2026届百师联盟高三一轮复习12月质量检测语文（含答案）

2026届高三一轮复习12月质量检测

语文试题

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改

动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在

本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

考试时间150分钟，满分150分

一、阅读(72分)

(一)阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

随着网络科技的迅猛发展和社交媒体的广泛普及，一种被称为“新大众文艺”的文化现

象倏然浮出水面并引发广泛关注。

何为“新大众文艺”?普遍观点认为是新传媒时代劳动大众自发运用各种技术及媒介

手段，自由参与创作并自主传播和共享的文艺现象。

然而，对新大众文艺不能任由其盲目发展。例如当下在观念层面对新大众文艺的描

述，有两组话语非常引人注目。一是“人人都能创作”及“人人都是艺术家”,或谓“人人皆可

文艺”及“全民皆文艺”;二是“文艺就是生活”与“生活就是文艺”。这些颇具气势的表述，如

果是对某种生活理想的诗性宣示，还可理解；若是将其作为对于此等现象即“新大众文艺”

的发展认知与价值判断，可能有所偏颇。其间的逻辑非常明显：“人人都能创作”或“人人皆

可文艺”即无所谓“创作”;如果“人人都是艺术家”或“全民皆文艺”,就没有所谓“艺术家”及

其“艺术活动”。而“文艺就是生活”及“生活就是文艺”,同样有泛化消解文艺的特殊价值并

模糊消弭文艺的独立地位之嫌，背离了“文艺源于生活，又高于生活”的常识。对新大众文

艺中“素人写作”及其“草根气息”的看重，包括因此带来的由于没有门槛且天花板较低的存

在状态与发展空间，也不能以“更平等”的文艺权利观去看待。而像新大众文艺中的某些创

作，由于具有网络传播中商业操控背景下可能存在着的“饭圈文化”“精准推送”“信息茧房”

等背景与套路，非但不是“大众”的，恰恰具有十分鲜明和突出的“小众”圈层与“分众”特色。

因而不可囫囵吞枣、笼统贴标。这进而警示我们：“人民大众”的创作，不等于就是“人民文

艺”。好比“写什么不重要，关键是怎样写”,由谁创作也不重要，重要的是创作得怎么样。

任何文艺创作都是为读者服务的，在当今时代的教育条件与文化基础上，每一个人都

可以是直接读者，所以，把雅俗共赏作为文艺创作的追求应该是天然之事。放眼当下某些

新大众文艺的创作实践，其中隐含的商业化趋向，使得许多短视频及网络直播节目，存在着

内容肤浅、缺乏深度的短板；一些标榜“草根”气息的创作，不但不够清新，还时常流露出粗

鄙与草莽；有的网红圈粉无数却“萝卜快了不洗泥”,经常“泥沙俱下不客气”。凡此种种，即

便只是少数，也使新大众文艺的创演，由于此类对情绪价值的简单追逐，丧失着对思想价值

的创造积累。而媒介化创作及网络化传播的便利，更加呼唤“内容为王”的追求。许多人把

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“大众文艺”定位于通俗性的审美范畴，实则“大众文艺”是属于普及性的价值范畴。而文艺

作为精神食粮的基本属性，要求新大众文艺的“大众化”创造，更要具备“化大众”的资质与

品格，亦即通过普及文艺而提高大众。普及是手段，提高是目的。反观新大众文艺的场景，

手段在不断翻新，目标则道远任重，需要激浊扬清、积极引领。在娱乐人和愉悦人的过程中

塑造人并提高人，才是使新大众文艺健康发展而非野蛮生长的核心与根本。

(摘编自吴文科《“新大众文艺”:“大众化”更要“化大众”》)

材料二：

当今纯文学场域，很多作品读者寥寥的问题，需要到读者、人民中寻找解决的答案。今

天，一些作家的文学趣味的过度“雅化”、窄化、私人化，是造成文学读者丢失的重要原因。

文学阅读有所式微，原因是多方面的，但一些作家不是完全无辜的。一段时期，不少作家唯

外国文学中的个别所谓先锋新异作品的旨趣与技法马首是瞻，以奇为宗，以技为先，以新为

高，从形式与精神上脱离了大多数中国读者、脱离了中国大多数人民生活情感、脱离了大众

市场。

文学，不论什么风格、内容与形式，被别人需要才有价值，被更多的别人需要与接受才

有更大的价值，这是很基本的道理与事实。作家的写作实践从个人写起没有问题，但这个

“个人”得有代表性、公共性、开放性与深刻性，作家的身上得有别人对自我的“看见”和对社

会、时代、历史的“照见”,用一句文学评论的行话来说就是，“个人经验要承载与体现历史与

现实的深度”。如果一个作家的思考、感悟、表现并不关乎别人，而只是凸显一个非常特殊、

孤高而封闭的自我，那他不可能创造出被广泛需要的、富有价值的文学作品。

较长一段时间里，普通人的生活状况与精神风貌在文艺作品中得不到充分的表达，缺

乏被深入的看见，所以，随着教育的普及、媒介的发展，他们中有能力的人就自己下场写自

己的生活了，形成了今天的新大众文艺。我们知道，在所谓的新大众文艺中，有海量的、依

托算法炮制出来的AI味十足的文章，但引起广泛关注的往往是那些展现鲜活生命经验的

作品。正是这样的写作让我们发现，当下文学的生命力在什么地方。

而今已成气候的新大众文艺，在精神上是开放包容的，是广泛共情的。它向大众敞开，

同时也向所谓的专业作家的创作敞开，使整个文学艺术的生态实现了更新。这也迫使我们

思考：如果离开了广泛的大众，离开了这个时代的巨大能量场，作家苦心孤诣的创作能有多

少价值呢?

