2025~2026学年四川省成都市成华区某校高三上学期阶段性考试（一）历史试卷

2025~2026学年四川省成都市成华区某校高三上学期阶段性考试（一）历史试卷一、单选题1.下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是（）

A．B．C．D．2.陶寺中期遗址发现了储藏用的窖穴群和类似后世的“王陵寝庙”区。其中，有一座大墓长５米、宽3.6米，随葬装有漆木柄的跟礼仪有关的玉石钺共6件；在墓穴的附近，有总面积1000平方米的观象台，可以测定春分、秋分、夏至、冬至的准确时间。据此推知（）

A．文明产生具有多元特征B．公共权力机构的成熟C．国家初始形态逐步具备D．旧石器文化较为发达3.西周时期，周天子通过赐命礼等伦理定位与价值操演获得了整个社会的精神信仰，进而凝聚成“一心辐揍”的价值思维，将王室与诸侯持为一个政治实体，建构出“天子一诸侯一卿大夫”的政治结构。据此可知，西周时期（）

A．中央集权制度初步建立B．国家统一的文化心理认同增强C．贵族统治秩序开始确立D．原始民主制遗存依然发挥作用4.下表为战国时期部分国家改革变法的概况。据此表可知，该时期（）

国家（改革者）部分内容魏国（李悝）颁行《法经》，严厉惩罚侵犯私有权、反抗君主统治的行为楚国（吴起）封君子孙传三世者即收其爵禄，优待为国报效的“战斗之士”韩国（申不害）加强对臣下的控制，实行以“术”为核心内容的君主集权统治秦国（商鞅）奖励军功，严禁私斗；废井田，开阡陌；普遍推行县制等

A．社会转型成为时代潮流B．专制集权成为社会共识C．土地制度成为变革核心D．诸侯争霸战争日趋激烈5.管仲和韩非是春秋战国时期著名政治家。管仲主张执法者应当“不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之”，韩非提出“法不阿贵，绳不挠曲”的思想主张。由此可知当时

A．法治思想盛行B．仁政观念深入人心C．政府以民为本D．社会公正受到关注6.柳宗元《封建论》中有这样的观点：“秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”柳宗元所强调的是（）

A．秦朝统一的历史必然性B．郡县制推广的进步性C．皇帝制度的客观积极性D．秦执政理念的局限性7.“上计”是秦汉时期考核官员的重要制度。中央的重要官吏和地方的首长，每年要把自己管辖地区的户口、垦田、钱谷入出、治安情况、赋税等预算数字写在木券上（下图），上报国君，并把木券剖分为二，国君持右券，臣下持左券。到了年终，官吏必须到国君那儿去报核。国君根据右券亲自考核，或由右丞相协助考核，根据考核结果，予以升、降、赏、罚。“上计”制度的建立，意味着（）

A．中央加强地方财政的控制B．考核地方官员政绩的优劣C．作为官员升降赏罚的凭据D．与察举、征辟制互相印证8.学者卜宪群指出：“不能设想，在地主阶级掌握政权和自然经济占统治地位的情况下，可以出现一个没有专制主义的统一的中央集权的大国。秦汉时期的历史表明，凡是专制主义皇权加强的时候，往往也是中央集权比较有效和国家统一比较巩固的时候。”卜宪群认为（）

A．秦汉皇权加强体现一定的历史进步性B．治理思想的完善促进治理能力的提高C．民间舆论与王朝政治的互动得以延续D．中央集权的深化反映社会的现实需要9.汉成帝时，朝廷改刺史为“州牧”，秩提到二千石。到东汉建武十一年，“初断州牧自还奏事"，从此州牧或刺史不复日诣京师（奏事改为计吏）。到了汉灵帝中平五年（188年），“改刺史，新置牧”，“选列卿、尚书为州牧，各以本秩居任”。这反映出汉代（）

