2025~2026学年广东省东莞市某校高一上学期10月月考历史试卷

2025~2026学年广东省东莞市某校高一上学期10月月考历史试卷一、单选题1.据考古发现，“蛋壳陶”是龙山文化的代表器物，主要出土于较大型墓葬中，且多不与其他遗物混放，常放置于墓主人的头、脚或上肢一侧的显著位置。这种现象反映当时（）

A．处于母系氏族社会B．部落之间战争不断C．早期国家已经出现D．社会出现贫富分化2.《左传》载“禹合诸侯於涂山，执玉帛者万国”，意思是大禹在涂山召集各地部落首领举行政治会盟，参与的部落将玉器和丝帛作为贡品。这反映了大禹时代（）

A．多元一体的早期国家形态略见雏形B．禅让制得到了进一步发展C．商业贸易成为松散部落联盟的纽带D．尊卑有序的礼乐制度确立3.传说是研究历史的重要依据。下列选项中，传说与历史信息解读之间逻辑关系合理的是

传说历史信息解读A黄帝和炎帝结成同盟，被尊为华夏始祖中原早期国家推行贵族寡头政治B尧将首领之位禅让给舜德才兼备、以德为先的用人制度开始形成C禹会诸侯于会稽（浙江绍兴，一说江苏句容）夏朝疆域已延伸至长江以南D启征讨反对势力时称自己“共（恭）行天之罚”早期王权统治借助于神权

A．AB．BC．CD．D4.在遭遇自然灾害时，商王作为群巫之长和统治者，不仅对民众进行精神安抚，还让灾民尽快得到物资救助。商王以下，宗、祝卜、史等人既是商王进行占卜的辅助者，也是落实救灾措施的具体执行者。这反映出商朝（）

A．充满了神权以及专制色彩B．防灾救灾是商王的主要职责C．国家机构的治理功能增强D．已形成完备的官僚政治体系5.据史书记载,西周初年,一共建立了71个封国。西周中晚期的时候,周王室又陆续分封了许多诸侯,如申国、郑国都是由中晚期时的周宣王分封的。由此可知,分封制()

A．有效地强化了中央集权B．实现了西周的长期稳定C．为藩镇割据埋下了隐患D．在西周得到持续性贯彻6.有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（）

A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事7.西周出现过“懿王崩，立其叔辟方，是为孝王”“召公、周公二相行政，号曰‘共和”的现象，但自武王至幽王，传十二世十三王，基本上实行嫡长子世袭制。这反映了（）

A．统治阶级权力斗争激烈B．原始民主对王权的冲击C．政权与族权的紧密结合D．周王权威受到相权挑战8.下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是（）

材料结论A蒙古高原北部的匈奴遗址中出土锄头与镰刀匈奴文化具有浓厚的农耕色彩B西周早期的何尊铭文中有“宅兹中国”的记录迟至西周，早期华夏认同已经形成C孟子提及井田制时认为“八家皆私百亩，同养公田”孟子描绘了小农经济生产的典型模式D周代多用“公、伯、子、男”等亲属称谓标识爵位等级制度与血缘关系有深厚渊源

A．AB．BC．CD．D9.考古研究表明，殷商末期的宗庙“窄狭”且“低矮”,多以需要众多劳动力用重物压实土块的夯土作为建筑材料，绝少如后世类似建筑那般使用巨大的木材。由此可见当时（）

A．生产工具制约营造规格B．国家组织动员能力低下C．民本思想强调节俭生活D．宗法观念淡出政治舞台10.春秋前期，鲁国大夫季氏和叔孙氏一度掌握鲁国政权。春秋后期，季氏的家臣南蒯、叔孙氏的家臣阳虎起来反对家主，并掌握了鲁国政权，出现了“陪臣执国命”的局面。这些史实反映了（）

A．分封制的逐步瓦解B．爵位继承制被破坏C．周天子的权势衰微D．霸权更迭较为频繁11.如表为东周时期发生的部分重大事件。这些事件表明（）

时间事件公元前453年韩、赵、魏三家卿大夫瓜分晋公室土地公元前403年周威烈王正式册封韩、赵、魏三家大夫为诸侯公元前334年魏惠王和齐威王在徐州会盟，互相承认对方为王公元前288年秦昭襄王约齐湣王同时称帝，秦为西帝，齐为东帝

