浙江省杭州地区(含周边)重点中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1浙江省杭州地区(含周边)重点中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近段时间，红色文化持续火热，在与青年群体的双向奔赴中，焕发出跨越时空的生命力。刚刚过去的暑期，许多红色旅游目的地游客激增：延安革命纪念馆前排队的青年学子络绎不绝，井冈山革命根据地的研学团队随处可见，西柏坡纪念馆的红色主题文创产品被抢购一空……“正因那些无惧牺牲的英烈，才有了我们如今的盛世安康，我想献上我最真诚的祝愿：愿山河无恙、人民安康、祖国繁荣。”北京卢沟桥畔，中国人民抗日战争纪念馆的留言簿里，一名十四岁的中学生写下这番肺腑之言。留言簿上，写满了参观者的所思所感。只言片语道不尽家国情怀，从中可以清晰看到红色文化对年轻一代的感召力。红色文化何以“圈粉”年轻人？今天的年轻一代，未曾经历烽火连天的岁月，不曾亲历山河破碎的苦难。打破时空的“距离感”，才能让红色历史真正走进更多年轻人心里。京津冀三地博物馆联合推出“抗战记忆·同心同行”红色主题线路，将平西抗日战争纪念馆、潘家峪惨案纪念馆等场馆串联，让游客在实地走访中触摸抗战历史；贵州遵义，大型情景剧《伟大转折》以全息投影、实景演绎等形式，全景式再现遵义会议的决策过程，让观众在光影交织中感受“转折之城”的历史厚重……当红色文化走进生活，融入日常，它就不再是“书本里的故事”，而是可感可触的“生活中的历史”，自然能在潜移默化中激发青年人的情感共鸣。更多鲜活的“青春表达”，让红色文化的吸引力进一步升级。如今的年轻参观者，不再满足于“走马观花”式的游览，而是渴望深度参与、主动探索。在红军长征湘江战役纪念馆，戴上VR眼镜，就能“置身”于1934年的湘江战场，感受红军战士“向死而生”的勇气；在重庆红岩革命历史博物馆，以“小萝卜头”宋振中事迹改编的儿童剧《小萝卜头的飞行日记》每场都座无虚席，不少青年观众为剧中的纯真与坚守落泪……新技术、新形式改变了红色文化的呈现方式，使其更符合年轻人的审美习惯和接受心理。长征路上年轻战士的生死抉择、抗日战场上军民连心的浴血奋战、建设岁月里劳动能手的默默奉献，变得更加可触可及、可亲可近，红色文化的感染力也随之倍增。往深里看，红色文化与青年价值追求的高度契合，才是其“圈粉”的核心密码。今天的年轻人，是平视世界的一代——他们见证了中国的快速发展，对国家未来充满信心，也渴望读懂“中国奇迹”背后的精神密码。红色文化恰恰承载着这份密码：从抗日战争中“把一切献给党”的马海德，到抗美援朝中“舍身炸碉堡”的董存瑞；从“两弹一星”工程中隐姓埋名的科研工作者，到脱贫攻坚中扎根大山的驻村书记……这些红色故事里的奋斗精神、家国情怀，与青年人追求的“有意义的人生”高度契合。在历史与现实的对话中，年轻人不仅读懂了中国道路的必然性，更坚定了文化自信、增强了民族认同，自然愿意成为红色文化的传承者。而年轻一代也在以自己的方式反哺红色文化的传播。①。青年的参与，让红色文化有了更鲜活的传播载体，也让红色基因在代际传递中焕发新的活力。这是与历史的对话，也是对精神的传承。（张向阳《人民日报时评：红色文化焕发时代光芒》，有删改）材料二：红色资源是我们党艰辛而辉煌奋斗历程的见证、是最宝贵的精神财富，一定要用心用情用力保护好、管理好、运用好。一是要加强科学保护。红色资源是不可再生、不可替代的珍贵资源，保护是首要任务。要本着对历史负责、对人民负责的态度，深入开展红色资源专项调查，加强红色遗址、革命文物保护工作，统筹好抢救性保护和预防性保护、本体保护和周边保护、单点保护和集群保护等。二是要开展系统研究。统筹研究力量，强化研究规划，积极开展革命史料的抢救、征集和研究工作，加强革命历史研究，深入挖掘红色资源背后的思想内涵，准确把握党的历史发展的主题主线、主流本质、旗帜鲜明反对和抵制历史虚无主义。三是要打造精品展陈。坚持政治性、思想性、艺术性相统一，把好导向、聚焦主题、用史实说话，着力打造高质量精品展陈，增强表现力、传播力、影响力、生动传播红色文化。四是要强化教育功能。围绕革命、建设、改革各个历史时期的重大事件、重大节点，研究确定一批重要标识地、讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事，彰显时代特色，使之成为教育人、激励人、塑造人的大学校。要设计符合青少年认知特点的教育活动，建设富有特色的革命传统教育、爱国主义教育、青少年思想道德教育基地，引导他们从小在心里树立红色理想。（节选自《在中央政治局第三十一次集体学习时的讲话》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.北京卢沟桥畔中国人民抗日战争纪念馆的留言簿，完整记录了年轻一代的家国情怀，是红色文化对青年具有感召力的一种体现。B.京津冀红色主题线路、遵义《伟大转折》情景剧等项目，通过打破时空“距离感”，让红色文化从“书本里的故事”变成了“生活中的历史”。C.年轻参观者在红色景区使用VR技术“体验”革命场景，更易受到感染，因为这种“青春表达”改变了红色文化的呈现形式，符合青年审美。D.从马海德“把一切献给党”到驻村书记扎根大山，红色故事中的精神内核与青年人的爱国主义等价值追求相契合，这是红色文化“圈粉”年轻一代的主要原因。2.根据材料二内容，下列说法正确的一项是（）A.保护红色资源应将开发置于首位，通过商业运营使其产生经济效益，以开发促保护，形成良性循环。B.对于历史研究应当保持开放态度，允许对党的历史发展的主题主线进行不同观点的讨论和争鸣。