江苏四校（姜堰中学、南菁中学、金陵中学、前黄中学）2026届高三语文12月联考试题及答案

江苏姜堰中学、南菁中学、金陵中学、前黄中学四校高三12月语文试卷一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：走入生活、贴近人民，是艺术创作的基本态度；以高于生活的标准来提炼生活，是艺术创作的基本能力。文艺工作者既要有这样的态度，也要有这样的能力。文艺反映社会，不是通过概念对社会进行抽象，而是通过文字、颜色、声音、情感、情节、画面、图像等进行艺术再现。因此，社会的色彩有多么斑斓，文艺作品的色彩就应该有多么斑斓；社会的情境有多么丰富，文艺作品的情境就应该有多么丰富；社会的韵味有多么淳厚，文艺作品的韵味就应该有多么淳厚。“文人之笔，劝善惩恶。”文艺要反映生活，但文艺不能机械反映生活。茅盾说过：“文艺作品不仅是一面镜子——反映生活，而须是一把斧头——创造生活。”生活中不可能只有昂扬没有沉郁、只有幸福没有不幸、只有喜剧没有悲剧。生活和理想之间总是有落差的，现实生活中总是有这样那样不如人意的地方。广大文艺工作者要对生活素材进行判断，弘扬正能量，用文艺的力量温暖人、鼓舞人、启迪人，引导人们提升思想认识、文化修养、审美水准、道德水平，激励人们永葆积极向上的乐观心态和进取精神。（摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》）材料二：从新大众文艺的发生逻辑以及目前的实践形态看，没有人民性，就不会形成新大众文艺；没有强大人民性的文艺，也不是新大众文艺。为什么这么说？大众，众多的人，也即“群众”。新大众文艺，首先是大众文艺，其次是新。什么是大众文艺？说法众多，但这些说法有两个共性。一是大众文艺必须具有通俗性。“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕齐吼秦腔”，说明大众文艺必然是人民大众家喻户晓、口耳相传的，具有广泛的通俗性和民间性。大众文艺的创作者在艺术实践中首先必须研究人民大众的欣赏习惯、审美习惯和思维习惯，注意选取人民大众能够接受、喜闻乐见的形式。但要注意的是，通俗，绝不是媚俗，更不能低俗。大众文艺能够保持持久的生命力，健康、有益是前提，除了通俗、平易之形，还有载道、传道之能。中华民族的审美习惯、伦理道德，就是在这种口耳相传的娱乐中获得最大化的演练和传播。二是大众文艺必然具有传播力。有广泛传播力的不一定是大众文艺，但大众文艺一定具备广泛的传播力。大众文艺来自生活，来自人民，是一个个具体而现实的人的体验和经验的集合，它渗透力强，传播范围广，能够迅速抵达受众，形成共鸣和共情。广泛的传播面，也使大众文艺具有了影响力和感染力。传播产生影响，影响产生力量。大众文艺由此具有商业价值，被市场和消费者看重，也最有可能从文艺作品、产品转化为商品，并进一步产业化、市场化。近年来发展势头迅猛的大众文艺形式如网络文学、短视频、微短剧等都是如此。大众文艺的生成过程通常具有明确的社会目的，即介入消费市场和介入社会生活。这种目的性与大众文艺的内容和形式密切相关，最终影响和形成了大众文艺各种各样的内容和形式。大众文艺的两个共性，在根本上体现的就是人民性。在大众文艺的创作传播过程中，“人民大众”四字须臾不离，人民性是大众文艺的文化价值所在。以人民为中心的创作理念贯穿大众文艺创作的始终。有人民性，有通俗性和传播力，人民才能参与分享精神创造。有人民性的大众文艺，才对人民大众的精神建设和发展具有指引性，饱含正向意义。有人民性的大众文艺，才是我们所说的“人民的大众的文艺”。（摘编自刘琼的文艺评论文章）材料三：在新大众文艺浪潮中，曲艺和文学更应该融合共生、挺立潮头。来自民间、服务大众是我国曲艺和文学的优良传统。曲艺具有鲜明的集体性。比如，传统相声《八扇屏》，不同地区、不同艺人表演时都有自己的理解和创新，在传承过程中不断融入新元素，最终形成一个丰富多样的版本集合。虽然文学强调个性化创作，但民间文学也具有类似曲艺的集体性特征，很多都是老百姓日常生产生活的智慧结晶。这都表明，曲艺与文学从来不拒绝民间大众的创作，更得益于人民生活的深厚滋养。事实上，新大众文艺的诸多特性，在曲艺和文学方面体现得尤为鲜明。当下非常受年轻人欢迎的脱口秀，以观众为中心，与观众直接交流，追求幽默风趣，是“说”的艺术的典型，是曲艺的新样式。脱口秀的表演者大多是编剧出身，也有的从事其他行业，而不是过去经过学艺训练的曲艺职业者，脱口秀实实在在是由社会大众创作的。换句话说，脱口秀是一种从业门槛已向公众开放的曲艺形式。文学也是如此，像《我在北京送快递》《我的母亲做保洁》《我在上海开出租》《在菜场，在人间》等作品，都是由各行各业的人们将自己对生活的理解和感悟记录下来，并且在互联网上分享，受到市场的热烈追捧。这启示我们，文艺创作者要热情拥抱人民大众，新大众文艺要真正贴近人民生活。（摘编自张鑫《从曲艺与文学关系看新大众文艺》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.

