2025-2026学年广东省广州市番禺区象贤中学高三年级上册12月模拟考试语文试题 含答案

/2025-2026学年第一学期象贤中学高三年级12月模拟考

语文试题注意事项：1.本试卷分试题卷和答题卡，满分150分，考试时间150分钟。2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。在不确定的世界里倾听不同文明的声音——访科斯塔斯·古利亚莫斯9月12日，在北京首届世界历史学前沿论坛现场，《中国社会科学报》（以下简称“报”）记者专访了欧洲科学与艺术学院院士、中国政府友谊奖获得者科斯塔斯·古利亚莫斯（以下简称“古”）。【报】①：中国古代哲学与古希腊哲学，虽形态、特征不同，但在许多方面有着深刻联系。对此，您如何评价？【古】①：中国古代哲学与古希腊哲学虽起源不同，但存在诸多共通之处。例如，二者均强调道德、秩序、和谐等。对于宇宙起源、世界本质、生存法则等有着共通看法与共有观点。这是一种超越文化边界的智慧共振。“和谐社会”这一理念植根于儒家思想体系，也可以在古希腊哲学家赫拉克利特的思想中寻到影子。尽管这两种文明形态在历史长河中未曾直接交汇，但都揭示了人类对理想社会秩序、个体价值的共同追求。【报】②：全球不同文明虽扎根各自土壤，形态各异，但在某种程度上有着交叉与重叠。您认为，人类思想的共鸣是否可以跨越时空？【古】②：的确，文明的交织是一种联结状态。以我的研究方向之一美学为例，我始终认为美学是人类共有的文明成果，也是多元文化交融的产物。从中国古代山水画到欧洲现代艺术运动，艺术一直是不同文明之间交流和互通的媒介。欧洲启蒙运动时期的美学思想与中国传统艺术，虽有各自独特之处，但也存在异曲同工之妙。中国美学强调生命、能量、平衡，对西方艺术产生了深远影响。毕加索及其同时代的艺术家也承认，他们在20世纪初期开创的抽象表现主义理念，实际上根源于中国艺术传统的启迪。【报】③：在历史发展进程中，一些文明自认为比其他文明更优越，并试图主导世界。您如何评价甚嚣尘上的“文明优越论”“文明冲突论”等？【古】③：所谓“单边主义”或“文明优越论”等概念，本质上都是通过制造文明对立来威胁世界和谐与和平。至今，西方文明仍保有着深刻的殖民主义与帝国主义基因，并通过多个维度构建起文化霸权体系。早在冷战之前，一些西方中心主义者就试图通过暴力手段将“西方文明优越性”的概念强加于世界。我坚决反对这种论调，因为西方文明所推崇的“普世价值”在本质上是虚构叙事。【报】④：中国式现代化深深植根于中国历史发展进程。中国人总是把历史传统当作一面镜子，从中汲取经验。您如何看待传统与现代之间的关系？【古】④：中国式现代化是中国的独有优势，也是促成中国显著成就的重要因素。中国式现代化道路的根源深植于5000多年文明积淀，并非简单复制他国模式。一直以来，中国人民尊重并乐于接受自己的历史、自己的传统，并使之适应所处的当下变迁。