C.红色精品展陈若缺乏艺术性，即使主题鲜明、史实准确，也会给增强红色文化传播力、充分发挥红色文化的作用带来不利影响。D.建设革命传统教育基地时，若能结合青少年的认知特点设计活动，就能确保红色理想在青少年心中扎根。3.材料一最后一段①处有缺失，根据上下文，以下选项最不适宜填入的一项是（）A.在短视频平台，00后博主“小杨讲红史”用动画形式解读《红星照耀中国》，单条视频播放量超500万。B.浙江嘉兴，大学生团队改编红色主题说唱《红船》在校园里广为传唱，歌词“一叶红船开天地，百年初心映山河”成为热门台词。C.宁波00后大学生以革命烈士事迹为蓝本，创作沉浸式“红色剧本杀”，玩家通过角色扮演还原历史场景，在互动中理解革命先辈的抉择。D.国庆前夕，杭州高校社团在革命纪念馆旁的广场举办非遗剪纸活动，教参与者剪“福”字与传统纹样，吸引不少游客驻足。4.材料一在分析红色文化“圈粉”年轻人的原因时，采用了怎样的论证结构？请结合文本简要分析。5.为让红色文化实现“代际传递”，需青年与社会共同发力。结合两则材料，谈谈你的看法。【答案】1.A2.C3.D4.①采用了层层递进的结构，由表及里，从形式到内涵，逻辑严密。②首先从传播形式切入，指出打破时空“距离感”，将红色文化从“书本里的故事”变为“生活中的历史”，是吸引青年的基础条件；③然后分析传播手段的升级，通过创新“青春表达”，让红色故事更贴合青年审美，这是吸引力提升的关键；④接着深入本质，点出红色文化“圈粉”的核心密码是红色文化与青年价值追求的高度契合。5.①青年：应积极承担“传承者”角色，主动参与红色文化传承。通过创作、传播等行为，为红色文化注入青春活力，成为代际传递的桥梁。②社会：做好红色资源基础保障。加强红色遗址、革命文物的科学保护，开展革命史料抢救与系统研究，为红色文化传承提供真实、完整的物质与内容支撑，抵制历史虚无主义。③社会：创新红色文化传播路径。搭建优质传播平台，建设青少年红色教育基地，推出适配青年审美的红色文化产品（如红色VR体验、主题研学）等，降低青年接触红色文化的门槛。【解析】【导语】这两篇材料围绕红色文化传承展开，材料一以现象切入，通过青年互动案例、技术赋能、价值共鸣三个层次，生动阐释红色文化吸引年轻群体的内在逻辑，论证结构清晰；材料二则从顶层设计角度，提出保护、研究、展陈、教育四位一体的系统性方案。两文互补，既展现基层创新活力，又强调科学保护导向，共同勾勒出红色文化传承的时代路径。【1题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。A.“完整记录”错误，根据材料一“留言簿上，写满了参观者的所思所感。只言片语道不尽家国情怀”可知，材料中是“只言片语”，选项曲解文意。故选A。【2题解析】本题考查学生理解、分析、评价作者的观点态度的能力。A.“保护红色资源应将开发置于首位，通过商业运营使其产生经济效益，以开发促保护”错误，原文明确指出“保护是首要任务”，并强调红色资源是“不可再生、不可替代的珍贵资源”，态度是“对历史负责、对人民负责”。选项将“开发”和“经济效益”置于首位，与原文强调的“保护为先”和资源属性的根本原则相悖。B.“允许对党的历史发展的主题主线进行不同观点的讨论和争鸣”错误，原文材料二在“系统研究”部分强调要“准确把握党的历史发展的主题主线、主流本质、旗帜鲜明反对和抵制历史虚无主义”。选项与旗帜鲜明地反对的明确要求相抵触。D.“若能结合青少年的认知特点设计活动，就能确保红色理想在青少年心中扎根”表述绝对。材料二仅强调“设计符合青少年认知特点的教育活动”是引导青少年树立红色理想的重要举措，但“结合认知特点”是必要条件而非充分条件，“确保扎根”还需搭配其他措施如优质内容、持续引导等，“就能确保”的表述过于绝对。故选C。【3题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。材料一最后一段开头明确核心语境，即要体现年轻一代以自己的方式反哺红色文化的传播。这意味着填入的内容需满足两个关键条件：一是主体为青年群体；二是行为要围绕传播红色文化展开，且需是贴合年轻人特点的创新传播方式。A.《红星照耀中国》本身聚焦红色历史与革命故事，该行为直接实现了红色文化的广泛传播，单条视频超500万的播放量也印证了传播效果，完全契合语境要求。B.红船是中国革命的重要象征，说唱是年轻人喜爱的艺术形式，这种改编让红色故事以新潮的方式在校园传播，歌词还传递了红色精神，符合语境要求。C.剧本杀通过角色扮演让参与者沉浸式感受革命先辈的抉择，既贴合年轻人热衷互动体验的需求，又能让红色历史在互动中被理解和传播，与语境高度契合。D.“福”字和传统纹样属于传统民俗文化范畴，整个活动未涉及任何红色文化相关的内容，既没有传递革命故事、英雄事迹，也没有传播红色精神，与反哺红色文化的传播这一核心要求完全脱节。故选D。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①采用了层层递进的结构：后一层的分析必须建立在前一层的基础上，且比前一层更深入本质。材料一分析圈粉原因时，正是遵循“外在形式触达→传播手段优化→内在价值契合”的逻辑，从表层现象逐步挖到深层根源。②作者先指出年轻人对红色历史有时空距离感。因此，第一层原因聚焦如何打破距离感，让红色文化融入生活，为后续的传播升级和价值认同铺垫基础。③第二层原因聚焦传播手段升级，这一层是对第一层的升级。第一层是让红色文化走进生活，第二层是让红色文化走进年轻人的心里。通过“青春表达”，红色文化从被动观看的展品变成主动参与的体验，吸引力从基础触达升级为情感共鸣，为最终的价值认同打下情感基础。