内蒙古自治区通辽市一中2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页内蒙古自治区通辽市一中2025-2026学年高二12月月考语文试题一、现代文阅读阅读下列文字，完成下面小题。材料一：随着元宇宙技术兴起，特别是虚拟现实技术不断更新迭代，虚拟网络空间从“二维”发展到“拟三维”再到“三维”立体空间，逐渐改变着人们的生产方式、生活方式和认知方式。虚拟实践作为数字智能时代一种新的实践方式，引起了学界的广泛关注。这意味着我们对虚拟实践的研究应当追踪当代科技发展而持续推进。按照马克思主义认识论的观点，人的认识（思维）是否具有客观真理性是一个实践的问题，在产生认识的具体实践活动中以及在运用认识成果指导的新实践中进行证实或证伪。虚拟实践作为一种感性的、现实的人在虚拟世界中所实际从事的现实活动，它似乎也应与现实实践一样成为检验认识的标准。但有部分学者认为，它可以提高人们的认知能力和认识水平，但是全部认识的结果，都必须回到现实实践中进行检验。也有学者认为虚拟实践可以通过“预实践”，即在虚拟世界中预演真实的实践活动的方式，不过对于虚拟实践的检验功能，还需客观、辩证地看待，不能将其简单化、绝对化。事实上，马克思主义之所以强调要运用全部实践活动来检验认识，主要在于实践作为检验认识真理性的标准，既有确定性又有不确定性。过去人们在运用客观性实践去检验某种认识是否具有真理性时，总是十分注重实践标准的绝对性和确定性，对某种认识仅仅凭借一两次实践检验结果就将其当成是对普遍真理的可靠性证明。其实，从实践标准的相对性和不确定性来看，它受该历史时代的限制。这就意味着，被实践证实为与客观世界相符合的认识，不是完全精确的符合；而那些在符合中包含着不符合或不确定的因素，还要置于人类时代发展的实践中不断去检验，要经过长时间的、反复多次的、多种形式的实践检验。作为时代产物的虚拟实践，相较于现实实践而言，并没有否定马克思主义关于“实践是检验真理的唯一标准”这一科学的认识论命题。虚拟实践对认识的检验至少包括三种方式，一是通过模拟现实世界中实际发生的事件或行为对认识进行检验，二是通过在虚拟实验室开展虚拟实验对科学上的各种假说进行检验，三是通过在虚拟情景中运用逻辑证明方法来检验认识的真理性。虚拟实践的出现确实改变了当前人们检验认识真理性的方式、内容以及主体的思维方式。准确地讲，形成了一种创造性、交互性、非线性的思维方式。具体而言，在虚拟实践的影响下，虚拟实践作为检验认识正确与否的标准，它不能也不会完全取代现实实践对认识的检验作用，而只会为人们检验认识正确与否提供更多选择和有效补充。（摘编自盛晓薇、杨志华《虚拟实践何以成为检验真理的标准》）材料二：怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说：“只能”“才是”，就是说，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，正是实践，也只有实践，充分地说明了这个问题。我们不仅承认实践是真理的标准，而且要从发展的观点看待实践的标准。实践是不断发展的，因此作为检验真理的标准，又具有相对的意义。就一切思想和理论都必须由实践来检验这一点讲，它是绝对的、无条件的，不能无条件地完全证实或完全驳倒一切思想和理论这一点来讲，它又是相对的、有条件的，今天的实践回答不了的问题，以后的实践终究会回答它，它又是绝对的。（摘编自《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》）1．下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．虚拟现实技术正在影响人们的生产方式和认知方式，虚拟实践能否成为检验真理的标准引发广泛关注。B．实践作为检验认识真理性的标准，具有相对性和不确定性，因此无法作为普遍真理的可靠性证明。C．任何认识即使在一定的实践阶段证明为真理，在其发展过程中仍需接受新的实践的检验而得到丰富。D．虚拟实践只能成为人们检验认识正确与否的一种手段，而无法完全替代现实实践对认识的检验作用。2．下列关于辩证唯物主义认识论的说法，正确的一项是（）A．部分学者认为虚拟实践虽可提高认知能力，但认识结果必须回到现实实践中检验。这符合马克思主义认识论的观点。B．马克思认为检验真理的标准只能是社会实践，这是一个纯粹理论的问题，科学史上无数事实充分证明了这一理论。C．人的社会实践是改造客观世界的活动，具有把思想和客观世界联系起来的特性，所以它能够成为检验真理的标准。D．从一切理论都必须由实践来检验，但它又不能完全证实一切理论这一点来说，承认实践是标准具有绝对意义。3．下列选项中，不属于虚拟实践对认识的检验的一项是（）A．依托数字化实训教学平台，复兴高二学生通过佩戴VR眼镜沉浸式体验“红军翻越雪山”“草地行军宿营”等历史场景，体会长征之艰，由此汲取强大的精神动力。B．复兴高二学生在虚拟实验室中设计系列实验，通过改变光照、水分、土壤等因素，观察植物生长情况，并提出科学假设。C．复兴高中开设“急救安全屋”用于学生急救知识技能的学习，安全屋内设有培训器材、救护仪器、学习资料等，这是急救知识走进师生群体的常态化创新举措。D．