白杨礼赞研习课件

一、追根溯源：理解《白杨礼赞》的创作场域演讲人追根溯源：理解《白杨礼赞》的创作场域01继往开来：把握《白杨礼赞》的时代价值02细嚼慢咽：解码《白杨礼赞》的文本密码03教学启示：让《白杨礼赞》在课堂上“活”起来04目录白杨礼赞研习课件作为一名从事中学语文教学十余年的一线教师，我始终认为，经典文本的研习需要“入乎其内，出乎其外”——既要深入文本肌理，感知语言温度；又要跳出时代局限，触摸精神内核。《白杨礼赞》正是这样一篇值得反复咀嚼的经典散文：它以“礼赞”为情感主线，以白杨树为象征载体，将自然景物与时代精神熔铸于笔端，既是茅盾先生“为人生而艺术”创作观的典型体现，也是中国现代散文中“托物言志”传统的创新实践。今天，我将以教学实践者的视角，从创作背景、文本细读、主题升华、教学启示四个维度，与各位同仁共同研习这篇“力透纸背的精神颂歌”。01追根溯源：理解《白杨礼赞》的创作场域追根溯源：理解《白杨礼赞》的创作场域任何优秀的文学作品都是特定时代的精神产物，《白杨礼赞》的诞生更是与1940年的中国社会背景紧密相连。要读懂文中“礼赞”二字的分量，首先需要回到作者茅盾的人生轨迹与时代坐标中。1作者行迹：从上海到西北的精神转译1938年底，茅盾应杜重远之邀离开武汉，取道西安、兰州前往新疆迪化（今乌鲁木齐），担任新疆学院文学院院长。1940年5月，因不满盛世才的独裁统治，他携家人离开新疆，经兰州、西安辗转抵达延安。这段跨越三千里的西北之行，成为《白杨礼赞》创作的直接触发点。我曾在备课中查阅茅盾的《见闻杂记》，其中《西北行》《兰州杂碎》等篇章详细记录了他途中的所见所感：“从西安到兰州的公路上，平野里的白杨树排得像仪仗队，似乎想对每个旅客诉说些什么。”（《见闻杂记白杨礼赞》创作手记）这种反复出现的“白杨树意象”，实则是作者对西北大地的直观印象的沉淀。尤其当他在延安看到军民同心、积极抗日的景象时，白杨树“笔直的干，笔直的枝”的外在形态，与根据地人民“质朴、坚强、力求上进”的精神品格产生了强烈的同构性，这种“物我感应”最终在1941年3月发表于《文艺阵地》的《白杨礼赞》中得以升华。2时代语境：抗战相持阶段的精神召唤1940年前后，中国抗日战争进入战略相持阶段。正面战场的节节退守与敌后根据地的蓬勃发展形成鲜明对比，社会各界对“民族精神”的讨论空前热烈。茅盾在《旧途与新道》一文中曾提到：“文学应当成为唤醒民众、凝聚力量的火炬。”《白杨礼赞》正是这一文学观的实践——他没有选择直接描写战场的血腥，而是通过白杨树这一“寻常”植物，将抽象的“民族精神”具象化为可感的形象，既符合当时“文艺大众化”的创作要求，又以含蓄的象征手法规避了国民党统治区的审查风险。这种“曲笔抒情”的策略，在当时具有特殊的传播价值。据《文艺阵地》同期读者来信记载，许多青年读后“仿佛看到了西北高原上挺直的脊梁”，这种“不直言却胜似直言”的表达，恰恰是文学感染力的最高境界。02细嚼慢咽：解码《白杨礼赞》的文本密码细嚼慢咽：解码《白杨礼赞》的文本密码如果说创作背景是理解文本的“钥匙”，那么文本细读则是打开这把锁的“关键动作”。《白杨礼赞》全文不足两千字，却做到了“形散神聚”“言简意丰”，其艺术魅力源于作者对语言、结构、手法的精准把控。1结构设计：从“抑”到“扬”的情感攀升文章开篇以“白杨树实在不是平凡的，我赞美白杨树！”直抒胸臆，看似突兀，实则暗藏匠心。紧接着作者笔锋一转：“当汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子……这时你涌起来的感想也许是‘雄壮’，也许是‘伟大’，诸如此类的形容词；然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的‘雄壮’或‘伟大’闭了眼，而另一种的味儿在你心头潜滋暗长了——‘单调’！可不是？单调，有一点儿吧？”这里的“单调”之感，表面是写高原景色的平阔，实则是为后文“白杨树的出现”做铺垫。