④作者深入指出，年轻人平视世界，见证中国快速发展，渴望读懂“中国奇迹”背后的精神密码，而红色文化恰恰承载着这份密码。红色故事中的奋斗精神、家国情怀，与年轻人追求的有意义的人生高度契合。年轻人之所以愿意主动传播红色文化，本质上是因为红色文化的核心内涵与自己的价值追求一致。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①青年：既是红色文化接收者，也是传播者，不能仅作为红色文化的旁观者，而应主动走进红色场馆、参与研学活动、研读革命史料，在实地体验中触摸历史、产生情感共鸣，真正理解红色文化背后的奋斗精神、家国情怀。将红色文化中的奋斗精神、家国情怀融入日常，用实际行动证明红色精神的当代价值。②社会：社会需通过专项调查、抢救性保护、集群保护等方式，守护好红色遗址、革命文物等物质载体。社会需组织专业力量抢救、征集革命史料，深入研究革命历史的主题主线、主流本质，准确解读红色故事中的精神密码，为红色文化传承提供真实、完整的物质与内容支撑，抵制历史虚无主义。③社会：打造优质传播平台，让红色文化触手可及。社会需整合红色资源，搭建多元化平台：比如串联红色场馆形成研学线路，让青年在“行走的课堂”中学习；建设红色教育基地，为青年提供常态化的学习场景。让红色文化符合青年审美。材料一明确，新技术、新形式（如VR体验、儿童剧），让红色文化更符合年轻人的审美习惯和接受心理。材料二要求设计符合青少年认知特点的教育活动，避免填鸭式教育。社会需将红色文化融入青少年教育体系，降低青年接触红色文化的门槛。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我的责任编辑（节选）巴金我和丁玲同志一样，我的第一本小说也是由叶圣陶老人介绍给读者的，不过晚几个月。我并不认识叶圣老，也不曾跟他通过信，我后来托索非把中篇小说《死去的太阳》转给《小说月报》时，他早已不代编《月报》了。我还在《月报》上发表过几个短篇，叶圣老在一九三一年也曾向索非要过我的稿子，我只记得我拿到发表《亚丽安娜》的那期刊物时，叶圣老已经离开《妇女杂志》，或者甚至离开了商务印书馆。叶圣老离开商务后到开明书店编《中学生》月刊，我原是这杂志的撰稿人，也继续为它写稿，但我很少有机会见到叶圣老。我不和索非住在一起的那一段时期中，先在我舅父家住了将近一年，以后又去南北一些地方旅行，我不是为了游山玩水，只是去寻求友谊。我认识了不少的朋友，为这些朋友我写了更多的文章。直接向我组稿的人多起来了。我无法隐姓埋名，只好用文章应酬朋友，于是我成了所谓“多产”的作家，在各种各样的刊物上都出现了我的名字。我在一篇题作《灵魂的呼号》的序文中诉苦说：“拿文章来应酬，到后来就是拿名字来应酬，自己糟蹋文章，糟蹋名字，到后来就是文章和名字被人糟蹋……”不过我又说：“我的文章是写给多数人读的。我永远说自己想说的话。……”记得就是在这个时期叶圣老和调孚兄托索非带口信来，劝我慎重发表文章，我没有认真考虑他们的意见，可是我感谢他们的关心。特别是对叶圣老，我渐渐地领会到他把我送进文坛后，虽然很少跟我接触，很少同我交谈，却一直在暗中注视着我。我常常这样想，也仿佛常常看见那张正直、善良的脸上的笑容，他不是在责备我，他是在鼓励我。即使失去了信心，我也会恢复勇气，在正路上继续前进。我指的不仅是写作的道路，还有做人的道路。这样的朋友我不止有一位，但叶圣老还是我的老师。这样的老师我也有不止一位，而叶圣老还是我的头一本小说的责任编辑。我还说过他是我的一生的责任编辑，我的意思是——写作和做人都包括在内。当然我的一切应当由我自己负责，但是我的一举一动、一言一行，我每向前走一步，总要想到我那些朋友，我那些老师，特别是我的“责任编辑”，那就是叶圣老，因为他们关心我，我不愿使他们失望，我不能辜负他们对我的信任，我今天还是这样想，还是这样做，还是这样地回忆那些忘不了的往事。现在简单地讲三件事情。第一件：一九四九年初北平解放，叶圣老他们从香港到了北方，当时那边有人传说我去了台湾省，他很着急，写信向黄裳打听，黄裳让我看了他的来信。几个月后我去北平出席第一次全国文代会，我紧紧握着他的手，我们谈得很高兴。第二件：政治风波期间叶圣老得到解放之后，到上海来要求见几个人，其中有一个就是我，他仍然为我的安全担心。据说徐景贤说我是“反革命”不给见，好像丰子恺先生也不能出来，他就只见到周予同教授，但已经双目失明，瘫痪在床，给折磨成那个样子！他后来不曾对我讲过什么，他把一切都咽在肚里了。但是他在上海知道了一个事实：他要看望的人还活着。听说那次和他同来的人中还有胡愈之同志。第三件：“四人帮”下台了。长期给关在活葬墓中的我终于看到了一线光明，一线希望。我叫起来，我想用我的声音撞破四周的岑寂。于是从朋友们那里来了鼓励，来了安慰；从四面八方伸过来援助的手。叶圣老不但几次来信，而且还写了一首诗赠给我，他这样说：“诵君文，莫计篇，交不浅，五十年。平时未必常晤叙，十载契阔心怅然。今春《文汇》刊书翰，识与不识众口传。挥洒雄健犹往昔，蜂虿于君何有焉。杜云古稀今曰壮，伫看新作涌如泉。”我似乎又回到了五十年前了。这样的友情！这样的信任！我还有什么话好说呢？我应当高兴：我有这样的朋友，这样的老师、这样的责任编辑！愈之也是我的责任编辑，一九三一年他几次到闸北宝山路我的住处来约稿，除了中篇小说《雾》以外，他还要我在第二年的《东方杂志》上发表连载文章。他对世界语的热情和对世界语运动在中国的发展所做的贡献，使我感到惭愧。作为一位九十高龄的老人他离开这个世界，不会有什么遗憾。我虽然失去一位长期关心我的老师和诤友，但是他的形象、他的声音永远在我的眼前，在我的耳边：不要名利，多做事情；不讲空话，要干实事。