近代“租界”空间中的殖民现代性与华人身份认同研究

近代租界空间中的殖民现代性与华人身份认同研究一、摘要与关键词摘要：近代中国的租界，作为殖民主义与现代性，在中国大地上，以一种，极具张力的方式，进行空间化凝结的独特产物，其，历史意涵，远超于一个，单纯的城中之城。它，既是民族屈辱的象征地，又是现代文明的输入口。既有研究，多在冲击-回应或压迫-反抗的二元框架内，探讨其，历史作用，而对其，作为一种，复杂的、矛盾的殖民现代性的实践场域，是如何，在日常生活的微观层面，系统性地，重塑居于其中的华人身份认同，其，内在的空间政治机制，尚缺乏深入的理论剖析。本文旨在运用后殖民理论与批判空间理论的分析框架，将租界，重新，阐释为一个，生产混杂性身份认同的第三空间。本研究主要采用扎根于文化史与批判理论的文本分析方法，通过对晚清民初的市政档案、报刊报道、文学作品与时人回忆录等，多重历史文本，进行深度解码。研究发现，租界空间，通过其，独特的物质环境、法律制度与文化实践，系统性地，生产了一种，充满内在矛盾的、既非传统，亦非纯然西化的租界华人身份。其核心的建构机制，主要通过三个相互关联的维度得以实现：其一，是通过文明与卫生的身体政治，对华人的日常生活与身体习惯，进行规训与改造，从而，生产出一种模仿现代性的焦虑；其二，是通过治外法权的法律区隔，在赋予华人，有限的法律庇护的同时，深刻地，强化了其，作为二等公民的政治体验，从而，催生出一种，屈辱性的现代民族主义意识；其三，是通过新兴的公共领域与消费文化，创造了一个，文化混杂的展演空间，从而，锻造出一种，既具有世界主义色彩，又深植于本土商业逻辑的都市海派认同。本文认为，正是这种，在拥抱现代与抵制殖民之间的、深刻的、永恒的张力，构成了近代中国城市现代性，最为核心的内在矛盾与创造活力。关键词：租界，殖民现代性，身份认同，空间生产，第三空间二、引言上海外滩，那条，绵延于黄浦江畔的、由万国建筑群，所构筑的雄伟曲线，至今，仍是近代中国，最为深刻的视觉隐喻。它，以一种，不容置疑的、物质性的方式，宣告了西方资本与权力，对这片土地的强势进入。而这条曲线的背后，所拱卫的，正是近代中国，最为特殊、也最具争议性的空间形态——租界。自南京条约以降，在中国的主要通商口岸，这些，由外国势力，所管辖的国中之国，如同一块块，被强行，植入传统中国社会肌体的飞地，深刻地，改写了中国近代的历史进程。在传统的历史叙事中，租界，常常，被赋予一种，高度，两极化的评价。一方面，它是帝国主义侵华的铁证，是国家主权沦丧的象征，是鸦片贸易、买办横行、华人与狗不得入内的屈辱之地。另一方面，它，又被视为中国现代化的摇篮与避风港。正是在这片，不受清政府与北洋军阀，直接，管辖的土地上，中国最早的现代工商业、现代市政管理、现代传媒与公共领域，得以，生根发芽；无数，仁人志士与革命党人，也曾在此，寻求庇护，策划反抗。这种，深刻的矛盾性，构成了租界，最为核心的本质。它，既是压迫的，又是解放的；既是屈辱的，又是进步的；既是殖民的，又是现代的。然而，一个，更为深刻的问题是，对于那些，生活在其中的、数以百万计的中国人而言，这种，宏大的、结构性的矛盾性，究竟，意味着什么？当他们，行走在以西方殖民者名字命名的、笔直宽阔的马路上，居住在配备了抽水马桶与煤气灯的石库门里弄中，阅读着讨论德先生与赛先生的报纸，同时，又时刻，感受着来自巡捕房与工部局的、带有种族歧视色彩的目光与规训时，他们，是如何，理解自己，以及，自己，与这个国家的关系的？他们的中国人身份认同，在这一，充满了诱惑与排斥、机遇与屈辱的特殊空间中，是被削弱了，还是，以一种，全新的、更为复杂的方式，被重塑了？这，便构成了本研究的核心追问。我们，是否，需要，超越将租界，仅仅，视为一个，外来的、静态的冲击源的传统视角，而将其，视为一个，动态的、生产性的文化熔炉与政治战场？更具体地说，租界，这一，独特的空间本身，其，独特的物质布局、法律框架与文化氛围，究竟是，如何，作为一种，积极的、建ou构性的力量，系统性地，参与并塑造了居于其中的华人的身份认同的？