数字技术何以赋能文旅发展：从表象生成到行动转化-基于网红打卡点的传播实践分析

引言研究背景在当今时代，中国数字化与网络化发展迅猛，其中短视频用户规模增长显著，截至2024年12月，已达10.40亿人，占网民整体的93.8%[参考文献[]第55次《中国互联网络发展状况统计报告》［R］.中国互联网络信息中心（CNNIC），2025参考文献[]第55次《中国互联网络发展状况统计报告》［R］.中国互联网络信息中心（CNNIC），2025-01-20.在政策与技术的双向驱动下，数字经济正不断向文化事业、文化产业以及旅游业渗透，数字技术与文旅产业深度融合的趋势愈发显著。这种融合为文旅产业发展带来诸多积极影响，不仅能够补齐文旅领域存在的短板，还能促进文旅产业升级，推动其朝着高质量发展方向迈进。在地方实践中，我们看到在地方政府以及“网红流量”的积极带动下，“淄博烧烤”“西安大唐不夜城”“哈尔滨冰雪大世界”等网红打卡点频繁涌现，引发了大规模旅游热潮。这些地方的“引流大战”，实则是借助数字化手段激活本地空间资源，打造网络集体表象，进而推动旅游行业的复苏。这对于发掘新的经济增长点、促进地方社会经济发展具有十分重要的意义。研究意义从理论意义来看，第一，从政府、网民、媒体等不同维度分析数字技术如何影响地方文旅的发展，探讨不同行为主体的互动关系，进而挖掘技术与社会之间的作用机制。第二，作为网络集体表象，分析“网红打卡点”如何生成与发展，进而实现从线上到线下、从观念到行动的转化，挖掘网络社会现象背后的逻辑，为网络化时代的社会治理转型提供理论依据。从应用意义来看，一是顺应我国“深入发展大众旅游、智慧旅游，创新旅游产品体系，改善旅游消费体验”的总体方略。本研究将有助于探索盘活各地旅游资源的方式，融合新媒体进行线上与线下的共同运转与营销。二是利用网红效应，将流量变现的同时一定程度上可以减轻地方文旅局在宣传方面的负担。网红与文旅的合作是双赢之举，一方面有利于网红建立“反哺家乡”的人设，另一方面能够减轻地方文旅的负担；虽然网红与游客的黏性可能不强，但当营销的质量达到后，考量的就不再只是网红本身的影响力，更是当地吸引人的风景名胜或人文艺术。三是有助于内生出一套更具可行性的数字文旅营销策略。平台根据算法逻辑将内容与用户精准匹配，在得到大量关注后，短视频平台会进行优先推荐，从而形成爆点，而文旅部门工作人员对营销视频也有浏览和监管评论的义务，通过对评论区意见的收集、筛选与采纳，进一步完善本地区的线上营销策略以及调整线下营销方式。文献综述在新时代背景下，文旅深度融合既是文化与旅游产业自身发展的内在需求，也是推动文化旅游高质量发展的必然选择，这一趋势持续引发社会各界的广泛关注与积极推动。随着数字化技术的不断进步，其在文旅营销领域的应用持续创新，为数字文旅营销开辟了更为广阔的发展空间，注入了全新的活力与可能性。从学术研究的视角来看，已有研究分别从经济学和传播学的理论维度展开探讨。在经济学领域，研究重点聚焦于政府如何借助数字化手段盘活本土旅游资源，实现旅游经济的增长与产业结构的优化；在传播学范畴，学者们关注的是如何通过满足群体性情绪价值，增强旅游目的地的吸引力和游客的情感认同，以及社交媒体在“网红城市”空间意象建构中所发挥的关键作用。这些研究为深入理解数字文旅营销的发展提供了丰富的理论基础和实践经验，同时也为后续研究指明了方向与重点。首先，地方政府通过数字化激活本地空间资源，带动地方经济的发展。