由于原子稳定性及氢原子光谱线规律无法直接通过实践检验，复兴中学教师运用玻尔的原子模型并以模拟可视方式化呈现运行，以此进行辅助检验。4．材料二以“引用论证”说理，结合文本简要赏析“引文”使用有何特点？5．结合材料谈谈虚拟实践对传统实践观的挑战及对当下学习生活的启示。阅读下面的文字，完成下面小题。烽火晓烟葛亮在接近这个村落时，已是傍晚。阿响很疲惫，但仍自强打精神。身上的军装是精湿的。南雄大岭的风雪，化了水，渗进了衣服。衣服紧紧地贴在身上，冷得彻骨。耳畔炮火的轰鸣，似乎还未冷却。锡堃坐在牛车上，裹着件棉袍，一边咳嗽，一边奋笔疾书。如今这随军的“捷声粤剧团”，只剩下他一个编剧。他还是不停地写。写了一出，晚歇的时候，几个受重伤兵士躺在禾秆上冻得发着抖，是断不可让他们睡去的。睡过去了，便醒不来。锡堃便将白日写好的唱出来，直唱到了自己哑声，还不肯停。唱完了自己写的，又唱《陆文龙归宋》：“乡关远隔山山岭岭，朝朝晚晚人难宁，身居这异国，愁怀无尽罄，每偷偷向风泪盈盈。”年纪轻些的战士，听着听着，便用袖子擦眼睛。段老板就打断他，说，七先生，这词叫不醒人啊。锡堃便说，这后面不就是，“长练好本领，英雄争气盛，文龙初闯阵，一战已功成”嘛。锡堃唱了半夜，直到增援的军医来。到底还是有一个睡过去了，再未醒翻。阵地上便没有人说话。阿响拿着一只锅，将煮得半热的黑麦粥，一人打一勺。到了山洼的这处小村，民房寥寥，并无人烟。大约听说日本人要撤兵北上的消息，先疏散了。部队便在此村中平地驻扎。前头的哨兵回来，说，村尾有个道观，看见光，仿佛有人。团长就叫上段老板，抬上几个伤兵。到村尾，果然是一座道观，观内可见一座古塔，在这小村，如鹤立其中。团长便去敲门。敲了许久，出来一个老道士，张了一眼，就要关上门。段老板眼疾手快，挡住门说，这位道长，且听我一句。里头仍是把着门，瓮声道，本观不涉兵刃。各位请回吧。段老板道，普天之下，哪里有人天生就是个兵呢。不为国难，谁愿舞刀弄枪。里头便冷笑，看你的身架，就是个从小练武的吧。段老板愣一下，说，我其实是个唱戏的。里头便问，唱什么行。段老板说，自然是武行。那门竟然开了。老道士出来了，在阿响看来，并无仙风道骨，袖着手，看一下四周，道，既然是武行，我就试你一试。他便反身回观里去。未几，拿出了一张大弓。他将这张弓递到段老板手中，说，少说有六百斤。你要是能拉开，小观山门可就敞开了。段老板将弓拿到手里，沉甸甸的。举手便拉，那弓纹丝不动。道士便要将弓拿回来，说，这弓在小观放了十多年，就没人拉开过。请回吧。段老板说，且慢。他便放下了弓，在空地上先打了一套形意拳。慢慢地收势，气沉丹田。再接过弓，竟慢慢拉开了。拉了一个满弓。旁边的人屏息看着，这时候纷纷叫好。那道士捋一下胡子，也不多说话，便将道观的大门打开了，做了个“请”的姿势。过了一两日，躲日本人的村民，陆续回来了。听说来了自己人的部队，有些就带了酒食，到观里来。村民细细看段老板，说，天神！这模样，可就是关老爷再世啊。段德兴摆摆手说，我就是个唱戏的。文曲星在这里！就将锡堃推出来。锡堃就问村民，你们平常听什么戏村民说，穷乡僻壤，能听到什么，过大年能听几出串乡来的“白戏仔”。锡堃想想说，叫上大伙，晚上我们唱戏给你们听。是晚，就在道观前面扯了一块幕布，算搭上了台。给村民们演《桃花扇底兵》《孔雀东南飞》，还有一出《梳洗望黄河》，是锡堃新编的戏。说的是一个孀妇，二子从军，在黄河以北服役，经年不归。妇乃梳洗祭夫，佑子同归。其子得胜归来，终得团聚。村民屏息看着，听着。一两个眼浅的少女，终于嘤嘤地哭出来。阿响心里也酸楚，因为想起了慧生。如此做娘，不知该如何心焦。但他定定站在台上，动也不敢动。因为演员不够，他串了一个骑兵的将官，却也披盔戴甲，上了整套的头面。只有一句词：“众将士！”是迎敌前的将令。他便收拾了中气，喊得格外豪气干云。待到段老板上台，演一出《单刀会》。举着一把青龙偃月刀，捋长髯，只一个亮相。天气架势，此时万里无云，月光亮白如洗。这英姿丰神，还未开口，底下竟有一个老人家扑通跪下，双手合十，对着台上纳头便拜，连连叫着“生关公”，再不肯起来。段德兴方才还是一双怒目，此时却柔和，一指台下道，老丈速速起身，且助我擒那鲁肃上船！台下笑得一阵哄然，却为这“生关公”的急智，平添敬重。叫好之声不绝。戏散了，村民尽兴而归。这时候门开了。老道士走了进来，手中却举着那把古弓，对着段德兴便是一个揖。段老板忙起身回礼。老道说，先前是我怠慢了。段老板这出《单刀会》唱得，连我这个垂暮之人，都热血满腔，何况阵前将士。这把长弓，我就将它赠与你，算是物得其所。第二日黄昏。村里的少年便来敲门，说，晚上涨潮，我们要去水田捉禾虫。叫部队上的后生同去。晚上，阿响和几个兵蛋子，看在水田尽头。深夜的风，已十分寒凉，冻得他们缩一缩脖子。田水也极冰冷。天上是一轮肥白的满月，将几颗疏星的淡光遮没了，照得水田里明晃晃的。忽然便听到有人大声喊，嚟啦！嚟啦！他们便举起松香烛，望那水面。原来是潮汐来了，这时，禾虫便会随潮水涌出。阿响便学村里的少年，将水田掘开一个缺口，装上一个渔网。那花花绿绿的虫，就给潮水冲到了渔网里。不一会儿便满了，就盛在木桶里。如是两三回，竟然木桶也渐渐满了。远处的农民，用小艇装禾虫。尚未鸡啼，他们已沿小涌泅水返程，口中唱着当地的民谣，歌声敞亮而欢快。是晚，整个村落里，都荡漾着膏腴的香气，让人产生一种错觉，仿佛是在某个丰年的岁除。但其实，那是每家禾虫的味道。