因此，在新大众文艺的时代，应把雅俗共赏作为文学创作的目标与要求。雅俗共赏不

是向俗迁就，而是要求写作的旨趣与精神要有对大众的开放与照顾，要看得见普通劳动者

的奋斗身影，要主动拥有与积极影响更多的潜在读者，要让不同层次的读者都可以从文学

阅读中获得各自不同的积极收获。

(摘编自王佐红《何以成新?如何大众?》)

1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)

A.从材料一对“新大众文艺”的普遍认识中可以看出，“新大众文艺”凸显了大众的自主性。

B.材料一仅从逻辑方面深人剖析了当下描述新大众文艺的两组话语，印证了第二段的

观点。

C.材料二认为不论什么风格、内容与形式的文学，衡量其价值的唯一途径就是被别人

需要。

D.材料二认为新大众文艺在精神上兼具开放包容与广泛共情，其作品往往能引发大众的

广泛关注。

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2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)

A.材料一使用的网络词语和俗语，不仅映射了社会文化变迁，还使文章表达简洁、生动。

B.新大众文艺中的某些创作不是“大众”的，是因为其对创作有一定的门槛要求。

C.材料二认为很多方面的原因造成了当今文学阅读有所式微的情况，其中就包含作家自

身的原因。

D.材料二提到作家写作可从“个人”角度写起，但个人的经验应能体现历史与现实的深度。

3.根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分)

对于新大众文艺的涌现，欢呼喝彩自是必然，鼓励肯定也理所当然。然而，对其特征、

价值以及发展状况的认识和看待，①,不能一味盲目夸赞。新大众文艺健康发展的核

心与根本是让人愉悦的同时②。总之，新大众文艺的创造活力及所产生的积极成果，

固然值得珍视和爱护，③,也尤其值得思考和注意。只有这样，才能使其“大众化”的

实践成为提升大众自己的“化大众”旅程。

4.两则材料均提到了“雅俗共赏”一词，请结合材料简要分析文艺创作中“雅”和“俗”的关系。(4分)

5.习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话中强调：“社会主义文艺，从本质上讲，就是

人民的文艺。”请结合两则材料分析新大众文艺应从哪些方面发力，以实现“人民的文艺”

这一本质要求。(6分)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6～9题。

不舍(二章)

李汉荣

柳木菜板

这个柳木菜板，是父母生前留给我们的。

故乡的漾河边有大片大片的柳林，林子里有许多柳树，其中靠近田边的那棵老柳树，童

年时我就认识它，它也认识我。我熟悉它身上哪儿有个鸟窝，哪儿有个虫眼，哪儿有一处刀

痕，我同情它有过疼痛，也羡慕它的好脾气，美慕它春天里绿茵茵香喷喷的好头发，它则熟

悉我的脚丫子和小胳膊。我一次次爬上它的树杈，只是想站在高处，眺望一下河流和村庄，

眺望一下田野里劳作的乡亲，吼几句不成调的歌，大声嚷几句没有什么意思的话，比如“春

天你好”“云娃你在哪儿”“鸟儿你们往哪儿飞呀”“河流你见过海吗”“快看，我长高了”……

然后，刺溜几下返回地面，回到清贫朴素却也不乏快乐的生活中。

后来村里分田，这棵老柳树紧挨着我家的田坎，就归了我家。可是，树荫遮阳，妨碍庄

稼生长，又因上了年岁，树皮剥落，枯枝渐多，已呈衰败之象。于是，父亲准备把老柳树砍

了。砍树前，他跪拜老树，请老树原谅。父亲朴实厚道、重感情，对人、对天地山川草木生

灵，都视同父母亲人，深怀着感念。在跪拜老树时，他竟流下了泪水，然后才不情愿地、愧疚

地举起了那沉重的斧头。

这个菜板，就是老柳树的一部分。当时，父亲用那老树的身板做了几个菜板，父母用一

个，其余送儿女用。我住在城里，他们也给我留了一个。

后来，父母先后去世，也没留下什么遗物，这柳木菜板就成了他们留给我的最后的纪

念，也成了故乡的影子。

菜板上的小孔，就是柳树身上的虫眼。恍惚间，我看到了柳树的眼睛，也看到了故乡的

眼睛。每天，每时，故乡都在用那深沉的眼睛看着我。

菜板上的一圈圈年轮、一道道木纹，收藏着漾河温柔的波浪，收藏着故土的风雨和呼

吸，说不定，我童年时坐在树权上说的那些话、我身体的气息，也收藏在那细密的木纹里。

就这样，在柳木菜板上，我切藕，切葱，切姜，偶尔也切肉，叮叮当当，叮叮当当。在故乡

温润的年轮上，我听见了一声声叮咛。就这样，在纷乱的，有时显得混沌的日子里，在窄逼

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的厨房里，在故乡的注视中，我有了平和的心境，我尽量让内心富有光泽。