因此，本研究的核心问题是：从后殖民理论与空间政治的交叉视角出发，近代租界空间，究竟是，通过何种具体的、多层次的机制，来生产出一种，充满了内在张力与混杂性的、独特的现代华人身份认同的？三、文献综述围绕近代租界、殖民主义与中国现代性的研究，在历史学、城市研究、社会学与文学研究等领域，已经，形成了极其丰富的、跨学科的对话。为了清晰地定位本研究的独特贡献，有必要将相关文献，大致归纳为作为本研究历史基础的租界史的实证研究、作为本研究理论内核的后殖民与殖民现代性理论，以及作为本研究分析视角的城市空间与身份认同研究三个主要脉络。在租界史的实证研究层面，这是对该问题，进行探讨的、最为扎实的学术传统。中外历史学者，通过对工部局档案、海关报告、中外报刊、商人团体记录等，海量史料的精深挖掘，细致地，重构了以上海、天津、汉口等，典型租界为代表的、微观的社会经济与政治图景。这些研究，极大地，丰富了我们，对租界内部，市政管理、法律体系、经济运作、以及，日常生活细节的认知。这些研究的巨大贡献在于，它们，为我们，提供了关于租界，这一复杂现象的、坚实的、不可或缺的史实基础。然而，其共同的局限性在于，其分析，大多，还停留在一种，较为传统的制度史或社会史的叙事框架之内，在很大程度上，将现代性，视为一种，可以，被客观，移植与复制的普适性模式，而对其，作为一种，与殖民权力，深刻，纠缠的、充满矛盾的殖民现代性，其，内在的文化政治意涵，缺乏更为深入的、理论化的批判与反思。在后殖民与殖民现代性理论层面，则为我们，从一个，全新的视角，来审视租界，提供了强大的理论武器。自萨义德，对东方主义的开创性批判以来，后殖民理论，深刻地，揭示了殖民主义，不仅，是一种，政治与经济的统治，更是一种，深刻的文化与知识的生产。其中，霍米·巴巴，关于模拟、混杂性与第三空间等，核心概念的提出，尤为重要。他，深刻地，指出，殖民情境下的文化相遇，其，结果，并非，是单向的同化，而是在殖民者与被殖民者的互动、模仿与抵抗中，产生出一种，既非此，亦非彼的、全新的混杂文化形态与主体身份。而殖民现代性理论，则进一步，强调了现代性，在非西方世界的传播，其，本身，就是殖民工程的、一个，有机的组成部分。这一深刻的理论，共同，为我们，提供了一个强大的分析透镜。它，使得我们，能够，将租界，不再，仅仅，看作是一个，被动，接受现代性的容器，而是，看作是一个，主动，生产出一种，独特的、充满内在张力的中国式现代性的第三空间。在城市空间与身份认同研究层面，则为本研究的分析，提供了关键的媒介。以亨利·列斐伏尔、大卫·哈维等，思想家为代表的批判地理学，深刻地，揭示了空间，并非，自然的、中性的背景，而是一种，被社会权力关系，所积极生产出来的、充满了意识形态斗争的场域。在殖民城市的研究中，学者们，已经，广泛，探讨了空间的区隔（如，欧洲区与本地区的划分）、命名（街道名称的政治学）、以及，建筑风格（殖民权力的美学再现）等，是如何，服务于殖民统治与种族等级秩序的再生产的。这些研究，有力地，将我们的历史想象，从抽象的社会结构，引向了具体的、物质性的空间实践。但是，现有研究，在很大程度上，其分析，还更多地，关注于空间，作为一种，殖民权力的再现工具。而一种，旨在，系统性地，将空间的分析，与主体身份的建构，进行内在，勾连，来专门地、深入地、机制性地，探究租界华人，是如何，在这一，被规训的空间中，通过日常的协商、挪用与抵抗，来重塑其，自我，认同的研究，尚不多见。综合来看，现有文献为本研究提供了极为坚实的背景。然而，一个清晰的研究缺口在于，能够，系统性地，将租界史的历史细节、后殖民理论的批判洞见、与空间生产的分析视角，进行有机的、内在的整合，从而，构建一个，能够，完整地，阐释租界，这一，独特的殖民现代性空间，是如何，在微观的、日常的层面，系统性地，生产出一种，混杂的、现代的华人身份认同的、全新的分析框架。四、研究方法本研究的核心目标，是从后殖民与空间政治的交叉视角，系统重构近代租界空间，在生产现代华人身份认同过程中的内在运作机制。