文明的演进是不断延续过去的进程，这一点在中华文明身上尤为突出。作为人类历史上唯一绵延5000余年至今未曾中断的文明，中华文明具有突出的连续性。其传统、哲学与制度经历了漫长的演进过程，依然保持深厚底蕴。应当说，中华文明独有特性塑造了传承与影响力的内在逻辑。受到“道法自然”思想的启发，人与自然和谐共生，也构成了中华文明价值体系的一个重要维度。【报】⑤：一些西方国家将传统贬低为落后过时，并加以摒弃。对此，您如何看待？【古】⑤：在现代社会，特别是冷战时期兴起的“后现代主义”运动中，的确有一种思潮试图与传统割裂。我认为这种历史认知存在根本性误解，因为构建现代性不一定要以“否定传统”为代价。后现代理论在过去几十年间成为最具影响力的思潮之一，其解构传统、消解宏大叙事的激进姿态，是一种认知失调与文化认同偏差。这也是“西方文明”命题的内在矛盾之一。【报】⑥：美国对于中国的崛起深感不安。除了舆论手段，还发起经济遏制、贸易制裁、技术管制等措施。您认为美国采取这些策略的原因是什么？【古】⑥：美国采取对华遏制策略来源于对自身实力的恐惧与忧虑，这种恐惧与忧虑本质上源于美国内部的系统性危机。但美国政府极力否认这一点，试图掩盖其社会内部矛盾。美国政府只想向世界证明美国并未衰落，也从未衰落，并不惜采用一系列武断的政策来扭曲中国形象。我希望西方能正确认识中国，先从理解中国的传统开始。中国“以德治国”的思想由来已久，这个国度不仅承载着智慧，更以道德为根基。中国也始终秉持“以和为贵”的治理哲学，从儒家“仁政”思想到当代构建人类命运共同体理念，始终强调“德性”对于治理的重要性。中国的外交原则与政策深深植根于5000多年文明积淀，历史纵深赋予中国独特的外交智慧。今天的中国在处理国际关系中游刃有余，离不开中国传统文化的滋养。（摘编自《中国社会科学报》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.中国古代哲学与古希腊哲学在许多问题上有共通的看法，说明这两种不同文明之间曾存在密切的交流，人类思想的共鸣可以跨越时空。B.中国传统美学对西方艺术影响深远，中国艺术传统为20世纪初期的抽象表现主义提供理论基础，这也印证美学是多元文化交融的产物。C.“西方文明优越论”的论调在冷战之前就已经出现，直至今天仍然没有消停，这反映西方文明仍保有着深刻的殖民主义与帝国主义基因。D.中华文明能够成为人类历史上唯一绵延5000余年至今未曾中断的文明，是因为其建立了以“道法自然”为重要维度的文明价值体系。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.问题①②选择读者普遍有基础认知的“哲学共通”“文明交织”等话题为切入点，熟悉的话题让读者更容易进入访谈的情境。B.回答①②，古利亚莫斯侧重于从哲学、美学等角度将中、西文明进行多维度