这是他给我照亮的路，这也是我生活的道路。不管是用纸笔，或者用行为、不管是写作或者生活，我走的是同样一条道路。路上有风有雨，有泥有石，黑夜来临，又得点灯照路。有时脚步乏力还要求人拉我一把。出书，我需要责任编辑；生活，我也同样需要责任编辑。有了他们，我可以放心前进，不怕失脚摔倒。愈之走了，叶老还健在，我去年上北京，他正住院，我去医院探望，闲谈间他笑得那样高兴。今天我仿佛还听见他的笑声。分别十几个月，我写字困难，心想他写字也一定困难，就不曾去信问候他。但是我对他的思念并未中断，我祝愿他健康长寿，也相信他一定健康长寿。五月十五日〖备注〗本篇最初发表于一九八六年六月五日香港《大公报·大公园》。（有改动）材料二：1958年5月13日圣陶先生：读您的信，感到非常亲切。我的旧作，现在读起来，实在不像样，我把它寄给您，不过表示一点感激之情。三十年前我那本拙劣的小说①意外地到了您的手里，您过分宽容的看待它，使我能够走上文学的道路。虽然我始终没有写出好的著作，来报答您的鼓励，但是我每次翻阅旧作便想起我从您那里得到的那点温暖。我高兴今天能有机会表示我的感情。敬祝健康！巴金五月十三日1974年1月11日巴金吾兄惠鉴：近日臧克家兄见访，语我以尊况，并书上海寓址相示。因此执笔奉书致候，申相念之情。七一年及去年，我皆尝到沪小住，思欲访晤，终成虚愿②。此后若再南行，必当趋访，畅叙永日。八年来闲居不作事，惟为杂览，眼力尚可，每日能支持六七小时。至于身体，惟六七年秋间曾患心肌梗塞、卧病月余。此后未见复发，殊为幸事。偶亦出门，访寻老友，或往公园。乘电车公共汽车，尚不以为难。馀不多陈。即请大安。弟叶圣陶上一月十一日〖备注〗①指小说《灭亡》，在叶圣陶代理主编的《小说月报》上发表。②1971年3月10日至15日，叶圣陶曾到上海游览。又据叶至善《父亲长长的一生》（四川文艺出版社2015年8月版）所记录：“到上海的那个夜晚，听说予同、子恺、巴金三位先生的问题已弄清楚，愈之、东莼和我父亲提出想去看看他们。一个星期后才得到回音，说予同先生家可以去；文艺界的情况太复杂，别的以后再说吧。客随主便，有什么可讨价还价的呢？”6.下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“我的第一本小说也是由叶圣陶老人介绍给读者的”，根据材料一和二可知“我的第一本小说”即巴金的《雾》。B.巴金成为“多产”作家后，曾“拿名字来应酬”，这表现了“我”的年少不懂事，也反衬出叶圣陶叮嘱的珍贵。C.文中“蜂虿于君何有焉”一句，是叶圣陶对巴金在政治风浪中未被击垮的赞誉和欣慰。D.材料记录了叶圣陶、巴金跨越半个世纪的交往历程，“这样的老师我也有不止一位”，反映了当时文坛编辑和作家之间一种普遍的交往关系。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.材料一围绕“责任编辑”展开叙述，串联起跨越半个世纪的往事，叙事中融入抒情，情真意切。B.材料二中两封信件表达情感的方式迥异，巴金的信情感直白浓烈，叶圣陶的信则含蓄克制，谨守礼节。C.材料一记叙“三件事”，与材料二中“思欲访晤，终成虚愿”相互照应，共现了时代的艰难。D.材料二通过“拙劣”“不像样”等词，体现了巴金谦逊自省、永不满足的品格。8.“出书，我需要责任编辑；生活，我也同样需要责任编辑。”请结合两则材料，谈谈你对“生活的责任编辑”的理解。9.叶圣陶比巴金年长十岁，在他们的书简往来中，巴金称叶圣陶为“先生”，而叶圣陶则称巴金为“吾兄”。请结合两则材料，分析这两种称谓背后蕴含的丰富情感与二人关系的独特内涵。【答案】6.C7.B8.“生活的责任编辑”是一个深刻的比喻，其内涵包括：①人生道路的引导者：他们如同编辑为书稿把关一样，为“我”的人生提供方向指引和价值标准。叶圣陶“不要名利，多做事情”的教诲，就是为巴金“照亮”的生活之路。②困境中的保护者与鼓励者：他们在“我”人生遭遇风雨时，给予无形的庇护、真诚的关心和巨大的精神鼓励，使“我”能“恢复勇气，在正路上继续前进”。叶圣陶设法打听巴金安危、写信赠诗等行为，正是履行了“责任编辑”的职责。③品德与精神的守望者：他们的存在本身就是一种鞭策和约束，让“我”“一举一动、一言一行”总想到不能“使他们失望”，不能“辜负他们的信任”，从而时刻自律自省，坚守做人的底线。9.①“先生”一词，体现了巴金对叶圣陶终生不渝尊敬，他始终将叶圣陶视为自己文学与人生道路上的老师。这种尊敬不仅是出于年龄和资历（叶是巴金的文学引路人），更是对其师者风范、人格魅力的崇高敬意。②“吾兄”一词，则体现了叶圣陶对巴金的平等尊重与深厚情谊。叶圣陶作为文坛前辈，并未以师长自居，而是以“兄”相称，这既是文人交往的传统雅习，更表明他将巴金视为志同道合、可以平辈论交的挚友。这一称呼淡化了年龄与辈分的差距，凸显了二人基于共同理想与价值观的精神共鸣和友谊的纯粹与珍贵。③两种称谓共同勾勒出二人“亦师亦友”的独特关系。“先生”与“吾兄”的对应使用，生动诠释了叶圣陶“是老师，还是老友”的双重角色，以及巴金“既是学生，也是知己”的深切情感。这种关系超越了简单的师徒或编辑与作者的关系，是一种历经岁月洗礼、建立在相互赏识、信任与关怀基础上的深厚情谊。【解析】【导语】两则材料以书简与回忆为载体，勾勒出巴金与叶圣陶的深厚情谊。材料一追忆叶圣老作为文学引路人与人生“责任编辑”的关怀，材料二的书简则尽显二人往来的真挚。文字质朴无华，于细节中见深情，既展现了“亦师亦友”的文坛佳话，更传递出前辈文人相互敬重、以道义相契的精神风骨，兼具情感温度与人文厚度。【6题解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。