，古巴比伦立法保护奴隶主的财产权利，故选C项；题干所述是理发师不可以改变奴隶的发型，以保证奴隶属于原主人所有，而与奴隶买卖无关，所以A项与题目主旨不符，排除A项；题干只是提到古巴比伦立法保护属于奴隶主的奴隶发型不可以被改变，如果非法被改变会受到法律制裁，所以并未提到集体利益问题，只是提到了维护奴隶主的个人利益，所以单凭题干信息没法得出法律兼顾集体与个人利益的结论，排除B项；古巴比伦的法律适用于奴隶主和平民，并不适用于奴隶，因为奴隶是奴隶主的私有财产，所以法律普遍适用于各个不同阶层的说法本身不符合史实，排除D项。8．【答案】C【解析】据材料信息可知，辛努哈特得到法老的宽容后才得以回国，法老为一位农民伸张正义，体现了法老的权威，故选C项；这些作品仅说明埃及法老权威得到一定社会认同，“助推”夸大了文学作品的作用，排除A项；这些作品主要强调其内容的意义，而非凸显作品的创作水平，排除B项；古代埃及实行专制统治，“直接参与”说法错误，排除D项。9．【答案】B【解析】据材料信息可知，因为奴隶、女人、小孩、受薪阶层需要依赖于他人，不具备独立判断的条件；理想的公民应具备善德，所以只有具备独立理性的人才能成为公民，故选B项；据材料信息可知，材料主旨是如何判定公民的资格，而非强调公民是希腊城邦制度的基础，排除A项；据材料“奴隶、女人、小孩、受薪阶层都不能成为公民”可知，被排挤的不仅仅是穷人，排除C项；结合所学可知，雅典是民主政治体制，排除D项。10．【答案】A【解析】契约是商品经济发展的表现，根本上也是商品经济发展的结果，题干所述契约形式多样、内容详尽是源于古巴比伦的商品经济有了较大发展，故选A项；罗马文明出现的时间远远晚于古巴比伦，且罗马法体系正式形成的标志是东罗马帝国查士丁尼时期的《民法大全》，排除B项；《汉谟拉比法典》中规定的契约形式与内容与其君主专制统治并无直接关联，排除C项；仅凭《汉谟拉比法典》中契约这一个方面的规定，不能说明古巴比伦法律体系的成熟，排除D项。11．【答案】D【解析】据材料可知，古巴比伦时期，买卖双方的权责被明确界定，买方承担奴隶全部身价和附加银子，卖方负责奴隶背景和身体健康，并承担因奴隶引发的诉讼要求，故选D项；材料主旨是奴隶买卖契约，不能反映完整的法典结构或内容，排除A项；专业奴隶市场是指专门买卖奴隶的地方，而材料描述的是奴隶买卖过程中的一个实例，不能表明专业奴隶市场已初步形成，排除B项；城市国家规范商业立法行为，是指国家针对以商业活动为对象而进行的立法行为进行规范和管理，而材料描述的是奴隶买卖过程中的一个实例，用实例说明当时买卖上方各自承担的职责非常明确，排除C项。12．【答案】A【解析】据材料“雅典人……率先建立了法律和城邦制度”可知，公元前5世纪至公元前4世纪，雅典人通过塑造早期城邦历史、鼓吹雅典文明等措施来提高雅典人对城邦的认同，这有助于提高雅典人的凝聚力，进而构建起自身身份认同，故选A项；公元前5世纪至公元前4世纪雅典民主政治已经开始走向衰落，并非才刚刚要建立民主政治秩序，且宣扬城邦历史并不能建立政治秩序，排除B项；材料“塑造城邦早期历史”“鼓吹雅典人是最早出现的人类”表明雅典人通过各种手段塑造历史，并非如实记述历史，且其目的也不是记述历史，排除C项；材料“率先建立了法律和城邦制度”表明雅典人虽强调其建立了法律制度，但其除了宣扬法律文明，还鼓吹城邦历史，且仅仅鼓吹不能推动法制建设，排除D项。13．【答案】A【解析】由“谷物更伟大”、“拥有金银……会坐在拥有谷物的人的门口”可得，这反映出在两河流域从事农业远比从事工商业和畜牧业更重要，意味着两河文明非常重视自身的农业传统，故选A项；拥有牛羊的人与拥有谷物的人是不同的人，这说明畜牧业已从农业中分离出来，但是这与题目主旨不符，排除B项；西亚的两河流域最早培植出了小麦作物，但这不是题目主旨，题目主旨是强调对农业的重视，排除C项；题干是强调农业的价值，属于经济领域，而社会阶级分化属于政治领域，二者不是同一范畴，排除D项。