有用它焗蛋的，有用它煲眉豆汤的，也有白天摊在太阳下暴晒，准备做成禾虫酱留待日后的。这生长在珠三角农田地底的小虫，世代靠食禾根为生。一年两造，雷打不动，随潮汐而来，仿佛成了另一种时间的刻度。无关时势与丰歉，它们只是坚执地按自己的生命节奏，繁衍生息，也造就了岭南人另一种关于美食的收成。在乱世中，它形成了一种安慰。仿佛过去、当下及某个不可预见的未来，终有某种让人信任的不变。（节选自《燕食记》，有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A．虽然“捷声粤剧团”只剩下锡堃一个编剧，但是他依旧创作不止，始终用自己所写的唱词不断激励重伤的战士，避免他们昏睡过去。B．山洼中的村落居民在日本人到来之前就早早疏散，可见敌人的侵略给民众带来巨大的伤害，也反映人们的团结御敌意识在不断觉醒。C．老道士开始对舞刀弄枪之人心存疑虑，故而拒绝众人的借宿，直到段老板拉开大弓才开门迎纳，这从侧面烘托出段老板的勇武非凡。D．阿响通过《梳洗望黄河》中孀妇的遭遇联想到母亲慧生，深切体会到她对自己的牵挂之情，意在表现人物忠孝难以两全的内心矛盾。7．关于文中捕获禾虫这个段落，下列说法不正确的一项是（）A．村里少年邀请部队后生去捕获禾虫，与《百合花》中所写的军民之情有相似之处。B．月明星稀、寒风凛冽的环境描写，渲染出清冷的氛围，以此反衬捕获场景的欢乐。C．“嚟啦！嚟啦”的方言运用，表达上利落且接地气，并赋予小说别致的地域特色。D．农民满载而归后所唱的歌谣敞亮而欢快，旨在彰显战乱中普通民众抗战必胜的信念。8．有人评价小说中的段老板颇具“传奇英雄”的特征，请结合小说简要说明。9．小说主要以少年阿响的视角来叙述故事，有什么艺术效果请结合小说简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：后唐庄宗有二臣焉：李嗣源、郭崇韬也。嗣源挟震主之威，得国兵之权，执之而不释也。庄宗无以夺之，而稍忌其逼。崇韬有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。庄宗苟能挟所可倚而制所可忌，则嗣源虽怀不自安，而有顾惮，非敢辄发也。庄宗知其所忌而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急。使其营自救之计乃求将其征蜀之兵庄宗归国中之师属之而西。崇韬捷奏才上，而以谗死矣。庄宗知得蜀足以资其盛强，而不知崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众，迁大器易若反掌。使崇韬之不死，虽嗣源之强，亦何以御之？嗟乎！人臣之祸，起于操权，而速祸之权，莫重于制兵。崇韬谋避祸自全，而方求执其兵，此于抱薪救火者何异也？（节选自《何博士备论·郭崇韬论》）材料二：后唐庄宗初得天下，欲立爱姬刘氏为后。庄宗虽出夷狄，又承天下大乱，然顾典礼人情，亦难其事。群臣虽往往阿谀，亡学术，然亦无敢当其议者。豆卢革为相，郭崇韬为枢密使，崇韬功高迹危，思为自安计，而革庸懦无所为，惟谄崇韬以自安，因相与上奏言刘氏当立。刘氏既立，黩货蠹政，残贼忠良，天下遂大乱。呜呼！革不足言矣，崇韬佐命大臣，其请立刘氏，非有他心也，不过谓天子所宠昵而自结焉。然唐之亡，实由刘氏，是亡唐者崇韬也。后唐之先，皆有勋劳于帝室。晋王克用百战以建王业，庄宗因之遂有天下。而崇韬顾区区之私，引刘氏以覆其社稷。（节选自陆游《书〈郭崇韬传〉后》）材料三：（郭崇韬）权兼内外，素与宦者不合。时蜀兵寇边，帝遣崇韬与皇子继岌领兵征之。得胜将归，宦者嫉其能，欲害之，私告皇后【注】曰：“郭崇韬恃功在外，将谋反。”皇后以书与子继岌，命杀之。崇韬不能辩，竟死于军中。（节选自《鉴略妥注·五代纪》）【注】皇后：材料二中提到的“刘氏”。10．材料一画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。使其营A自救之计B乃求将C其征D蜀之兵E庄宗归F国中G之师H属之I而西11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．无以，指没有（办法），与“不推恩无以保妻子”（《齐桓晋文之事》）的“无以”意思不同。B．大器，指国家、帝位，与“人君当神器之重”（《谏太宗十思疏》）的“神器”意思相同。C．“亡学术”的“亡”和“且陛下春秋高，法令亡常”（《苏武传》）的“亡”意思相同。D．区区，指小、微不足道，与“然秦以区区之地”（《过秦论》）的“区区”意思相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．作为当时的权臣，李嗣源拥有极高的威望，而且紧握兵权不肯放手，这逐渐引起了庄宗的不满。B．郭崇韬对国家非常忠诚，并且军事才能突出，如能得到庄宗的信任，将有助于后唐政权的稳定。C．庄宗欲立刘氏为后，平日很多阿谀奉承之人都不敢迎合庄宗，其原因之一是此举不合礼制人情。D．豆卢革平庸无能，平时通过讨好郭崇韬来保全自己，因而明知刘氏贪婪，仍迎合了崇韬的做法。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）使崇韬之不死，虽嗣源之强，亦何以御之？