我记起父亲当年向老柳树跪拜忏悔的情景，生活中就不那么理直气壮、心安理得，而是

伴随着反省，加入了对山川草木和万物生灵的感念。

菜板越来越薄了，越来越瘦了，在它柔韧的身上，留下了密集的刀痕，那都是它隐忍的

伤痕。它实在经不起继续砍剁了。我郑重地把它挂在书房中间，望一眼，我就想起了父母，

看见了故乡，看见了土地。

雕花木床

母亲曾说，人一辈子活不过一张床。岂止一辈子，这张床已有一百三十年的历史，停靠

过好几代人的人生。

人不过是床的一场梦，梦散了，人走了，床，还在那里。

床框床板上那精致的图案，逼真的花纹，仍显现着匠人精湛的手艺。他是那么认真地，

为动荡的岁月雕刻着安宁的梦乡。

床头内侧，靠近梦的地方，那丛木雕莲花仍然欲开未开。时间的长夜里，人可以走远，

走失，梦却从未中断。我想象，母亲一生的梦里，都缭绕着莲的清香。

床腿已经换过多次了，榆木、樟木、枣木、柏木，曾轮番支撑梦和一部分生活的重量，支

撑过母亲的呼吸。这些木腿，苦苦地、忠实地站在夜的深处，站在生活的暗处。

我抚摸这床，抚摸它光滑而粗粝的木纹，抚摸它被雕刀装饰过的每一个细节，抚摸它停

靠过一代代人的体温、梦境、病痛、低语、倾诉的床板，情不自禁地，我对它生出深深的敬意。

它，不正是一艘古船，涉过时间的深水，运载着一个家族?

母亲说，我的高祖母、曾祖母、祖母都睡过这张床。一代代的孩儿都在这里降生、长大，

然后分床去做他们的梦。母亲也睡在这里，枕着上一代母亲的梦，把自己睡成祖母，睡成一

个家族的传说。

我久久地静坐在床前，我感到我的先人们并未走远，他们只是在梦里翻了一个身，隔着

薄薄的夜色，他们的声息仍停靠在床上。

我听见婴儿啼哭的声音，我听见接生婆用剪刀剪断脐带的声音；我听见祖父的鼾声漫

过五更，混合着祖母温柔的呼吸；我听见父亲翻身的声音，听见母亲为他捶背的声音；我听

见掖被子的声音、挂蚊帐的声音……弥漫在床边的，是梦的气息、生的气息，那是莲的香气、

薄荷的清气，以及在平淡日子里缭绕的五谷的气息、泥土的气息、炊烟的气息。

我忽然听见水流滔滔的声音，大河一浪浪急速漫过。

睁开眼睛，看见的仍是这床，仍是这艘古船。

它一动不动，却已渡过时间的大水，搭载着一个家族的生与死、梦与醒、泪与笑。

此时，母亲已经熟睡。我推窗仰望，星光满天，月光泻地，全宇宙的航灯闪烁，银河上的

船队已到达天庭中央。这小小的木床、小小的古船——母亲，是小小的船长——也加入这

浩瀚的船队，驶向时间的深海。

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)

A.第一章开头写作者童年时在老柳树上远眺、唱歌的情景，主要是为了表现自己童年清

贫朴素却快乐的生活。

B.第一章最后一段卒章显志，“菜板”的物质功用并不重要，“郑重地把它挂在书房中间”是

为了感念其对我生命的重要支撑。

C.第二章“母亲一生的梦里，都缭绕着莲的清香”,作者用“莲”象征母亲高洁傲岸的形象与

品格。

D.作者将生命感悟融于生活物品与诗意文字中，给人优美清新的艺术享受，彰显出浓郁的

人文精神。

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7.关于文中的柳木菜板和雕花木床，下列说法不正确的一项是(3分)

A.第一章作者连用三个“收藏”,体现了“柳木菜板”的丰富意蕴，它连接故土，也见证了我

童年的点滴。

B.第一章作者将“柳木菜板”拟人化，写出了其为混沌日子中的自己提供了精神营养，帮助

自己拥有平和的心境。

C.第二章中“人不过是床的一场梦，梦散了，人走了，床，还在那里”一句，意在表达作者对

逝去亲人们的思念。

D.第二章中“看见的仍是这床，仍是这艘古船”一句以“古船”喻床，体现“床”对家族的

承载。

8.文本多处使用想象手法，请任选两处进行说明并分析其表达效果。(4分)

9.有评论认为：“思想的深邃、情感的纯粹、语言的精致，是构成李汉荣散文魅力的三个要

素。”请结合文章内容谈谈本文是如何体现这一特点的。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

国之所以存者，治也；其所以亡者，乱也。人君莫不好治而恶乱，乐存而畏亡。然尝观

上记，近古已来，亡代有三，秽国不数，夫何故哉?察其败，皆由君常好其所乱，而恶其所治；

憎其所以存，而爱其所以亡。是故虽相去百世，县年一纪，限隔九州，殊俗千里，然其亡征败

迹，若重规袭矩，稽节合符。

夫与死人同病者，不可生也；与亡国同行者，不可存也。岂虚言哉!何以知人且病也?

