天津市河东区2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1天津市河东区2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题第Ⅰ卷（30分）一、基础知识（每题3分，共9分）1.下列词语中加点的字，读音正确的一项是（）A.峥嵘（zhēng）脂膏（zhī）半晌（shǎng）谆谆教诲（jūn）B.蜡炬（jù）倦怠（dài）愧疚（jiū）浪遏飞舟（è）C.木讷（nè）珠砾（lì）忸怩（ní）臻于至善（zhēn）D.造诣（zhǐ）饥馑（jǐn）挑剔（tī）超今冠古（guàn）2.下列词语中，没有错别字的一项是（）A.沧海凋敝寥廓莫明其妙 B.慰藉国萃耽搁霞蔚云蒸C.娇嗔饯别针贬磕磕绊绊 D.聘请摈弃精湛挥斥方遒3.下列有关文学、文化常识的表述有误的一项是（）A.词一般都分两段（叫做上下片或上下阕），极少有不分段或分阕（片）的。词牌名是词的一种制式曲调的名称，有固定的格式与声律，决定着词的节奏与音律。B.《说文解字》东汉许慎编著的中国第一部系统的分析汉字字形结构的字书，也是世界最古的字书之一。C.建安风骨，是以曹操父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想，展示强烈个性，具有浓郁的悲剧色彩，体现出慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格。D.年号，中国封建王朝用来纪年的一种名号。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后开始使用年号，一个皇帝只能用一个年号。二、实用类文本阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）材料二：“乡土中国”是费孝通在“江村经济”和“棣村农田”的“微观社会学”研究基础上提炼出的一个理想型概念。乡土中国“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”费孝通构建的乡土中国理论，实际就是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题，而对此问题的回答是：“从基层看去，中国社会是乡土性的”。因此，乡土中国即指中国基层乡村社会的基本性质是乡土性的，确切地说，20世纪40年代的中国乡村社会的基本性质是乡土性的。从历史变迁的经验事实看，从20世纪40年代到今天，中国乡村社会已经经历了四次重大的历史变迁，即革命、改造、改革和市场转型。如今，乡村社会的“乡土本色”逐渐淡去，后乡土性色彩越来越明显。“后乡土中国”是对“乡土中国”理论的发展，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会，是要说明在现代化的大趋势下，中国乡村社会具有着自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化所取代。变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。由此看来，如今的乡村社会，虽然村落共同体依然存在和延续，但共同体内的主体构成以及主体的社会行动都已发生了实质性的变迁。后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农业经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经不再是主要的生计模式。多数农户的生计模式属于农业+副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营，从农业收入在农户总收入中所占比例来看，较多农户的主业其实已从农业转型为非农业。乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化。文化是人们在生活中形成的知识、规范和价值系统，随着现代性文化不断向乡土社会的渗透，村民生活方式从单一的村落生活迈向乡——城两栖生活，社会经济的转型驱动着乡土文化的变迁。（摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》）4.下列对材料一内容的理解，不正确的一项是（）A.费孝通说的“土气”和我们今天的“土气”不一样，它展示了乡下人与土地之间的一种特殊关系。B.中国传统社会的乡下人住在村落，离不了泥土，只能靠种地生存，不会其他生存技能。C.农民依赖土地谋生，人口附着于土地，形成“世代定居是常态，迁移是变态”的格局。D.中国社会的基层是“乡土性”的，其核心特征是人与土地的不可分割性和不流动性。5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.以村落为单位的中国乡土社区，人口流动率小，人们的往来也疏少，他们的生活富于地方性，村落之间的交往是相对孤立和隔膜的。B.在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：礼俗社会和法理社会。这两个概念也可以称作“有机的团结”的社会和“机械的团结”的社会。C.“乡土中国”是指过去中国基层传统社会里的一种特具的体系，它支配着社会生活的各个方面，是对中国传统乡村社会具体而生动的描述。D.“后乡土中国”是于乡土中国理论和中国乡村转型与发展经验而提炼出的一个概念，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。6.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.乡土社会里的个体为了谋生这一具体目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟悉”社会。B.当终老是乡成为乡土社会中的生活常态，生活在这样的村庄里的人们，彼此“熟悉”成为一种人际关系特色。C.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。D.在现代化的大趋势下，当下中国乡村社会变迁逐渐被现代化所取代，乡村社会的自有特质越来越不明显。三、文言文阅读（7-10，每小题3分）阅读下面选文，完成下面小题。材料一：太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等失不便取其质以至于此吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。初，公举种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。（节选自《三国志·魏书·武帝纪》）材料二：建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十九年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。”