文旅发展首先着眼于现有的本土旅游资源，打造网红景点。现今流行的网红景点往往具有以下四个共同特点：独特性、场景氛围、参与体验和流行性[[][J]场,2023,39(10):1400-1408.]1406，故而要打造网红景点，地方文旅局要借助大数据、云计算、物联网等现代信息技术，时刻了解游客和消费者的需求变化，准确掌握市场发展趋势[[]姜艳艳.互联网背景下区域数字文旅的创新发展策略[J].社会科学家,2021,36(9):40-44.]。打卡作为游客具身体验的主要方式之一，强调用户身体亲临某一空间[[]曾一果,凡婷婷.重识“地方”:网红空间与媒介地方感的形成——[][J]场,2023,39(10):1400-1408.[]姜艳艳.互联网背景下区域数字文旅的创新发展策略[J].社会科学家,2021,36(9):40-44.[]曾一果,凡婷婷.重识“地方”:网红空间与媒介地方感的形成——以短视频打卡“西安城墙”为考察中心[J].新闻与传播研究,2022,29(11):71-89+128.[]段训梁,祝东.媒介仪式中的网红地旅游打卡与纠偏策略[J].青年记者,2023,(14):70-72.[]吴晨玥.媒介朝觐：“旅游打卡”短视频内在生成逻辑研究[J].新闻研究导刊,2023,14(01):7-10.其次，地方政府联合社交媒体，从旅游者感知出发，满足群体性情绪价值，建构群体认同。网红打卡点是由多个网红打卡标签构造的空间媒体构成，打卡点可分为建筑类、人物类、交通类、科技类、美食类等[[]丁俊杰,刘搦辰.社交媒体如何构建“网红城市”的空间意象[J].新闻与写作,2021,(09):87-91.]，在没有边界的网络空间，广大社会成员自如的交流，结成了异常活跃的网络群体，在互动仪式链的基础上形成了丰富的集体表象。在这样的集体表象下，结合“网红打卡地”的现实特质，构建网红旅游打卡地“吸引-参与-情感-传播”的理论机制模型[[]殷紫燕,黄安民.网红旅游打卡地属性及口碑传播机制研究[J].资源开发与市场,2023,39(10):1400-1408.]1401，通过仪式活动，消费者共享消费体验、价值观，基于这些共享情感体验和消费者关系网络[[]薛海波.社群互动仪式、情感能量和粉丝忠诚[J].华东师范大学学报(哲学社会科学版),2021,53(03):134-145+181.[]丁俊杰,刘搦辰.社交媒体如何构建“网红城市”的空间意象[J].新闻与写作,2021,(09):87-91.[]殷紫燕,黄安民.网红旅游打卡地属性及口碑传播机制研究[J].资源开发与市场,2023,39(10):1400-1408.[]薛海波.社群互动仪式、情感能量和粉丝忠诚[J].华东师范大学学报(哲学社会科学版),2021,53(03):134-145+181.[]谷学强.互动仪式链视角下网络表情包的情感动员——以“帝吧出征FB”为例[J].新闻与传播评论,2018,71(05):27-39.社交媒体具有广泛且迅速的传播特点，在对城市网红打卡点的空间意象建构方面有举足轻重的作用。从作为空间意象的实体存在的物质空间，到对物质空间作过滤、美化后的精神空间，社交媒体都始终作为建构主体。—个城市的物质空间，即是实体存在的建筑设计、街道景观等，网红城市的物质空间得以广泛传播，一方面是由于其外在的形态本身就具有奇特之处，如重庆李子坝轻轨、洪崖洞等，另一方面，游客以短视频短、鲜、快的镜头反映城市，再以间断性刺激、重复性配乐、无尽信息流的形式拼接起来[[]沈阳.