14．【答案】D【解析】据材料图示信息结合所学知识可知，《政治学》是古希腊哲学家亚里士多德创作的政治学著作，核心内容是关于城邦问题，分析了城邦的形成及基础，探讨了各种城邦理论、制度，研究了各政体的分类和变革，并提出了他关于理想城邦的设想，描绘了贤人治国的理想制度，故选D项；据材料“城邦空间体系框架”结合所学可知，《政治学》主要是研究古希腊城邦的理想体制问题，而非法制问题，排除A项；亚里士多德是古希腊的代表人物，排除B项；雅典实行民主制度，公民并无等级之分，排除C项。15．【答案】C【解析】图中的圆形世界表明巴比伦人认为世界的范围是有限的，这与他们当时的探索范围和知识水平有关。海洋在图中被描绘为环绕世界的边缘，这反映了巴比伦人对海洋的敬畏和对其未知性质的认识。图中的“荒远之地”代表了对未知世界的想象，这些地区被认为是遥远而未开发的。由此可知，这幅图展示了巴比伦人对世界的认知，故选C项；据材料及图示可知，巴比伦人的绘图技术并不精准，排除A项；材料只涉及巴比伦人眼中的世界，没有涉及其他国家，不能得出“交流频繁”的结论，排除B项；巴比伦人认为两河流域是世界的中心，但这并不符合史实，排除D项。16．【答案】C【解析】据题干可知，波斯帝国国王大流士对帝国内其他民族采用较为尊重的称谓，按照各族居民对帝国政权的态度划分“友人”和“敌人”，旨在争取境内各族的认可，巩固帝国统治秩序，故选C项；题干仅是述及波斯帝国国王大流士称呼其他民族本名，即名称，并不涉及“民族平等”，并且事实上波斯人与其他各族地位并不平等，排除A项；军事扩张是波斯帝国拓展疆域的重要手段，其并没有舍弃军事扩张策略，排除B项；据所学可知，波斯帝国建立在奴隶制基础上，排除D项。17．【答案】A【解析】根据题干结合所学可知，罗马帝国建立后，罗马法由公民法逐渐发展为“万民法”，建立起比较完善的法律体系，巩固了罗马帝国的统治，故选A项：在帝国范围实施行省制度属于行政改革，与“巧妙的政治手段”不符，排除B项；罗马帝国建立后转变为军事独裁的君主制，民主政治制度被废除，排除C项；公路交通建设属于经济方面，排除D项。18．【答案】C【解析】题干是西塞罗关于演说对于判决重要性的描述，结合所学可知，古罗马法庭在审理案件时当事人有权进行辩护，而演说是辩护的方式，说明司法判决遵循法律程序，故选C项；题干主旨是演说辩护的重要性，没有涉及法律解释的相关内容，排除A项；西塞罗是强调演说术对当事人的重要意义，知名人士左右案件审判本身表述错误，罗马法的审判程序追求公正不会受到知名人士的影响，排除B项；题干反映的是司法审判的相关内容，没有涉及政治体制，排除D项。19．【答案】C【解析】据材料“图2……公元前4世纪晚期”等并结合所学可知，图2中可以看到征战路线起点“马其顿”，公元前4世纪晚期，正是亚历山大东征时期，他的远征活动推动希腊化时代到来，促使欧亚文明的交汇，即欧亚文明交汇的直接原因在于亚历山大远征，故选C项；图片只能看到亚历山大东征的路线、波及范围，无法读出其远征的主要原因，排除A项；亚历山大东征灭亡波斯帝国，但并没有毁灭波斯文明，排除B项；图片显示的仅是马其顿王国的兴盛时期，排除D项。20．【答案】B【解析】据材料可知，波斯帝国、罗马帝国、亚述帝国、印加帝国在历史发展中都采取了类似的措施，如修建道路、迁移居民、强化统治等，这体现了历史发展的统一性，故选B项；材料反映的是古代帝国在发展过程中所采取的措施，并非文明产生时期，不能体现“文明产生的多样性”，排除A项；文明发展的独立性是指各个文明在发展过程中保持自身的特色和独特性，不受其他文明的影响或干预，明显与材料信息不符，排除C项；历史发展具有多元性，虽然这些帝国采取的措施具有相似之处，但并不能据此认为历史发展具有同源性，排除D项。