2025~2026学年云南省昆明市呈贡区云大附中呈贡中学高一上学期期中测试历史试卷

2025~2026学年云南省昆明市呈贡区云大附中呈贡中学高一上学期期中测试历史试卷一、单选题1.新石器时代中晚期的贾湖遗址出土的石铲、石镰、石刀、石磨盘、石磨棒及骨耜等生产工具，显示出较高的制作水平；出土的各类渔猎工具数量也很可观；菱角、莲藕等水生野生植物遗存数量也不少。据此可知，当时贾湖遗址文明（）

A．经济形态呈现多元特征B．生产方式以采集渔猎为主C．手工业与农业尚未分离D．阶级分化现象已十分明显2.商代甲骨卜辞中常出现“民”作为殉祭对象的记录。而在西周金文中，“民”有基本的人身自由，一般不会成为周王殉祭的对象，反而是周王被要求“惠于万民”。这一变化反映了（）

A．甲骨文被金文取代B．神权政治走向衰落C．早期民本思想萌发D．祭祀仪式不断简化3.西周初年，在平定原商朝统治区域叛乱后，周公营建了东都洛邑（今河南洛阳），把商朝遗民迁到那里，同时还把商的另一支贵族微子分封在宋（今河南商丘）。另外，周公在东方军事要地大封同姓和异姓诸侯。周公这些举措旨在（）

A．扩大西周的统治疆域B．巩固西周在东方的统治C．强化周王的专制权力D．消磨商朝遗民反抗情绪4.先秦时期，某学派将历史发展进程与物质演化规律结合起来，将历史上的朝代更替视作相生相克的物质性运动规律，灭国和杀戮就得以从人格化和道德化的天那里解脱出来，摆脱了道德伦理的束缚。这一学派是（）

A．儒家B．墨家C．法家D．阴阳家5.春秋时期，内外发生种种权力斗争：先是周王成为诸侯手上的傀儡；接着，诸侯所属的卿大夫如鲁国的“三桓”、郑国的“七卿”等，纷纷篡夺了国君的权位；到了春秋晚期，卿大夫手下的官员，即所谓的“陪臣”，又篡夺了“巨室”的权力。这一变化反映了（）

A．贵族丧失了特权B．中央集权的削弱C．社会转型的趋势D．宗法制开始瓦解6.战国时期，诸侯国通过变法将土地所有权授予农民，用以换取劳役、兵役以及国库的直接税收。从那时起，夫妻家庭成为农业生产与征税的基本单位，以家庭耕作为单位的小农经济成为中国古代经济结构的典型特征。这一经济形态的产生根源于（）

A．统治者改变赋税政策B．铁犁牛耕技术推广C．农民获得土地所有权D．土地兼并现象严重7.如表所示为秦始皇时期刻石铭文的部分记载。这可用以说明秦朝（）

记载出处圣智仁义，显白道理《琅琊刻石》皇帝明德，经理宇内《东观刻石》皇帝休烈，平一宇内，德惠攸长《会稽刻石》

A．宣扬伦理价值维护帝国统治B．法家思想失去统治地位C．开创了碑刻记功的历史传统D．借助刻石统一民众思想8.睡虎地秦简《秦律十八种·田律》规定：“春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）隄水。不夏月，毋敢夜草为灰，取生荔、麛卵鷇，毋□□□□□□毒鱼鳖，置穽罔（网），到七月而纵之。唯不幸死而伐绾（棺）享（椁）者，是不用时。”对上述律令反映的现象认识合理的是当时（）

A．政府厉行重农抑商政策B．小农经济发展水平较高C．生态环境问题异常突出D．农民生产方式相对多元9.西汉初年，名山大川由诸侯“各自奉祠”，“天子官不领”。文帝时恢复本归天子祭祀五岳的礼仪。宣帝时将五岳祭祀制度正规化，五岳成为朝廷山川祭祀的首要对象。这反映出（）

A．中央集权得到加强B．儒学正统地位确立C．天人感应思想萌发D．民间力量走向衰落10.如表所示为汉武帝时期的货币铸造情况。据表可知，汉武帝时期（）

时间货币铸造情况建元元年（前140年）废四铢钱，改铸三铢钱建元五年（前136年）罢三铢钱，行半两钱元狩四年（前119年）销毁半两钱，更铸三铢钱元狩五年（前118年）罢三铢钱，更铸五铢钱