A.“根据材料一和二可知‘我的第一本小说’即巴金的《雾》”错误，由文本二的注释和文本一1931年约稿“除了中篇小说《雾》以外”可知，“第一本小说”指小说《灭亡》，且材料一倒数第二段提到《雾》的责任编辑是愈之。B.“曾‘拿名字来应酬’，这表现了‘我’的年少不懂事”错误，“拿名字来应酬”作者是被迫的，感到痛苦的。D.“反映了当时文坛编辑和作家之间一种普遍的交往关系”错误，两人之间亦师亦友的关系并不具有普遍性。故选C。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。B.“叶圣陶的信则含蓄克制，谨守礼节”错，叶圣陶的信虽用语文雅，但“语我以尊况”“申相念之情”“思欲访晤，终成虚愿”等句充满了对老友真挚的牵挂和未能相见的遗憾，并非单纯的“谨守礼节”，其情感内涵是深厚而直接的。故选B。【8题解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。“生活的责任编辑”是巴金对真挚师友情谊的深刻喻指，内涵丰富且厚重：①是人生道路的引导者。正如编辑为书稿把关定向，叶圣陶、胡愈之等前辈以自身言行与教诲，为巴金确立“不要名利，多做事情”的人生准则，照亮其写作与做人的共同道路，成为精神上的指引标杆。②是困境中的守护者与鼓励者。在巴金遭遇误解传言、受到迫害等人生风雨时，叶圣陶始终牵挂其安危，设法探望、写信赠诗；胡愈之伸出援助之手，给予精神支撑，让巴金在绝境中重拾勇气，坚定前行。③是品德与信任的守望者。他们的关心与信任如无形的约束，促使巴金每一步都以“不辜负”为标尺，自律自省，坚守做人底线。这种超越功利的情谊，成为巴金生活中不可或缺的精神依托，让他得以安心前行、不惧跌倒。【9题解析】本题考查学生探究文本情感的能力。①巴金称叶圣陶为“先生”，蕴含着终生不渝的崇敬之情。叶圣陶是巴金的文学引路人，将其引入文坛，更在写作与做人上给予指引，这份称谓既是对前辈资历与师者风范的认可，更是对其正直人格、无私关怀的由衷敬仰。②叶圣陶称巴金为“吾兄”，体现了平等尊重与深厚情谊。作为文坛前辈与年长十岁的长者，他未以师长自居，而是以“兄”相称，既契合文人交往的雅习，更彰显了对巴金文学成就与精神追求的认同，将其视为志同道合的挚友，淡化了辈分差距。③两种称谓勾勒出“亦师亦友”的独特关系。“先生”见敬，“吾兄”见亲，二者互补，诠释了二人超越单纯师徒、编辑与作者的深厚联结，以道义相知，以精神相契，历经岁月洗礼，成为文坛一段相互赏识、信任与关怀的佳话。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：程颢，字伯淳，世居中山，后从开封徒河南。举进士，调鄠上元主簿。鄠民有借兄宅居者，发地得瘞钱①，兄之子诉曰：“父所藏。”颢问：“几何年？”曰：“四十年。”“彼借居几时？”曰：“二十年矣。”遣吏取十千视之，谓诉者曰：“今官所铸钱，不五六年即遍天下，此皆未藏前数十年所铸，何也？”其人不能答。民以事至县者，必告以孝弟忠信，入所以事其父兄，出所以事其长上。度乡村远近为伍保，使之力役相助，患难相恤，而奸伪无所容。凡孤茕残废者，责之亲戚乡党，使无失所。行旅出于其途者，疾病皆有所养。乡必有校，暇时亲至，召老与之语。儿童所读书，亲为正句读，教者不善，则为易置。择子弟之秀者，聚而教之。在县三岁，民爱之如父母。熙宁初，用吕公著荐，为太子中允、监察御史里行。神宗素知其名，数召见，每退，必曰：“频求对，欲常常见卿。”一日，议论甚久，日官报午正，先生始退。中人相谓曰：“御史不知上未食乎？”前后进说甚多，大要以正心室欲、求贤育材为言，务以诚意感悟主上。尝劝帝防未萌之欲，及勿轻天下士。帝俯躬曰：“当为卿戒之。”哲宗立，召为宗正丞，未行而卒，年五十四。颢之死，士大夫识与不识，莫不哀伤焉。其弟颐序之曰：“周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治士犹得以明夫善治之道以淑诸人以传诸后；无真儒，则贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。先生生于千四百年之后，得不传之学于遗经，以兴起斯文为己任，辨异端、辟邪说，使圣人之道焕然复明于世，盖自孟子之后一人而已。”嘉定十三年赐谥曰纯公，淳祐元年封河南伯，从祀孔子庙庭。（选自《宋史·卷四二七·程颢传》有删改）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（选自《孟子·公孙丑上》）〖备注〗①瘗（yì）钱是古代丧葬仪式中用于陪葬的钱币。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，清用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。无善治A士B犹得以明C夫D善治之E道F以淑G诸人H以传诸后11.对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“必告以孝弟忠信”是状语后置句，与《鸿门宴》中的“具告以事”结构相同。B.“奸伪”作名词，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“坚”的用法一致。C.“者”意为“……的人”，与《兼爱》中“虽至天下之为盗贼者”的“者”意义相同。D.“用”是“因为”之意，与《劝学》中“用心一也”的“用”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.