A．政府行政效率显著提高B．政府高度重视地方治理C．中央监察权力逐渐下移D．地方社会秩序日益紊乱10.董仲舒《春秋决事比》中有一案例：甲的父亲乙与丙斗殴，丙用刀刺乙，甲随即用木棍打丙，不幸误伤了自己的父亲乙。有关此案的审判，董仲舒认为，甲本意是拿着棍子帮父亲打丙，是为了救父亲。甲的行为并不是法律规定的殴打父亲情节，因此不应受到处罚。材料反映出汉代法律发展趋势是

A．法治情感化人性化B．法律体系渐趋完备C．从人治到法治的发展D．法治儒家化伦理化11.魏晋南北朝时期，社会上读书无用论甚嚣尘上，故重武轻文的现象相当严重。一些人还以卫青、霍去病为榜样，认为他们虽然不读书，却能成为公辅，故“男儿当横行天下，自取富贵，谁能端坐读书，作老博士也”，这反映出当时（）

A．门阀政治影响社会阶层流动B．唯才是举成为社会共识C．佛道两家发展为时代主旋律D．社会动荡激发爱国情怀12.安史之乱期间，朝廷在东南诸道设立很多藩镇，这些藩镇大多兵力较少，只能“防御盗贼”。即使朝廷与安史叛军鏖战时兵力短缺，东南节度使“减兵归农”者，也依然受到朝廷的褒奖。唐廷此举旨在（）

A．削弱地方势力B．保障财政税收的稳定C．减轻民众负担D．将战略重心转向南方13.唐德宗建中元年（780）定两税法，规定户税征钱，地税征谷物，而物轻钱重，民以为患。税法行四十年后，税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹，约要三倍之多，故农人日困，末业日增。这可用以说明，当时（）

A．征税标准渐以人丁为主B．货币贬值加重农民负担C．以庸代役利于农业生产D．税法改革促进商业发展14.784年，关中因为战乱，米价上涨，长安经济困难。786年，京城禁军军粮无法保证，出现兵变危险。浙江东西道节度使韩滉运米三万斛供给朝廷，解除了唐德宗的燃眉之急。此事反映出当时

A．藩镇是拱卫唐朝廷的关键力量B．唐政府对藩镇存在一定依赖性C．强化藩镇是唐王朝的必然选择D．经济重心基本转移到江南地区15.有宋一代抵制皇帝“内降”的记载常见于史籍。如仁宗时宰相杜衍，接到皇帝封赐某人的“内降”并不执行，累积到十份以上，一起交还给皇帝，反而得到仁宗的赞许。这说明了宋代（）

A．皇权受到了极大挑战B．文官集团势大不掉C．中枢决策机制的成熟D．中央集权受到威胁16.南宋大多数时期，枢密院处于宰相的控制之下，“至开禧（宋宁宗年号，1205—1207年），遂为永制”。据统计，在南宋王朝的150多年的时间内，三省长官和枢密使连续不兼职的时间仅十五六年。这一调整（）