网红城市如何一直红下去[J].人民论坛,2019,(30):130-131.]，从而使实体形象加以强化。网红城市精神空间的补充与拓展，则得益于丰富的历史文化以及现代社交媒体对其的建构与传播，从而赋予了这一物质空间更多的象征与精神符号，而这样的符号是可以被解码的，比如当我们看到“不倒翁小姐姐”“摔酒碗”就能感受到“大唐不夜城”的符号意义，无一不透露着媒介的影响在社会和文化交流建构中日益加深，我们对于地方的期待和认知受到方寸屏幕的渲染，地方体验从物质空间延伸到更细微的赛博空间和精神空间[[[]沈阳.网红城市如何一直红下去[J].人民论坛,2019,(30):130-131.[]邵鹏,王锦婷.介入·接合·沟通：网红景点打卡与地方感的数字化再生[J].青年记者,2023,(22):48-51.从理论研究视角来看，互动仪式理论最初源自宗教社会学领域，其诞生旨在对仪式展开探究。埃米尔·涂尔干从宗教社会学视角出发，对仪式做出定义，他认为仪式是特定群体必须遵循的行为准则，这些准则规范着群体成员的行为表现和行动方式。在此基础上，美国社会学家欧文·戈夫曼着眼日常生活中的“互动仪式”，强调其对群体团结意义重大，是一种程序化活动[]刘慧娟.互动仪式链视域下“网红打卡地”传播的情感实践[J].新媒体研究,2024,10(11):81-84.。微观社会学家兰德尔·柯林斯整合二人研究，以情境为核心，提出“互动仪式”是参与者形成共同关注焦点的过程，在此期间双方能感知彼此身体的微观节奏和情感[]刘慧娟.互动仪式链视域下“网红打卡地”传播的情感实践[J].新媒体研究,2024,10(11):81-84.[][美]兰德尔·柯林斯.互动仪式链[M].林聚任，王丽君，译.北京:商务印书馆，2009.86-87.互动仪式链与集体表象之间存在着紧密的联系。互动仪式链强调在特定情境下，人们通过身体在场、共同关注和情感连带，产生共享的情感体验，进而形成群体团结。在网红打卡点的形成和传播过程中，网络上围绕打卡点展开的讨论、分享等互动行为，构成了互动仪式链的具体环节。例如，网友们在社交媒体上热烈讨论某网红打卡点，会形成共同关注焦点，引发情感共鸣，从而强化关于该打卡点的集体表象。这种集体表象又会吸引更多人参与到相关互动中，推动互动仪式链持续运转，进一步促进网红打卡点的传播与发展。从互动仪式链视角研究网络集体表象，对数字赋能文旅发展的研究意义重大。在理论层面，有助于深入剖析网络空间中集体表象的生成机制，明确互动仪式链在其中所发挥的作用，进而完善数字时代社会互动与群体行为的理论体系。在实践层面，能为文旅产业发展提供创新性思路。文旅部门可以依据互动仪式链与集体表象的关系，策划更具吸引力的线上线下活动，增强游客对网红打卡点的情感认同，提升旅游体验，推动文旅产业实现可持续发展。尽管已有研究在数字赋能文旅发展路径方面取得了一定成果，但仍存在一些有待完善的地方。在研究对象上，直接针对参与群体对城市网红打卡点的主观定义、建构及传播过程的研究相对较少；在研究内容上，对营销路径的阐述不够详细，并且较少涉及网络宣传应遵循的原则和底线。鉴于此，本研究选择以互动仪式链视角来研究网络集体表象，深入探究网红打卡点的建立与传播过程，进而总结出数字赋能文旅经济发展的基本路径，为地方旅游业的发展提供有益参考。