这种“先抑后扬”的结构设计，在教学中常被学生忽略，但恰恰是理解“礼赞”情感层次的关键。我在课堂上曾让学生模拟“乘车观景”的场景，闭眼想象“无边高原”的视觉体验，再突然“看到白杨树”，学生普遍反馈：“那种‘单调’被打破的惊喜，就像在沙漠里看到绿洲，自然会产生赞美之情。”2形象塑造：从“形”到“神”的立体刻画白杨树的“形”与“神”是文本的核心。作者对“形”的描写极为细腻：“那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出……它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。”这段描写中，“笔直”“一律向上”“紧紧靠拢”等词，既是对白杨树物理特征的精准捕捉，也是对其“力争上游”精神的暗示。更精妙的是后文对“神”的升华：“它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝……它是树中的伟丈夫！”通过与“婆娑的姿态”“屈曲盘旋的虬枝”（暗指柳树、松树等）的对比，白杨树“朴质、严肃、坚强不屈”的品格跃然纸上。我在教学中常引导学生关注“伟丈夫”这一比喻——在传统文学中，“伟丈夫”多形容男性的阳刚之美，此处用于树，既突破了植物描写的常规，又赋予白杨树人格化的精神高度，这种“陌生化”的表达，恰恰是文学创新的体现。3手法运用：从“象征”到“联想”的意义延伸1《白杨礼赞》最突出的艺术手法是象征。但这里的象征并非简单的“一物一喻”，而是多层级、递进式的意义建构：2第一层：白杨树象征西北高原的普通农民。文中明确提到“难道你就只觉得它只是树？难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民？”3第二层：延伸至“守卫他们家乡的哨兵”。“难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志？”3手法运用：从“象征”到“联想”的意义延伸第三层：最终指向“民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强、力求上进的精神”。这种由具体到抽象、由个体到群体的联想，既符合认知逻辑，又将白杨树的象征意义推向了民族精神的高度。我曾让学生尝试替换象征对象（如换成松树、竹子），对比后发现：唯有白杨树的“笔直”“普通”“生长在西北高原”等特征，能与“北方农民”“抗日军民”的形象形成最贴切的对应，这正是茅盾“典型环境中的典型形象”塑造的成功之处。03继往开来：把握《白杨礼赞》的时代价值继往开来：把握《白杨礼赞》的时代价值经典的生命力在于它能跨越时空，与不同时代的读者产生精神共鸣。《白杨礼赞》发表80余年来，其价值早已超越了抗战时期的具体语境，成为当代人理解“中国精神”的重要文本。1文学价值：现代散文“诗性与思想性”的融合范本在现代散文史上，《白杨礼赞》是“托物言志”传统的创造性转化。不同于古代文人借梅兰竹菊自喻的“小我”抒情，茅盾将白杨树与民族命运紧密相连，实现了“个人情感”向“集体意识”的升华。这种“大我”视角，使文章既具备散文的抒情性（如“我要高声赞美白杨树！”的情感迸发），又承载了思想的深刻性（对民族精神的思考），为后世散文创作提供了“诗性与思想性并重”的典范。我在教研中发现，许多青年作家在谈创作时提到：“《白杨礼赞》教会我们，好的散文不仅要‘写风景’，更要‘写风景中的人’‘写风景背后的精神’。”这种创作理念，至今仍在影响着当代文学。2教育价值：培养“审美感知与家国情怀”的双维载体在中学语文教学中，《白杨礼赞》是落实“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”等核心素养的优质文本。