A．重农抑商政策强化B．国家财政收入枯竭C．三铢钱币值最稳定D．商品经济受到干扰11.汉武帝时期，设置了南海（郡治在今广州）、苍梧（郡治在今广西梧州）等十几个郡。公元前60年，汉宣帝设立西域都护府管理西域地区。材料集中体现了西汉时期（）

A．华夏认同观念的增强B．统一多民族国家的发展C．地方行政制度的创新D．“大一统”观念的萌发12.汉末三国时期，吴国统治者常把原由封建政府控制的当地人口赐给臣子作依附民，数量非常多。如孙权赐吕蒙寻阳屯田客六百户，吕蒙死后，又赐三百户给其家人。这一措施（）

A．体现了儒家仁政思想的影响B．提高了农民的生产积极性C．加速了门阀世族政治的形成D．强化了国家对人口的控制13.如图所示为甘肃嘉峪关出土的魏晋时期墓砖画《采桑图》。该图可以用来研究魏晋时期当地（）

A．主流价值与文化形态B．艺术风格与经济状况C．绘画手法与政治风貌D．民族交融与社会风俗14.南朝刘宋政权放弃了晋朝的赋税制度，试图恢复汉朝的个人税制体系，以家庭财产（包括可耕田地、桑树以及住宅等）为基准征税，但是政府的财政收入严重依赖店铺及客栈的各种商业税、销售税及消费税，征收税额可以用钱币形式。这可用来说明南朝刘宋时期（）

A．政府基层控制力较弱B．农业经济衰退趋势明显C．长途贩运业比较发达D．金属货币成为主要货币15.贞观四年（630年），唐太宗在伊吾置伊州（今哈密地区），后来唐玄宗在此置伊吾军，伊吾是唐代最早屯田的地区。如图所示是出土于哈密地区的唐代阿斯塔那226号墓的伊吾军粮食缴纳文书内容。据此可知，唐代（）

[1]敕伊吾军牒上西庭支度使

[2]合军州应纳北庭粮米肆阡硕：叁阡捌伯伍拾叁硕捌斗叁升伍合，军州前后检纳得，肆拾叁硕石斗陆升伍合，前后欠不纳

[3]壹佰玖拾柒硕纳伊州仓讫。叁阡陆伯肆拾陆硕捌斗叁升伍合纳军仓论。

[后缺]

A．西域正式纳入中国版图B．经济重心开始发生转移C．屯田政策推动边疆开发D．突厥人的汉化进程加速16.唐朝中后期，部分节度使出身于安史之乱后归降的原叛军部将。他们所辖地区“户版不籍于天府，税赋不入于朝廷”。如宣武节度使韩弘，镇守汴州等地二十余年，其所辖四州的赋税全由自己掌控。这说明唐朝后期（）