研究方法为了解人们对城市网红打卡点的打卡情况以及对“网红＋旅游宣传”的看法，一方面，本研究采用网络民族志的方法观察和理解游客在社交媒体平台上发布的关于打卡网红景点的视频和评论论，同时关注哈尔滨文旅、重庆文旅、山西文旅淄博文旅等官方公众号及抖音官媒的宣传动态；另一方面，采用半结构式访谈15位打卡过三个及以上网红打卡点的打卡人，调查其从关注到这一打卡点到了解有关信息，再到亲身打卡，最后进行回顾总结的过程。表1.1受访者基本情况受访者编号性别年龄打卡过的城市网红打卡点A1女22青海湖、洪崖洞、西安鼓楼G1女22武汉昙华林、杭州武林夜市、贵阳白宫G2女23新疆天池、国际大巴扎、红山，杭州西湖、青山湖、南宋御街L1女22重庆洪崖洞、观音桥，昆明滇池，官渡古镇，长沙橘子洲头，厦门白城沙滩，厦门大学，沙坡尾，成都太古里L2男21贵阳白宫，重庆洪崖洞、李子坝L3女21武汉汉口江滩、黄鹤楼、东湖、武汉长江大桥等；南京总统府、鸡鸣寺、中山陵、夫子庙等；上海东方明珠M1女22贵州织金洞、黄果树大瀑布，杭州西湖P1男22长沙橘子洲头，贵阳白宫，大理洱海R1女22重庆洪崖洞、涂鸦墙，徐州地标墙，长沙国金中心、橘子洲，天津五大道，开封万岁山R2女22翠湖，武功山，边城Q1女22重庆洪崖洞、磁器口、白象居，贵州夜郎谷、梵华里Q2女22重庆洪崖洞、解放碑，四川武侯祠、武功山X1男23重庆洪崖洞、李子坝、千厮门大桥、魁星楼Y1女21洪崖洞，解放碑，长江国际，鹅岭二厂，李子坝轻轨等Y2男20厦门曾厝安、双子塔、杭州西湖、重庆洪崖洞等2“网红打卡点”：从个体到集体的表象生成在数字技术深度嵌入文旅产业的时代语境下，“网红打卡点”已成为不容忽视的文化经济现象。从个体认知到集体表象的生成过程蕴含着复杂的学理机制，这一过程不仅涉及媒介的建构、游客的互动，还关联着政府的推动。深入剖析这些内在机理，对理解数字时代文旅发展意义深远。2.1媒介实践：数字技术对地方的再建构在信息化高度发达的当下，媒介实践的重要性愈发凸显。如今，游客对一个景点的了解，大多源自网络。数字化时代，人们习惯依赖数字工具来管理个人记忆、组织集体记忆，网络分享成为记忆传递与共享的关键方式。当某位游客在社交平台分享自己的旅行经历，图文内容会被大量网友浏览、互动。有着共同兴趣的陌生人因这些分享产生联系，形成群体，共同的景点记忆也由此产生，而这些记忆又成为更多人了解景点的重要信息源[[]邵鹏,王锦婷.介入·接合·沟通：网红景点打卡与地方感的数字化再生[J].青年记者,2023,(22):48-51.][]邵鹏,王锦婷.介入·接合·沟通：网红景点打卡与地方感的数字化再生[J].青年记者,2023,(22):48-51.在地方感营造方面，媒介通过符号化呈现强化了景点的独特性。地方感即人们对地方的主观感受，既可以来自于个人对地方的亲身体验，又可以来自于对地方经验、记忆甚至想象的符号性感知，也就是保罗·亚当斯所说的“直接经验与媒介化经验的杂交”[[][美]保罗·亚当斯：《媒介与传播地理学》，袁艳译，中国传媒大学出版社，2020，第[][美]保罗·亚当斯：《媒介与传播地理学》，袁艳译，中国传媒大学出版社，2020，第143页。“或者个人对这个景点很感兴趣，就像重庆的洪崖洞，我记得我刷到的抖音视频，有一位博主发布带了‘千与千寻汤屋’的tag，拍的照片也很有氛围感，将洪崖洞俨然拍成了宫崎骏动漫中的样子，而我本身又很喜欢这部动漫，即使我不能像人家这么出片，但出于兴趣也无论如何是要来此打卡的，并且不是有‘不到洪崖洞就白来重庆’的说法吗。”（受访者A1）这种媒介化的地方体验，使用户即使未亲临现场，也已通过平台内容建立起对地方的想象性认知。