《儒林外史》知识清单

《儒林外史》知识清单一、作者简介吴敬梓（1701—1754年），安徽省全椒人，字敏轩，号粒民，清朝小说家。汉族。因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木老人”，著有《文木山房诗文集》十二卷（今存四卷）、《文木山房诗说》七卷（今存四十三则）、其中小说《儒林外史》是长篇章回体讽刺小说。二、创作背景《儒林外史》大约成书1750年以前，即是吴敬梓50岁以前。清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人，吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。三、内容简介《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范性作品，全书共56回，小说没有贯穿全文的中心人物和主要情节，而是由众多故事连缀而成，表现的是普通士人日常生活中的生存状态与精神世界。第一部分（楔子）：王冕生平（第1回）：介绍王冕生平，展现了王冕身上的士人精神，隐括全文。楔子的作用：塑造了王冕有真才实学但淡泊名利、潇洒淡然的形象，与后文中追名逐利、忘却初心的腐儒形成鲜明的对比，讽刺了当时的科举制度。第二部分：儒林众生相（第2-54回）：介绍了儒林的众生相,嘲讽了与“儒林”有关的各色人等。第三部分：民间四奇人（第55回）：名士渐渐消磨殆尽，重点介绍了市井的四个奇人。第四部分：幽榜（第56回）：万历帝常年不上朝，这时单御史（单飏言）给皇帝上了个奏折，请求表彰故儒，于是设立幽榜。幽榜中无论身份，在沈琼枝（含沈琼枝）之前的名士，大多（杜慎卿、虞华轩等有失公允）都是贤人君子。而第三甲人物质量参差不齐，故而他们排名靠后。这说明，幽榜有评判人物的作用，也有许多有失公允的地方，这也算是对朝廷的讽刺。四、作品主题小说通过刻画奔走于科举道路上的众多世人形象，表达了对醉心科举、追求名利的读书人的嘲讽与可怜，对封建科举制度对读书人灵魂的毒害的痛恨与批判，并通过书中少数淡泊名利、恪守道德、张扬个性的贤者奇人，寄托了自己对理想社会的追求。五、艺术特色（1）高超的讽刺艺术：①善于把当时社会中许多司空见惯的形象加以提炼和概括，塑造成鲜明的艺术典型。使诙谐的讽刺与严肃的写实高度统一。（范进、严监生）②合理的夸张，冷静的描述有机结合，使讽刺通过情节的发展自然流露出来。（范进服丧期间表里不一）③善于写人物言论和行为自身的矛盾，让人物处在自我暴露、自我嘲讽的地位，以取得讽刺效果。（严贡生）④运用讽刺手法时，能秉持公心，针对不同人物，作不同的方式的讽刺。（王惠与严贡生、范进）（2）独特的结构特点：鲁迅先生评《儒林外史》：“虽云长篇，颇同短制。”它没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是分别由一个或几个人物为中心，其他一些人物做陪衬，组成一个个相对独立的故事，各个故事随着有关人物的出现而展开，又随有关人物的退去而结束。虽然是长篇小说，实际上近于许多短篇小说的连缀组合。（3）语言艺术：准确洗练，明快通俗，质朴辛辣，富于形象性和表现力。六、典型人物（一）正面典型1.王冕(懂事孝顺、勤奋好学、才华卓越、磊落洒脱、蔑视权贵、不慕名利。)