比较，有意突出中国文明在世界文明中的优势地位。C.问题④⑤指向人们对待“传统”的两种不同态度，分别引出受访者肯定与批评的评价，在对照中深化了读者对“传统”价值的认识。D.回答⑤⑥，古利亚莫斯对西方思潮以及美国策略的批评是基于事实判断，并未因为其中国政府友谊奖获得者的身份而失去客观性。3.下面是某位同学对本文内容的梳理。请根据原文内容，在文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分）访谈围绕“文明交流”这一话题，分三个层次推进：第一层次，问答①②，聚焦不同文明的共通性，阐明文明交流的________；第二层次，问答③，剖析“文明优越论”“文明冲突论”等错误观点，指出文明交流的________；第三层次，问答④⑤⑥，围绕________的关系展开，涉及中国式现代化、西方认知失调、美国对华策略等具体问题，讨论文明交流的实践。4.本文以“在不确定的世界里倾听不同文明的声音”为标题，有哪些好处？请从概括性与生动性两个角度简要分析。（4分）5.古利亚莫斯在访谈中多次强调中华文明的独特价值。中华文明对于促进世界文明的发展能够发挥怎样的作用？请结合材料简要分析。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：我挡住了什么[注]刘亮程又刮起了风，天空什么都没有。这片大地早已经被风搜刮干净，只剩下土。那些残墙上的土，一点一点地被风招下来。刮走。让我看着心疼。我知道我无法阻止——许多年前我把房后面的一棵榆树移到屋前面，把纷涌向西的一群羊迎头拦住，赶向东边河湾的草滩时，我以为我能改变许多东西，能阻挡住那些事物的流散与消逝。我确实曾经阻挡住了什么。至少，我止住了我的心，让它永留在这个村庄里。我止住了我日渐淡忘的记忆——我自己不能留住的，我扔在风里。这个世界无法留存的，我存放在心中。我不管别的。我的心中只存放一个村庄，完完整整，那些牲畜、人、草木、阳光、雨水和脚印，连夕阳下弥漫的尘土都一粒不少。我走过院子，站在以前院门的豁口处时，吹到身上的风突然猛烈了，风扯我的衣服，往后扭我的头，发着狂要把我推开——许多年前的那些深夜里，风就是这样在推刮那两扇院门。它们支撑不住了，便猛地敞开，风呼啸着灌进院子，踢翻地上的筐，扯走绳子上的衣服，一把一把撕垛上的干草往天上扔……院门拼命扇动，啪啪直响，像个吓傻的人乱挥着双手大声喊叫：“风进院子啦!风进院子啦!”我们在梦中迷迷糊糊听到喊声。“院子里有响动。”三弟拿脚蹬醒我。我推醒大哥。大哥压低嗓子喊父亲。母亲醒来了，正摸火柴点灯。多少年后我知道那扇风中的院门承受了什么。现在，几乎所有的院子不复存在，院门消失。村庄大敞在旷野。只有不多的一些旧土墙仍在阻挡和挽留着什么。我想再看一眼这个村子。我真的该离开了。村里已经没有我的事情。他们一车一车往家里收东西，拉过去一车苞谷棒子，拉过去一车草，再拉过去一车芭谷杆。我站在路边上，闲甩着手。他们见了我总要拉一把牛缰蝇，停下来跟我说几句闲话。有时牛不愿意停，一甩头，走过去几丈远才慢腾腾停下。“到房子里去嘛。”他们对我喊。“不了。我没事。快忙你的吧。”我说。“也没啥忙的。就一点点粮食。”他们说着，车又开始走动了。我让他们的收获迟缓了一会儿。我轻脚慢踏地走过村庄走向那片田地时，还是惊动了他们。他们停住摘棉花的手、斑苞谷的手、割草平埂子的手，目光迟疑地望着我—秋天在这一刻慢了下来，像一辆车缓缓停住，其它地方的秋天如期运行，为同样一点点粮食，那里的人们忙个不停。只有在黄沙梁，这车装得满满的玉米棒子会晚几步走进院子。那几朵雪白的棉花在人手边多开放了一会儿。剩在地里的半车棒子会多等一阵子，或许会留在地里过夜。我一个人站在路边，就让一个村庄的秋收稍稍推迟。那时候，许许多多的树木站在村里村外，许许多多的墙和门，许许多多的人和牡畜，它们延迟了什么,让早该发生的哪些事情，迟迟没有发生。每一场风后，看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡，我就知道村庄留住的比这更多。而我，只留住了一个村子。文本二：《三年早知道》的写作经过

