2026年八年级语文上册文言文《愚公移山》对比阅读训练含答案

（24-25八年级上·湖南永州·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（选自《愚公移山》）【乙】蜀之鄙①有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海②，何如？”富者曰：“子何恃③而往？”曰：“吾一瓶④一钵⑤足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾⑥不如蜀鄙之僧哉？（节选自《为学一首示子侄》）【注释】①鄙：边远的地方。②南海：指佛教圣地普陀山。③恃：凭借。④瓶：水瓶。⑤钵：和尚用来盛饭食的器皿。⑥顾：难道。6．参考表格提示的方法，解释句子中加点词。文言词句方法解释吾一瓶一钵足矣参考词语法：富足、丰衣足食、足智多谋（1）足：

。吾欲之南海查阅词典法：①离开；②距，距离；③除去、抛弃；④前往，到……去（2）之：

（填序号）7．用现代汉语翻译下列句子。（1）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（2）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？8．对甲文内容理解不正确的一项是（

）A．“汉阴”指汉水的南岸，古代山的北面、水的南面称为“阴”，“阳”与此相对。B．邻人京城氏的孩子才七八岁，却能热情地帮助移山，说明愚公的移山行动得到人们的认可。C．愚公之妻“献疑”，智叟“笑而止之”，由此可看出两人都坚决反对愚公移山。D．愚公不畏艰难、坚定移山的故事，体现了中华民族艰苦奋斗的伟大精神。9．甲、乙两文告诉我们的一个共同道理是什么？【答案】6．足够

④7．①就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？②一个人树立远大志向，难道还不如四川边境的这个和尚么？8．C9．只要有志向，有毅力，事情终究会成功。【导语】这篇文言文阅读材料选取了《愚公移山》和《为学》两个经典寓言故事，通过对比手法展现了中华民族自强不息的精神内核。甲文以愚公移山的壮举，凸显了坚持不懈、人定胜天的哲理；乙文通过贫富二僧的对比，阐明了立志与行动的重要性。两则故事都运用了夸张手法和人物对话，使说理生动形象。选文既保留了文言文的语言特色，又蕴含深刻的人生智慧，适合作为培养学生文言阅读能力和价值观教育的素材。【解析】6．本题考查文言词语。（1）参考词语法，“富足、丰衣足食、足智多谋”里的“足”都有“足够、充足”的核心意思。代入“吾一瓶一钵足矣”，理解为“我（凭借）一个水瓶、一个钵盂就足够（去南海）了”，所以“足”解释为足够。（2）查阅词典法，结合语境“吾欲之南海”是说“我想要到南海去”。词典义里“④前往，到……去”，与“到南海”的动作匹配，所以选④。7．本题考查翻译语句。注意关键词：（1）以，凭借；残年余力，残余的岁月、剩下的力气；曾，连……都，加强否定语气；一毛，一草一木；其如……何，固定句式，把……怎么样。（2）之，主谓之间取消句子独立性，可不译；立志，树立志向；顾，难道；蜀鄙之僧，四川边境的和尚。8．本题考查理解内容。C.愚公之妻“献疑”是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”，是理性提出移山的困难（力量够不够、土石放哪），并非“坚决反对”；智叟“笑而止之”才是嘲讽、反对，所以C错误；故选C。9．本题考查理解与感悟。愚公面对太行、王屋二山，以“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的信念，坚持移山，最终感动天帝移山成功。核心是人要立志，并付诸行动。乙文蜀鄙二僧，富者“欲买舟而下（南海）”却未行动，贫者“一瓶一钵”付诸实践，成功往返。核心是立下志向，更要行动，才能达成目标。两文都围绕“立志与行动”展开，强调只要树立志向，并持之以恒付诸努力，无论困难多大，事情终究会成功，突出“志”与“行”结合的力量。参考译文：【甲】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且往哪儿放置挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河曲的智叟讥笑愚公，阻止他说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座在雍州的南部，从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。【乙】四川的边境有两个和尚，一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚说：“我几年来想要买条船顺江而下，（到现在）还没有实现，你凭什么前往！”到了第二年，穷和尚从南海回来了。他把这件事讲给富和尚听，富和尚露出惭愧的神色。四川西部距离南海，不知道（有）几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立宏伟大志，难道还不如四川边境的和尚吗？（24-25八年级上·安徽阜阳·期末）【甲】北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，孙又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。（选自《愚公移山》）【乙】鲁公治①园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬②耶？”公复止。或曰：“筑径通之设栏护之又何忧焉？”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷③不能决，事又寝④。（选自《新百喻经》）（注释：①治：修建。②颠踬（zhì）：被东西绊倒。③犹夷；迟疑不决的样子。④寝：停止。）10．解释下列加点字词在文中的意思。（1）惩山北之塞