文艺作品要实现“高于生活”的创作要求，就要脱离生活中的沉郁与不幸，聚焦昂扬向上的情节，才能真正温暖人、鼓舞人。B.

新大众文艺的“通俗性”意味着创作无需追求艺术深度，只要采用人民大众喜闻乐见的形式，就能获得广泛传播与市场认可。C.

大众文艺之所以能转化为商品并实现产业化，核心原因在于其创作过程具有明确的商业目的，而非源于人民的真实体验。D.

脱口秀是曲艺的新样式，是一种从业门槛已向公众开放的曲艺形式，由社会大众创作，以观众为中心，追求幽默风趣。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A.

材料一引用“文人之笔，劝善惩恶”与茅盾的观点，既强化了“文艺不能机械反映生活”的论点，也让论证更具文化底蕴与说服力。B.

材料二从“通俗性”与“传播力”两个维度解析大众文艺的共性，本质上是为了论证“人民性是新大众文艺核心底色”的核心观点。C.

材料三以脱口秀和《我在上海开出租》等为例，证明新大众文艺的创作主体只能是普通民众，传统文艺从业者已难以适应其发展。D.

三则材料虽各有侧重，但均围绕“文艺与人民的关系”展开，形成了“创作原则—形态特质—实践案例”的逻辑链条，层次分明。3.下列选项中，不能作为材料三“曲艺与文学融合共生，得益于人民生活滋养”这一观点论据的一项是（

）A.

沈从文《边城》以湘西茶峒的民俗风情、摆渡生活为核心，其清新质朴的语言与诗意的乡村叙事，被当地曲艺艺人改编为花灯戏唱词，既保留文学韵味，又还原了湘西风土人情，广受村民喜爱。B.

莫言的小说《红高粱家族》聚焦山东高密东北乡的民俗风情与民众抗争，其粗犷质朴的语言风格、鲜活的乡村生活细节，被吕剧创作者吸纳，改编的吕剧剧目引发家乡民众强烈共鸣。C.

钱锺书的《围城》是一部风格独特的讽刺小说。《围城》的文本语言被曲艺家提炼为相声段子，段子聚焦书中“婚姻围城”的哲思表达，以典雅幽默的台词成为曲艺界的小众经典。D.

陈忠实《白鹿原》全景式展现关中平原的宗族文化、农耕生活与民众挣扎，书中对关中方言、民间礼仪的细致描写，被秦腔创作者吸纳，改编的秦腔剧目因贴近生活质感引发强烈共鸣。4.2025年“苏超”（江苏省城市足球联赛）火爆，一票难求。与此同时，官方带头、全民参与创作的“苏超玩梗”如比赛城市互下战书、赛事解说段子、球员搞笑名场面剪辑、城市应援口号创作等在短视频平台等媒介广泛传播，深受社会大众喜爱。请结合材料，分析这些“苏超玩梗”火爆的原因。（4分）