（2）晋王克用百战以建王业，庄宗因之遂有天下。14．史料互证是历史研究中的一种重要方法，通过不同来源、不同性质的史料相互比对、印证，能更准确地评判历史事件。请结合三则材料，综合分析导致郭崇韬身亡的原因。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成小题。王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏①宋·黄庭坚凌波仙子生尘袜②，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾③是弟梅是兄④。坐对真成⑤被花恼，出门一笑大江横。【注释】①黄庭坚因卷入新旧党争被贬谪，冬天，当时在荆州做官的朋友王充道给作者送来水仙花，于是作者写了四首有关水仙花的诗，这是其中一首。②该句化用曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”。③山矾，一种春天开的极香的白花。④钱锺书评价道：“为卉植叙彝伦，乃古修词中一法。”⑤真成：真个是。15．下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（）A．标题中的“欣然会心”虽然没有直接出现在诗句中，但内容上有所暗示。B．诗人从姿态、香气、颜色等方面鉴赏水仙，水仙的气质也契合友人的心境。C．水仙、山矾和梅花开放顺序有先后，品格却很相似，诗人无意比较高下。D．整首诗情感一气贯注，前后意境一致，这与《饮酒·其五》有异曲同工之妙。16．尾联中诗人先“恼”后“笑”的原因是什么？请结合诗歌简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列传》中，司马迁对屈原的人格作出了高度评价。其中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是“，”。（2）《过秦论》中“，”两句形象描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。（3）习近平总书记论及廉政时，用《五代史伶官传序》中的“，”两句强调“小洞不补，大洞吃苦”，反映了作风问题无小事，小问题置之不管，也会酿成大问题。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。“羡余”一词本指封建时代地方官吏向人民勒索来定期送给皇帝的各种附加税。对一门语言来讲，“羡余”则是语义发生了重复、语形相对语义有多余的成分但不构成赘余的情况。“羡余”这一术语最早由朱德熙先生提出，赵元任先生在《中国话的文法》（1968）中关于“羡余”的论述（原文为redundancy）被田砥翻译成“羡余”，从此便广为人知。羡余与赘余相似，都有语义重复成分，但前者可以接受，后者则不能，这是为什么呢？羡余与赘余又如何区分呢？吕叔湘、朱德熙两位先生在《语法修辞讲话》（1952）中指出，有些话虽然在用严格的逻辑分析时并不严谨，但因其使用广泛，而听者与说者都能理解，且语句并无歧义，那么就不得不承认它是正确的。诸如“彻底根治”“亲眼目睹”“凯旋归来”“免费赠送”等，都是人们的习惯语，就为可接受的羡余，这是其一。此外，赵元任先生在《汉语结构各层次间形态与意义的脱节现象》（1981）一文中提到，使用中出现的羡余现象，其接受程度是与所重复的成分意义的活力强弱或衰退程度直接挂钩的。成分意义活力越弱或越是衰退，（

甲

）。以“凯旋归来”为例，“旋”与“归来”义发生了重复，但因现代汉语中“旋”多为“转动”而非“归来”义，所以“凯旋归来”较能被接受。若不能确定是否为习惯语，还可去掉重复成分，比较前后的语言表达效果。①如果对语言的表达效果有影响，②比如降低了原来句子的语义，③或使得句子不符合表达的习惯以至于觉得别扭，④那么便可认为是羡余，⑤反之则为赘余。赘余现象中，去掉了重复成分之后反而更为顺畅，比如“值得可敬”“随便苟同”“您的令爱”分别去掉“值得”“随便”“您的”，对比之下，（

乙

）。虽然逻辑是语言构成的重要要素，但却并非唯一，因为语言的规则是约订俗成的。人们生活中的实际使用情况，也是需要考虑的一个围度。“羡余”这一语言现象的确看似缺乏逻辑，但这些表述被人们广范使用和默许，因而便具有了“合法性”。18．下面几篇文章的标题与划线标题“语法修辞讲话”结构一致的是（）A．我与地坛 B．改造我们的学习 C．修辞立其诚 D．为了忘却的记念19．文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。20．请在文中括号内甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22．根据文章内容，你认为“提出质疑”这一表达方式是赘余还是羡余？为什么？六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷现代文阅读Ⅱ提到“无关时势与丰歉，它们只是坚执地按自己的生命节奏，繁衍生息……”在现实生活中，如何寻觅、践行“自己的生命节奏”，值得我们深思……请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案【答案】1．