A．诸侯国间的矛盾日趋尖锐B．新旧势力间的矛盾不可调和C．卿大夫成为新的统治阶级D．周天子已丧失天下共主地位12.经过春秋战国时期各民族频繁往来，与中原各诸侯国相比邻的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，产生了（）

A．宗法认同观念B．华夏认同观念C．胡汉平等观念D．朝贡贸易观念13.有学者引用商鞅变法“内行刀锯，外用甲兵”“轻视教化”“轻罪重罚”“监禁庶民”等措施，来证明其个人悲剧不可避免。该学者意在说明商鞅变法（）

A．重农抑商，违背经济规律B．废除井田，破坏传统体制C．峻法少恩，激化社会矛盾D．严令分家，加重民众负担14.有学者在研究中国哲学史时，将一位战国名士标榜为“理想主义者”，称他极力鼓吹人性的美好，强调个人道德修养的重要性。下列言论中最可能出自该名士的是（）

A．使天下兼相爱，国与国不相攻B．天地与我并生，而万物与我为一C．法者，治之端也；君子者，法之原也D．恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也15.相传周公制礼作乐，春秋战国时期礼崩乐坏，荀子认为“礼别异，乐和同”，礼主“分”，使社会井然有序，乐主“和”，使人人和谐共存。荀子意在强调礼和乐（）

A．导致了阶层固化B．根植于历史传统C．维护了君主专制D．功能上相互补充16.秦以前，一般人均可自称“朕”。秦统一后，“朕”成为皇帝的专属自称，皇帝的命令专称为“诏”，其印章专称为“玺”，对皇帝的名字也要进行避讳。这些规定的主要意图是（）

A．凸显皇帝独尊B．保证皇帝独裁C．重建礼乐文化D．宣扬皇帝功业17.《秦汉与罗马》一文认为，“基层政权出天下”是秦汉能建成世界最早现代国家的原因。下列关于“秦汉基层政权”说法正确的是（）

A．起源于秦朝并被后世王朝沿用B．主要官员由皇帝任免且可世袭C．标志着贵族政治取代官僚政治D．形成了中央对地方的垂直管理18.秦朝之所以速亡，最主要原因就是专制君主利用空前强大的权力对社会经济大砍大杀的结果。它既然在全国范围内破坏了简单再生产，使整个社会无法生存下去，当然它面前只剩下灭亡这一条路了。这表明了秦朝灭亡原因是（）

A．社会经济遭到破坏B．专制皇权的滥用C．繁重的赋税和徭役D．秦王朝的暴政19.汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云：“昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上述思想（）

A．适应了休养生息的政治需要B．契合了德法并用的治国理念C．为尊崇儒术提供依据D．有利于加强中央集权20.在先秦至西汉中期的历史记载中，周公是管叔之弟。但到西汉后期至东汉年间，当时的一些史书和作品中，大量出现“周公杀兄”“周公诛弟”的说法。这一变化反映出（）

A．文化艺术走向衰落B．宗法观念逐步淡化C．儒家伦理得到强化D．社会秩序趋于混乱21.汉武帝时，朝廷制定了“擅赋法”，规定汉军出征时沿途郡县只需提供粮草，以防止官吏借机向百姓赋敛。此举（）

A．体现了休养生息政策B．有利于社会稳定C．保证了军事斗争胜利D．杜绝了官吏贪腐22.东汉末年，孔融和陈群就“汝、颍人物孰优孰劣”的问题进行了论争。孔融列举了多位汝南历史上的名人，并对他们进行品评，或凸显其功业，或凸显其德行名节。陈群则以颍川大族的当世功勋为例回应孔融。这种评价人物的现象在汉末较为普遍。这表明当时（）

A．官员考核注重德行与功业B．门第成为选官主要依据C．士人具有激浊扬清的风貌D．社会动荡亟需儒学复兴23.东汉末年医学家张仲景积累临床经验，博采众方，提出辨证施治的原则。东晋葛洪的医学著作《肘后备急方》收集了大量救急用的方子，都是他在行医、游历的过程中收集和筛选出来的。对此理解最正确的是（）