鉴于研究问题的本质，在于对一种，深刻的、具有结构性影响的空间-文化复合体，进行一种，全新的、理论驱动下的阐释性重构，而非进行量化的因果分析，本研究在整体研究设计上，采用了一种扎根于新文化史与批判理论范式的、以历史文本的深度解读与话语分析为核心的质性研究方法。这种方法论，旨在，通过对历史文本中，关于租界空间、日常生活与身份表述的话语，进行一种，批判性的症候式阅读，来揭示出那套，被传统的冲击-回应叙事，所遮蔽的、殖民现代性，作用于华人主体的微观权力技术。本研究并非一个，旨在，发现全新史料的考据学研究，而是一个，在理论的烛照下，对既有与新近发掘的史料，进行再阐释的理论建构工作。本研究的分析材料，即历史文本，主要，来源于四个层面，以期，能够，从殖民治理者、华人精英、大众传媒与文学再现四个维度，进行相互，印证与补充，从而，构建一幅，更为立体的历史图景。其一，是作为殖民治理者话语载体的官方档案。这包括，上海工部局、天津英租界等，市政当局的年报、会议记录、警务报告与卫生条例。其二，是作为华人精英自我，表述的私人文献与公共言论。这包括，当时，居住在租界的、重要的买办、知识分子与民族资本家，所留下的日记、书信、回忆录、以及，在报刊上，发表的社论与文章。其三，是作为大众传媒与公共舆论场域的报刊杂志。本研究将重点，选取创办于租界内，且具有广泛影响力的《申报》、《新闻报》等，对其中，关于租界市政、中西冲突、以及，市民生活的报道与讨论，进行分析。其四，是文学与视觉再现文本。这包括，以穆时英、施蛰存为代表的新感觉派小说，以及，当时，反映租界风貌的老照片、月份牌广告与城市地图。本研究的数据分析，将是一种理论驱动下的、旨在，进行机制性重构的话-语分析。分析过程，将遵循三个步骤。第一步，是核心话语冲突的识别。研究者将首先，对所有，搜集到的文本，进行开放式编码，识别出其中，反复，出现的、围绕文明/野蛮、公共/私人、卫生/肮脏、法律/人情等，核心二元对立的话语冲突。第二步，是空间实践的话语分析。在识别出核心话-语冲突的基础上，研究者将运用话语分析的方法，重点，考察这些，抽象的冲突，是如何，在具体的空间实践（如，公园管理、道路命名、建筑规制、垃圾处理）中，被具体化、被协商、被抵抗的。例如，工部局的卫生条例，是如何，将华人的传统生活习惯，建构为一种，需要，被现代市政，所规训的问题的。第三步，是身份认同建构机制的整合性建构。最终，通过对不同话语场域与空间实践的、比较与综合，提炼并建构出能够系统性地、逻辑清晰地阐释，租界空间，生产现代华人身份认同的、包含了身体规训、法律主体与文化混杂三大核心维度的完整运作机制模型。五、研究结果与讨论通过对近代租界空间，相关的多重历史文本，进行系统的、以后殖民与空间理论为透镜的深度解读，本研究的核心发现是，租界，作为殖民现代性，在中国，最为集中的实践场，其，对于华人身份认同的塑造，并非，一种，简单的西化或同化过程，而是一个，充满了模仿、挪用、抵抗与再创造的、深刻的混杂化过程。正是在这一，由殖民权力，所主导的、不平等的空间中，一种，全新的、充满内在张力的、既拥抱现代物质文明，又顽强，寻求民族主体性的现代都市人格，得以，诞生。这一，深刻的、以空间，为媒介的身份认同生产机制，其内在的、结构性的运作逻辑，可以被清晰地，从三个具有不同功能与意涵的核心维度上，加以揭示：作为身体政治实践的‘文明’空间与模仿的身体；作为法律政治实践的‘法权’空间与屈辱的主体；以及作为文化政治实践的‘公共’空间与混杂的认同。第一，文明空间与模仿的身体：身体政治的微观实践。租界的殖民治理，其，最为深刻，也最为日常化的权力实践，并非，体现在宏大的政治压迫之上，而是，体现在对华人，传统身体习惯与生活方式的、以文明与卫生为名的、持续的规训与改造之上。租界的市政当局，通过制定一系列，看似，中立的、技术性的市政管理条例，如，公共卫生条例、建筑规制、交通规则等，系统性地，将华人的传统生活世界，问题化了。随地倾倒的垃圾、沿街搭建的摊贩、不合规的建筑，这些，在传统城市中，司空见惯的景象，在租界的文明空间中，被重新，定义为肮脏、无序与野蛮的，并成为了市政警察，进行干预与惩罚的合法性依据。