5.材料一强调文艺创作要“走入生活、贴近人民”且“以高于生活的标准提炼生活”，请以高中语文教材中的《窦娥冤》《茶馆》《阿Q正传》中的某一部为例，从“素材来源”“艺术提炼”“价值导向”三个角度，分析其是如何体现这一创作原则的。（6分）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。风声（节选）麦家故事发生在1941年，日伪时期，地点是杭州，裘庄。雨过天晴，小草湿漉漉的，绿得发亮。裘庄内，东楼的地基高，机关长见李宁玉坐在阳台上，好像挺悠闲的。过来看，才发现她在画画，画夹、画纸、素描笔，挺像回事。李宁玉画的是山坡上的两棵无名野树。机关长夸奖道：“不错嘛，看来你真学过画画。”李宁玉不抬头，继续画，一边说：“这下你更有理由怀疑我在偷练吴志国的字了。”李宁玉示范性地在地面上画了株小草，解释道：“因为写字和画画都是线条艺术，我能临摹山水，临摹个字就更容易了。”机关长笑：“然后你要告诉我，如果你是老鬼，在盗用吴部长的字传情报，你就不会在我面前暴露你会画画是不是？你是不是老鬼明天晚上就见分晓。”李宁玉说：“明天你就会知道，我不是老鬼。”吃罢饭，机关长要求大家在会议室集合，又是开会。机关长说了一大通开场白后，又说：“我们的行动快要结束了，这是一局必赢的赌局，等明天我们把老K等人一网打尽。”这是一个事无巨细的汇报。吴志国的笔迹，还有他对笔迹的自我辩解；李宁玉对白秘书的怀疑，和她对吴志国血书的反驳；吴志国对李宁玉的誓死指控；组织上对白秘书的秘密怀疑，等等。最高潮的戏是白秘书和王田香居然都拔出铁家伙，枪栓都拉开了……说来也怪，司令和机关长一直不闻不顾，冷眼旁观。时间一点一点过去。机关长悻悻地走到李宁玉跟前笑着说：“李宁玉，别演了，你就是老鬼。”李宁玉瞪他道：“你没什么好笑的，我不是老鬼。现在该笑的是老鬼。”“又何必说这么多，抓我就是。”“我要找到证据，”机关长说，“看过猫捉老鼠吗？捉住后不马上吃掉，丢了，又抓，抓了又丢，明白吧？”李宁玉只觉得脑袋里有股热气在横冲直撞，要燃烧，要爆炸……刹那间，她自己都不知道是怎么回事，人已经弹飞出去，把机关长扑倒在地上，双手紧紧卡住他脖子，号叫着：“我不是老鬼！你凭感觉说我是老鬼！你欺人太甚，我要杀了你！……”她像一座山一样压在机关长身上，手像一对铁箍似的紧紧箍着机关长的脖子。完全是疯掉了！李宁玉爬起来，机关长左勾拳，右勾拳，当胸拳，斜劈拳……如此再三，连张司令都起了恻隐之心，劝机关长算了，机关长才罢手。“打……你不打死我……我上军事法庭告你……你逼供，……他们都是证人……”“军事法庭？老鬼也好，不是也好，我打死你就像打死一条狗！”“我是一条狗啊……让我去死吧……”李宁玉说着挣扎着爬起来，一头往墙上撞去，把现场的人都吓呆了！李宁玉发现自己没死，又往机关长扑过去，抱住他的脚，朝他吐一口血水，骂：“畜生，如果明天证明……我不是老鬼……你去死！”机关长拔出脚，拂袖而去。深夜里的山庄，墨黑如漆，静寂如死。李宁玉静静地躺在床上，可以听到窗外树叶随风飘落的声音，两只眼睛一眨不眨地睁得大大的，圆圆的，亮亮的，像是怕闭上了再也睁不开似的，又像是要用这最后的目光驱散层层黑暗。黑暗逐渐又逐渐地淡了。天光慢慢又慢慢地明了。新的一天对谁来说都是最后一天。天亮前，楼上突然传来一声巨响，短促，沉闷，像是一团什么东西摔在了地板上。李宁玉是吃了毒药死的。这在她的遗言中有明确交代。遗言三份，写在三页纸上。尊敬的张司令：在我接受译电科科长重任时，组织上发给我这颗剧毒药丸，今日吞下，绝非因秘密遭受威胁，实属对上峰和您的忠诚遭到深深质疑……您忠诚的部下李宁玉机关长：……我乃堂堂中校军官，岂容作践！我实系你逼死！……在阴间照样告你！李宁玉中校良明吾夫：原谅我……当属因公殉职，死而无憾。只念孩子年幼，于心不忍。我忍病作画一幅，希望他们能在你培育下，成树成材，福禄一生。小宁机关长是第一个看到遗言的，看了给自己的那份后，嚓，嚓，嚓，撕得粉碎。后面的两份，没撕，看过照原样折了，因为是要交给遗嘱主人的。机关长和王田香把李宁玉的所有遗物通通找出来检查了个遍，它们是一本单位内部使用的笔记本、一支白色笔帽的钢笔、一把破梳子……一根扎头巾、一幅素描画。画的是两棵不知名的树，粗壮，挺拔，并排而立，地面上长满了小草，上面还写有一句话：牛儿，小玉，妈妈希望你们要做大树，不要做小草。显然是给孩子们画的。画很简单，用单线勾勒，没有一处色块。但机关长仍担心画里面藏字，反复看了，对着灯光看，用放大镜看……总之，每一样东西，机关长和王田香都一一进行细致地检查，确信无疑后方纳为遗物，包括那幅画。上上下下、里里外外都翻了遍。没有片言只语！没有暗号密语！从昨天李宁玉卡住他喉咙起，机关长对她的疑虑已经所剩无几，那种疯狂，那种愤怒，那种绝望，绝不是老鬼能做出的。至于刚才搜查，只不过是职业病而已。王田香指着李宁玉的遗体：“怎么办？”机关长想当然地说：“通知她的直属领导张司令吧，让他快派人来处理，难道还要我们来收尸不成？”机关长相信，不管怎么样，等晚上抓了人，他就知道谁是老鬼了。可晚上，老K、老虎、老鬼……一个都没有。影子都没有。机关长望着黑暗的山野，感到双膝发软，心里有一种盲目的内疚和恐惧。原定时间的四天后，即1941年5月2日夜晚，周恩来特使老K在杭州武林路108号的一栋民宅里召开了群英会。会议开始前，全体同志都脱帽向李宁玉默哀一分钟，对她致以崇高的敬意！潘老是个报务员，掌管当时杭州地下组织与新四军无线电联络，负责给老鬼传送情报，李宁玉是专职的译电师，对莫尔斯电码非常精通。潘老指着画中的小草，激动地说：“这不是小草，这其实是一封电报，是莫尔斯电码，长草和短草代表不同的符号。”这则电报的内容是：速报，务必取消群英会！（有删改）6.下列对文本内容的理解，正确的一项是（