A．边疆防御体系彻底崩溃B．藩镇割据削弱了中央权威C．节度使的任命不够规范D．地方将领拥有财政自主权二、材料题17.阅读材料，完成下列要求。材料新石器时代晚期，中原地区农业生产工具仍然以石器、木器为主，而代表最先进农业生产工具的则是更为精巧的石锄与石犁，如荥阳点军台遗址出土的石锄体薄，有弧形钝刃。永城造律台遗址出土石斧、石刀、石镰、石杵、骨凿、骨锥、角凿、角铲、角杵、陶罐、陶鼎等与农业生产相关的生产工具。粮食作物品种持续增多，除了原有农作物之外，还新增了粮食作物大豆，可能还开始少量种植蔬菜作物，农耕技术的进步使得粮食产量更高且收益更加稳定。这一时期人殉现象开始出现，同时饮酒器开始增多。大型聚落得以产生，出现了面积在10万平方米——30万平方米的大型聚落遗址。这一时期，壕沟、古城遗址多有所发现，如孟州义井遗址所见东西环壕，郾城郝家台、登封王城岗等遗址所见古城遗迹。带有礼仪属性的玉石器开始出现，如郑州大河村第四期、第五期遗址所见玉刀等。叶县余庄出土27件食器与酒器。具有宗教信仰意味的飞鸟、裸体人像、刻画符号等继续发展。部分遗址中甚至发现了大型公共活动场所，如在孟州义井遗址发现一处面积2000余平方米的疑似广场的遗迹。——摘编自王会斌、刘海峰《新石器时代中原地区农耕经济与社会进步互动发展研究》(1)根据材料，概括新石器时代晚期中原地区农业发展的表现。(2)根据材料并结合所学知识，分析新石器时代晚期中原地区农业发展对社会进步的影响。18.阅读材料，完成下列要求。材料一孔、孟、荀三人都认为为政者要满足老百姓的基本生存条件，不可过于骄奢，不顾百姓死活。孔子教化思想的特点可以概括为“培养君子”，孟子继承并发扬了孔子的思想，他认为如果君主能够懂得君臣、父子、夫妇、朋友等相处之道并恪守准则，那么在下位的老百姓自然也能恪守准则，生活幸福。荀子则认为要通过教化为国家培养大儒、雅儒和法士。他认为大儒和雅儒是懂得礼法、熟悉治国道理的知识分子，他们在当时的局面下起着非常重要的治理作用……孟子继承了孔子的伦理道德思想。以仁义礼智四德为中心，衍生出调整人际关系的各种行为准则和道德规范：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”荀子认为在当时政局混乱的情况下伦理道德的教育不能孤立进行，必须与法制和政治权力结合起来。——摘编自李玟《先秦儒学特点研究》材料二在董仲舒那里，人格的天（天志、天意）是依赖自然的天（阴阳、四时、五行）来呈现自己的，前者从宗教来看，后者从科学来看。前者既有神秘的主宰性、意志性、目的性，后者则是机械性或半机械性的。董仲舒又说：“惟天子受命于天，天下受命于天子”“王道之三纲，可求天”。董仲舒一再强调“德”是“阳”，“刑”是“阴”，“天”是“好仁恶杀”的。——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》(1)根据材料一，概括先秦儒家思想的特点，并结合所学知识分析其形成的历史背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出董仲舒对儒学改造的表现，并分析其改造的目的。三、综合题19.阅读材料，完成下列要求。材料一唐太宗即位后，中原王朝力量强大，突厥也不能不向中国低头。唐太宗与突厥会盟时，被奉为“天可汗”，身兼中原王朝大皇帝和草原上天可汗。在“回纥以南，突厥以北”，有特辟的交通路线引向长安，号称“参天可汗道”。唐朝的州县，除了内地是实际统治的部分外，在西、北、东三方面，都有所谓的“羁縻州县”。这些地方的领袖，有“大都督”“大都护”这一类的名称，甚至还加上中央政府的官衔，它们乃是名义上属于大唐统治的疆域，实际上还是由原来地方族群的领袖管理。于是，唐代的疆域西过葱岭，到达今天阿富汗一带，东到大海，北方包括整个草原，往南一直到今天的越南北部。这一个庞大的疆域，有本部和核心，在这种观念下，唐代的天下其实也没有边界，任何族群愿意归属，都可被列入大唐天下之内。这是一个开放的天下秩序，有极大包容性，也有极大弹性。——摘编自许倬云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》材料二隋唐时期一改以“华夷之辨”和“夷夏大防”为基调的民族思想，把“华夷一家”定为当时处理民族关系的主流思想，隋唐时期，面对境内众多“来去无常也，饱则飞去，饥则附人”的少数民族，唐高祖时期就制定了“怀柔远人，义在羁縻”的民族政策。与汉代相比，隋唐时期的和亲政策不仅更加频繁，而且和亲的民族和地域也从北部和西北一隅拓展到东北、西北、西部和西南地区的吐蕃族、吐谷浑、突厥、契丹、奚、回纥等少数民族政权当中。有唐一代，朝廷把纳质宿卫看成四夷宾服，天下大治的重要标志之一，以至于不论遣子入质的国家，还是入质人数都超过了其他朝代的。围绕着纳质宿卫，唐代形成了包括身份查验，宿卫授官、轮流替换、抚养教育等在内的完备的质子管理体系。——摘编自段红云《论隋唐时期的民族政策与各民族的大融合》(1)结合材料一的信息，说明唐代民族政策和疆域观念是如何体现其开放包容的智慧的。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析唐代民族政策对中华民族发展的历史作用。四、材料题20.阅读材料，完成下列要求。材料公元前221年，中国历史上声名显赫的秦王朝建立了，并进行若干卓有成效的改革，创立了一整套系统的中央集权专制制度。但其兴也勃焉，其亡也忽焉，一个浩荡帝国仅存15年就土崩瓦解。对于秦亡的原因，或言法家思想弊病，或言社会力量过大