在这种，持续的、渗透性的空间治理之下，生活在租界的华人，被迫，开始了一场，深刻的身体模仿。他们，学习，使用西式的卫生设施、遵守左行右行的交通规则、将垃圾，倒入指定的垃圾箱。然而，这种模仿，正如霍米·巴巴所指出的，永远是几乎一样，但又不完全一样的。它，在使得华人，表面上，融入现代生活的同时，又深刻地，内化了一种，自身的文化与身体，是落后的、不文明的的自卑感。这种，渴望，成为现代人，但又永远，无法，完全，摆脱殖民者眼中他者身份的焦虑，构成了租界华人，身份认同的、第一个，深刻的内在矛盾。第二，法权空间与屈辱的主体：法律政治的悖论实践。租界的治外法权，构成了其，最为核心的法律与政治特征。这一，看似，将华人，排除在外的法律安排，却以一种，悖论式的方式，深刻地，塑造了他们的现代法律与政治意识。一方面，治外法权，意味着在租界内，华人，并不，受中国法律的管辖，而是，受制于一套，由西方人，制定与执行的法律体系。这，在日常的司法实践中，常常，表现为一种，公然的种族歧视与不平等。然而，另一方面，这套，源于西方的法律体系，也首次，将权利、程序正义、契约精神等，现代法律观念，大规模地，引入了中国社会。生活在租界的华人，特别是，知识分子与商人精英，开始，学习，并尝试，运用这套，全新的法律话语，来维护自身的权益。他们，聘请律师、在报刊上，讨论公共事务、甚至，尝试，向工部局，争取纳税人应有的市政参与权。正是在这一，充满了屈辱与抗争的过程中，一种，全新的政治主体性，得以，诞生。它，不再是，传统臣民式的、对皇权，或青天大老爷的道德期盼，而是一种，现代公民式的、基于权利与法律的政治诉求。这种，深刻的、在体验法律不公中，学习法律，并最终，用殖民者的法律武器，来反抗殖民统治的悖论，构成了现代中国民族主义，最为重要的思想源泉之一。第三，公共空间与混杂的认同：文化政治的创造性实践。最终，在身体与法律，都被深刻，重塑的基础之上，租界，以其，独特的、相对，自由的文化氛围，催生出了一个，前所未有的、充满活力的公共空间，并在此，锻造出一种，文化上，高度混杂的海派认同。报纸、杂志、出版社，在租界内，大量，涌现，形成了一个，可以，相对，自由地，讨论时政、介绍西学、进行文学创作的现代舆论场。咖啡馆、电影院、舞厅、百货公司等，新兴的消费与社交空间，则为不同阶层、不同国籍的人们，提供了前所未有的、日常交往的机会。正是在这些空间中，一种，全新的、杂糅的文化形态，得以，诞生。月份牌上的旗袍美女，其，身体姿态，模仿着好莱坞的明星；新感觉派的小说，用蒙太奇的笔法，书写着上海的都市节奏；石库门的建筑，将江南的传统民居，与欧洲的联排住宅，进行了有机的结合。这种，被称之为海派文化的现象，正是霍米·巴巴所言的文化混杂性的、最为生动的体现。它，既非，全盘西化，亦非，固守传统，而是，在殖民现代性的压力与机遇之下，一种，极具韧性与创造力的文化挪用与再创造。这种，既能，熟练，驾驭现代商业逻辑与世界主义时尚，又在内心深处，保有着，无法，抹去的中国文化底色的双重身份，构成了租界华人，身份认同的、最终的、也是，最为复杂的形态。六、结论与展望本研究通过运用后殖民理论与空间政治的交叉视角，对近代租界空间，在生产现代华人身份认同过程中的内在机制，进行了一次，阐释性的重构。研究的核心结论是，租界，作为殖民现代性，在中国，最为深刻的实验室，其，对于华人身份的塑造，并非，一个，单向的、压制性的同化过程，而是一个，在不平等的权力关系中，充满了模仿、协商、抵抗与再创造的、复杂的第三空间实践。国家主权，在这一空间中，虽然，是残缺的，但现代的中国认同，却恰恰，在这一，充满矛盾的土壤中，以一种，全新的、混杂的、都市化的方式，得以，萌芽与生成。这一过程，具体，是通过对华人身体的文明化规训、对其法律主体的屈辱性塑造、以及，对其文化认同的混杂化再造这三大相互关联的空间政治机制，来得以实现的。本研究的理论贡献在于，它，通过构建一个，空间-权力-认同三位一体的分析框架，为理解近代中国，这一，独特的半殖民地半封建社会中，现代性与民族主义的生成逻辑，提供了一个，全新的理论视角。这有效地，将对租界