程颢在鄂县为官时，通过询问埋藏时间与钱币流通情况，巧妙地处理了一起因发掘陪葬钱币引发的纠纷，既避免冤屈，又展现出他的聪慧。B.为官期间，程颢多次向神宗进言，希望能以诚意感悟君主。但神宗敷衍应对，仅以“当为卿戒之”等客套话回应，未真正采纳其建议。C.程颢去世后，他的弟弟程颐认为自从孟子之后，圣人之学难以传承，而哥哥程颢肩负起了让圣人之道重放光彩的重任，并认为程颢在当时影响极大。D.孟子认为每个人都有一颗怜爱别人的心，若能怀揣着这颗心治理天下，那么治理天下就如“运之掌上”，这为后世践行仁政提供了理论基础。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）凡孤茕残废者，责之亲戚乡党，使无失所。（2）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。14.孟子提出“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”。请结合材料一，简要概括程颢的“不忍人之政”有哪些体现。【答案】10.AFH11.C12.B13.（1）凡是孤独残疾之人，责令其亲属乡邻负责，让他们不至于流离失所。（2）如果能扩充它们，就足够用来安定天下；如果不扩充它们，不能足够用来侍奉父母。14.①维护百姓权益：处理鄠县“发掘瘗钱”纠纷时，通过核实钱币流通规律厘清事实，避免百姓蒙冤；②引导践行儒家伦理：对来县办事的百姓，以“孝弟忠信”教导，明确“入事父兄、出事长上”的准则；③完善社会保障制度：乡村远近设“伍保”，让百姓力役相助、患难相恤，同时责令亲戚乡邻照料孤茕残废者，使其生活有所保障；④重视教育与人才培养：乡里设校，亲至乡校与老者交流，为儿童订正句读，更换不佳教师，选拔优秀子弟集中教导；⑤劝谏君主践行仁政：向神宗进言“正心室欲、求贤育材”，提醒“防未萌之欲、勿轻天下士”。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料通过程颢的为政事迹和孟子的仁政思想，展现了儒家“仁政爱民”的核心理念。材料一以程颢的判案智慧、教化百姓、进谏君主等事迹，塑造了一位德才兼备的儒者形象；材料二则通过孟子“四端说”从理论上阐释仁政基础。两则材料形成实践与理论的呼应，共同体现了儒家“内圣外王”的理想追求。程颢弟子的评价更将其置于儒学道统中，突显了程颢在儒学传承中的重要地位。【10题解析】本题考查学生分析断句的能力。句意：没有好的治理，士人还可以阐明好的治理之道，用以使人们向善，用以传于后世“无”是谓语动词，“善治”是宾语，结构完整，和后文“无真儒”结构相同，在A处断开；“士”是主语，“明”是谓语动词，“善治之道”是宾语，在F处断开；“以淑诸人”是动宾结构，在H处断开。故选AFH。【11题解析】本题考查学生理解词语含义的能力。A.正确，都是状语后置，正常语序“必以孝弟忠信告”/“以事具告（之）”。句意：程颢必定以孝悌忠信的道理告诫他们。/把事情全部告诉了（他）。B.正确，形容词活用为名词。奸诈虚伪之人/坚固的程度。句意：从而使奸邪诈伪之人无处容身。/它的坚固程度不能举起自身的重量。C.错误，“者”表示定语后置/……的人。句意：他挑选聪慧的子弟。/即使是普天之下所有那些当盗贼的人。D.正确。句意：因吕公著举荐。/因为心思专一的缘故。故选C。【12题解析】本题考查学生分析文章内容的能力。B.“神宗敷衍应对”错误，原文中神宗“俯躬”回应，态度谦恭，且前后“进说甚多”，并未体现敷衍。故选B。【13题解析】本题考查学生翻译文言语句的能力。（1）“孤茕”，孤苦伶仃的人；“责”，责令；“使无失所”，省略句，“使”后省略了“之”。（2）“苟”，如果；“充”，扩充；“保”，安定；“事”，侍奉。【14题解析】本题考查叙述理解文章内容的能力。①维护百姓权益：鄠县百姓借兄宅掘出瘞钱，兄子诬告为父藏，程颢通过核实钱币流通年限，厘清事实，驳回诬告。程颢不主观臆断，凭证据断案，不忍百姓受冤屈，体现了仁政的“公平性”。②引导践行儒家伦理：以“教化之仁”正百姓人心。百姓来县办事，程颢通过教化让百姓具备仁爱、恭敬之心，从根源上减少纷争，体现“不忍社会失序”的深层考量。③完善社会保障制度：以“体恤之仁”护弱势群体。建立互助体系，确保弱势群体与行旅病者皆有所依，将恻隐之心转化为切实的社会保障。④重视教育与人才培养：以“长远之仁”育后世根基。亲自督导乡校、严选师资、培育英才，体现其不忍人才湮没、不忍斯文断绝的仁者担当。⑤劝谏君主践行仁政：以“顶层之仁”定治国方向。劝君主涵养仁心、防微杜渐，是从源头推动“不忍人之政”，使天下百姓免于苛政之苦。参考译文：材料一：程颢，字伯淳，世代居住在中山，后来从开封迁到了河南。程颢考中进士后，被调任为鄠县、上元县主簿。鄠县有个人借住在他哥哥的房子里，挖地的时候挖到了一批陪葬的钱，他哥哥的儿子起诉说：“这是我父亲埋下的。”程颢问道：“（已经过了）多少年？”他说：“四十年。”“他在这里借住了多久？”他说：“已经二十年了。”派遣官吏取来一万钱查看，对告状的人说：“现在官府所铸造的钱币，不过五六年就遍布天下，这些都是没有收藏起来的几十年前所铸造的，这是为什么呢？”那个人不能回答。百姓因为事情到县衙的，一定会用孝顺父母、敬爱兄长、忠诚守信（的道理）告诫他们，在家用来侍奉自己的父兄，在外用来侍奉自己的长辈和上级。估量乡村范围的远近设置伍保，让他们在服役时互相帮助，患难时互相体恤，这样奸诈虚伪之人就没有容身之地。凡是孤寡残疾之人，责令其亲戚乡邻负责，使他们不至于流离失所；旅行经过此地的人，生病时都能得到照料。