21．【答案】A【解析】根据题干信息可知大流士建立了军、政分权的地方行政制度、制定统一的贡赋制度和统一的货币制度等，体现出国家治理水平较高，故选A项；题干中“大流士……马尔杜克的代表”是为了帝国统治的需要对外族宗教所持的宽容态度，排除B项；题干主旨是国家治理未涉及经济文化方面的措施，因此看不出重视经济文化发展，排除C项；结合所学可知波斯帝国是一个中央集权的专制国家，中央集权程度比较高，排除D项。22．【答案】C【解析】根据题干信息“腓尼基……跨过地中海……到达不列颠群岛和西非几内亚湾”，表明腓尼基人活动的区域范围不断扩大，故选C项；“地理环境决定文明发展”表述过于绝对，地理环境影响文明发展不能决定文明发展，排除A项；题干信息反映腓尼基人将自己的文明带到周边地区，不能表明其成为地中海区域霸主，排除B项；图一只是反映腓尼基运用船只运送物品，未涉及航海技术，排除D项。23．【答案】C【解析】据材料“印度河流域种棉花”“秘鲁……棉织渔网”“埃及……盛有棉籽的器皿”可知，古代印度、秘鲁、埃及等地都有种植棉花或使用棉织品的痕迹，这说明了古代文明多源发展的特点，故选C项；物种出现全球交流是在新航路开辟后，排除A项；材料反映不同的文明有种植和使用棉花的情况，未体现地理环境对棉花种植的影响，排除B项；考古发现影响历史认知，“决定”说法过于绝对，排除D项。24．【答案】A【解析】由“罗马帝国皇帝均是军队将领出身”、“在即位前曾统帅过军队”可得，罗马帝国政治权力与战争或者军事联系密切，故选A项；公元4世纪末（395年），罗马帝国分裂为东西两部分，东罗马与西罗马等于是两个国家，所以东罗马帝国附属于西罗马帝国的说法与史实不符，且这与题干时间不符，排除B项；蛮族人的入侵是造成西罗马帝国灭亡的原因之一，但这与题干所述时间不符，题干所述事件在罗马帝国分裂之前，排除C项；题干强调的是罗马帝国东部地区新任皇帝来源于军事长官，具有一定的必然性，这属于罗马帝国政治权力与军事的关系，与罗马社会军国主义色彩强烈不属于同一范畴，所以不能据此得出罗马社会军国主义色彩较强烈的结论，排除D项。25．【答案】D【解析】根据材料“印度地区出现的犍陀罗佛教艺术雕像”“宙斯之子赫拉克利斯一手握金刚杵，一手持拂尘，身着希腊式服装”并结合所学知识可知，犍陀罗地区在印度统治期间受到了印度文化的影响，后来在希腊巴克特里王国统治期间又受到了希腊文化的影响，这说明了东西方文化的交流与融合，提供了东西方交流的一手史料，故选D项；犍陀罗佛教艺术雕像是东西方文明交流与融合的结果，这与亚历山大东征促进了希腊文化的传播有关，排除A项；种姓制度是以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，是一种以血统论为基础的社会体系，又称贱籍制度，排除B项；世俗化是指宗教的影响逐渐减弱，宗教从全面影响政治、经济、文化等各个领域退缩到一个相对独立的宗教领域里，社会生活更加理性化、多元化和个人化，排除C项。26．【答案】D【解析】根据材料"'乌尔军旗'上边保留了4500年前苏美尔人的……车身是一个编织而成的篮子，车轮是实心的"可知，"乌尔军旗"直接描绘了古代西亚战车的形制和构成，对于研究古代西亚手工业技术发展具有重要价值，故选D项；材料强调了苏美尔战车图形的研究价值，不涉及技术进步对文明扩展的影响，排除A项；战争是文明交流的方式之一，但材料未体现战争是苏美尔城邦交流的主要方式，排除B项；材料证据单薄，不能证实中国战车起源于西亚地区的学说，排除C项。27．