B2．C3．C4．①权威性：引用马克思、毛主席言论。②针对性：紧扣“实践是检验真理唯一标准”核心，从不同角度支撑论点。③融合性：引文后紧密分析论述，使引用与论证深度融合。5．①挑战：检验方式：虚拟实践增加模拟现实、虚拟实验等检验认识方式。思维方式：变传统单向、线性思维为创造性、非线性思维。②启示：学习方法：借虚拟实践模拟功能，直观学习知识。思维培养：利用虚拟实践环境，培养创造性思维。实践结合：认识到虚拟实践不能取代现实实践，注重二者结合。【详解】1．本题考查学生理解分析材料内容的能力。B.“因此无法作为普遍真理的可靠性证明”错，材料一第三段提到“从实践标准的相对性和不确定性来看，它受该历史时代的限制……要经过长时间的、反复多次的、多种形式的实践检验”，并不是说实践因为有相对性和不确定性就无法作为普遍真理的可靠性证明，只是不能仅凭借一两次实践检验结果就将其当成对普遍真理的可靠性证明，该项理解错误。

故选B。2．本题考查学生对材料核心概念内涵的理解与运用能力。A.“这符合马克思主义认识论的观点”错，根据材料一，部分学者认为虚拟实践虽可提高认知能力，但认识结果必须回到现实实践中检验，不过材料一说的是“虚拟实践作为一种感性的、现实的人在虚拟世界中所实际从事的现实活动，它似乎也应与现实实践一样成为检验认识的标准”，且虚拟实践对认识的检验有其方式和作用，不能简单地认为认识结果必须只由现实实践检验，所以该项不完全符合马克思主义认识论的观点。B.“这是一个纯粹理论的问题”错，由材料二“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题……一个理论，是不是真理，只能靠社会实践来检验”可知，马克思认为检验真理的标准只能是社会实践，这不是一个纯粹理论的问题。D.“承认实践是标准具有绝对意义”错，根据材料二“就一切思想和理论都必须由实践来检验这一点讲，它是绝对的、无条件的……它又是相对的、有条件的”可知，从一切理论都必须由实践来检验这一点来说，承认实践是标准具有绝对意义；从它不能无条件地完全证实或完全驳倒一切思想和理论这一点来讲，它是相对的。故选C。3．本题考查学生分析论据与论点之间关系的能力。材料一提到虚拟实践对认识的检验方式包括“一是通过模拟现实世界中实际发生的事件或行为对认识进行检验，二是通过在虚拟实验室开展虚拟实验对科学上的各种假说进行检验。三是通过在虚拟情景中运用逻辑证明方法来检验认识的真理性”。A.属于通过模拟现实世界中实际发生的事件或行为对认识进行检验。B.属于在虚拟实验室开展虚拟实验对科学上的假说进行检验。C.复兴高中开设“急救安全屋”，里面是真实的培训器材等，不属于虚拟实践对认识的检验。D.属于通过模拟可视方式辅助检验，类似在虚拟情景中运用一定方式检验。故选C。4．本题考学生查赏析引用论证的特点的能力。①引用权威观点，增强说服力：材料二开篇引用马克思于1845年提出的关于检验真理标准问题的言论，马克思作为马克思主义学说的创立者，其观点具有极高的权威性。随后又引用毛主席在《新民主主义论》和《实践论》中的论述，毛主席是伟大的马克思主义者，对马克思主义中国化有着深刻的理解与实践。引用这两位伟人的言论，从理论源头和重要发展者的角度，为“实践是检验真理的唯一标准”这一观点奠定了坚实的权威基础，增强了文章观点的可信度与说服力。②多角度引用，全面论证观点：马克思的言论“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题……只能靠社会实践来检验”，直接点明检验真理的标准是社会实践，从根源上明确了核心观点。毛主席所说“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度”以及“真理的标准只能是社会的实践”，进一步强调了实践作为检验真理唯一尺度的唯一性和人民革命实践在检验真理中的重要性。这些引文均紧紧围绕“实践是检验真理唯一标准”这一核心，从不同侧重点对论点进行支撑，使论证更加全面、深入。③引用与论述结合，逻辑清晰：在引用马克思的话后，紧接着阐述“这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理”，对马克思的观点进行解释和强调，明确其在认识论中的重要地位。引用毛主席的言论后，马上分析“这里说：‘只能’‘才是’，就是说，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理……”，深入解读毛主席言论所蕴含的道理，阐述为何实践是唯一标准。通过这种方式，将引文与作者的分析论述紧密结合，使引用内容自然融入论证过程，实现深度融合，让论证逻辑更为连贯、清晰，有力地支撑了文章的中心论点。5．本题考查学生对文章内容的概括及拓展运用的能力。①对传统实践观的挑战改变思维方式：从材料一“虚拟实践对认识的检验至少包括三种方式，一是通过模拟现实世界中实际发生的事件或行为对认识进行检验，二是通过在虚拟实验室开展虚拟实验对科学上的各种假说进行检验，三是通过在虚拟情景中运用逻辑证明方法来检验认识的真理性”可知，传统实践观检验认识主要基于现实世界的实践活动，而虚拟实践补充了新的检验方式。