（节选自曹操《求贤令》）7.下列句中加点的词解释不正确的一项是（）A.不治行业治：从事B.举孝廉为郎举：（被）推举、举荐C.属以河北事属：属于D.公谢遣之谢：拜别8.下列全都体现曹操心怀宽广的一项是（）①公少机警，有权数，而任侠放荡②诸卿观之，自今已后不复败矣③初，公举种孝廉④释其缚而用之⑤卿老母在彼，可去⑥士有偏短，庸可废乎A.①③④ B.②③⑥ C.②⑤⑥ D.④⑤⑥9.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.吾降张绣/等失不便取/其质以至于此/吾知所以败B.吾降/张绣等失/不便取其质/以至于此/吾知所以败C.吾降张绣等/失不便取其质/以至于此/吾知所以败D.吾降张绣/等失不便/取其质/以至于此/吾知所以败10.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.曹操年少有才，为人看重。曹操年少时尚义任侠，机灵能干，善于随机应变，受到当时人的认可追捧。B.曹操善于反省，知错就改。曹操深受张绣投降又反叛之害，自己中箭，长子被杀，他当众检讨剖析错误。C.曹操重视人才，尊重人才。魏种和毕谌都曾离开过曹操，但曹操不计前嫌，对两人继续重用。D.《求贤令》和《短歌行》中均表达了曹操的“求贤若渴”之情，但二者在表达方式上有较大不同，前者多直接表达，后者多用典故委婉含蓄地抒发。11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！（2）夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！12.请用自己的话概括材料二中曹操提出的用人观点。他是如何证明自己观点的？第Ⅱ卷（共70分）注意事项：1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上，答在试卷上的无效。2.本试卷11题，共70分。四、名句默写（6分）13.课内古诗文积累。（1）指点江山，激扬文字，______________。（毛泽东《沁园春·长沙》）（2）______________，食野之苹。（曹操《短歌行》）（3）______________，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）（4）千岩万转路不定，______________。（李白《梦游天姥吟留别》）（5）人生如梦，______________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）（6）______________？所思在远道。（《涉江采芙蓉》）五、古代诗歌阅读（5分）阅读诗歌，回答下列问题。赴戍登程口占示家人①（其二）林则徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻②谈故事，试吟断送老头皮③。〖备注〗①鸦片战争爆发后，力主禁烟抗英的林则徐被贬戍新疆，启程赴伊犁前作此诗留别家人。口占：不起草稿，随口吟诵。②山妻：对己妻的谦称。③老头皮：老头子。此联作者“自注”云：“宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对问：‘此来有人作诗送卿否？’对曰：‘臣妻有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮’。上大笑，放还山。东坡赴诏狱，妻子送出门，皆哭，坡顾谓曰：‘子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎？’妻子失笑，坡乃出。”14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联概括了诗人自己的主要经历和当时的心情。“久神疲”是说长期辛苦，精神疲惫；“定不支”是说身体衰弱，不能支撑。B.颔联是名句。《左传·昭公四年》郑国大夫子产遭人诽谤，子产说：“苟利社稷，死生以之”。本名句属于“化腐朽为神奇”。C.颈联采用“反语”的写法，“君恩厚”是讽刺道光皇帝刻薄寡恩，对待有功之人不但没有奖励，反而充军发配到新疆伊犁。D.尾联诗人开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和宋东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“断送老头皮”那首诗来为我送行。15.诗中体现出林则徐身上哪些高贵的品质？请用自己的语言加以概括。六、文学类文本阅读（15分）阅读文字，完成下面小题。路标茹志鹃没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。没有，一切与人有关的迹象都没有。无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”“那么，现在已经接近敌区了？”“肯定，快到铁路了。”“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地踩了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。这如豆的一小点光。世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。“老乡。”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！”“老乡！”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揪在地上，但不知怎么才能让他明白自己是，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。夜空下的世界，依然斗转星移。（一九八四年十月二日）16.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（）A.本文叙述聋哑“老乡”和迷路的战士伍原之间指路的故事，刻画了小人物平凡而伟大的形象。B.背上的档案、咯血的老邹，给予了伍原不断前行的信念；绿豆般灯火的出现，使得这种信念更加坚定。C.“老乡！老乡！”，急促语言描写表现了伍原迫不及待之情，引发了读者对伍原命运的关注。D.文中老乡和《百合花》中的新媳妇，都经历了一个从不理解到慢慢省悟到支持革命的过程。E.本文与《百合花》都是描写战争题材的作品，均以故事情节取胜，笔调简明优雅，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的创作风格。17.请赏析文中划线句子。18.本文中伍原寻找前路的情节一波三折，请简要概括文中波折。19.茹志鹃不是用强光灯而是用手电筒来探视人物，所以我们看到的不是战争的宏景，而是细节处对人物的描写。请结合文中的对“老乡”的刻画加以分析。七、整本书阅读《乡土中国》（5分）阅读文字