(节选)马烽写作真是一件奇妙无比的事情。当我动笔写那个村庄时，我知道一切都已经过去。那段岁月中没有人了，属于那个村庄的尘埃早已落定。我在其中生活时，它属于一村庄人，属于沙漠和戈壁，属于浸长的西北风，属于一年四季的青黄转换，属于人和草木的生老病死……但是，当我开始写它时，它只属于一个人，这就是写作的开端，有如创世。文学是人类的往事。所有人在奔赴一个叫未来的地方，作家独自扭过身，转过头，往回走。一个人回到已经过往的村庄岁月中，一切都没有了。太阳早已走失多年，连月亮也像一枚不再发光的纸片，星星散落在遣忘中，所有的声音都寂灭了。作家用文学重新开端这个村庄，让消失的一切重新发生。作家带着自己的阳光去照亮那个村庄的黑暗，带着自己的星光月光去照亮那个村庄的夜晚。带着自己早年热知的草木去让大地重新郁郁葱葱。写作者成了造物主，整个世界归他管了，不管这个世界曾经发生过什么或者没发生过什么,作家都获得了让它发生什么和不发生什么的权利。有时候我也觉得作家这种职业是如此伟大又如此危险，他有太多的权力让一切在文学中发生。许多年来有不少读者去我家乡沙湾县寻找书中所写的那个黄沙梁村。他们问到村里，找到我们家住过的那一院破房子。《一个人的村庄》确实有一个真实的故事发生地。只是我写过的“风中的院门”已被风刮倒，屋墙被风吹斜，开裂着大口子。书中的“我们家”早已迁走，那个由我塑造的自己——游手好闲的“刘二”也在别处长大长老。只有我写过的一场一场风，依旧在吹黄麦子，吹老那个地方的人，吹起浸天沙尘。我们家从那段村庄岁月中永远地搬走了。村庄荒芜在时间里。但我知道它不会真正地荒芜，夜夜有人在梦中回来。直到我动笔写这个村庄，我知道我要用文字做一场梦了。这场梦将由我的文字完全掌拉。文学是做梦的艺术。我动笔书写时，才知道我对家乡事物是多么的热悉。“我热悉你褐黄深厚的土壤，略带碱味的水和干燥温馨的空气，熟悉你天空的每一朵云、夜夜挂在头顶的那几颗星星。我熟悉你沟梁起伏的田野上的每一样生物、傍晚袅袅炊烟中人说话的声音、牛哞声、开门和关门的声音……”这是我自童年起一遍遍地抚摸过的人世间，我热透到骨子里的村庄，闭住眼睛都能看见它的一切。文学所写的，正是闭住眼睛看见的生活。这个由文字创生的村庄世界，不在别处，正在写作者内心。(节选自刘亮程《文学：从家乡到故乡——在厦门大学的讲座》)【注】选自刘亮程散文集《一个人的村庄》。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文本一开头先说“我知道我无法阻止”,又说“我以为我能”,看似冲突的表述表现出“我”对故乡事物消逝的无奈。B.文本一“站在以前院门的豁口处时”“许多年前”“多少年后”“现在”等时间词，将当下和回忆穿插起来。情感更加深沉。C.文本一加点句“拉过去一车”反复出现，描述“我”眼前所见村民收拾农作物的场景，强调此时“我”内心对乡邻的赞美。D.从文本二来看，文本一“我站在路边上，闲甩着手”中闲散的“我”并非现实中的作者，而是有所寄寓的虚构形象。7.关于文本二中“文学”与“做梦”相关内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.作者认为写作者在自己的文学世界里有着主宰的权利，对于这种能让“一切在文学中发生”的权力，写作者应持审慎态度。B.《一个人的村庄》确实有真实的故事发生地，但读者找到的黄沙梁村，并不完全是作者书中所写的村庄。C.“文学是做梦的艺术”一句，指出文学具有虚构性和创造性，能让写作者在超越时空的想象中，用文字去表现所思所想。D.结尾段引用“我熟悉你……”两句，历数家乡风物，意在阐明写作者要全方位了解自己的家乡这一观点。8.刘亮程的散文中“风”是很重要的意象，请简要概括文本一中“风”的作用。(4分)9.文本二提出：“所有人在奔赴一个叫未来的地方，作家独自扭过身，转过头，往回走。”请谈谈文本一是怎样体现作者这一观点的。(6分)二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰:“有敢以马谏者，罪至死!”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊问其故。优孟曰;“马者，王之所爱也;以楚国之大，何求不得?而以大夫礼葬之，薄!请以人君礼葬之。”王曰:“何如?”对曰:“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，发甲卒为穿圹，老弱负土。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰:“寡人之过一至此乎!”优孟曰:“请为大王六畜葬之:以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官。