【答案】A【解析】由“人可以通过祭祀向神祈福”、“人应该依靠自己的觉悟来求福”、“世间一切都处于运动变化之中”等可得，古代印度无论是婆罗门教还是佛教都关注人的作用和能动性，意味着提倡人与自然关系上的觉醒，故选A项；题干仅提到了婆罗门教的主张，并未体现“不断丰富与发展”，且B项只是题干的部分内容，排除B项；题干是有关古代印度宗教方面的主张，并未提到政权问题，且政权摆脱神权控制的说法也不符合史实，也没法体现“逐渐”，所以C项与题意不符，排除C项；题目主旨是关于古代印度宗教的主张，并未提到种姓制度理论的特点，D项不符合题目主旨，排除D项。28．【答案】D【解析】由“凡兹四姓，清浊殊流”、“婚娶通亲，飞伏异路”并结合所学印度种姓制度的相关知识可知，其中的四姓指的是四个种姓，其突出特点是将人分为四个等级且互不通婚，因而凸显了古代印度文化的等级性，故选D项；婆罗门教为这一制度提供了理论依据，但并不是这一制度产生的根本原因，排除A项：这一制度人为的将社会划分为森严的等级，不利于古代印度社会各阶层的团结，排除B项；这一制度导致古代印度社会缺乏凝聚力，可能给外族入侵以可乘之机，但不是导致外族入侵频繁的原因，排除C项。29．【答案】D【解析】据材料“由种姓制度衍生出现的印度教是主要宗教”“佛教也深受民众喜爱”“受伊斯兰教影响而形成的锡克教在其北部地区则拥有很多信徒”可知，古代印度的印度教、佛教和锡克教并存，思想文化具有多元性的特点，故选D项；结合所学可知，印度教是由种姓制度衍生而来，佛教是在印度种姓制度盛行导致社会矛盾激化的背景下产生的，其主张之一是众生平等，冲击了种姓制度，排除A项；据材料“受伊斯兰教影响而形成的锡克教在其北部地区则拥有很多信徒”可知，印度北部的锡克教受到了伊斯兰教的影响，并非古代印度对伊斯兰文明的影响，排除B项；古代印度在国家形成的过程中才出现种姓制度，种姓制度发生变化后才出现印度教，并非印度教促进国家的形成，排除C项。30．【答案】D【解析】据材料“居民区的房屋有的庭院宽敞，有的十分矮小”“有系着镶有宝石……屈辱项圈的男人”可知，古代印度无论是城市生活、随葬品还是人物雕像方面，贫富分化都很明显，而祭司和戴着屈辱项圈的男人反映了当时阶层分化明显，体现了当时的印度处于处于层次分明的阶级社会，故选D项；材料中没有对比信息，不能得出其比其他地区更早进入文明时代，排除A项；材料中仅体现了印度的城市规划，不能看出其比其他地区的城市规划水平更高，排除B项；材料“寺庙”“祭司”等表明宗教对当时印度影响很大，但并未体现宗教与政治的结合，无从得出“政教合一”，排除C项。31．【答案】A【解析】据题干“不要终生淹留在非僧侣种姓的教师那里，或不识吠陀的婆罗门那里”可知《摩奴法典》认为要想获得“最好的幸福”，信徒们要遵奉高种姓群体和婆罗门教，据此可知，该条文旨在有利于巩固婆罗门教地位，故选A项；“不要终生淹留在非僧侣种姓的教师那里”的目的在于“获得最好的幸福”，与“教育”无关，排除B项；据题干可知，该条文维护了种姓制度，而不是“打破”，排除C项；题干设问述及的是“该条文”，而不是“《摩奴法典》”这部法论文献，排除D项。32．【答案】D【解析】据材料可知，印度、两河流域、埃及三个地区的缴税比例加起来超过了波斯帝国总税额的一半，而印度、两河流域、埃及地区农业经济发达，故选D项；“已转移至印度”不合史实，大流士一世将苏萨（位于伊朗境内）、爱克巴坦那（位于伊朗境内）、巴比伦（位于伊拉克境内）、帕赛波里斯（位于伊朗境内）作为首都，排除A项；“基层社会治理”不合题意，与材料提及的是税收系统相悖，排除B项；“孤立发展”不合题意、史实，波斯帝国地跨亚非欧三大洲，有利于文明的交流，排除C项。33．【答案】D【解析】据材料“人们普遍将国王视作众神的一员”可知，古代埃及普遍存在将国王视为神的观念，这种广泛认同的社会意识为国王的神化提供了条件和基础，故选D项；材料意在说明古代埃及人认为国王有修建神庙的职责，体现神化国王的思想观