而“打卡”的出现，使得用户与地方产生的联结加深，旅游类打卡强调景点的签到行为，要求身体到场，亲身感知此时此地，同时，打卡也意味着对现实生活的“纪实”，记录了个体在地理空间的出席是其在网络平台自我呈现的一部分。在营销模式创新上，媒介建构了“网红-内容-用户”的闭环传播链。网红指的是借助网络传播而具备强大影响力的一类群体，主要通过产出具有“人格化”特征的网络内容，塑造独特的网络形象，进而吸引大众关注。随着网络时代的快速发展，网红更新迭代的速度加快，使得网红群体天然带有媒介技术变革的发展印记和特质[[]敖鹏.网红为什么这样红?——基于网红现象的解读和思考[J].当代传播[]敖鹏.网红为什么这样红?——基于网红现象的解读和思考[J].当代传播,2016,(04):40-44.“我有关注抖音的旅游博主房琪，在选择旅游地点的时候会有所参考，一般看到她打卡的地方很吸引自己的话，我会收藏起来，想着有一天可能会对自己有用。我觉得网红大多数都是靠推荐好地方、好产品来吸粉的，所以在这方面他们是经验颇丰的。但也要因人而异，不是所有的网红都是好网红，我会参照网络上口碑比较好的网红的建议。”“我可以接受景区网红联名产品，只要价格合理，稍微实用或者好看的，我不是一个追星的人，但我觉得一个网红为了维持自己的形象也不会去和一些三无产品联名吧，所以从多方面考虑，这些产品或许价格会高些，但品质应该更有保障才对。”（受访者R1）综上，媒介平台通过技术手段实现了地方形象的三重建构：首先，算法机制筛选出最具传播性的内容特征进行放大；其次，用户生成内容形成持续的地方形象再生产；最后，社交互动强化了集体认知的稳定性。这种建构过程使地方脱离了物理空间的限制，成为可被算法识别、用户参与、平台推广的数字化存在。2.2游客互动：源于经验的意义共享大卫·西蒙(DavidSeamon)认为，人们在空间中的日常移动会影响地方意义的生成[[]TimCresswel:l《地方:记忆、想象与认同》，徐苔玲、王志弘译，群学出版有限公司(台北)2016年版，第57页。]。与前文中的旅游博主通过专业化建构地方形象不同，游客之间的体验共享呈现出更自发、去中心化的特征。网络给人们提供了自如交流、形成表象的空间，迪尔凯姆指出集体表象是集体成员共有的形象性认识，个体的经验知识完全由个体的心理状态决定[[]刘少杰.网络化时代的社会分化与社会表象[J].当代世界,2013,(02):55-57.]，这也成为了数字文旅营销的抓手之一。随着信息高速发展，利用信息技术把地理空间、社会空间和表象空间融合扩展形成的作为中介的网络空间，在其中，即使身体没有实地经历，但面对喷涌而出的感性表象，也可以促进生成处于网络之中又能对应实地存在的神奇体验[[]刘少杰.中国网络社会的集体表象与空间区隔[J].江苏行政学院学报,2018,(01):58-65.]62。简言之，个体心理先于身体拥有了传递经验的基础。兰德尔[]TimCresswel:l《地方:记忆、想象与认同》，徐苔玲、王志弘译，群学出版有限公司(台北)2016年版，第57页。[]刘少杰.网络化时代的社会分化与社会表象[J].当代世界,2013,(02):55-57.[]刘少杰.中国网络社会的集体表象与空间区隔[J].江苏行政学院学报,2018,(01):58-65.[][美]兰德尔·柯林斯.互动仪式链[M].林聚任，王丽君，译.北京:商务印书馆，2009:36.