(节选自《史记·滑稽列传》)材料二：晁错复说上曰:“今法律贱商人,商人已富贵矣;尊农夫,农夫已贫贱矣。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟;贵粟之道，在于使民以栗为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所散。夫能入粟以受爵，皆有余者也;取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三;一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。神农之教曰:‘有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。’以是观之，粟者，王者大用，政之本务。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。”(节选自《汉书·食货志》，有删改)材料三：世贵道者书也，书不过语，语之所贵者意也。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上问曰:“公所读者何言?”公曰:“圣人之言也。”曰:“圣人在乎?”公曰:“已死矣。”曰:“然则君所读者，古人之糟粕已夫!”桓公曰:“寡人读书，轮人安得议乎!有说则可，无说则死。”轮扁曰:“臣以臣之事观之斫轮,徐则甘而不固疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉。臣不能喻之子，子亦不能受之臣,是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传者死矣,然则君所读者,古人之糟粕已夫!”

(节选自《庄子·天道》,有删改)10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

臣也以臣之事A观之B斫轮C徐D则甘E而不固P疾则苦G而不入11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.席，名词活用为动词，意为“铺设席子”，与《六国论》“席卷天下，包举宇内”中“席”意义用法不相同。B.而，连词，表转折关系，与《荀子·劝学》“君子博学而日参省乎已”中“而”用法相同。C.损，意为“减少”，与《愚公移山》“曾不能损魁之丘”中“损”的意义与用法，是相同的。D.数，音shù，指规律、方法，与《鸿门宴》“范增数目项王”中“数”字的读音、意义均不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.优孟劝谏楚庄王时，没有直接反对以大夫礼葬马，而是先故意请求以更高规格的人君礼葬马，以此达到讽谏目的。B.楚庄王在优孟陈述“贱人而贵马”的后果后，能立刻醒悟并承认错误，展现了一位君主善于纳谏的品格。C.晁错认为，只要实行“入粟拜爵”的政策，就能立即解决边境粮草充足的问题，并免除贫民百姓的赋税。D.轮扁在论证自己的观点时，不仅凭借多年斫轮的经验，还通过对其子无法掌握技艺精髓的观察，来说明“不可言传”之理。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)欲民务农，在于贵粟;贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。(2)寡人读书，轮人安得议乎!有说则可，无说则死。14.三则材料均围绕“本末”思想展开论述，但视角不同，内容迥异。请据此分别概述三则材料的观点。(5分)（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。临江仙·送钱穆父①苏轼一别都门三改火②，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。注：①钱穆父，与苏轼同朝为官，因直言得罪权贵而被外放。②改火：古代钻木取火，四季换用不同木材，称为“改火”，这里指年度的更替。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．词首句“三改火”“天涯踏尽”，写时空角度的旷远，暗含离别沧桑又不失洒脱。B．“有节是秋筠”句，既赞美了钱穆父坚贞耿介的操守，也暗含二人志同道合之意。C．“尊前不用翠眉颦”句，与王勃“无为在歧路，儿女共沾巾”的劝慰意有共通处。D．词的最后一句格局大开，表示在这人世间皆为过客，应该直面困难，迎难而上。16．本词虽是赠别词，却蕴含哲理，于日常送别中写出新意。请结合全词，谈谈你的认识。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)不少摄影爱好者受《登泰山记》中“，”两句的启发，在拍摄日出美景时，也会格外关注日出前的云层色彩变化。(2)某全息投影展利用声波模拟程序将数据信号转化为视觉指令，让投影中的水面泛起波纹，并幻化出鱼蛟闻声起舞的动画效果。这一幕，正是《李凭箜篌引》中“，”的现代演绎。(3)王老师在检查李明同学的唐宋诗词整理单时，发现有一处举例有误，他建议李明将这处举例改为“,”两句。意象举例花草念桥边红药，年年知为谁生?树木过春风十里，尽荠麦青青。明月明月松间照，清泉石上流。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成18~22题。以前只听说过“好客”，这些年出现一个新名词，叫“宠客”。例如，张家界有“公园门票站送清凉:一根冰棍，一份‘宠客’的滚烫心意”“优质服务用真情，‘花式’宠客暖人心”“用贴心和欢乐‘宠’游客一整个夏天”。当下，又有了“国庆中秋全员宠客，张家界服务不打烊”。诸如“导游天团，让石头会说话”“国际志愿者，沟通零距离”“悬崖‘蜘蛛侠’，最美清洁工”“旅游医生们正默默守护着大家的健康”等，不打烊的服务还真不少，在“宠客”的道路上一路狂奔。全国其他地方同样有着“宠客”故事。例如山东曲阜免费开放机关企事业单位停车位2035个，陕西礼泉对外地车只纠违不罚款，甘肃敦煌市直机关食堂平价对外开放等，令人目不暇接。A