（2）汝之不惠

（3）欲凿池

（4）无地置土

11．文中画线句有两处需要断句，请在相应位置用“\”标出。筑径通之设栏护之又何忧焉12．请用现代汉语翻译下面的句子。（1）寒暑易节，始一反焉。（2）园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。13．假如愚公和鲁公相遇了，他们会进行怎样的对话呢？让我们穿越时空，进入角色吧！愚公：“鲁公啊，听说你要修建园子，进展如何啊？”鲁公：“唉！”愚公：“”鲁公：“你说的对，我这就试试！”【答案】10．苦于

同“慧”，聪明

想要

安放，放置11．筑径通之\设栏护之\又何忧焉12．（1）冬夏换季，才往返一次。（2）园子建成后必定要增添女仆，（但）下房不够用，这是很值得忧虑的事。13．鲁公：“唉！难啊！先是无处放土，后又担心孩子摔倒，现又愁下房不够，犹豫再三，园子一事只能搁置了。”

愚公：“鲁公，怎能轻易放弃？我当年移山，也困难重重，可我坚信，只要有恒心，子子孙孙无穷匮也，定能成功。你这园子修建之难，怎比得我移山之艰？只要坚持，必能建成。”【导语】《愚公移山》里愚公年近九十，却决心移山，面对质疑，坚信子孙无穷可平险峻大山，展现坚韧不拔、敢于挑战的精神。《新百喻经》中鲁公修园，因父亲、妻子、家人等以置土、孩子安全、下房不足等为由多次阻止，他犹豫不决，最终放弃。二者对比，凸显愚公的坚定与鲁公的摇摆，启示做事要有恒心，莫被困难轻易击退。【解析】10．本题考查文言实词。（1）惩山北之塞：愚公苦于山北面道路阻塞，交通不便。惩：苦于。（2）汝之不惠：你真的太愚蠢了。惠：通“慧”，聪明的意思。（3）欲凿池：鲁公想要开凿一个水池。欲：想要。（4）无地置土：鲁没有地方放置挖池产生的土。置：安放、放置。11．本题考查断句。这句话的意思是“修筑一条小路通向那里，设置栅栏保护它，又有什么可担忧的呢”。“筑径通之”是一个完整的动作描述，即修筑小路来连通；“设栏护之”又是另一个动作，设置栅栏进行保护；“又何忧焉”则是反问表达没有什么可担忧的。所以在“之”和“之”后断开，断句为：筑径通之\设栏护之\又何忧焉。12．本题考查翻译语句。注意关键词：（1）寒暑：代表冬天和夏天；易：交换、更替；节：指季节；始：才；反，通“返”，返回的意思。（2）园成：指园子建成；必：必定；下房：一般指供仆人居住的房间，即下房不够用；甚：很；虑：忧虑。13．本题考查分析人物及语言表达。愚公有坚定信念，面对太行、王屋两座大山，不畏艰难，认为凭借子孙的力量可以将山移走，具有持之以恒、坚韧不拔的精神。鲁公在修建园子这件事上，不断因为他人提出的各种问题而犹豫不决，缺乏坚定的决心和付诸行动的勇气，容易被外界因素干扰。鲁公回应要全面阐述自己在修建园子过程中遇到的一系列阻碍，并且体现出自己的无奈与纠结，让愚公能清晰了解他面临的困境。愚公劝说基于鲁公的困境，愚公应结合自身移山经历，从信念、坚持等角度出发，鼓励鲁公不要被眼前困难吓倒，强调只要坚持就能成功，语言需具有感染力和说服力。补写时注意语言需符合两人身份，鲁公作为犹豫不决之人，话语中多流露无奈、叹息；愚公作为坚毅之人，话语坚定有力，充满鼓舞性。示例鲁公：“愚公啊，这修园子的事儿太折腾人了。一开始打算凿个水池，我父亲说没地方放挖出来的土，我就停下了。后来有人说土可以堆成山，我刚想动手，妻子又担心小孩子在旁边玩会被绊倒，我只好又停下。现在有人提议修条小路、设个围栏就没问题了，可家里人又说园子建好后肯定得添仆人，房子不够住，愁死我了，实在没办法，只能不干了。”愚公：“鲁公，可别就这么放弃了。你看我当年要移走太行、王屋两座大山，旁人都笑话我，智叟还说我糊涂。但我想着子子孙孙没有穷尽，山却不会增高，怎么会移不平呢？最后带着子孙们挖石挖土坚持干。你修园子这点困难，哪能和我移山相比？只要你下定决心，别害怕这些阻碍，肯定能做成。鲁公你再试试，千万别轻易打退堂鼓。”参考译文：【甲】北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出入都要曲折绕远，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的孀妻有个遗腹子，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。【乙】鲁公修建园子，想挖一个池子，他的父亲说：“没有地方放土。”鲁公于是停下来了。有人说：“土可以堆成山。”鲁公认为这个意见不错，想按照他的方法去做。鲁公的妻子说：“你就不怕小孩子被绊倒吗？”鲁公又停下来了。(又)有人说：“修条小路通到园子里，设个栅栏围着它，又有什么好担心的呢？”鲁公听从了他的话，又想按照这个人的办法做。家里又有阻止他的人，说：“园子修好了，必定要添仆人(打理)，(给仆人住的)下房不够了，这很让人担忧啊。”鲁公犹豫不决，(修园这件)事情就又放下来了。（24-25八年级上·湖南衡阳·期末）阅读下面二则文言文，完成各题。【甲】太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（《愚公移山》）【乙】炎帝神农氏起于烈山亦曰烈山氏。长于姜水①，故为姜姓，以火德②王天下，故为炎帝。古者民不粒食，未知耕稼，于是因天时，相地宜，始作耒耜③，教民艺④五谷，故谓之神农。民有疾病未知药石⑤，乃味草木之滋，察寒温之性，而知君臣佐使⑥之义。皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数。（宋·郑樵《通志》）【注释】①姜水：在今岐山之东，为渭水的一条支流。②火德：古人认为，自然与社会的变化，与五行（金木水火土）相关，火德即五行之火性、火运。③耒耜lěisì：古代翻土农具。④艺：种植。⑤药石：药草。⑥君臣佐使：中药方剂中一种配方法。14．下列句子中画线词意思相同的一项是（