）A.李宁玉向机关长解释“写字和画画都是线条艺术”，意在表明自己若想临摹他人字迹易如反掌，以此展示自己深厚的艺术修养。B.机关长说“猫捉老鼠”的比喻，不仅体现其玩弄人心的残忍，也暗示他对“老鬼”的追查带有掌控欲和戏谑感。C.白秘书与王田香拔枪对峙时，司令和机关长冷眼旁观，这一细节意在制造裘庄内的紧张氛围，并暗示侵略者对中国人生命的漠视。D.机关长撕毁给自己的遗言源于对李宁玉指控的恼恨，转交另外两份说明他检查后已经不再怀疑李宁玉的身份。7.下列对李宁玉与机关长交锋部分的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.李宁玉与机关长的多轮言语交锋，以“老鬼”身份为核心展开攻防，每一次对话都推动矛盾升级，让叙事节奏愈发紧张。B.两人的语言风格对比鲜明，机关长的话带着戏谑与威压，李宁玉的话则刚硬且充满悲愤，凸显出敌我双方的尖锐对立。C.言语交锋中穿插“扑倒卡脖”“撞墙怒骂”等动作，以言行互衬的方式，强化了人物情绪的爆发感，使冲突更具张力。D.小说通过对话直接交代了吴志国笔迹争议、白秘书被怀疑等背景信息，这种叙事方式和《阿Q正传》中交代阿Q身世的信息传递手法相同。8.麦家曾坦言：“《风声》写的是绝境中的智慧与勇气。”请结合文本，分析李宁玉身处绝境时，展现了哪些“智慧与勇气”。（4分）