从审美角度看，文章语言凝练而富有张力（如“扑入你的视野”的“扑”字，精准传递出白杨树的视觉冲击力）、结构严谨而富有节奏（从“单调”到“惊喜”的情感起伏）、手法巧妙而富有深意（象征的多层递进），都是培养学生文学鉴赏能力的绝佳素材。从家国情怀角度看，文中对白杨树“朴质、坚强、力求上进”精神的礼赞，与当代“弘扬民族精神”“培养奋斗品格”的教育目标高度契合。我曾设计“寻找身边的‘白杨树’”实践活动，让学生采访社区工作者、基层教师等普通劳动者，撰写“现代礼赞”短文，许多学生在分享中说：“原来‘白杨树精神’就在我们身边，他们可能是早出晚归的清洁工，可能是坚守山区的教师，他们用平凡的坚守书写着不凡。”这种从文本到生活的迁移，正是经典教育价值的最好体现。3文化价值：中国精神的“植物符号”建构在中华文化中，植物常被赋予文化象征意义（如松竹梅“岁寒三友”）。《白杨礼赞》的特殊贡献在于，它为白杨树这一原本普通的树种注入了新的文化内涵，使其成为“中国精神”的代表性符号之一。这种“符号建构”具有深远的文化意义——它不仅丰富了中国植物文化的谱系，更通过文学传播，让“白杨树精神”成为一种集体记忆。如今，在西北许多城市，白杨树仍是主要绿化树种；在中小学教材中，《白杨礼赞》始终占据重要位置；在网络语境中，“像白杨树一样挺立”成为形容坚韧品格的常用表达。这种跨越时空的文化认同，恰恰证明了经典文本的持久生命力。04教学启示：让《白杨礼赞》在课堂上“活”起来教学启示：让《白杨礼赞》在课堂上“活”起来作为一线教师，研习经典的最终目的是让经典“走进课堂，浸润心灵”。结合多年教学实践，我总结了以下几点教学策略：1情境创设：还原“在场感”，激活情感共鸣0504020301初中生对抗战时期的历史较为陌生，直接讲解“象征意义”容易陷入抽象说教。我常通过“三重情境”创设拉近学生与文本的距离：视觉情境：展示西北高原的航拍视频（辽阔平展的黄土高原）与白杨树的特写镜头（笔直的树干、向上的枝丫），让学生直观感受“高原”与“白杨树”的空间关系。听觉情境：播放1940年前后的历史录音（如《黄河大合唱》选段、延安军民的劳动号子），营造时代氛围。生活情境：提问“你是否见过一种植物，它的外形让你联想到某种品质？”引导学生从生活经验出发，理解“托物言志”的创作逻辑。通过这些情境，学生能更自然地代入作者“见树思人”的情感逻辑，为后续分析奠定情感基础。2问题驱动：设计“阶梯式”问题，深化文本理解1问题设计需遵循“从语言到内容，从内容到主题”的认知规律。我常用的问题链如下：2语言层：“作者用了哪些词语描写白杨树的外形？这些词语有什么共同特点？”（聚焦“笔直”“一律向上”等关键词，体会“力争上游”的形象）3内容层：“作者为什么要写高原的‘单调’？这与后文写白杨树有什么关系？”（理解“抑扬”结构的作用）4主题层：“白杨树象征了哪些群体？作者为什么选择白杨树作为象征物？”（分析象征手法的多层意义）5拓展层：“如果让你用一种植物象征当代中国青年，你会选什么？为什么？”（迁移运用，培养创新思维）6这种“由表及里”的问题设计，既能引导学生深入文本，又能激发他们的批判性思考。3活动延伸：连接“文本”与“生活”，实现精神传承经典研习不能停留在课堂，而应延伸至生活实践。我曾设计以下活动：01“我是朗读者”：分组朗读文中抒情段落（如结尾三段），通过重音、语调的处理，体会“礼赞”的情感层次。02“白杨树精神调查”：采访身边的普通劳动者（如保安、教师、医生），记录他们的工作日常，撰写“现代白杨树”故事。03“微写作”：以“礼赞______”为题（横线处填一种植物或事物），模仿本文的象征手法，写一篇300字短文。04这些活动将文本学习与生活体验、语言实践相结合，真正实现了“以文化人”的教育目标。05结语：礼赞的本质是对精神的永恒致敬063活动延伸：连接“文本”与“生活”，实现精神传承回顾《白杨礼赞》的研习过程，我们从创作背景中触摸到时代的温度，从文本细读中解码了语言的密码，从时代价值中感受到经典的力量，从教学启示中找