懂事孝顺：体谅母亲的苦衷，顺从母亲的决定，辍学给人放牛；把好吃的拿荷叶包了带给母亲吃；把每日的点心钱攒下来，买颜料画荷花；用卖画得来的钱买好东西，孝敬母亲；才华卓越：不满二十岁，就对天文、地理、经史方面的大学问，无不贯通；靠自学，画得一手好荷花；勤奋好学：既不求官爵，又不结交朋友，终日闭门读书；磊落洒脱：模仿屈原衣冠，带着母亲到处玩耍，对别人的取笑不以为意；蔑视权贵、不慕名利：京官危素约会王冕，翟买办请不动，知县亲自来拜，王冕离乡躲避；朱元璋慕名拜访，王冕讲以仁义服人的道理，后来朝廷征聘王冕出来做官，他却早早地逃到会稽山隐居终老。2.杜少卿（淡泊名利、慷慨大方、乐善好施、尊重妇女、有民主思想。）淡泊名利：皇上征辟，对他人来说求之不得，而杜少卿则避之不及，装病拒绝出仕；汪盐商生日宴请王知县，三番五次请杜少卿作陪，杜少卿坚拒；慷慨大方、乐善好施：在自身没钱的情况下，仍然当了自己新做的衣服帮杨裁缝给他死去的母亲买棺材；在知县得意时拒不拜见，知县丢官没有房子可住时，腾出房子让知县搬来住；帮助张俊民捐一百二十两银子修学官；卖地得钱一千多两银子，帮助求助的娄太爷的孙子、看坟的黄大、组建戏班子的鲍廷玺等人；尊重妇女、有民主思想：杜少卿以平等身份对待妻子，反对纳妾；拉着妻子的手游山饮酒，赞美沈琼枝“不甘为妾逃婚”的反抗行为。敢于挑战权威：对儒家经典的解释者朱熹提出大胆的挑战。他说“朱文公解经，自是一说，也是要后人与诸儒参看。而今丢了诸儒，只依朱注，这是后人固陋，与朱子不相干。”讲究孝道、敬重他人：对父亲的门客娄太爷极为重视，娄太爷弥留之际又遵循他的意见送他回乡，娄太爷病故后又去陶红镇祭悼，不因娄太爷身份而轻视他；修泰伯祠，用古礼古乐致祭，借此让大家学习礼乐，成就人才。杜少卿是以作者本人为原型写成的，他不热衷功名，反对八股科举，不愿做官，被视为“自古及今难得的一个奇人”。在他身上蔑视科举的思想尤为突出。他说“这学里的秀才未见得好似奴才。”这对封建社会选拔官吏的制度是嘲讽，也是批判。3.庄尚志（庄绍光）（才华出众、淡泊名利、恬淡悠然。）淡泊名利，清高自傲：庄绍光应征被召到朝廷受到皇帝赞赏时，朝中权臣拉帮结派，他断然拒绝，不愿与小人为伍，坚守操守，结果得罪了太保，最终未得重用，于是庄绍光回乡著书立说。善良、有同情心：回乡途中借宿老农家，不幸老农夫妇双亡，他花费银子安葬了他们；淡泊名利、恬淡悠然：回乡之后各路官僚、乡绅纷纷来拜访，他不堪其扰，与妻子连夜搬到皇帝赐予的玄武湖上，一边饮酒，一边读杜少卿写的《诗说》。他不慕仕途，文采出众，一直过着半隐居的生活。4.虞育德（虞博士）（安贫乐道、乐善好施、不慕名利。）安贫乐道：中举前他过着乡村塾师的清苦生活，但他不觉艰苦，仍助人行善。不慕名利：五十多岁才中进士，为人实在，殿试时写了真实年纪，因此没被重用；善良、乐善好施：旧邻汤相公因为缺钱用，拆了虞博士给他住的房子，虞博士没生气，还给他银子让他再去租房子；在遇见寻短见的农人时，再料得自己实际状况不好时仍果断相助，不为博慷慨之名；与“罪犯”监生同吃住，还替他辩白了冤枉事。虞博士是一个身在官场，却能兼济天下的真儒。对于贤人，他热心相交；对于举止不良的人，他也能宽容对待，以德化人。他的本色就是真实平淡。5.迟衡山（正人君子、有社会责任感）是正派的在野的淳儒，而且是个标准的业余宰相，他的社会责任感在众多贤人中最为强烈，贤人们祭泰伯祠的盛大礼乐活动，虽然以虞博士为首，但首倡、策划和执行的都是迟衡山。塑造正面人物的作用：作者塑造了一些勤奋好学、淡泊名利、乐善好施的人物，是作者心目中的标杆，与书中那些被科举制度引入歧途而醉心科举、追名逐利的腐儒形成鲜明对比，寄托了作者对科举制度的批判和对理想社会的追求。（二）女性代表1.