乡里一定要设立学校，有空的时候亲自前往，召集父老乡亲跟他们交谈。儿童们读的书，他亲自为他们正句读；如果教师教得不好，他就为他们更换；他还挑选优秀的年轻人，聚集起来教导他们。在县里任职三年，百姓像爱戴父母一样爱戴他。熙宁初年，因为吕公著的推荐，担任太子中允、监察御史里行。神宗向来知道他的名声，多次召见他，每次他退下时，神宗必定会说：“频繁请求奏对，是想常常看到你。”有一天，神宗和程颢谈论了很久，报时的侍者报告正午，程颢才告退。宦官对他说：“御史您不知道皇上还没有吃饭吗?”（程颢）前后进言的次数非常多，主要是围绕端正本心、节制欲望、访求贤才、培育人才展开，务必用真诚的心意来使君主有所感悟。他曾经劝谏皇帝预防没有萌生的欲望，以及不要轻视天下的士人。皇帝俯身说道：“朕应当为你改正。”哲宗即位以后，召回任命他为宗正丞，没有上任就去世了，终年五十四岁。程颢去世的时候，士大夫们不论认识他的还是不认识他的，没有不哀伤的。他的弟弟程颐为他作序说：“周公去世后，圣人之道就无法推行；孟子死后，圣人之学就无法传承。大道如果得不到推行，即使历经百代也不会有清明的政治；圣学如果得不到传承，即使过了千年也不会有真正的儒者。没有好的治理，士人还可以阐明好的治理之道，用以使人们向善，用以传于后世；没有真正的儒者，人们就会懵懂无知，不知道方向，人的私欲就会肆意放纵，而天理就会灭绝了。先生出生在一千四百年之后，从遗留下来的经书中得到（前人）失传的学问，把复兴儒教文化当作自己的责任，分辨异端学说，驳斥邪僻的言论，使圣人的学说又光彩夺目地在世间重新昌明起来，（先生）大概是自孟子之后仅有的一个人罢了。”嘉定十三年，他被赐谥号“纯公”，淳祐元年，他被封为河南伯，在孔庙配享祭祀。材料二：孟子说：“人都有不忍伤害他人的心。先王因怀有不忍伤害他人之心，才有不忍伤害百姓的仁政；以不忍伤害他人的心推行不忍伤害百姓的仁政，治理天下就如同在掌心运转小物般容易。之所以说人都有不忍伤害他人的心，其依据在于：假如有人突然看见孩童将要跌入井中，都会产生惊惧怜悯之心——这不是为了结交孩童的父母，不是为了在乡党朋友间博取声誉，也不是厌恶孩子的哭叫声才如此。由此看来，没有恻隐之心的人，不配称为人；没有羞恶之心的人，不配称为人；没有辞让之心的人，不配称为人；没有是非之心的人，不配称为人。恻隐之心是仁的发端；羞恶之心是义的发端；辞让之心是礼的发端；是非之心是智的发端。人拥有这四种发端，如同拥有四肢。具备这四种发端却自称无能的人，是自暴自弃；认为君主无能的人，是戕害君主。凡是自身具备这四种发端的人，都懂得要扩大充实它们，如同火苗初燃终成燎原之势，如同泉水初涌终将奔流成河。若能扩充它们，便足以安定天下；若不扩充，就连侍奉父母都做不到。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面古诗，完成下面小题。春题湖上①【唐】白居易湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。〖备注〗①春题湖上：这首诗约于长庆四年（824年）春作者任期将满、即将离开杭州时所作。15.下列对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（）A.“乱峰围绕水平铺”的“乱”字，写出山峰杂乱无章之态，反衬湖面平整开阔。B.“碧毯线头”喻早稻，“青罗裙带”喻新蒲，描写出了两者的色彩、形态及生机。C.“未能抛得”“一半勾留”既直接表达诗人对杭州深深的眷恋，又侧写西湖之美。D.诗歌层次清晰，先总写西湖春景，然后多角度分写具体景致，最后收束于情感。16.赏析“月点波心一颗珠”的“点”字的表达效果。【答案】15.A16.①运用拟人，赋予月亮人的动作和情感，仿佛月亮是一个灵动的主体，轻轻地触碰了一下湖面，留下倒影，整个画面充满了情趣和生机。②化静为动，打破了静态的画面，写出了月映湖心时的轻盈灵动，整个画面瞬间鲜活起来，仿佛能让人看到月光在水面上闪烁的动态过程。③上下文照应巧妙；精准地捕捉到了明月倒映在湖心的形态，与“一颗珠”的比喻相映成趣，月影的圆润、明亮和晶莹，凸显了景致的精巧别致；与上联的“松排山面千重翠”中的“排”字相对应，一“排”一“点”，一静一动，错落有致。【解析】【导语】白居易以工笔绘西湖春色，巧用比喻（如“碧毯”“青罗”）与『点石成金』字“点”，将山、月、稻、蒲凝为灵动画卷。尾联直抒胸臆，湖景之美与离任之恋交织，平淡中见深挚，尽显白诗“浅切”风格。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。A.“写出山峰杂乱无章之态，反衬湖面平整开阔”错误，上联“似画图”表明“乱”字在此处并非贬义的“杂乱无章”，而是形容山峰连绵起伏、错落有致的自然美态，与“围绕”共同描绘出群山环抱湖面的和谐构图。故选A。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。①将月亮拟人化，突破了月映湖心的常规静态描述。“点”是人的主动、轻柔动作，诗中月亮主动、轻巧地“点”向波心，仿佛一个灵动的生命体在与湖水互动，让月亮有了主动性和温柔感，仿佛能看到月光轻轻触碰水面的瞬间，整个画面充满了情趣和生机。②此句描绘的核心景物是月影与湖心，“点”字实现了静中见动的艺术效果。月亮“点”向波心的瞬间是动态的，月影在水面微微晃动、波光闪烁的画面，让画面不再单调平板，而是有了层次变化，鲜活感十足。③“点”字是“一颗珠”比喻成立的关键，恰好凸显了月影的小巧圆润：仿佛月亮用指尖轻轻一点，就把一颗珍珠点在了波心，月影的形态与珠的特质高度契合，让比喻更贴切、更生动。