?表面上看差不多，都是对游客好的意思，细细掂量还是不一样。“好客”用来形容热情友善，乐于接待来访者。而“宠”，常与偏爱、宠溺相连，意味着“他懂你所有的小情绪，接纳你所有的小任性”。更直白地说，“好客”意味着平等，①“宠客”则意味着超过本地人的待遇。②爱的深度、对错误的宽容度上，③“宠客”都超过“好客”，④是对“好客”的迭代和升级。⑤其实，在中华民族的传统美德中，招待“客人”，⑥本应超过日常。风物长宜放眼量,不管是何处的胜景,消费环境好才是揽客的王道。在这一点上，

B

:打击假冒伪劣、欺客宰客只是最基本的工作，各地现在要做的，是让游客们乘兴而来、(

)，使游客来了还想来，还想介绍亲友来。“宠客”，意味着要提供更加贴心的服务。其背后，是本地人对外乡客宽容理解的博大胸怀、对他们“在家千日好，出门一时难”的共情和尊重。毕竟，人生地不熟，交通也好、风俗习惯也好，偶尔出点小岔子，总是难免的，不知者不为罪。从“好客”到“宠客”，一字之变，更见殷勤。从中照见的，是服务理念的嬗变、消费环境的更优和服务质量的提升。今天我“宠”他乡客，明日他乡我受“宠”。我们的休闲旅游，不就更惬意了吗?我们的文旅市场，不也就更红火了吗?18.填入文中括号内的词语，不恰当的一项是(3分)A.流连忘返

B.乐不思蜀

C.赞不绝口

D.交口称誉19.下列选项与例句中双引号用法相同的一项是(3分)例:“宠客”，意味着要提供更加贴心的服务。A.看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”——鲁迅《拿来主义》B.也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”——铁凝《哦，香雪》。