9.本文中画作与茹志鹃《百合花》里“百合花被子”的作用相通，请结合相关内容加以分析。（6分）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成下面小题。材料一：韩公与修书时，方为四门博士，居百僚底，殊不以其荐为犯分。故其作《权公碑》云：“荐士于公者，其言可信，不以其人布衣不用；即不可信，虽大官势人交言，一不以缀意。”韩公又云：“举进士者，于先进之门，何所不往？先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？来者则接之，举城士大夫，莫不皆然，而愈不幸独有接后进名。”以是观之，韩之留意人士可见矣。（节选自洪迈《容斋随笔·韩文公荐士》）材料二：或问：“行孰难？”曰：“舍我之矜，从尔之称，孰能之？”曰：“陆先生修，何如？”曰：“先生之贤闻天下是是而非非贞元中自越州征拜祠部员外郎。京师之人日造焉，闭门而拒之满街，愈尝往间客席。先生矜语其客曰：‘某，胥①也；某，商②也。其生，某任之；其死，某诔之。某与某可人也？任与诔也非罪欤？’皆曰：‘然。’愈曰：‘某之胥，某之商，其得任与诔也有由乎？抑有罪不足任而诔之邪？’先生曰：‘否，吾恶其初；不然，任与诔也何尤？’愈曰：‘苟如是，先生之言过矣。昔者管敬子取盗二人为大夫于公，赵文子举管库之士七十有余家，夫恶求其初！’先生曰：‘不然。彼之取者贤也。’愈曰：‘先生之所谓贤者，大贤欤？抑贤于人之贤欤？齐也晋也且有二与七十，而可谓天下无其人邪！先生之选人也已详。’先生曰：‘然。’愈曰：‘圣人不世出，贤人不时出，千百岁之间傥有焉。不幸而有出于胥、商之族者，先生之说传，吾不忍赤子之不得乳于其母也。’先生曰：‘然。’他日，又往坐焉。先生曰：‘今之用人也不详。位于朝者，吾取某与某而已；在下者多于朝，凡吾与者若干人。’愈曰：‘先生之与者尽于此乎？其皆贤乎？抑犹有举其多而缺其少乎？’先生曰：‘固然，吾敢求其全？’愈曰：‘由宰相而至百执事凡几位？由一方至一州凡几位？先生之得者，无乃不足充其位邪？不早图之，一朝而举焉，今虽详，其后用也必粗。’先生曰：‘然。之子言，孟轲不如。’”（节选自韩愈《昌黎先生文集·行难》）【注】胥①：指小吏；商②：指商人10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。先生之贤A闻B天下C是是D而非非E贞元中F自越州G征H拜I祠部员外郎11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.布衣，古时老百姓多穿麻布衣服，文中用来借指平民，与《出师表》中“臣本布衣”的“布衣”用法相同。B.矜，文中是自我夸耀、自以为是的意思，与《陈情表》中“不矜名节”“犹蒙矜育”的“矜”意思相同。C.诔，指祭文，一般用于叙述死者生前事迹以表哀悼，如《芙蓉女儿诔》是贾宝玉祭奠丫鬟晴雯的一篇祭文。D.与，可理解为赞许、认同的意思，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“吾与点也”的“与”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.洪迈在随笔中引用了韩愈所写的《权公碑》，据此不难推断出权公在选拔人才上有自己的独立见解和任用原则。B.韩愈借“或曰”二字引出“行孰难”的论题，并给出了自己的回答，在多次的问答中充分肯定了陆修之“行”。C.韩愈在《行难》中提及管敬子举用盗者和赵文子举用管库之士的史实，意在证明陆修的用人观与他们是一致的。D.《行难》文末借先生之口提及孟子，既表现了陆修对韩愈用人观的认可，也突出了韩愈在选用人才上思虑长远。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？

（2）不早图之，一朝而举焉，今虽详，其后用也必粗。

14.材料一认为“韩之留意人士可见矣”，请根据材料二概括韩愈对选用人才的观点。（3分）

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。陆侍右得祠①归里往饯弗及寄以是诗[南宋]赵汝回三以囊封入紫微②，一星今夜出郎闱。贾谊幸无湘水谪，知章乞得镜湖归。乘潮不等诗人别，望阙恨忧谏者稀。笠泽③门前古松下，他时容我借渔矶。【注】①得祠：宋代官员罢职后，常被任命管理道教宫观，无需实际履职，仅借名领取俸禄。②“紫微”：代指紫微垣，星象中象征帝王居所或朝廷中枢。③“笠泽”：吴淞江古称，亦可泛指江南水乡。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.首联写作者先前多次寄信给身在朝廷中枢的友人，如今才得知友人已星夜离开朝廷。B.颔联借典抒怀，“幸无”与“乞得”流露出作者对友人终能卸任归乡的感慨与宽慰。C.颈联运用虚笔，想象友人乘潮上路不及告别的情景，与标题中的“往饯弗及”相呼应。D.陆侍右对朝中谏者稀少的现状深表忧虑，折射出朝廷言路闭塞、忠良难容的政治现状。16.本诗虽为寄赠友人而作，却处处可见诗人的自我情感投射。请结合诗句，简要分析诗人形象。（6分）