沈琼枝（敢于反抗、智勇双全、从容镇静、不畏强权）才貌双全：相貌和服饰非凡，不流于俗，身上带有知识分子的特质；知县令她当面作诗，她对自己的才能充满信心：“请随意命一个题，原可以求教的”，便“不慌不忙，吟出一首七言八句来，又快又好”，简直有曹植七步赋诗的魄力；自尊自立：并没有因为宋为富家产万贯而屈身做妾；在要逃出宋家后，为了生计竟然“敢为天下先”，做了自古女子未做之事：挂招牌卖文，这在封建社会看起来都是“奇事”。敢于反抗、智勇双全：发现被骗婚，便打算逃离宋家；她临走之际，做好了充足准备，打包金银首饰，乔装打扮，买通丫鬟，从而得以顺利逃走。面对宋为富的追踪，她在遇到杜少卿之后，不便贸然相访，便以拜谒杜少卿夫人为名，找到了一条救命的绳索。不畏强权：她明知宋家不安好心，却敢于只身入虎穴，一进宋家就表现出了“不好惹”的样子，狡诈的宋家使她孤立无援，她却勇于做出逃离的决定并付诸实施。在公堂之上义正词严，敢于说真话，作诗也毫无惧色。沈琼枝是个具有妇女个性解放意识的光辉形象，沈琼枝凭借着自己的力量主宰着自己的命运，她在南京子然一身，追求的是个性解放。这个形象虽占篇幅不多，但其鲜明的个性特征，可爱可敬的灵魂在读者心中留下了深刻的印象，而且她在叛逆女性的文学画廊里也占有一席之地。2.鲁小姐才华横溢：她资性高、记性好，对举业文章精通，不仅熟读四书五经、诸家之文，做的文章也是花团锦簇。但鲁小姐自小读书，读的是四书五经、历科程墨；她天资聪慧，但学的是“破题”“破承”等八股成篇之法。鲁编修是对她影响最大的人，她对父亲的话深信不疑，认为除了八股文，其他的都是邪魔外道。鲁小姐本身是科举制的受害者。德性温良：太守去世后，她深明大义，执意去侍疾，“上侍蠕姑，下理家政，井井有条，亲戚无不称羡”。这样一位温柔聪慧的女性可以说是一位完美的贤妻良母，身上闪耀着传统美德的光辉。二者相同点：鲁小姐与沈琼枝年龄相仿，同是大家闺秀且都是才女。不同点：二人性格截然相反。鲁小姐是八股才女，对八股的痴迷程度已到了走火入魔的地步；沈琼枝也是才女，但她的才气是在诗词歌赋、女红刺绣上，与鲁小姐相比，沈琼枝身上更多地展现了女性之美。这与她们的家庭教育有很大关系，鲁小姐的父亲鲁编修醉心科举，教育女儿也是三句不离八股；沈琼枝的父亲沈大成虽是个书呆子，但在女儿的教育问题上更宽容、更睿智。鲁小姐是八股禁锢下的女性代表，而沈琼枝则是自由与独立的代表。（三）儒生形象1.腐儒典型（1）周进（醉心科举、秉性忠厚、迂而不恶）逆来顺受：周进前半生生活在社会底层，地位低下，仰人鼻息。醉心科举：刚出场时，六十多岁，依然是一个老童生，仍要坚持参加科举，饱受秀才梅玖和王举人的嘲弄和冷遇；参观贡院受刺激，头撞号板。秉性忠厚、迂而不恶：众商人为他捐了个监生进场考试，他真诚感谢；做了学道之后，以己度人，可怜读书人的辛苦，把考生的卷子都细细看过，以免屈了真才；任广东学道后，同情老童生范进，将范进取为秀才第一。周进发迹后，从前瞧不起周进的人态度判若两人。梅玖冒称是他的学生；他在村塾中写下的对联，被恭恭敬敬地揭下来裱好；辞退了他的薛家集也供奉起他的“长生禄位”。周进熟识人物态度的转变，除了写尽世态人情之外，更表现了科举制对各阶层人物的间接影响，是造成污浊世风的根源。（2）范进（热衷功名、追求利禄、迂腐无能、逆来顺受、卑怯懦弱、圆滑世故、趋炎附势。）热衷功名、追求利禄：范进穷尽一生的精力参加科举考试，虽然屡遭挫败，但仍寄望甚深，直到五十四岁才中秀才；逆来顺受、卑怯懦弱：中举前家中穷困潦倒他毫不作为，任凭胡屠户辱骂，他唯唯诺诺；迂腐无能：家里穷得没饭吃，要等母亲吩咐，去卖鸡，且未卖出。