C.“可不是吗?一层秋雨一层凉啦!”——郁达夫《故都的秋》D.所以他们根本就没有“做”或者“不做”的自由。——夏衍《包身工》20.请在文中A、B两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20字。(4分）21.文中画横线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)22.本文围绕“从‘好客’到‘宠客’”这一现象展开论述，请简要分析文章是如何层层递进，完成论证的。(4分)四、写作（60分）23.阅读下面材料，根据要求写作。下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》：黄永玉先生在画后配文：日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌；众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴衔之曰：“人不识宫商若是。”以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案一、现代文阅读1.C2.B3.①.基础（前提）②.障碍③.传统与现代4.（1）概括性：“不确定的世界”点明访谈的时代背景，即世界充满各种不确定因素；“倾听不同文明的声音”提炼出访谈的核心主张，即不同文明应进行平等交流。（2）生动性：动词“倾听”形象而富有温度，体现对不同文明的尊重。（或：“不确定的世界”与“不同文明的声音”形成张力/对照，激发读者对“如何通过文明交流应对不确定性”的探究兴趣。）5.①提供文明传承范本：中华文明是唯一绵延5000余年未中断的文明，能够为其他文明传承传统、发展现代性提供参考。②提供文明交流范式：中华文明强调“和谐”“以德治国”“以和为贵”，倡导文明平等互鉴，能为构建公平的文明交流秩序提供思路。③提供现代化新路径：中国式现代化不复制他国模式、深植自身文明的实践，为其他国家探索立足自身的特色发展道路带来启示。【解析】【导语】这篇访谈以文明交流为主题，通过中西方哲学、美学等领域的比较，展现了不同文明的共通性与独特性。古利亚莫斯批判了“文明优越论”，强调中华文明的连续性及其对世界的积极影响。文章层次分明，从理论探讨到现实问题，既有学术深度又具现实意义。访谈展现了中华文明的传统智慧与现代价值，为构建人类命运共同体提供了思想资源。【1题详解】本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。A.“说明这两种不同文明之间曾存在密切的交流”错误。原文提到“尽管这两种文明形态在历史长河中未曾直接交汇”，所以只能说明两种文明思想有共鸣、共通之处，但不能说明两者之间存在“密切交流”。B.“中国艺术传统为20世纪初期的抽象表现主义提供理论基础”错误。原文明确毕加索等人的抽象表现主义理念“根源于中国艺术传统的启迪”，“启迪”指思想层面的启发，并非“提供理论基础”。D.“是因为其建立了以‘道法自然’为重要维度的文明价值体系”错误。原文指出“道法自然”是中华文明的价值组成部分，并非说它是“中华文明绵延5000余年未中断”的原因。故选C。【2题详解】本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。B.“进行多维度的比较，有意突出中国文明在世界文明中的优势地位”错误。回答①②两段话并非侧重于“比较”，而是侧重于“关联”（如明确提到“存在诸多共通之处”“异曲同工之妙”等）；也并非“有意突出中国文明在世界文明中的优势地位”，而是意在说明文明之间存在交流与共通。故选B。【3题详解】本题考查学生梳理材料内容和情境补写的能力。第一层次，问答①②聚焦不同文明共通性。如中国古代哲学与古希腊哲学在道德、秩序等方面有共通看法，“和谐社会”理念在儒家与赫拉克利特思想中有影子，艺术也是不同文明交流互通媒介，这些都表明文明存在共通之处，这是文明交流得以开展的基础（前提），没有共通性，交流就缺乏根基。第二层次，问答③剖析“文明优越论”“文明冲突论”等错误观点。这些观点制造文明对立，威胁世界和谐与和平，是构建文化霸权体系的表现，严重阻碍了文明间的正常交流，是文明交流的障碍。第三层次，问答④⑤⑥涉及中国式现代化对传统的尊重与传承，西方试图与传统割裂的错误，以及美国对华策略中忽视中国传统文化滋养等问题，可见此层次围绕传统与现代的关系展开，探讨了文明交流在实践层面的相关内容。【4题详解】本题考查学生分析标题的作用的能力。①概括性：“不确定的世界”精准概括了当下世界局势，各种不稳定因素交织，如文明冲突、大国博弈等，点明了访谈所处的时代背景。“倾听不同文明的声音”则高度提炼出访谈核心主张，强调不同文明间应摒弃偏见，开展平等交流对话，以增进理解、化解矛盾。②生动性：“倾听”一词运用巧妙，它本是听觉动作，此处赋予其尊重不同文明的内涵，形象且富有温度，让读者感受到对不同文明的敬重。同时，“不确定的世界”与“不同文明的声音”形成鲜明对照，营造出一种张力，激发读者好奇心，促使他们深入探究如何通过文明交流来应对世界的不确定性，吸引读者阅读全文。