高中二年级（专项训练）历史2026年下学期期中测试卷

高中二年级（专项训练）历史2026年下学期期中测试卷

（考试时间：90分钟满分100分）班级______姓名______第I卷（选择题，共48分）（总共12题，每题4分，每题只有一个选项符合题意，请将正确答案填在答题卡相应位置）1.春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法A.打破了贵族垄断教育的特权B.瓦解了宗法分封制度C.动摇了周王室的统治基础D.适应了诸侯争霸战争的需要2.董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是A.主张“罢黜百家，独尊儒术”B.感叹人性本恶，呼唤王道C.建议以礼入法，以礼入俗D.认为民性本善，君权神授3.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指A.天体运行法则B.社会发展规律C.封建道德规范和等级秩序D.“天人感应”理论4.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽A.反对封建社会男尊女卑的观念B.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教C.破除对孔子思想的迷信D.揭露道学家的虚伪5.顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是A.先秦儒学B.汉代经学C.隋唐佛学D.宋明理学6.智者学派指出：法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是A.人们的约定是制定法律的基础B.智者学派重视法律和正义的作用C.社会契约论起源于智者学派D.遵循人性是法律制定的依据7.苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”，“有思想力的人是认识万物的尺度”。基于苏格拉底的这一认识，你认为A.苏格拉底代表了古希腊智者学派的思想B.苏格拉底完全否认了智者学派的主张C.这种认识为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神D.这种认识阻碍了雅典民主政治的发展8.文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是A.求知是人类的本性B.心灵美比形体美更珍贵C.人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神D.健康和聪明是人生的两大幸福9.马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德A.倡导人的解放B.否定基督教C.宣扬《圣经》精神D.否定教皇地位10.伏尔泰在《礼俗论》谈及中国古代一思想流派时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”“新的精神……世界”是指A.法家的法治思想B.道家的无为思想C.儒家的仁政思想D.墨家的非攻思想11.卢梭说：“行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这绝不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这体现他主张A.制定契约限制官吏滥用职权B.官吏行使权力需接受人民监督C.反对用暴力手段解决官民对立D.个人意志凌驾于公权之上12.19世纪英国诞生的一项伟大理论，戳穿了“上帝创造了万物”的流言，把越来越多的人从宗教神学的无知、愚昧和落后中解放出来。该理论是A.经典力学B.进化论C.相对论D.量子论第II卷（非选择题，共52分）13.（18分）儒家思想是中国传统文化的主流思想，它因时而变，对中国历史的发展产生深远影响。阅读下列材料：材料一樊迟问仁，子曰：“爱人。”颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”……子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”——《论语》材料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》材料三朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得正见”。——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》材料四古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣……——黄宗羲《明夷待访录》请回答：（1）据材料一概括孔子的核心思想。（4分）（2）据材料二概括董仲舒的思想主张，结合所学知识，指出它对儒学地位的影响。（6分）（3）据材料三指出朱熹的政治主张是什么？他又提出怎样的认识论？（4分）（4）据材料四概括黄宗羲的主要观点。分析其思想产生的经济因素（4分）14.（12分）阅读下列材料：材料一人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。——普罗泰格拉材料二这种对赎罪券的谎谬宣传，使得那些有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难；对于俗人的怀疑和非难又是难以解答。——一位德国天主教徒材料三社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利绝不是出于自然，而是建立在约定之上的……就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的……不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。——卢梭请回答：（1）普罗泰格拉属于什么运动（或学派）的代表人物？材料一体现了他的哪一思想主张？（4分）（2）材料二关于“赎罪券”的争论引发了什么运动？该运动的领导者是谁？这场运动有何意义？（4分）（3）根据材料三并结合所学知识，归纳卢梭的主要思想观点。（4分）15.（14分）阅读下列材料：材料一启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。……要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。——康德材料二（启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理．为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。——恩格斯材料三正像卢梭说的，他是“凭假设和条件的推理”来构成他的学说的。其实，所有启蒙思想家无不如此。但在争取人的权利和尊严的问题上，对广大人民来说，首先是在争取生存的问题上．这种学说和原则却具有一种完全新颖的、扣人心弦的含义，起到了使人们为之奋斗的作用。18世纪还不可能出现经济和社会关系的动态的观点。对社会、政治问题的思考，还只能停留在社会关系的静态的幻象上面。——王养冲《18世纪法国的启蒙运动》请回答：（1）根据材料一，概括康德的主要思想。（4分）（2）根据材料二，概括启蒙运动时期人文精神的含义。（4分）（3）归纳指出材料三关于启蒙运动作用的看法。结合所学知识，试从政治、思想两方面加以说明。从研究性学习中史料与结论的关系看，研究历史最重要的原则是什么？（6分）16.（8分）阅读下列材料：材料一1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”、树立“独立人格”。为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料二他们（指启蒙思想家）发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史·1500年以后的世界》请回答：（1）根据材料一，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转变的表现。（不能照抄原文）（4分）（2）结合材料二及所学知识，简述启蒙思想家在三个领域中的建议引起了哪些社会影响？（4分）答案：1.A2.D3.C4.B5.D6.D7.C8.C9.D10.C11.B12.B13.（1）核心思想：“仁”、“礼”。（4分）（2）主张：罢黜百家，独尊儒术。（2分）影响：逐步确立儒学的正统地位（或独尊地位）。（4分）（3）主张：正君心。（2分）认识论：格物致知。（2分）（4）观点：抨击君主专制。（2分）因素：商品经济发展，资本主义萌芽产生。（2分）14.（1）智者运动（或智者学派）。（2分）人是万物的尺度。（2分）（2）宗教改革。（2分）马丁·路德。（2分）意义：解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展。（或创立了路德教，为启蒙运动打下了基础）（2分）（3）社会秩序是一项神圣权利，建立在约定之上；共同意志代表所有人的权利与自由，不可侵犯、转让、限制和分割。（4分）15.（1）独立思考，理性判断。（4分）（2）独立思考，理性判断；抨