圆滑世故、趋炎附势：范进中举后喜极发疯，面对张乡绅的狡诈虚伪，他虚与委蛇；与张乡绅一起去县里巴结县令；为母守孝期间不用银筷子，却用木筷子夹了一颗大虾丸（守孝期间忌荤食），虚伪扭曲。二者相同点：他们都是出身贫寒，暮年得第，都是除了八股之外，一无所知，一无所能的人。他们都是利用八股这块敲门砖敲开了仕途的大门，终于从社会的底层挤进了统治者的行列。两个醉心科举、热衷功名的扭曲灵魂让人心酸。不同点：周进是考了几十年，年过花甲，连最低的功名也得不到，因而痛不欲生，连撞号板；范进是几十年的愿望突然实现，中举之后喜极而疯。2.迂儒的代表（1）马纯上（别名马二、马静）（迂腐、醉心科举、热衷功名）因屡试不举，以选书为生，为人古道热肠，治学近乎迂腐。醉心科举：他是一个为举业而耗尽终生的受害者，但他始终把举业视为“神圣不可侵犯的事业”，他甚至迷信八股到认为“举业”二字是从古至今人人必须要做的。热衷功名:马二先生把当官看作人生唯一的价值,他价值取向完全是八股科举制度的产物。马二先生已经把八股神化了，并对其无比痴迷。他举业宣传渗透着封建的说教，讲的尽是“中了举人、进士，即刻就荣宗耀祖”，“显亲扬名才是大孝”之类的腐臭道理。他的大脑塞满了圣贤的语录，再也没有给自己留下思考的空隙。所以说他是“迂儒”。（2）王玉辉（固执迂腐、麻木愚昧、醉心科举）王玉辉出场时是“头戴方巾，身穿旧宝蓝直裰，面皮深黑，花白胡须，约有六十多岁光景。”他的人生遭际比周进范进更凄惨。周、范二人苦熬几十年终于都考中了，而王玉辉却年年考试，年年落榜，一生穷困潦倒。典型事件:①“著书立说”王玉辉平生有一宏志，要纂三部书来嘉惠后学，一部礼书，一部字书，一部乡约书。这不是坏事，教弟子们知书习礼，事亲敬长，有利于教化民众，匡正世风--虽然由迂拙的王玉辉来做，做出来的东西也未见得于教化、匡正有什么真正的益处，然而精神可嘉。况且王玉辉因这三部书，“手不停披”，连做馆的功夫都没有，日子过得也清苦。②“劝女殉夫”王玉辉三女儿的丈夫病重去世。王玉辉的女儿哭得“天愁地惨”，要寻死殉夫，三女儿公婆两人听见这话急忙苦劝，王玉辉却向女儿说“这是青史上留名的事，我今日就回家去叫你母亲来和你作别。”几天后，三女儿的死讯就送到门上，饿了8天，生生饿死了。王玉辉妻子听见，哭得死去活来，王玉辉却走到床前说：“你这老人家真正是个呆子！三女儿他而今已是成了仙了，你哭他怎的？他这死的好，只怕我将来不能像他这一个好题目死哩！”因仰天大笑：“死的好！死的好！”大笑着，走出房门去了。王玉辉深刻地反映了“良心与礼教之冲突”（鲁迅语），封建礼教对其灵魂之腐蚀已到惊人的地步。二者相同点：本性绝非奸恶之辈，但固执迂腐，狂热追求八股功名，麻木愚昧。不同点：马纯上有宅心仁厚、慷慨、古道热肠的一面，但他的灵魂早已被科举制度异化、腐蚀；王玉辉深刻反映了“良心与礼教之冲突”，虽人性未全泯失，“去苏州的船上一路看着水色山光，不觉悲悼女儿”，但封建礼教对其灵魂之腐蚀到了惊人的地步。3.道德败坏，招摇过市的骗子（1）匡超人（开始时孝顺、勤奋好学；认识潘三后堕落成虚伪、自私冷漠、忘恩负义、好吹牛的人）匡超人出场时是个客居杭州的落魄拆字少年，偶遇马二先生资助其返回故乡侍奉双亲，马二先生奉劝他要以“举业为主”，播下了他渴望仕途种子。回到家乡他白天卖猪肉卖豆腐，晚上悉心照顾病中的父亲，成了远近闻名的孝子。后家中失火搬到庵中居住，彻夜苦读的灯火被知县发现，让他报名应考，被录了童生第一名。知县资助他继续应考，连续过关考取了秀才。