以其不嗜食也。何以知国之将乱也?以其不嗜贤也。是故病家之厨，非无嘉馔也，乃其人

弗之能食，故遂于死也。乱国之官非无贤人也其君弗之能任故遂于亡也。夫生館杭梁①,旨

酒甘醪，所以养生也，而病人恶之，以为不若菽麦糠糟欲清者，此其将死之候也。尊贤任能，

信忠纳谏，所以为安也，而開君②恶之，以为不若奸佞阔茸⑧谗谀之言者，此其将亡之征也。

《老子》曰：“夫唯病病，是以不病。”《易》称“其亡其亡，系于苞桑。”是故养寿之士，先病服药；

养世之君，先乱任贤，是以身常安而国永永也。

(节选自王符《潜夫论·思贤》)

材料二：

君人者，舍法而以身治，则诛赏予夺，从君心出矣。然则受赏者虽当，望多无穷；受罚者

虽当，望轻无已。君舍法，而以心裁轻重，则同功殊赏，同罪殊罚矣，怨之所由生也。是以分

马者之用策，分田者之用钩，非以策、钩为过于人智也，所以去私塞怨也。故曰：大君任法而

弗躬，则事断于法矣。法之所加，各以其分，蒙其赏罚而无望于君也，是以怨不生而上下

和矣。

夫投钩以分财，投策以分马，非钩、策为均也。使得美者，不知所以德；使得恶者，不知

所以怨。此所以塞愿望也。故著龟，所以立公识也；权衡，所以立公正也；书契，所以立公信

也；度量，所以立公审也；法制礼籍，所以立公义也。凡立公，所以弃私也。明君动事分功必

由慧，定赏分财必由法，行德制中必由礼。故欲不得干时，爱不得犯法；贵不得逾亲，禄不得

逾位；士不得兼官，工不得兼事。以能受事，以事受利。若是者，上无美赏，下无美财。

(节选自《慎子》)

【注】①生館杭梁：肥肉精米。②闇君：即昏庸的君主。③闯茸：指地位低下、才能平庸的人。

2026届高三一轮复习12月质量检测语文试题第5页(共8页)

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号

涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

乱国之A官B非无□贤人也D其君弗之E能任F故遂G于H亡也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.且，将要，与《种树郭橐驼传》中“橐驼非能使木寿且孳也”的“且”意思不同。

B.所以，用来，与《答司马谏议书》中“故今具道所以”的“所以”意思不同。

C.若，如，像，与《氓》中“桑之未落，其叶沃若”的“若”意思相同。

D.权，秤锤，与《齐桓晋文之事》中“权，然后知轻重”的“权”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.材料一认为国家存亡关键在治理，君主虽喜安定、惧灭亡，却常因“好乱恶治”亡国，且

不同亡国案例的衰败迹象相似。

B.材料一认为昏庸的君主厌恶使国家安定的贤人、能臣，不纳谏，喜欢奸臣、庸人和谄媚

者的言语，这是国家灭亡的迹象。

C.材料二主认为治理国家的君主如果舍弃法律凭个人意志决断赏罚，会导致同功不同

赏、同罪不同罚，进而引发怨恨。

D.材料二认为明君治理国家需依靠智慧、法律与礼制，处理事务、分配功劳要依礼制，确

定奖赏、分配财物则要靠法律，三者在治国中承担不同功能。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)夫与死人同病者，不可生也；与亡国同行者，不可存也。

(2)然则受赏者虽当，望多无穷；受罚者虽当，望轻无已。

14.两则材料各阐述了“人治”与“法治”理念，请结合材料分别分析其主要运用的论证方法，并说明其

作用。(5分)

(四)阅读N(本题共2小题，9分)

阅读下面两首诗，完成15～16题。

荆南席上咏胡琴伎二首·其一

王仁裕

红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。

湘水凌波①惭鼓瑟，秦楼明月②罢吹箫。

寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。

丹禁旧臣来侧耳，骨清神爽似闻韶。

张山人弹琴

常建

君去芳草绿，西峰弹玉琴。

岂惟丘中赏，兼得清烦襟。

朝从山口还，出岭闻清音。

了然云霞气，照见天地心。

玄鹤下澄空，翩翩舞松林。

改弦扣商声，又听飞龙吟。

稍觉此身妄，渐知仙事深。

其将炼金鼎，永矣投吾簪。

【注】①湘水凌波：指湘水女神鼓瑟。②秦楼明月：秦穆公女弄玉与萧史吹箫引凤。

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15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.王诗首联以“红妆”指代演奏者，“紫檀槽”“朱弦”描绘了胡琴的精致外观，开篇便勾勒