A．疫病影响历史的发展进程B．中医理论体系在东汉已经完备C．中医注重实践经验的总结D．中医对世界医学发展贡献巨大24.西晋政府规定官员应按品级占田：“其官员品第一至于九等，各以贵贱占田，品第一者占五十顷，第二品四十五顷，第三品四十顷……第八品十五顷，第九品十顷。”同时，还规定了编户民所占土地的数量“男子一人占田七十亩，女子三十亩”等。这一土地制度（）

A．加剧了土地兼并的发展B．以重建小农经济为目的C．推动九品中正制的形成D．有利于社会经济的恢复25.三国两晋南北朝时期，北方地区钱币的作用严重萎缩，百姓购买物品和计算物价普遍使用布帛或谷物，东晋南朝的钱币流通则相对广泛。对此理解最准确的是（）

A．北方自然经济解体B．北方物资大量剩余C．南方成为经济重心D．南方社会相对稳定26.魏晋南北朝时期在南北政权对峙中，南朝认为北朝的民族政权是非正统的，用“魏虏”“索头”等称呼北魏民族；而北朝所著史书，认为正统乃属北方，北魏地处中原，是真正的正统文化所在地，而将南朝的宋、齐、梁三朝称为“岛夷”。这一现象反映出

A．民族冲突中蕴含着文化认同B．儒学正统地位受到了冲击C．传统的夷夏观发生根本改变D．南北经济文化交流被阻断27.隋文帝废除汉代以来州郡长官自辟僚佐的制度，规定凡九品以上地方官吏都要经中央的吏部任免考核。地方官及僚佐不许在本地任职。他同时规定“刺史、县令，三年一迁，佐官四年一迁”，不得连任。这表明，当时（）

A．中央集权局面得以强化B．科举制扩大了录取名额C．官员选任标准发生变化D．九品中正制进一步完善28.下图是魏晋至唐赋税制度的演变过程，这反映了该时期赋税变革的趋势是（）

A．土地兼并得到解决B．赋税征收更趋合理C．农民赋役逐渐减轻D．政府税赋日益繁杂29.魏晋时期中国本土的佛学者或用佛教术语比附中国传统伦理思想的概念，或援引中国固有文化的经典事例调和夷夏关系。如牟子《理惑论》，强调佛教戒律与传统中国“古之典礼无异”。佛教学者这些举措意在（）

A．融入中国本土文化B．打击儒学的统治地位C．减轻佛学传播阻力D．推动儒佛理论的融合30.唐代，禅宗六祖惠能提出"恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧",其三世徒怀海禅师制定的《百丈清规》(寺院章程)主张：丛林以无事为兴盛，长幼以慈和为进德，待客以至诚为供养、处众以谦恭为有礼。由此可知，唐代（）

A．儒学独尊地位牢不可破B．佛教融合儒道思想C．佛教注重维护礼乐制度D．三教并行趋势显著二、材料题31.阅读下列材料材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料二（李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今，族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料三董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——摘自《汉书.董仲舒传》回答(1)三则材料反映了思想界怎样的发展的趋势？原因有哪些？(2)从材料可知，在这一趋势下，自战国到西汉先后进行了哪些努力？并说说秦汉这些努力的共同点。32.阅读材料，完成下列要求。材料一汉魏之际，赋役制度发生重大变化。建安九年（204年）八月，曹操定邺。是年九月，针对袁绍父子“使豪强擅恣，亲戚兼并；下民贫弱，代出租赋，衒鬻家财，不足应命”的弊政，曹操颁令：“其收田租亩四升，户出绢二匹、绵二斤而已，他不得擅兴发。郡国守相明检察之，无令强民有所隐藏，而弱民兼赋也。”——摘编自郑学檬主编《中国赋役制度史》材料二北魏前期，对中原的统治采取“宗主督护制”，承认“宗主”对他们影响、控制下的百姓有“督护”权……其权力比魏晋时期的乡官要大得多，实际上往往是割据一方的小军阀。北魏太和十年（公元486年）左右，孝文帝整顿县以下的基层组织……百姓的编制是：五家为邻，五邻为里