这个阶段的匡超人不但纯良孝顺，悉心照料病中的父亲，还勤劳能干，白天卖猪肉、卖豆腐维持生计，更是勤奋刻苦，每晚看书到凌晨两点左右伺候父亲歇下才休息，因此获得乡邻的交口称赞。在知县的帮助下匡超人考科举一路畅通，这时知县出事了，匡超人怕受连累，连忙让妻子回乡下住，自己逃往杭州。他去找马二先生，马二先生已返乡，文翰楼主人留他暂住。文翰楼主人要刻选本，需要人批注，半个月要批三百多篇文章，匡超人接了下来，六天就把三百多篇文章批完，还把听来的别的选家的观点敷衍起来写成自己的序，投机取巧。在去杭州途中遇到了名士景兰江，在他的启蒙和引领下，匡超人进入了杭州的名士圈子，也附庸风雅起来，学习写诗，参加名士们的写诗活动。这个阶段的匡超人逐渐被社会同化，丢掉了淳朴善良，变得虚伪、附庸风雅、追名逐利。匡超人初次到潘三的住处，就收了赌钱的人给的利钱，还帮助潘三伪造官府文书。后来接受潘三的安排，去考场替考。潘三垫付了一些钱帮匡超人娶了妻子，后来潘三被捕入狱，匡超人怕受牵连，匆忙离开杭州，去京城投奔被重新起用成了给谏的知县。匡超人成了贡生，谎称自己未娶，娶了恩师的外甥女为妻。考取了教习，回本省作结，拒绝与潘三见面。这是匡超人的堕落时期，他唯利是图，薄情寡义。匡超人先后认识三位对他影响很大的人，分别是：马二先生、景兰江和潘三。马二先生送给穷困潦倒的匡超人钱财衣物，让他能回乡看望重病的父亲，还一再劝说匡超人要努力进学，光宗耀祖。在马二先生的影响下，匡超人踏上了科考之路。景兰江带匡超人参加西湖诗会，匡超人听到西湖名士们谈论名利，才知道读书人除了做官以外，做个名士也是很风光的。这让他变得追名逐利；潘三带匡超人看别人赌钱，让他伪造文书、替人考试。在潘三的引诱下，匡超人步步丢掉了做人的底线，变得唯利是图，薄情寡义。匡超人发生变化的原因：①封建科举制度对读书人灵魂的毒害；②科举制度造成的士林阶层攀龙附凤、追名逐利、嫌贫爱富的社会风气对读书人精神的毁灭。（2）牛浦郎（后改名牛浦，字布衣）（心胸狭隘、皮厚心狠、谎话连篇、阴险狡诈）欺世盗名：牛浦郎在甘露寺里读书，认识了老和尚，趁老和尚不在时，私自撬开老和尚的锁，偷了牛布衣留下的个人诗集，因是同姓，就冒名牛布衣。董瑛慕名前来拜访牛布衣，为显出气势，牛浦郎让两个丈舅一个端茶倒水，一个收拾卫生。牛浦郎去投奔董瑛的途中遇到了牛玉圃，因是同姓，二人连宗，虚张声势的牛玉圃认了牛浦郎为孙子。到杭州后，牛浦郎随牛玉圃去拜访万雪斋，在池塘边散步时，不小心掉进池塘，被牛玉圃奚落。心胸狭隘：牛浦郎听说了万雪斋原是盐商程明卿的管家，后来自己做生意发家，因此最恨别人提起此事。于是向牛玉圃说，万雪斋与程明卿是心腹朋友，建议牛玉圃说他与程明卿相好。结果这引起万雪斋的愤怒，将牛玉圃赶了出来。牛玉圃觉察到被牛浦郎戏弄，暴打了他一顿。之后牛浦郎巧遇黄姓船家，因为说与董知县相好，得到了船家的敬重，并把四女儿嫁与了他。真的牛布衣的妻子找上门来，她以为是牛浦郎害死了她丈夫，并冒充了牛布衣，于是告了状。但向知县以为只是同名，不予审理。

二者相同点：二人都是道德败坏，招摇过市的骗子。不同点：匡超人少年时期手脚勤快，心地善良，事亲孝顺，是流落他乡，中了秀才后才变得薄情寡义、自私虚伪；而牛浦郎则是彻头彻尾的利欲之徒，行事更为泼辣，人品更为不堪。被称为“书中第一等下流人物”。（四）贪官污吏的典型1.汤奉（汤知县）（贪财愚昧、肆意妄为、作威作福）为了表示自己为政清廉，对朝廷各项法令严加执行。处理偷鸡贼，一是侮辱，用朱笔在他脸上写了‘偷鸡贼’三个字：二是酷刑，取一面枷枷了，把他偷的鸡，头向后，尾向前，捆在他头上，枷了出去。