出演奏场景。

B.王诗颈联通过对比寒玉与暖莺的意象，以通感手法生动描绘了胡琴声的清冷婉转与温

暖娇媚。

C.常诗一、二句以“芳草绿”点明时节，“西峰”交代地点，简洁的景物描写营造了清幽自然

的环境氛围。

D.常诗九、十句以“玄鹤起舞”展现琴声魅力，与王诗颔联用鼓瑟、吹箫展现琴声的手法

相同。

16.两首诗都描写乐声，并借乐声抒情，但表达的情感不同，请结合诗句简要分析。(6分)

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子的空缺部分。(6分)

(1)小林整理“为政者态度不同会使关系亲疏发生变化”的材料时，想到魏征在《谏太宗十

思疏》中有两句对比鲜明的话正合此意，它们是“_,。”

(2)欧阳修在《五代史伶官传序》中剖析后唐庄宗李存勖的兴衰史后总结道“

,”,以此警示世人不要忽略小事，不要对人、事无节制。

(3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“。”

二、语言文字应用(本题共5小题，18分)

阅读下面的文字，完成18～22题。

谜语是人们日常生活中()的娱乐方式，谜语使用隐喻、夸张、析字、谐音等手段，形

成与谜底有隐敝联系的谜面。猜谜者依据谜面的线索，推导出谜底，在享受解谜顿悟之酣

畅的同时，不禁感叹语言设计之精巧，文化积淀之深厚。

字谜通过谜面中的文字暗示构字部件，将部件重新组合成谜底汉字。如何获得构字部

件是猜字谜的关键，。增损笔画是字谜提供线索最常用的方式，例如，“先上后下

(告)”和“后后在前，前前在后(豆)”这两个谜语，分别以“上、下，前、后”为线索指出构字部

件的所在位置，暗示谜底包含“先”的上部和“后”的下部，“后”的后部，“前”的前部。组合是

重新排列谜面中的简单字组合成谜底字的方式，排列组合方式不同会形成不同的汉字，例

如，“木了又一口，不作杏字猜；若是猜困字，便是呆秀才(束)”。谜面提供了构字的“木、口”

两个部件，同时排除了“杏、困、呆”等三个常见字，谜底“束”是构字部件“木、口”不同于谜面

的位置组合。象形通过描述构字部件的形状提供线索，构字部件经常是简单字的变形。例

如，“山山倒影一川横(带)”这里的“山山倒影”用象形方式提供线索暗示“带”字的下部；会

意所含知识包罗万象，通常用一句话、一个词甚至一个动作的意义暗示构字部件，往往让人

苦思瞑想，而后又拍案叫绝。例如，武(斐),“武”有表达“非文”的意义；重逢(观),“重逢”意

义为“又见”。因此，那些善于制造谜题的智者，常常会被誉为语言的“诡计”大师，其设计之

精妙令人叹服。

字谜承载了诸多传统文化，也反应了文化的演进，因此在创制字谜的同时，也应当加快

对传统字谜的整理和保护。

18.填人文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是(3分)

A.喜闻乐见B.雅俗共赏C.耳熟能详D.津津乐道

19.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(3分)

20.下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是(3分)

A.增损、组合、象形、会意等方式能帮助获取构字部件

B.构字部件的获取离不开增损、组合、象形、会意等方式

C.因为有增损、组合、象形、会意等方式，所以能获得构字部件

D.要获得构字部件，就得学会增损、组合、象形、会意

21.下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“诡计”的变化不同的一项是(3分)

A.爷爷在传统手艺上颇为“固执”,不仅自己坚守，更悉心传承给年轻人。

B.他这事办得可真是“漂亮”,合同没签成，还把客户得罪光了。

C.这位律师以提问“刁钻”而闻名，常常能找出证词中的破绽。

D.这个数学解法用得相当“暴力”,但不得不承认它非常有效。

22.佳节猜谜是传统民俗活动，下图是两个字谜及谜底。请结合材料中“字谜通过谜面暗示

构字部件”的知识，分别分析图中每个字谜获得构字部件的具体方式。(6分)

三、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

材料一：孔子杏坛传《诗》《书》,以口耳相授延续上古语言脉络，亦传递礼乐文化的

温度。

材料二：许慎著《说文解字》,溯源汉字、归类训诂，为语言传承立根，更夯实文化延续

的根基。

材料三：今日青年弹幕用“典”、短视频说方言，让古老语言焕新，也让地域文化与经

典意趣融入当代生活。

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

2026届高三一轮复习12月质量检测语文试题第8页(共8页)