广大的网民作为参与者共同在场，又由于新媒体的算法逻辑有了共同关注的焦点，而主流媒体只要能掌握作为社会结构基础的“互动仪式链”的互动规律，就能够做大做强对社会群体的引领工作[[]诸葛达维.政治社会化与互动仪式链:主流媒体新闻游戏的价值传播研究[J].中国出版,2021(11):59-62.]。现代媒介消解了现实场域的边界，伴随着日常移动向媒介平台的迁移，人们在抖音平台上展开了对地方的想象和演绎，完成了对地方的非正式的建构[[]郭晓丹.想象性疗愈：短视频打卡与小镇漫游者的地方感重塑[J].东南学术,2023,(05):227-237.]。网络平台的互动也是个人真实经验的叙事性展现，对于[]诸葛达维.政治社会化与互动仪式链:主流媒体新闻游戏的价值传播研究[J].中国出版,2021(11):59-62.[]郭晓丹.想象性疗愈：短视频打卡与小镇漫游者的地方感重塑[J].东南学术,2023,(05):227-237.“发布过旅游记录，有朋友评论或点赞。会促使我积极的发布相关内容。即使没有朋友评论或点赞，我也会分享，因为我分享的是我此刻的开心，让以后的自己可以回忆在自己年轻的时候去了哪些地方。”（受访者G1）“发布出来之后，希望得到大家的评论，还有互动。如果得到了的话，那肯定会促使我更加积极的发布一些相关内容。因为得到一种好的反馈，可以让我更好的更积极的去进行这样一种行为。”（受访者G2）2.3政府干预：政策干预的品牌打造在数字化时代，城市文旅发展需要政府发挥引导作用，既要夯实实体空间建设，也要主动塑造网络空间形象。面对互联网热点的快速更迭，政府需建立敏锐的机遇捕捉机制和快速响应体系，同时制定长期战略，实现流量价值的可持续转化。山西文旅的爆火便是政府系统性运作的典型案例。城市网红打卡点的传播通常呈现三阶段特征，政府在其中扮演关键角色。第一阶段为破圈引爆期，政府需敏锐识别潜力IP或特色内容（如《黑神话：悟空》对山西古建的呈现），迅速联动媒体与网络意见领袖，推动初步破圈。2024年游戏上线后，山西省文旅厅立即发《久等了！让我们一同跟着悟空游山西》[[]夏瑾.《黑神话：悟空》出圈，山西如何接住这“泼天的富贵”[N].中国青年报,2024-08-30(007).]系列内容，并推出虚拟与现实结合的主题视频，放大游戏对古建的本真性还原优势。第二阶段为精准运营期，政府通过官方渠道，如全媒体推送、线下活动，来强化传播。山西文旅厅快速启动“跟着悟空游山西”活动，设计主题线路、文创周边及“[]夏瑾.《黑神话：悟空》出圈，山西如何接住这“泼天的富贵”[N].中国青年报,2024-08-30(007).[]刘晓旭.短视频网红旅游打卡地营销模式研究策略[J].全国流通经济,2023,(20):132-135.山西的成功凸显了政府统筹多方主体的能力。从前期与游戏团队的主动对接，到后期的全媒体联动、线下服务升级，政府始终是资源调配与规则制定的核心。例如，通过官方账号持续输出高质量内容，协调居民、商家、网红等共同参与，形成“线上引流-线下体验-口碑反哺”的闭环。正如受访者Y1所言：“网红亲身加入到地区宣传可以带动地区的旅游业发展，完善地区服务业，带动地方经济，对网红、地区和旅游的人来说都是有利的，对于旅游者来说网红的宣传可以提高旅游者的积极性,也会带动当地的经济发展，旅游业的发展，完善当地服务业，提高就业率等。”政府在城市网红打卡点的打造中，需兼具快速响应能力与长远布局思维。通过三阶段传播路径的精准把控，整合虚拟内容与现实资源，构建“爆点捕捉-流量运营-价值沉淀”的全链条机制。