例如在科学研究中，以前可能只能通过真实的实验来验证假说，现在可以先在虚拟实验室中进行虚拟实验，节省成本和时间，所以说虚拟实践在检验方式上对传统实践观形成挑战，增加了模拟现实、虚拟实验等检验认识的新方式。丰富检验方式：依据材料一“虚拟实践的出现确实改变了当前人们检验认识真理性的方式、内容以及主体的思维方式。准确地讲，形成了一种创造性、交互性、非线性的思维方式”，传统实践观下的思维方式往往是较为单向、线性的，遵循一定的常规和流程。而虚拟实践中，人们可以在虚拟环境里自由探索、创造各种情景，与虚拟对象进行交互，思维不再局限于固定的顺序和模式，如在虚拟的艺术创作环境中，创作者可以随意组合各种元素，突破传统线性创作思维，所以虚拟实践使思维方式从传统的单向、线性转变为创造性、非线性，对传统思维方式带来挑战。②对当下学习生活的启示学习方法：材料一提到虚拟实践可以模拟现实世界中实际发生的事件或行为对认识进行检验。在学习生活中，我们可以借助这一模拟功能。比如学习历史知识时，通过虚拟实践模拟历史场景，让我们直观地感受历史事件的发生过程，不再局限于书本上抽象的文字描述，从而更深刻地理解知识，所以说可以借助虚拟实践模拟功能来直观学习知识。思维培养：由于虚拟实践形成了创造性、交互性、非线性的思维方式。在学习生活中，我们应该利用虚拟实践环境，积极参与其中。例如在虚拟的科学探究活动中，不断尝试新的思路和方法，突破传统思维的束缚，培养自己的创造性思维，以适应未来社会对创新型人才的需求。实践结合：材料一明确指出“虚拟实践作为检验认识正确与否的标准，它不能也不会完全取代现实实践对认识的检验作用，而只会为人们检验认识正确与否提供更多选择和有效补充”。在当下学习生活中，我们不能只依赖虚拟实践，比如做物理实验，虚拟实验可以作为预习和辅助理解的工具，但不能替代真实的物理实验操作。只有将虚拟实践与现实实践相结合，才能全面提升我们的知识和技能水平，更好地认识世界和改造世界。【答案】6．C7．D8．①出身武行，演戏时给人以英姿丰神之感，其扮相令老者以为关公重生而拜服，颇具传奇色彩。②勇赴国难，跟随军队四处演艺鼓舞将士，其血性让老道深自折服而赠送大弓，彰显英雄气概。9．①从阿响旁观者的视角，见证残酷战争中同胞的浴血抗争，便于情感抒发的节制。②从阿响亲历者的有限视角，经历借宿道观及村中演戏等情节，讲故事叙述得有波澜。③从阿响少年人的视角，目睹时代背景下平凡的烟火生活，利于揭示小说丰富的主题。【详解】6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。A.“始终用自己所写的唱词不断激励重伤的战士”错误。原文明确提到锡堃“唱完了自己写的，又唱《陆文龙归宋》”，并非“始终用自己所写的唱词”激励战士，遗漏了他演唱传统剧目的内容。B.“反映人们的团结御敌意识在不断觉醒”错误。村民疏散是“听说日本人要撤兵北上的消息”为避难而主动离开，并非“团结御敌意识在不断觉醒”，属于对村民行为动机的误读。D.“意在表现人物忠孝难以两全的内心矛盾”错误。阿响由孀妇遭遇联想到母亲慧生，体现的是对母亲的思念与理解，而非“忠孝难以两全的内心矛盾”，文中未提及“忠孝冲突”相关情节，属于过度解读。故选C。7．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。D.“旨在彰显战乱中普通民众抗战必胜的信念”错误。农民唱的歌谣“敞亮而欢快”，体现的是战乱中普通民众在收获禾虫时的质朴喜悦，彰显的是他们坚韧乐观的生命力，而非“抗战必胜的信念”，属于对情感主旨的误判。故选D。8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。①村民初见他便称“天神！这模样，可就是关老爷再世”，演《单刀会》时，他“举着一把青龙偃月刀，捋长髯，只一个亮相”，便让台下老人“扑通跪下”“连连叫着‘生关公’”。这种因扮相和气场引发的强烈反响，体现其出身武行的专业功底，赋予人物传奇色彩，与答案中“扮相令老者以为关公重生而拜服”的要点相符。②从段老板的行为与他人态度来看，他随军演艺，用戏曲鼓舞士兵；面对老道拉开六百斤大弓的考验，他先打形意拳蓄力，最终“拉了一个满弓”。后续老道观其《单刀会》后，感慨“连我这个垂暮之人，都热血满腔”，并赠弓认可。这些情节展现他勇赴国难的血性，凸显英雄气概，对应答案中“其血性让老道深自折服而赠送大弓”的内容。9．本题考查学生分析小说叙事视角艺术效果的能力。①阿响作为旁观者，目睹兵士受冻、牺牲与抗争。文中“几个受重伤兵士躺在禾秆上冻得发着抖”“到底还是有一个睡过去了，再未醒翻”等场景，借他的观察呈现，未直接流露悲恸，让情感表达更克制，契合旁观者视角特点。②阿响是亲历者，视角有限。从随军到借道观被拒，再到段老板拉弓成功入住、村中演戏，情节随他的经历推进，如“团长便去敲门……就要关上门”到“再接过弓，竟慢慢拉开了”，让故事有起伏波澜。③阿响以少年视角，见证捉禾虫、共享禾虫美食的烟火生活。文中“天上是一轮肥白的满月……照得水田里明晃晃的”“整个村落里，都荡漾着膏腴的香气”等描写，展现乱世生活气息，凸显平凡生活力量，助力揭示主题。【答案】10．BEH11．A12．D13．（1）如果郭崇韬不死，即使李嗣源强大，又拿什么来抵御他呢？