）A．年且九十

且焉置土石

B．口尝而身试之

尝射于家圃C．惧其不已

不能自已

D．帝感其诚

岂不诚大丈夫哉15．用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句，限两处。炎帝神农氏起于烈山亦曰烈山氏16．将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？（2）民有疾病未知药石，乃味草木之滋，察寒温之性。17．请说出【甲】文中“愚公精神”的含义，再结合【乙】文，说说“愚公精神”在炎帝身上是如何体现的。【答案】14．C15．炎帝神农氏/起于烈山/亦曰烈山氏16．（1）子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？

（2）人民生了疾病，但不知道治病的药草，于是（炎帝）品尝草木的味道，考察它们的寒温属性。17．“愚公精神”指志向远大、信念坚定、坚持不懈。神农氏尝百草，即使一日遇七十毒（或即使一日百死百生），体现他持之以恒的愚公精神。【导语】这篇阅读文章通过【甲】文《愚公移山》和【乙】文《通志》中的炎帝神农氏故事，展现了中华民族不畏艰难、坚持不懈的精神内核。【甲】文以愚公移山的寓言，强调了持之以恒、代代相传的毅力与决心；【乙】文则通过炎帝尝百草、教民耕稼的事迹，体现了勇于探索、造福苍生的奉献精神。两篇文章虽主题各异，但都传递了面对困难时坚韧不拔、勇于担当的价值观，彰显了中华文化中积极进取、造福后世的崇高追求。【解析】14．本题考查一词多义。A.将近/况且；B.吃/曾经；C.停止/停止；D.诚心/真正，确实；故选C。15．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。句意：炎帝神农氏，生于烈山，所以也叫烈山氏。可知，“炎帝神农氏”这是交代写作对象，是主语；“起于烈山”这是交代炎帝神农氏的籍贯，“亦曰烈山氏”这是交代炎帝神农氏的另一个称呼；故断为：炎帝神农氏/起于烈山/亦曰烈山氏。16．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）穷匮：穷尽；加增：增高加大；苦：担心；（2）药石：药草；味：品尝；察：考察。17．本题考查对比阅读。结合甲文第二段“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉”，第三段“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，可知：愚公和家人商量用自己一生的精力去铲平但在家门前的大山，虽然他们工具简陋，移山所遇到的困难重重，但愚公坚信，人的力量是无穷尽的，只要肯坚持下去，迟早有一天把大山移走。由此可见，“愚公精神”指志向远大、信念坚定、坚持不懈。结合乙文“皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数”，可知：神农氏亲自用身体来试草药，即使一天尝过多种毒也毫不畏惧，他一共找到三百六十多种药物，对应了每个季节的特点，这体现他持之以恒的精神，这也是愚公精神。参考