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）中国文学有一种浪漫的底色，渴望与仙同游，与月相拥。苏轼《赤壁赋》中的“________________，________________”两句即可为此注脚。（2）杜甫《登高》中“________________，________________”一联，俯仰结合，动静相映，声色并茂，对仗工整，字字精当，堪为典例。（3）中国神话传说可以说是文学创作的源泉，高中课本中就有很多化用了神话传说的古诗文名句，如“________________，________________”。二、语言文字运用（本题共5小题，20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。中华优秀传统文化既凝聚在可见可感的物质遗存之上，也体现于___①___的故事之中。这当中，尤以存世数量巨大、传承较为系统的古籍为代表。广义的历史典籍版本包括甲骨文、金文、简帛、石刻、唐宋元明清及近代的手写本、印刷品等，它们具有文物价值，不可再生，却蕴藏着中华文明生生不息的文化密码。过去，古籍整理工作难度大、研究周期长、呈现度低。如今，身处一隅书斋、饱览天下古籍成为不少研究者的日常。___A___，在检索的系统性、全面性和便捷性方面，都达到了新的高度。以“中国基本古籍库”为例，该库收录历代典籍1万余种，约是《四库全书》的3倍，除支持全文检索外，还可以切换古籍原版图像、核对原文。①数字技术成果竞相涌现、广泛应用，②解决的古籍无法大批量、高速度检索的难题，③丰富了技术手段，缩小了学术成果的生产周期，④深刻改变了研究范式与思维方式，⑤古老典籍重焕生机。新时代以来，我国古籍事业迎来了新的发展机遇、取得了历史性成就。古籍保护方面，全国古籍普查登记工作从2012年正式全面开展，到2020年基本结束，基本摸清了我国的古籍“家底”；出土文献方面，上海博物馆、清华大学、北京大学、安徽大学收藏的战国、西汉简牍，湖南图书馆藏马王堆出土简牍等，都得到大规模系统性整理出版；___B___，《日本宫内厅书陵部藏宋元版汉籍选刊》、“全球汉籍合璧工程”等硕果频出……古书如玉、纸寿千年。面对___②___的古籍，很多专家深感古籍工作永远在路上。保护好、传承好这些穿越历史尘烟而来的珍宝，才能让蔚为大观的中华文明更好绽放光彩，铸就新的辉煌。18.请在文中画横线的①②两处填入恰当的成语。

19.请在文中画横线的AB两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

20.文中画波浪线的句子有多处表述不当，请选择两处，指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。谁又能把这世界想个明白呢？世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降诸多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步你就会坠入深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运？要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己如何成为美德呢？要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由（比如说）相貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉也没有肥力的沙漠。看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。于是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难的角色？又由谁去体现这世间的幸福，骄傲和欢乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。就命运而言，休论公道。那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？设若智慧或悟性可以引领我们去找到救赎之路，难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟性吗？我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。21.辩证性的思考方式可以帮助人们更加深入地认识和理解问题，避免片面性和绝对化的看法，从而更好地应对和解决问题。作者在谈及“苦难”和“差别”时是如何体现这种辩证性的？（4分）

22.根据作者的论述，苦难在人类生活中具有哪些不可或缺的意义？请结合文本简要分析。（6分）

三、写作（60分）23.

阅读下面的材料，根据要求写作。中国有许多俗语中包含“你”“我”，比如：你来我往，你谦我让；你争我夺，有我没你；你倡我随，为我所用……以上俗语具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。姜堰中学等四校联考答案1.DA.“就要脱离生活中的沉郁与不幸”错误，材料一明确指出“生活中不可能只有昂扬没有沉郁、只有幸福没有不幸”，文艺不能机械反映生活，并非要“脱离生活中的沉郁与不幸”。B.“无需追求艺术深度”错误，材料二强调大众文艺的通俗性是“人民大众能够接受、喜闻乐见”，但同时指出“通俗绝不是媚俗，更不能低俗”，且需要“载道、传道之能”，并非“无需追求艺术深度”。C.“核心原因在于其创作过程具有明确的商业目的”错误，材料二表明大众文艺能转化为商品的原因是“来自生活，来自人民”，有广泛传播力与影响力，其创作目的是“介入消费市场和社会生活”，而非“核心原因是明确的商业目的”。2.C“证明新大众文艺的创作主体只能是普通民众，传统文艺从业者已难以适应其发展”错误，材料三以脱口秀和相关作品为例，是为了证明“新大众文艺贴近人民生活，创作主体向大众开放”，而非“创作主体只能是普通民众，传统文艺从业者已难以适应”，“只能”“已难以适应”表述过于绝对。