唯有政府主导下的多主体协同，才能将短期关注转化为城市文旅的持久竞争力。综上，在“网红打卡点”从个体到集体的表象生成过程中，媒介、游客、政府发挥了至关重要且相互关联的作用。媒介凭借营造数字地方感和创新营销模式，赋予景点独特意义，塑造出可传播的数字化地方形象，在网络传播中占据关键地位；游客之间自发共享具身体验，以情感连带为核心，让旅游体验从个体记忆迈向集体记忆，构成数字文旅传播的底层动力；政府则通过敏锐捕捉机遇、精准运营和构建长效机制，整合多方资源，将流量转化为城市文旅的持久竞争力。三者相互依存、协同发力，媒介为游客和政府提供传播平台，游客的体验与反馈为媒介内容和政府决策提供依据，政府的引导和支持又为媒介传播和游客体验创造更好条件，共同推动了网红打卡点的兴起，也为数字技术赋能文旅产业奠定了坚实基础。3从表象到行动：数字文旅的转化逻辑线上的点赞与收藏仅是起点，真正的赋能发生在网络用户踏上旅途的瞬间。通过互动仪式的能量积累、文化符号的价值沉淀，以及治理技术的动态调适，数字流量最终转化为真实的城市足迹。3.1基于互动仪式的个性展演纵观当下，社交需求与媒介技术同步发展，作为在镜头下成长起来的一代，打卡逐渐成为人们通过各类社交平台分享生活、展示自我的途径。到网红地拍照打卡、上传短视频或打卡图片是时下年轻人追逐潮流热点的行为，其背后隐含的是青年自我表达与想要社交的强烈需求：“我会将自己的旅游记录发布到社交媒体上，如果得到大家的评论和互动，我觉得会获得社交快感，如果得到多数人的点赞和评论，比如询问我关于旅游景点的细节，我会很乐意持续分享的，毕竟在网络上大家都是家人。”（受访者L3）在网络社群一次次的分享中，集体表象得以形成，即使用户身体并未实际到场，但对于博主发布的网红打卡点已有共同认知，而网络中的集体表象最大的特点是其具有脱嵌性，可以脱离具体的场所或地方环境的限制开展灵活的流动，有了脱离地理边界的传递性[[]刘少杰.中国网络社会的集体表象与空间区隔[J].江苏行政学院学报,2018,(01):58-65.[]刘少杰.中国网络社会的集体表象与空间区隔[J].江苏行政学院学报,2018,(01):58-65.[]吴晨玥.媒介朝觐：“旅游打卡[]吴晨玥.媒介朝觐：“旅游打卡”短视频内在生成逻辑研究[J].新闻研究导刊,2023,14(01):7-10.“我认为旅游放松身心是最重要的，其次打卡不同的景点就像是我去完成了一次次仪式，就是那种很有仪式感的感觉，你懂吧。我在网上刷到大家对于这个景点的评论，对此感兴趣，那么我去这个地方完成打卡，对于我来说就好像完成了某种仪式，从而我就能真正融入到这个群体，参与到他们的交流中。”从朝觐方式来看，在网络社群中自然而然形成了一种程序化的仪式，即在短时间内收集具有标志性的建筑、打卡“必吃榜”上的小吃、购买充满当地文化色彩的文旅产品，最后发布视频或图片，代表“到此一游”。但从意义生产来看，个体的朝觐经验存在明显差异，不止一位受访者提到会在社交媒体中分享自己对这个地方的感悟以及在此的体验，实时媒介保存了人们的空间体验，而人们又根据自己的经验去传播对这个城市的不同认知，换言之，地点激活了回忆，而回忆又重塑了地点，从而在网络空间中充斥了不同个体的独特的地方感。人们由媒介朝觐引发的一系列空间实践行动，形成兼具个体与社会的存在痕迹，借由媒介得以众多空间故事与个体的城市记忆，地方在新的空间实践中获得新生[[][]覃若琰.