（2）晋王李克用身经百战来建立帝王大业，庄宗凭借它（打下的基业）于是拥有了天下。14．①郭崇韬自身位高权重，“素与宦者不合”，宦官“嫉其能”。郭崇韬“忠而可倚”，在处理事务时可能得罪了一些人，导致他们在庄宗面前进谗言。②庄宗对他产生了猜忌，想要夺取他的兵权。③当时的政治环境复杂，权力斗争激烈，郭崇韬成为权力斗争的牺牲品。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：让他谋划自救的办法，于是（他）请求率领征伐蜀地的军队，庄宗把国内的军队交给他，让他西征。“营”是谓语，“自救之计”是宾语，故在B处断开；“将”是谓语，“征蜀之兵”是宾语，故在E处断开；“庄宗”是主语，“归”是谓语，“国中之师”是宾语，故在H处断开。故选BEH。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义和活用现象的理解能力。A.错误。意思相同，都是“没有（办法）”的意思。句意：庄宗没有（办法）夺取他的权力。/不将恩惠推广给百姓，（就）没有办法来保护自己的妻子儿女。B．正确。句意：夺取国家政权易如反掌。/国君掌握帝王的重权。C．正确。都同“无”，没有。句意：没有学问。/再说皇上现在年纪老，法令没有定规。D．正确。句意：而郭崇韬却因为小小的私心。/秦国凭借小小的土地。故选A。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D．“因而明知刘氏贪婪，仍迎合了崇韬的做法”错误，原文是“而革庸懦无所为，惟谄崇韬以自安，因相与上幸言刘氏当立”，并没有提到豆卢革明知刘氏贪婪仍迎合崇韬的做法。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“使”，假如，如果，假使；“虽”，即使；“何以御之”，宾语前置，应为“以何御之”，拿什么来抵御他呢？（2）“以”，来；“遂”，于是；“有”，拥有。14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①自身层面：郭崇韬对后唐有大功，“权兼内外”，还手握征蜀大军的兵权，本身就处在易遭猜忌的位置。同时他“素与宦者不合”，宦官嫉妒他的才能与权势，便借机在刘皇后和庄宗面前进谗言，诬告其谋反；再加上他行事手握重权，在处理事务的过程中也可能无意间得罪他人，最终引来杀身之祸。②君主层面：庄宗明知李嗣源拥兵自重，却不懂得依靠“忠而可倚”的郭崇韬来制衡对方，反而忌惮郭崇韬的兵权。郭崇韬为求自保，主动请求率领征蜀之兵，庄宗也顺势将国中军队归其统领，看似信任实则暗藏猜忌。③环境层面：后唐当时的政治环境暗流涌动，一方面李嗣源挟震主之威、手握兵权，对郭崇韬心存忌惮；另一方面宦官干政、后宫乱权，刘皇后因宦官谗言直接下令诛杀郭崇韬。各方势力的权力倾轧愈演愈烈，郭崇韬身处权力漩涡中心，最终成为这场残酷权力斗争的牺牲品。参考译文：材料一：后唐庄宗有两位大臣：李嗣源和郭崇韬。李嗣源拥有震慑君主的威望，掌握国家军队的权力，掌握权力而不放手。庄宗没有办法夺取他的权力，渐渐忌惮他的威胁。郭崇韬对国家有大功，忠诚而可以依靠，也是李嗣源所畏惧的人。庄宗如果能够依靠可以依靠的人来控制所忌惮的人，那么李嗣源即使心中不安，也会有所顾忌，不敢轻易发动叛乱。庄宗知道李嗣源所忌惮的却不知道可以依靠的人，所以郭崇韬因为忠诚而被疏远，谗言和嫉恨日益急迫。让他谋划自救的办法，于是（他）请求率领征伐蜀地的军队，庄宗把国内的军队交给他，让他西征。郭崇韬捷报刚刚呈上，就因为谗言而死了。庄宗知道得到蜀地足以资助自己的强盛，却不知道郭崇韬的死已经去除了李嗣源的畏惧。所以邺下之变，李嗣源凭借一旅的兵力，夺取国家政权易如反掌。如果郭崇韬不死，即使李嗣源强大，又拿什么来抵御他呢？唉！臣子的灾祸，起源于掌握权力，而加速灾祸的权力，没有比掌握兵权更重要的了。郭崇韬谋划躲避灾祸来保全自己，但（庄宗）却正在谋求掌握他的兵权，这和抱着柴草去救火有什么不同呢？材料二：后唐庄宗刚得到天下的时候，想要立宠爱的姬妾刘氏为皇后。庄宗虽然出身夷狄，又承接天下大乱，然而顾及典礼人情，也觉得这件事很难办。群臣虽然常常阿谀奉承，没有学问，然而也没有敢迎合他的提议的人。豆卢革担任宰相，郭崇韬担任枢密使，郭崇韬功劳高而处境危险，想着为自己谋求安稳的办法，而豆卢革平庸懦弱无所作为，只是谄媚郭崇韬来保全自己，于是一起上奏说刘氏应当立为皇后。刘氏被立为皇后后，贪污财物败坏政事，残害忠良，天下于是大乱。唉！豆卢革不值得说，郭崇韬是辅佐帝王的大臣，他请求立刘氏为皇后，没有别的心思，不过是认为天子宠爱的人而自己去结交罢了。然而唐朝的灭亡，实际上是因为刘氏，所以灭亡唐朝的是郭崇韬。后唐的先辈，都对皇室有功劳。晋王李克用身经百战来建立帝王大业，庄宗巩固了他（打下的基业）于是拥有了天下。而郭崇韬却因为小小的私心，引荐刘氏而颠覆了国家。材料三：（郭崇韬）权力兼管朝廷内外，一向与宦官不合。当时蜀地的军队侵犯边境，皇帝派遣郭崇韬和皇子李继岌率领军队征伐他们。得胜将要回来的时候，宦官嫉妒他的才能，想要谋害他，私下告诉皇后说：“郭崇韬倚仗功劳在外面，将要谋反。”皇后写信给儿子李继岌，命令他杀死郭崇韬。郭崇韬不能辩解，最终死在军中。【答案】15．A16．