3.CA、B、D项均可作为论据：三篇文学作品均扎根特定地域的民俗风情、民众生活，改编后的曲艺形式还原了生活质感，广受民众喜爱，体现了“人民生活滋养”的特点。C.不能作为论据：《围城》的相声改编段子聚焦“婚姻围城”的哲思，走的是“典雅幽默”的小众路线，未体现对人民生活的贴近与滋养，与材料三的观点不符。4.①具备深厚的人民性：内容源自城市足球联赛的真实场景、地域文化与大众生活，官方带头、全民参与的创作模式，贴合大众的情感体验，契合新大众文艺贴近人民的核心特质。②通俗性强，契合大众审美：以战书、段子、短视频剪辑等大众喜闻乐见的形式呈现，无理解门槛，符合大众文艺通俗平易的特点。③传播力广，适配媒介特性：依托短视频平台快速传播，迅速触达受众并形成共鸣，具备大众文艺广泛传播的属性，容易形成话题热度。④价值导向积极正向：以幽默玩梗的方式强化城市认同与体育乐趣，传递轻松向上的氛围，符合文艺作品温暖人、鼓舞人的创作要求。

5.示例一《窦娥冤》：①素材来源：源自元代底层百姓的真实苦难，聚焦吏治腐败、高利贷盘剥、恶霸横行等社会问题，窦娥的冤案是当时司法黑暗的缩影。②艺术提炼：塑造窦娥贞孝又刚烈的典型人物，运用“血溅白练、六月飞雪、亢旱三年”的浪漫主义手法，将分散的社会矛盾集中于一人，强化悲剧冲突与艺术感染力。③价值导向：批判封建制度的腐朽与不公，歌颂底层民众的反抗精神，唤醒人们对正义的追求，践行“劝善惩恶”的文艺使命。示例二《茶馆》：①素材来源：取材于清末到民国的社会现实，以裕泰茶馆的兴衰串联三教九流的人物与事件，折射社会的动荡与民生的疾苦。②艺术提炼：以茶馆作为社会缩影，通过人物的对话与命运变迁，将半个世纪的社会变革浓缩于舞台之上，塑造王利发、常四爷等典型形象。③价值导向：揭示旧中国的腐朽与必然灭亡的命运，表达对底层百姓的同情，引发观众对社会变革的思考。示例三《阿Q正传》：①素材来源：取材于辛亥革命前后的乡村社会，聚焦贫苦农民阿Q的生存状态，浓缩了当时国民的愚昧、麻木等劣根性。②艺术提炼：塑造阿Q这一典型文学形象，提炼“精神胜利法”这一核心特质，以讽刺手法放大国民性的弱点，达到以小见大的艺术效果。③价值导向：批判国民的精神麻木与愚昧，唤醒民众的自我觉醒意识，寄托作者改造国民性的深切愿望。6.BA.“以此展示自己深厚的艺术修养”错误。李宁玉解释该观点是为自证若临摹字迹易如反掌，并非展示艺术修养；C.“暗示侵略者对中国人生命的漠视”错误。司令和机关长冷眼旁观是为观察众人反应以追查“老鬼”，并非漠视中国人生命；D.“说明他检查后已经不再怀疑李宁玉的身份”错误。撕毁遗言是因恼羞成怒，转交另外两份不代表不再怀疑，只是按流程办事。7.D