百

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语文参考答案及评分意见

1.A【解析】B项以偏概全，“仅从逻辑方面对当下在观念层面描述新大众文艺的两组话语进行了深入剖析”错，由

材料一第三段“而‘文艺就是生活’及‘生活就是文艺’……背离了‘文艺源于生活，又高于生活’的常识”一句可

知，不仅分析了新大众文艺的两组话语的逻辑错误，还分析了它的常识错误。C项“衡量其价值的唯一途径就是

被别人需要”错，于文无据。D项扩大范围，由材料二第三段可知“在所谓的新大众文艺中，有海量的、依托算法

炮制出来的AI味十足的文章，但引起广泛关注的往往是那些展现鲜活生命经验的作品”。

2.B【解析】由材料一可知，新大众文艺中的某些创作不是“大众”的，是“由于具有网络传播中商业操控背景下可

能存在着的“饭圈文化”“精准推送”“信息茧房”等背景与套路。

3.示例：①需冷静客观②塑造人并提高人③但其存在的不足与问题

(评分参考：每处1分，共3分。言之有理即可)

4.①“雅”和“俗”并不对立，而是融通为一，雅俗共赏是“雅”和“俗”的有机融合，并非简单折中。②过度求“雅”会脱

离人民生活情感与大众市场，导致读者流失、文学阅读式微；过度求“俗”会使内容肤浅粗鄙、缺乏深度，丧失思

想价值创造，无法通过文艺普及实现育人目标。

(评分参考：每点2分，共计4分。言之有理即可)

5.①从作者创作角度来说，作品要拉近与大众的距离，反映普通人的生活状况与精神风貌，承载和体现历史与现实

的深度。②从读者阅读角度来说，作品要发挥提升引领作用，主动拥有并积极影响更多的潜在读者，要让不同层

次的读者都可以从阅读中获得各自不同的收获。③从文艺行业发展角度，要坚持普及性价值取向，实现提高大

众的目的；树立开放包容的精神导向，更新整个文学艺术生态。

(评分参考：每点2分，共计6分。言之有理即可)

6.D【解析】A项“主要是为了表现自己童年清贫朴素却快乐的生活”错，是为了引出下文对柳木菜板来历的叙述

以及作者对柳木菜板的深厚感情。B项“‘菜板’的物质功用并不重要”错，文中无此意。C项“作者用‘莲’象征母

亲高洁傲岸的形象和品格”错，此句是为了表现“雕花木床”对母亲温润地守护。

7.C【解析】C项“意在表达作者对逝去亲人们的思念”错，此句主要是为了体现“雕花木床”历史久远以及其对家

族几代人的承载。

8.示例：①作者写菜板上的小孔，并由此生发想象“我看到了柳树的眼睛，也看到了故乡的眼睛。每天，每时，故乡

都在用那深沉的眼睛看着我”。对“小孔”的描写生动形象，不仅使文章充满灵气，而且使读者更能深刻感受和理

解作者思念故土的感情。②作者坐在雕花木床前“听见婴儿啼哭的声音，我听见接生婆用剪刀剪断脐带的声音；

我听见祖父的鼾声漫过五更，混合着祖母温柔的呼吸；……我忽然听见水流滔滔的声音，大河一浪浪急速漫过”

让“床的记忆”从抽象变具体，通过想象把雕花木床承载的家族过往转化为可“听见”的鲜活场景，使读者清晰感

知到床与家族几代人的关联；借助想象让过往声音“重现”,使每一种声音都成了情感的具体载体。

(评分参考：每点2分，共计4分。言之有理即可)

9.①作者善于挖掘寻常人事、物象背后的深层意蕴，发现自然、文化等的内涵。如写父亲砍老柳树前，请老树原谅

的情节，体现了作者对万物有灵、天人合一的哲学思考，使作品笼罩着幽邃的思想之光。②作者笔触指向身边的

生活用具等老物件，表达对故乡的思念，对乡村山水田园生活的缅怀以及对过往生命和岁月的虔敬、眷恋，让读

者从中体悟到作者简单的心境和纯粹的情感。③本文语言清新、灵动、鲜活，富于诗性和张力，如写雕花木床“一

动不动，却已渡过时间的大水，搭载着一个家族的生与死、梦与醒、泪与笑”,精妙的语言中包含丰富的情思和

理趣。

(评分参考：每点2分，共计6分。言之有理即可)

10.BDF【解析】“乱国之官，非无贤人也”判断句，故B、D处断开；“其君弗之能任”宾语前置句，故F处断开。句

意：动乱国家的官员中，不是没有贤能之人，而是君主不能任用他们，因此国家最终会走向灭亡。

(评分参考：每涂对一处给1分，共3分，涂黑超过三处不给分)

2026届高三一轮复习12月质量检测语文答案第1页(共4页)

11.C【解析】后一个“若”译为“……的样子”,二者意思不同。

12.D【解析】“处理事务、分配功劳要依礼制”错，由材料二“明君动事分功必由慧”可知，处理事务、分配功劳依靠

的是智慧。

13.(1)和死人患同样病症的人，不可能生存；跟亡国走同样道路的国家，不可能存续。

(评分参考：“病”,患病；“生”,生存；“……者，……也”判断句。关键点各1分，句意1分)