上联“松排山面千重翠”的“排”字，是静态动词，凸显的是整齐、厚重的静态美；而下联的“点”字，是动态动词，凸显的是轻巧、灵动的动态美。一“排”一“点”，一静一动，错落有致，让画面从山面千翠的宏观全景，自然过渡到波心一珠的微观特写，层次错落有致，意境由阔大转为精巧，丰富了诗歌的视觉节奏。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）“他人即镜子”，我们总是在一次次镜鉴中，打磨出更好的自己。《论语·里仁》中的“_______，_______”句，正反映了这样的哲理。（2）《梦游天姥吟留别》中的“安能摧眉折腰事权贵”是梦醒后的决绝，《将进酒》中的“_______，_______”则是醉眼中的轻蔑，两者道尽李白对权贵阶层的不屑。（3）古人需在秋天赶制冬衣寄给远方的征人或游子，即“捣衣”，捣衣的过程、声音和工具等极易触发“思念与盼归”的愁绪，比如“_______，_______”。【答案】（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也（2）钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不愿醒（3）玉户帘中卷不去捣衣砧上拂还来（长安一片月万户捣衣声/九月寒砧催木叶十年征戍忆辽阳/寒衣处处催刀尺白帝城高急暮砧）三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面文字，完成下面小题饭搭子、运动搭子、学习搭子，甚至是下班后默契沉默的“安静搭子”——这些看似松散的关系，正在替代传统“铁磁式友谊”，成为年轻人社交的日常选择。这种关系的盛行，可谓其来有自。在生活的快节奏中，年轻人常常疲于经营需要大量情感投入的深度友谊。而“搭子”则提供了一种轻量级、高效率的社交方案。它像一份心照不宣的契约：我们在此刻共享时空，满足彼此特定的陪伴需求，（甲）。这种关系松紧适度，进退有据，为个体保留了充足的私人空间。在咖啡馆里，你会看到共享一张桌子的“学习搭子”，数小时噤若寒蝉，只在休息间隙低声交流几句心得；在健身房里，“健身搭子”互相监督、辅助保护，任务完成便各自归家。①这种“契约式陪伴”反映了社交分寸感对年轻人的精准把握，②为年轻人提供了即时的满足和安全感，③让年轻人能在有限的时间里获得合作的动力和心灵的慰藉。④它既保留了社交温度，⑤又避免了不再过度消耗。然而，（乙）？答案恐怕是否定的。如果说现代生活是一座庞大的乐高城堡，那“搭子”就是那些形状各异、功能精准的“关键插件”。“搭子”关系本质上是功能性的，它高效、便捷，却难以承载深刻的情感慰藉与精神共鸣。当我们遭遇人生的狂风骤雨，能深夜拨通电话倾诉的，依然是那些知根知底、愿意接纳我们全部喜怒哀乐的真朋友。“搭子”是社交生活的“精致点心”，而朋友则是不可或缺的精神食粮。18.材料中划线的四个成语有一个使用不当，请指出并分析原因。（1）使用不当的成语_______。（2）原因：_______。19.材料中多处使用了引号，与文中加点词“关键插件”所用引号作用相同的一项是（）A.“铁磁式友谊” B.“搭子” C.“契约式陪伴” D.“精致点心”20.材料第二段标序号部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。第_______处（只填序号）改为_______第_______处（只填序号）改为_______21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.文中画波浪线的句子如果改成“在生活的快节奏与快节奏的生活中”，从语义上看，两者基本相同，但改句表达效果更好，为什么?【答案】18.（1）噤若寒蝉（2）原因：“噤若寒蝉”形容因为害怕或有顾虑而不敢作声，带有强烈的恐惧色彩，与“学习搭子”自愿、专注的安静状态不符。19.D20.①改为“年轻人对社交分寸感”⑤删去“不再”21.甲：事后不再背负复杂的人情往来乙：“搭子”真的能完全替代朋友吗22.①改句运用回文式表达；②使表达的内涵更为丰富，既突出现代社会生活节奏快的特点，又强调现代生活因节奏快而变得复杂和难以掌控；③强化了表达的语气，加深了读者的印象（或者“营造了一种需要反思的氛围”）④引导读者深入思考“生活”与“快节奏”的关系；⑤原句内容较为简单，语气较为平淡，缺乏冲击力和思辨性（或者“只是一种客观的事实描述”）。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。（1）使用不当的成语是“噤若寒蝉”。（2）原因：其来有自：它的到来是有原因的。指某种现象、情况的出现不是偶然的，背后有合理的缘由。文中用于解释搭子关系盛行不是突然发生的，而是有快节奏生活、年轻人不愿消耗过多情感等原因，使用正确。心照不宣：心里明白，但不公开说出来。指双方或多方在无需明说情况下，彼此默契、达成共识。文中搭子关系是共享时空、满足特定陪伴需求，不打扰私人空间的默契，无需明确约定，使用正确。噤若寒蝉：像深秋的蝉一样不再鸣叫，形容不敢说话。带有被动、压抑的消极感情色彩。文中学习搭子数小时不说话，是主动选择的专注学习状态，休息时还会低声交流心得，没有害怕的前提，也没有压抑感，属于误用。狂风骤雨：指猛烈的风、急促的雨。本义是自然天气，比喻人生中突发的重大挫折、困境或激烈的变故。文中用于对比搭子关系和真朋友的作用，比喻义使用恰当，符合语境。【19题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。例句“关键插件”所用