“手法相同”错误。《风声》通过对话交代背景是推进情节的叙事手法，而《阿Q正传》交代阿Q身世多采用叙述者直接叙述的方式，二者手法不同。8.智慧：①面对机关长的逼供与羞辱，故意表现出情绪崩溃的状态，上演扑倒卡脖、撞墙怒骂的激烈举动，让机关长对她的疑虑大幅消减，为传递情报争取时间；②以给孩子作画为掩护，将莫尔斯电码隐藏在画中的小草线条里，用温情的亲子画作掩盖情报的本质，瞒过敌人的细致检查，成功传递“取消群英会”的关键信息；③留下三份遗言，分别对司令、机关长、丈夫良明不同立场，既强化被冤枉的假象，又用画作寄托对孩子的期望，让敌人放松警惕，确保情报载体留存。勇气：①在与机关长的言语交锋中，始终强硬反驳，即便遭受殴打也坚持自证清白，痛斥敌人的无理逼供，展现出宁折不弯的骨气；②明知服毒自杀是唯一能彻底迷惑敌人、保全情报的方式，毅然决然牺牲自己，用生命完成情报传递的任务，彰显对革命事业的忠诚。

9.①作为核心线索，推动情节发展。画作：从李宁玉阳台作画，到敌人反复检查，再到最后潘老揭秘电码，贯穿情报传递的全过程，是解开悬念的关键物件。百合花被子：从通讯员借被子，到新媳妇献出被子覆盖烈士遗体，串联起军民互动的核心情节，推动故事走向高潮。②表层温情表意，深层暗藏主旨。画作：表层是母亲对孩子“做大树不做小草”的期望，深层是革命情报的载体，象征李宁玉的智慧与牺牲精神。百合花被子：表层是新媳妇的新婚嫁妆，深层象征军民之间纯洁深厚的情谊，以及人物纯真高洁的品格。③丰满人物形象，增添人性光辉。画作：让李宁玉的形象超越冰冷的“老鬼”代号，兼具革命者的果敢与母亲的温情，形象更立体。百合花被子：衬托出新媳妇的善良淳朴，也凸显通讯员舍己为人的英雄特质，让人物更具感染力。10.CEF

11.B

自我夸耀、自以为是/看重、推崇/怜悯。句意：放下自己的骄傲。/并不想顾惜名誉与节操。/均受到怜惜养育。12.C

“意在证明陆修的用人观与他们是一致的”错误，韩愈提及管敬子举盗者、赵文子举管库之士的史实，是为了反驳陆修“恶其初”（嫌弃出身）的观点，二者用人观截然相反——陆修看重出身初始，管、赵则不拘出身、唯才是举。13.（1）前辈对于后辈，如果见到他们前来拜访，难道可以不回应他们的心意吗？（2）不早点谋划这件事，一旦某天突然要选拔任用人才，现在虽然选拔得看似详尽，以后实际任用起来，一定会出现粗疏疏漏的问题。

（1）“先进”，前辈；“苟”，如果；“宁”，难道。（2）“图”，谋划，考虑；“一朝”，一旦；“粗”，疏漏。

14.①选拔人才不拘泥于出身，反对“恶其初”的偏见，只要贤能，即便出身胥吏、商人也可任用。②要扩大选才范围，仅靠少数人选难以填补众多职位空缺，需拓宽选拔的覆盖面。

③选拔人才应提前谋划、审慎行事，避免仓促举荐，否则后续任用必会出现疏漏。15.A“作者先前多次寄信给身在朝廷中枢的友人，如今才得知友人已星夜离开朝廷”错误。首联“三以囊封入紫微”的“囊封”指的是密封的奏疏，并非“寄信”，这句是说友人曾多次向朝廷上书言事；“一星今夜出郎闱”是说友人如今像一颗星离开郎官署，罢职归乡。16.①重情重义的友人：因未能饯别友人，特意寄诗相赠；尾联想象他日到笠泽借渔矶隐居，愿与友人相伴，尽显对友人的深厚情谊。②心系时局的士人：借友人“三以囊封入紫微”的进谏经历，以及“望阙恨忧谏者稀”的慨叹，抒发对朝廷言路闭塞的愤懑，体现出关切社稷的情怀。③向往隐逸的雅士：颔联以贺知章乞归镜湖的典故，暗含对官场倾轧的不满；尾联构想隐居之景，流露对淡泊闲适的隐逸生活的向往。17.（1）挟飞仙以遨游

抱明月而长终

（2）风急天高猿啸哀

渚清沙白鸟飞回

（3）地崩山摧壮士死

然后天梯石栈相钩连（女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨/吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔）易错字：遨、啸、渚、崩、摧、栈、钩、娲、炼、逗。18.①口耳相传（或代代相传）②浩如烟海（或卷帙浩繁）

19.A：数字检索的兴起B：海外汉籍回归方