“才出得县门，那鸡屁股里喇的一声，屙出一泡稀屎来，从额颅上淌到鼻子上，胡子粘成一片，滴到枷上。”两边看的人多笑。朝廷有禁宰耕牛的命令，汤奉不问因由将老师父上来，“大骂一顿‘大胆狗奴’，重责三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷上，脸和颈子箍得紧紧的，只剩的两个眼睛，在县前示众。天气又热，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，呜呼死了。”闹得群众义愤填膺，鸣锣罢市。一年就搜刮了八千两银子。2.王惠（为人贪狠、蛮横，没有立场、贪生怕死）为人贪狠：到南昌后，王惠故意不肯接印，直到蘧太守送了银子才正式就职。他念念不忘“三年清知府，十万雪花银”的通例，他一到任，不是询问当地的治安、黎民生计和案件冤情，而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融，他定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。他定做了一把头号的板子，“衙役百姓一个个被他打得魂飞魄散，城里的人，无一个不知道太守的厉害，睡梦里也是怕的”。蘧太守就任时，府里都是“吟诗声、下棋声、唱曲声”，王惠上任后衙门里满是“戥子声，算盘声，板子声”。没有立场、贪生怕死：后来宁王反叛，攻下南昌，王惠投降。后宁王兵败，王惠逃走。王惠是科举制度里选拔出来的官员，朝廷也称之为“江西第一能员”；但这种官员，一旦上任，就异常贪婪，而一旦发生动乱，又极容易改变政治立场，没有政治节操。极富讽刺效果。（五）土豪劣绅1.严贡生（严致中）（虚伪贪财、六亲不认、霸道无赖、无恶不作、投机钻营、自我吹嘘）霸道无赖、虚伪贪财：他明明是扣住了人家的猪，非但不还，当人家来讨猪时，还“拿拴门的闩，擀面的杖”，打折了人家的腿；欺压百姓：他明明没有借钱给人家，却偏要人家还利息，中人求情也不肯，硬是把人家的“驴和米同梢袋都叫人短了家去”；寡廉鲜耻、无恶不作：他明明是想不给人家船钱，却故意用几片云片糕设下圈套，装模作样地说船公吃的是他的名贵的药物，价值“几百两银子”，并发怒要把船家送到汤老爷衙里问罪，赖了船钱才扬长而去。六亲不认：弟弟严监生死后三四天才从省里回来，直到看见银子，才系了孝巾到灵前干号了几声；他明明要侵吞同胞兄弟的家产，却硬不承认赵氏已经扶正的事实，把赵氏赶到厢房去住，仍以妾相待，并说“我们乡绅人家，这些大礼，都是差错不得的”。自我吹嘘：范进二人在关帝庙候见汤知县时，严贡生赶来巴结，吹嘘与汤知县关系非同一般，试图借助范进二人，成为汤知县身边要紧的人。2.严监生（严致和）（把钱看作一切、待人温厚、有情有义，对己吝啬）待人温厚、有情有义：自己出钱赔偿、打点，替哥哥严贡生料理了官司。在王氏生前，每年都给她三百两私房钱；王氏病重，用好医好药；为王氏办丧事，花了四五千两银子；为把生了儿子的赵氏扶正，给两位舅爷每人一百两银子，又送谢礼，置办酒席；把钱财看作一切，对己吝啬：病得饮食不进、卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻。临终之际，因为灯盏里点了两茎灯草，伸着两根指头不肯咽气，一直等到赵氏挑去一茎，才点头咽了气。严监生是个典型的吝啬鬼，被称作“东方葛朗台”；然而他并不是吝啬这个概念的化身，而是一个活生生的人。他吝啬成性，但又有礼有节，在某些事情上做得有情有义、有担当，最起码顾及了兄弟之间的情义，维护了乡绅人家的一点体面。