(2)既然如此，那么接受奖赏的人即使被奖赏得恰当，(他们也会)期望得到更多而没有尽头；接受惩罚的人即使

被惩罚得恰当，(他们也会)不停地期望惩罚能够减轻。

(评分参考：“当”,恰当，合理；“穷”,尽；“轻”,减轻。关键词各1分，句意1分)

14.①材料一：运用道理论证与类比论证。引用《老子》“夫唯病病，是以不病”和《易》“其亡其亡，系于苞桑”的言论，

论证在战乱前任用贤才的重要性。以“病家不食嘉馔而亡”类比“乱君不用贤人而亡”,将“先病服药”类比“先乱

任贤”,直观论证了“人治”中“任用贤人”对国家存续的关键意义。

②材料二：运用了因果论证与对比论证。“君舍法，而以心裁轻重”就会导致“同功殊赏，同罪殊罚”“怨之所由

生”的结果，再推导出“法之所加，各以其分”则能“怨不生而上下和”,形成因果链条，层层推进；又对比“君舍法”

和“君任法”的不同结果，共同论证了“法治”的重要性。

(评分参考：答对一点得3分，其中论证方法2分，作用1分，答对两点得5分。其它答案言之有理即可)

【参考译文】

材料一：

国家能够存续，是因为治理得好；国家最终灭亡，是因为混乱无序。君主没有不喜好安定而厌恶混乱、乐于

国家存续而畏惧灭亡的。然而我曾考察上古的记载，近古以来，灭亡的朝代有三个，政治混乱的国家更是难以

计数，这是什么原因呢?探究它们衰败的根源，都是因为君主常常喜好那些会导致混乱的做法，却厌恶那些能

实现治理的措施；憎恶那些让国家存续的方法，却偏爱那些使国家灭亡的行径。因此，即使这些国家相隔百年，

甚至十二年(一纪为十二年),地域上隔着九州，风俗差异达千里之远，但它们灭亡的征兆、衰败的痕迹，却像圆

规反复画圆、矩尺反复画方一样，如同符节相合般一致。

和死人患同样病症的人，不可能活下去；跟亡国走同样道路的国家，不可能存续。这难道是空话吗!怎么

知道人将要生病?看他没有食欲就知道了。怎么知道国家将要动乱?看君主不重用贤人就知道了。所以，病

人家的厨房，不是没有美味佳肴，而是病人吃不下，因此最终会走向死亡。动乱国家的官员中，不是没有贤能之

人，而是君主不能任用他们，因此国家最终会走向灭亡。肥肉精米、美酒佳酿，本是用来保养身体的，但病人却

厌恶它们，觉得不及豆麦、米糠、酒糟这些清淡的东西，这是他将要死亡的征兆。尊重贤人、任用能臣，信任忠

臣、采纳谏言，本是用来使国家安定的，但昏庸的君主却厌恶这些，觉得不如奸臣、庸人、谄媚者的言语，这是国

家将要灭亡的迹象。老子说：“正因为把疾病当作疾病，所以才不会生病。”《周易》说：“时刻担忧‘将要灭亡’,国

家的安危才能像系在坚韧的桑树根上一样稳固。”因此，想要长寿的人，会在生病前就服药预防；想要国家长治

久安的君主，会在动乱发生前就任用贤人，这样自身才能长久平安，国家才能永久存续。

材料二：

治国之君舍弃法度而以个人意志治理，那么诛杀、赏赐、给予、剥夺，都将随君主的心意而定。既然如此，那

么接受奖赏的人即使被奖赏得恰当，他们也会期望得到更多没有尽头；接受惩罚的人即使被惩罚得恰当，他们

也会期望惩罚减轻没有尽头。君主抛弃法度，凭个人心意裁定轻重，就会导致功劳相同而奖赏不同，罪过相同

而惩罚各异，这正是怨恨产生的根源。所以分配马匹采用抽签，分配田地使用丈量工具，并非因为签筹和丈尺

比人脑更聪明，而是借此消除私心、堵塞怨愤。所以说：圣明君主运用法度而不事必躬亲，一切事务皆依法决

断。当法律实施时，人们各按本分承受赏罚，不会对君主产生个人期许，因此怨恨无从滋生，上下自然和谐。

用抽签来分配财物，用抽签来分配马匹，并非因为签筹能实现绝对平均，而是为了让分得好处者不知该感

激谁，分得劣品者不知该怨恨谁——这才是杜绝私愿的方法。因此，蓍草龟甲(用于占卜)是为了树立公共认

知；秤锤秤杆是为了确立公平标准；文书契约是为了建立公共信用；测量工具是为了形成公共规范；法制典章是

2026届高三一轮复习12月质量检测语文答案第2页(共4页)