①“恼”：诗人恼的是自己独坐对花，欣赏太久而感到寂寞哀愁，将政治失意寄托于方寸天地，既有对水仙花的喜爱，也有仕途不得志的惆怅。②“笑”：由室内到室外，大江浩瀚横亘于诗人眼前，诗人从狭小天地中醒悟，境界豁然开朗，借大江映照出个人荣辱的渺小。诗人的大笑，表达了作者对命运坎坷和仕途不顺的看淡与释然。【详解】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“契合友人的心境”错误，水仙的气质契合诗人心境，不是友人。C.“诗人无意比较高下”错误。“山矾是弟梅是兄”意为水仙在梅花之下而居山矾之上，结合注释④可知，这是诗人的主观排序，是有意比较，并非“无意比较”。D.“情感一气贯注，前后意境一致”错误，本诗情感有变化：前半部分是对水仙的欣赏、怜惜，后半部分转为赏花后的豁达。整首诗情感曲折起伏，前后意境不一致，这些不同于《饮酒》的呈现。故选A。16．本题考查学生分析诗歌中作者思想情感的能力。①诗人独坐室内观赏水仙，水仙“含香体素”的美与“寒花寄愁绝”的气质，让他沉浸其中。但被贬的处境使他只能将情感寄托于眼前的“方寸天地”，花的美好与自身的境遇形成对比，所以产生“恼”。②当诗人走出室内，“大江横”的壮阔景象突然映入眼帘。浩瀚的江水打破了此前狭小的视野，让他从对花的愁思中醒悟：个人的荣辱得失在自然的宏大面前显得渺小。这种顿悟带来了心境的豁然，“笑”是对过往愁绪的释怀，也是对坎坷命运的看淡，体现了诗人在失意中寻求超脱的豁达。17．【答案】推此志也虽与日月争光可也良将劲弩守要害之处信臣精卒陈利兵而谁何夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：弩、祸、溺。【答案】18．D19．“订”改为“定”；“围”改为“维”；“范”改为“泛”。20．甲：那么重复的成分就越能被接受乙：“可敬”“苟同”“令爱”更为顺畅21．②“降低”改为“削弱”；③“觉得”前加“让人”。22．羡余。①“提出质疑”使用广泛，已成为“习惯语”，具有普适性，且听者与说者都能理解。②“提出”与“质”语义重复，但因现代汉语中“质”作为“提出”的成分意义活力较弱，故能被接受。③若去掉“提出”，会使句子不符合表达的习惯，让人觉得别扭。【详解】18．本题考查学生正确使用词语的能力。“语法修辞讲话”是偏正结构，“语法修辞”修饰“讲话”。A.“我与地坛”是并列结构，“我”和“地坛”是并列关系。B.“改造我们的学习”是动宾结构，“改造”是动词，“我们的学习”是宾语。C.“修辞立其诚”是主谓宾结构，“修辞”是主语，“立”是谓语，“其诚”是宾语D.“为了忘却的记念”是偏正结构，“为了忘却”修饰“记念”，与“语法修辞讲话”结构一致。故选D。19．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“约订俗成”应是“约定俗成”，“约定”表示共同商定，“俗成”表示大家习惯了而成为风俗，所以“订”应改为“定”。“围度”应是“维度”，“维度”是一个常用的概念，指的是一种度量或思考问题的角度等，所以“围”应改为“维”。“广范”应是“广泛”，“广泛”表示范围大、普遍，所以“范”应改为“泛”。20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处根据前文“使用中出现的羡余现象，其接受程度是与所重复的成分意义的活力强弱或衰退程度直接挂钩的。成分意义活力越弱或越是衰退”，可知此处应填写与重复成分接受程度相关的内容，结合后文“凯旋归来”的例子，可推出应填“那么重复的成分就越能被接受”。乙处根据前文“赘余现象中，去掉了重复成分之后反而更为顺畅”可知，此处是在对比去掉重复成分后的效果，应填“‘可敬’‘苟同’‘令爱’更为顺畅”。21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。②搭配不当，“降低了原来句子的语义”中，“降低”与“语义”搭配不当，通常说“削弱语义”，所以应将“降低”改“削弱”。③表意不明，“或使得句子不符合表达的习惯以至于觉得别扭”中，“觉得别扭”的主语不明确，所以应在“觉得”前加“让人”。22．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。首先明确观点：羡余。①从习惯语角度来看，文中提到“有些话虽然在用严格的逻辑分析时并不严谨，但因其使用广泛，而听者与说者都能理解，且语句并无歧义，那么就不得不承认它是正确的，为可接受的羡余”。“提出质疑”在日常生活和书面表达中使用非常广泛，是人们常用的习惯语，大家都能理解其含义，符合羡余的这一特征。②从成分意义活力角度来看，文中指出“成分意义活力越弱或越是衰退，那么重复的成分就越能被接受”。“质疑”中的“质”有“提出”的意思，与“提出”语义重复，但在现代汉语中，“质”的这种“提出”意义活力较弱，人们更多地将“质疑”作为一个整体来理解，所以“提出质疑”较能被接受，符合羡余的特点。③从去掉重复成分后的表达效果来看，文中提到“若不能确定是否为习惯语，还可去掉重复成分，比较前后的语言表达效果。如果对语言的表达效果有影响，比如削弱了原来句子的语义，或使得句子不符合表达的习惯以至于让人觉得别扭，那么便可认为是羡余”。若