网红城市青年打卡实践与数字地方感研究——以抖音为例[J].当代传播,2021,(05):97-101.3.2基于文化内核中的价值凸显[]曾昕.网红城市的景观传播、主体联动与人文价值研究——淄博、哈尔滨、天水等城市特色文旅活动火爆“出圈”[]曾昕.网红城市的景观传播、主体联动与人文价值研究——淄博、哈尔滨、天水等城市特色文旅活动火爆“出圈”现象解析[J].价格理论与实践,2024,(03):64-68+221.有的地方虽靠宣传营销带来的流量一时火爆出圈引来客流，但由于服务水平、基础设施和接待能力跟不上，当热度褪去便很快淡出大众视线，或是过度商业化，忽视了文化内核[[][]李任.深度融合与协同发展：文旅融合的理论逻辑与实践路径[J].理论月刊,2022(01):88-96.“我去过西江千户苗寨，商业化过于严重，吃的卖得很贵，特产也很贵，交通不便利，但也保留了自身的文化特色，希望可以改善一下商业化，景区物价很高，提高服务质量，长足发展自身的文化特色，保护独有的风景，风俗文化。还有一些去过的其他网红打卡点都是希望少一点商业化、同质化，提高服务质量，增加旅游项目，保护好自身的旅游特色。”（受访者Y1）综上，互联网文化研究虽广泛承认媒介参与发挥的巨大能量，尤其是大众媒介消费狂热追逐中种种令人瞩目的热点事件和现象，但是，过分拘泥于那些华丽、梦幻奇观所创造的“文化惊奇”，却可能错失它背后交织的科技、个体、以及公共实践之间的复杂关系[[]王昀,徐睿.打卡景点的网红化生成：基于短视频环境下用户日常实践之分析[J].中国青年研究,2021,(02):105-112.]111。[]王昀,徐睿.打卡景点的网红化生成：基于短视频环境下用户日常实践之分析[J].中国青年研究,2021,(02):105-112.3.3基于技术治理的体验升级[]成丁川.文旅产业发展视角下媒介平台的功能性研究——[]成丁川.文旅产业发展视角下媒介平台的功能性研究——基于对淄博烧烤火爆“出圈”过程的分析[J].全媒体探索,2023,(09):48-50.“如果是较为偏远的景点，希望能有清晰的交通指示牌和充足的交通工具可供选择，避免出现长时间等待或打不到车的情况。比如前往一些山区景点时，能有定时定点的班车往返于附近的城镇和景区之间……希望酒店房间干净卫生，床铺柔软舒适，有良好的隔音效果，能保证充足的睡眠。卫生间设施齐全，热水供应充足且稳定，有必要的洗漱用品和毛巾等。”（受访者A1）在城市治理方面，数字经济给传统旅游治理模式带来全新挑战。在技术和经济的多重影响下，旅游领域逐渐涌现出各种新业态，其产业边界不断模糊化，内部异质化程度日益提高，大数据“杀熟”、低价陷阱、“数据孤岛”等风险逐渐显现，消费者隐私保护问题亟待解决[[][]刘洋,徐振宇.文旅数字化的内涵演绎、现实挑战与推进机制[J].青海社会科学,2023,(02):80-93.“当一个城市变为网红城市后，人流量大了，那么政府在管理方面可能会压力增大。例如是否人员之间会发生矛盾，甚至斗殴，还有卫生问题。就拿我去过的杭州武林夜市为例吧，武林夜市人太多了，而且在广场上根本就没有安保人员保证游客安全，没有安保人员维护秩序。还有那些小摊贩卖的东西也太贵了。价格溢价严重。另外好像很多网红景点同质化严重，吃的是一样的，卖的无非也是那些，没有新鲜花样，没有特色，没有吸引游客再来一次的理由。希望这些城市不要别人火了什么你就效仿什么，而是要立足当地挖掘自身特点。打造核心竞争力。”（受访者G1）有学者指出，游客