A．解决了严重的冗官冗费问题B．反映出专制皇权统治的衰落C．有利于提高决策与行政效率D．是重文轻武政策破产的标志二、材料题17.阅读材料，完成下列要求。材料一距今8000年前后，西辽河流域兴隆洼文化的聚落内部房屋排列整齐，黄河流域裴李岗文化等的墓地内部墓葬秩序井然，可见中华文明在起源阶段就有对稳定社会秩序的强烈追求。距今五六千年前长江中下游地区的古城如石家河、良渚等，堆筑城垣宽而低矮，主要功能应是防水而非军事防御。中国新石器时代专门武器种类很少，最常见的武器只有弓箭和钺两种，并且都是由生产工具改进而来，夏代晚期以后出现的剑、战斧等武器都源自西方。青铜在亚欧草原主要用于制造武器和工具，传到中国以后则变为主要铸造象征社会秩序的鼎等青铜礼器。——摘编自韩建业《先秦考古实证中华文明突出特性》材料二隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大融合与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新，成为光芒四射的世界文化中心。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中国文化圈”。——袁行霈《中华文明史》(1)根据材料一，指出先秦时期中华文明呈现出的突出特点，并结合所学知识分析这一特点产生的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，分析隋唐时期中华文化外传高潮形成的原因及其带来的影响。三、综合题18.制度变革推动中国古代政治的不断发展。阅读材料，并结合所学知识，完成下列要求。材料一东汉在继承西汉监察制度的基础上进行了三方面的改革：其一，提高御史中丞地位，其取代原御史大夫成为御史台长官，负责监察百官、解释法律、察举违法、掌图书秘籍、督运军粮、纠察朝仪祭酒等，官秩仅千石，直属少府（管理皇室私财和生活事务的职能机构）；其二，复置司隶校尉，领一州，既是京官又是地方官，秩比二千石，可察举中央百官犯法者和本州部事务，监察权大，位于九卿之上，与尚书令、御史中丞并称“三独坐”；其三，扩大刺史职权，十三州每州设刺史一人，除原有职权外，增加选举之权，还可处理地方政务和军务。——摘编自林剑鸣《秦汉史》材料二隋代和初唐不是制度剧变或创新的时期，其真正的成就是修改现行的行政方法，以适应大大扩大的帝国的需要以及变化和变化中的社会秩序。这是一个使行政程序合理化、简化和效益化的时期；它又是行政活动进行法典化和正规化的时期。——摘编自（英）崔瑞德《剑桥中国隋唐史》(1)根据材料一，概括改革后东汉监察制度的特点并分析其影响。(2)材料二认为，“隋代和初唐不是制度剧变或创新的时期”。请回答是否赞同该观点，并阐述理由。四、材料题19.阅读材料，回答问题。材料一魏晋南北朝时期少数民族内徙后，与中原地区先进的政治文化接轨，从而实现自觉不自觉的民族意识的调整，从低到高依次经历了物质性民族意识、社会性民族意识和精神性民族意识整合三个阶段。胡族在确立“以农为本”的经济意识后，实行汉族的编户齐民制度，匈奴首领刘渊还“立其妻呼延氏为王后，置百官”。前燕的奠基者慕容廆率领慕容鲜卑迁徙于大棘城（今辽宁省义县西北）后，“教以农桑法”。慕容鲜卑建立前燕政权之后，各项制度均仿照汉制。前秦苻坚即位后，更是“课农桑，立学校”，“开庠序之美，弘儒教之风”。——摘编自王万盈《多元文化背景下的民族认同——魏晋南北朝时期民族意识的冲突与整合》材料二“中华”一词在魏晋南北朝时已出现……是从“中国”与“华夏”两个名称各取一字复合而成。“中华”作为地域名词，与“中国”相同。“五胡十六国时期”，内迁的各民族纷纷建立自己的政权，接受汉文化，都自称“中国皇帝”，与晋朝争正统地位。在这样的特殊的民族交往中，“中国”“中国人”这一地域概念不可避免地就含有文化优越感，而不再是内地汉族所专有的称呼，为中华各民族所共享。北魏为了使其政权以华夏正统名义实现稳固的统治……必须要将自己的统治建立在符合中国文化的传承关系上。除明令鲜卑人穿汉服、讲正音（汉语）外，还要求鲜卑人改汉姓，与汉族人通婚；改鲜卑籍为汉籍（一律称河南洛阳人），死后葬在邙山，不得还葬北土。北魏推行汉族王朝的封建统治模式，不断增加聘任汉族士人。在汉族士人帮助下，北方各民族政权都以统一天下为己任，逐渐消除南北文化差异，这为隋的统一奠定了政治和文化基础。——摘编自王瑞萍、马进等著《铸牢中华民族共同体意识若干重要问题研究》(1)阅读材料一、二并结合所学，魏晋南北朝时期内迁各民族“调整民族意识”“争华夏正统”的主要目的是什么？从文化心理上指出这种“调整”和“争统”的本质。(2)综合以上材料，分析魏晋南北朝至隋唐时期民族关系的良性发展产生了哪些积极影响？20.阅读材料，