（六）市井中人1.市井高人鲍文卿（重情重义、侠骨热肠、有礼有节，为人端正）安东知县向鼎被弹劾调查，与向知县素昧平生的鲍文卿挺身而出，毅然决然的替向知县求情。之后到达安庆县衙，非但没有盛气凌人，居功自傲，以救命恩人自居，反而处处低调，遵守礼节，甚至于有些许卑微。向知县封了五百两白银作为谢礼，他拒不接受；倪老爹落魄卖儿，他把倪老爹的小儿子倪廷玺过继为义子，改名鲍廷玺。虽为一戏子，却有礼有节，矫矫自好，为人端正。2.市井小人胡屠户（庸俗势利、凶暴粗鄙、尖酸刻薄、嫌贫爱富、趋炎附势）初时，范进不得志时，常抱怨自己瞎了眼，错选了女婿，而在范进中举后却是“我小老这一双眼睛，却是认得人的……我自己觉得女儿像有些福气的，毕竟要嫁与个老爷，今日果不错！”见范进衣裳后襟滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回。3.市井奇人（多才多艺、个性洒脱、不慕名利、洁身自好）（1）季遐年：他字写得最好，喜欢按自己创出来的格调，由着笔性写字。但凡人要请他写字时，他三日前，就要斋戒一日，第二日自己磨一天的墨，要用人家用坏了的笔。写字时候要三四个人替他拂着纸，一些拂得不好，他就要打骂。他写字只管自己情愿，否则王侯将相、大把银子都打不动他。每日赚取的笔资，自家吃了饭，剩下的钱就不要了，随便送给穷人。（2）王太：卖火纸筒子为生；他自小最喜欢下围棋。一日，王太看见三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋，其中一个正是姓马的大国手。王太看了一会儿，嘻嘻地笑，马先生问他能否打败自己，王太说勉强将就，众人不信。那姓马的同王太下了几着，觉得他出手不凡，下了半盘，输了。众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太哈哈大笑，头也不回就走了。（3）盖宽：开茶馆，他每日坐在书房里作诗看书、画画。书画做得好，爱财，慷慨资助别人，散尽家财，穷困潦倒，最后被人请去教馆。（4）荆元：裁缝，擅长弹琴，也极喜欢作诗。一日，荆元踱到清凉山去拜访一个姓于的老朋友。荆元感叹于老者的生活正是桃源生活，于老者请他弹一曲，更觉得消遣些。次日，荆元自己抱了琴来到园里。于老者替荆元把琴安放在石凳上。荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元慢慢地和了弦，弹了起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。他弹了一会儿，忽作变徵之音，凄清宛转。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。自此，他两人常常往来。相同点：这四大奇人，最突出的一点，是他们外在身份与内在精神世界的错位。看外在身份，这四位都是市井小民，靠操持着世俗的“贱业”勉强度日；看其内在精神风貌，却是比当时一些读书人境界更高的知识分子。他们多才多艺，个性洒脱，对生活保持着淡然、超然的态度，过着类似于“隐士”的生活。琴棋书画，在他们这里，是纯粹的艺术享受，是独立的精神追求，而不是景兰江之流雅得太俗的假名士，也不是历来士人借以获得晋身之阶的工具。这四位市井奇人，不受名教礼法约束，不受功名富贵羁绊，追求自由生活，表现出正常人的尊严和独立人格。塑造市井奇人的作用：通过塑造一些淡泊名利、恪守道德、张扬个性的贤者奇人，寄托了自己对理想社会的追求，是作者对士人的人