为了奠定公义准则。凡是确立公理，皆是为了摒弃私心。明君安排事务、分派功业必根据智慧，裁定赏赐、分配

财富必依据法度，推行德政、把握分寸必遵循礼制。因而个人欲望不得干扰时代准则，私心偏爱不得触犯国家

法律；尊贵者不能逾越亲疏秩序，俸禄者不得超越职位等级；士人不得兼任多职，工匠不得从事多业。根据能力

授予职务，根据业绩给予利益。如此，则上位者没有滥赏，下位者没有非分之财。

15.D【解析】常诗“玄鹤下澄空”以玄鹤被琴声吸引起舞侧面烘托琴声的美妙；王诗以湘水女神“鼓瑟”、弄玉与萧

史“吹箫”的声响与琴声对比，突出琴声更胜一筹，二者手法分别为侧面烘托和对比反衬，并不相同。

16.①王诗：诗人听胡琴后，抒发了对乐声的赞叹与内心的愉悦。从颔联湘灵鼓瑟自感不如，秦楼月下吹箫仙子停

住箫声来衬托出对胡琴声音的赞美，到颈联以“白玉”“黄莺”喻琴声柔美，再到尾联以听众“旧臣”的反应“骨清

神爽”来突出对精妙绝伦胡琴声的喜爱与推崇。②常诗：诗人听琴声后，内心“清烦襟”烦忧逐步消解，后受“照

见天地心”“玄鹤起舞”的触动，生发出“觉身妄”的世俗虚妄，明白“仙事深”的深远意境，进而以“炼金鼎”“投吾

簪”表露出摒弃仕途、向往隐逸的人生追求。

(评分参考：每点3分，共6分。言之有理即可)

17.(1)竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路

(2)夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺

(3)示例：月出于东山之上徘徊于斗牛之间/白露横江水光接天/纵一苇之所如凌万顷之茫然/野旷天低

树江清月近人/月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠/醉后不知天在水满船清梦压星河

(评分参考：每空1分，有错字、漏字、多字均不得分)

18.C【解析】A项“喜闻乐见”指喜欢听，乐意看，符合“谜语作为日常娱乐方式受大众欢迎”的语境，恰当；B项“雅

俗共赏”指文化水平高的人和低的人都能欣赏，谜语既有无门槛的民间俗语谜，也有需文化积累的文人谜，恰

当；C项“耳熟能详”指听得多了、熟悉得能详尽地说出来，通常用来描述人对具体内容的熟悉情况。而此处描

述的是“娱乐方式”本身，搭配对象不符，不恰当。D项“津津乐道”指很感兴趣地谈论，体现人们对猜谜活动的

热衷与主动传播，恰当。

19.隐敝——隐蔽苦思瞑想——苦思冥想反应——反映

(评分参考：任意找出一处含错别字的词语并修改正确2分，两处3分)

20.B【解析】横线前强调“如何获取构字部件是核心”,横线后介绍具体方式。A项主语为“方式”,与前文“获取

构字部件”衔接不紧密。B项“构字部件的获取离不开……·方式”既承接前文话题，又引出后文内容，逻辑最连

贯。C、D两项逻辑关系无据。

21.B【解析】A项“固执”贬义褒用，“固执”本指贬义“不肯变通”,在此语境中指“执着坚守、不轻易放弃”对文化

传承的坚定态度。B项“漂亮”指出色。褒义贬用，表示糟糕透顶。C项“刁钻”指狡猾、奸诈。贬义褒用，形容提

问角度巧妙、一针见血。D项“暴力”指强制的力量、武力。贬义褒用，形容方法直接但有效。

22.①字谜1(谜底：雷):运用增损笔画的方式。“需要一半，留下一半”这个谜语，以从“需”和“留”中分别取一半为

线索指出构字的部件，暗示谜底包含“需”的一半“雨”,“留”的一半“田”。

②字谜2(谜底：晶):运用会意法。通过一句话暗示构字部件，“七十二小时”即“三天”,“天”可会意为“日”,三个

“日”组合形成谜底“晶”。

(评分参考：每个字谜3分，共6分。言之有理即可)

23.【审题】本题聚焦“语言文化的传承与创新”主题，通过三则材料展现了中华语言文化的传承与发展之路。第一

则讲孔子靠口耳相传讲授《诗》《书》,把上古时候的语言延续了下来，传递了礼乐文化里的那份温度；第二则许

慎写《说文解字》追溯汉字本源、整理训诂规则，让文化传承从口耳相传变成了文字留存，夯实了文化延续的根

基。第三则把目光转向当代年轻人，弹幕里用典故，把古籍里的典故融进了网络交流，拍短视频说方言，则是对

地方语言的创新发展。语言文化的传承与发展之路说明语言要想有生命力，不光要“守好根”,更要“焕新

颜”—这也印证了语言文化总是在传承中发展、在发展中传承的道理。语言文化传承既需要尊重根源(守

正),也需要拥抱变化(出新)。最好的继承是让传统在新时代活起来。

2026届高三一轮复习12月质量检测语文答案第3页(共4页)

【参考立意】

1.守语言之根，传文化之魂

2.以创新为翼，让语言焕生机

3.传承筑根基，创新促发展