【5题详解】本题考查学生筛选和概括材料相关信息的能力。①文明传承上：古利亚莫斯指出中华文明是“唯一绵延5000余年至今未曾中断的文明”，“具有突出的连续性”，传统、哲学与制度历经漫长演进仍“保持深厚底蕴”。这表明中华文明在传承自身传统方面成效显著，能为其他文明在传承传统、发展现代性时提供可参考的范本。②文明交流上：中华文明强调“和谐”“以德治国”“以和为贵”，这些理念倡导文明平等互鉴。在当前“文明优越论”等威胁世界和谐与和平的论调下，中华文明的这些理念能为构建公平的文明交流秩序提供思路，促进不同文明间友好交流。③文明发展上：中国式现代化深植于自身文明，不简单复制他国模式，这种实践为其他国家探索立足自身的特色发展道路带来启示，提供了新的现代化路径参考。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)6.C【解析】“强调此时内心对乡邻的赞美”有误。7.D【解析】“意在阐明写作者要全方位了解自己的家乡这一观点”有误。8.①风贯穿全文，开篇以风引出主体部分的回忆，结尾以风强调自己留住了一个村庄。②风营造出一种苍凉、萧瑟的氛围，烘托出村庄的破败和荒芜。③风象征着时间的流逝和事物无法阻挡的变化，暗含作者内心的无奈、伤感和留恋之情。(评分参考：每答出一点给2分，任意两点得4分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)9.①选择书写故乡题材，在文字中回忆村庄，回忆过去。②书写村庄的变迁，用“我”的坚守、阻挡等行为，来传达对以往乡村生活的眷恋。③通过书写“我”的所见所感，探讨在当下传统村庄生活之于个体生命的价值意义。(评分参考：每答出一点给3分，任意两点得6分。素恶答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题,22分)10.(3分)BCF。【解析]“臣也以臣之事观之”表意完整，应在“观之”后断开;“斫轮”是后面描述的对象，需单独断开;“徐则甘而不固”与“疾则苦而不入”句式对称，各为完整分句，中间需断开。11.(3分)正确答案:B。【解析】A项(正确)材料中“席以露床”的“席”是名词活用为动词，意为“给……铺席子”。《六国论》“席卷天下”的“席”是名词作状语，意为“像席子一样”。两者的意义和用法确实都不相同，故解说正确。B项(不正确)材料中“贱人而贵马”的“而”连接两个意义相反的短语“贱人”(看不起人)和“贵马”(看重马),表示转折关系，可译为“却”。《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”连接“博学”(广泛地学习)和“日参省乎己”(每天检查反省自己)两个递进的动作，表示递进关系，可译为“并且”。两者虽同为连词，但表示的逻辑关系不同，故解说错误。C项(正确)材料中“损有余”的“损”意为“减少”。《愚公移山》“曾不能损魁父之丘”的“损”意为“削减”、“损坏”。两者的核心意义和动词词性是相同的，故解说正确。D项(正确)材料中“有数存焉”的“数”读shù，意为“规律”、“窍门”。《鸿门宴》“数目项王”的“数”读shuò，意为“屡次”、“多次”。两者的读音和意义均不相同，故解说正确。12.(3分)C。【解析]错误原因：此项的表述过于绝对化和夸大事实。“立即解决”:材料二中晁错的预测是“不过三岁，塞下之粟必多矣”，意思是“不超过三年”，这是一个渐进的过程，而非“立即”。“免除”错。原文说的是“贫民之赋可损”，即“可以减少贫民的赋税”，是“减轻”而非“免除”。本项属于过度推断。13.(1)要想让百姓从事农业，关键在于提高粮食的地位；提高粮食地位的方法，在于让百姓可以用粮食来换取奖赏或免除惩罚。(“务”“贵”各1分，句意2分。务，从事、致力于。贵，看重、重视。)(2)我读书，制作车轮的匠人怎能随便议论!说得出道理就罢了，说不出就处死。(“安”“有说”各1分，句意2分。安，岂、怎；有说，能说出个道理.)14.(5分)材料一(优孟谏马)：通过“以人为重，以马为轻”的对比，强调治国当以民为本，不可本末倒置，重物轻人。材料二(晁错论贵粟)：提出“贵粟”政策，以粮食为“本”，通过“以粟为赏罚”引导民众务农，体现重农抑商的本末思想。材料三(轮扁论糟粕)：以斫轮技艺的“得手应心”不可言传为例，强调真正精髓(本)超越文字表面(末)，反思对书本知识的盲目崇拜。(答对一点得2分，两点得4分，三点得5分.)【解析】材料一通过优孟讽谏楚庄王以大夫礼葬马的故事，批评统治者重物轻人的行为，强调以民为本的重要性;材料二体现法家“以农为本”主张，重视农业生产一-“粟者，王者大用，政之本务”;材料三体现道家“以实践为本”观点，强调真知源于实践一一“得之于手而应于心”。三则材料从不同角度阐述了“本末”关系。[参考译文]材料一:楚庄王在位时，他有一匹被喜爱的马，给它穿上华美锦绣做的衣服，把它安置在雕梁画栋的房子里，喂食枣泥做的脯。后来马因肥胖得病死了，楚庄王命令群臣为马服丧，想用安葬大夫的礼仪来葬马。左右臣子纷纷反对，认为不妥。楚庄王下令说:“有谁敢为葬马的事进谏，就判死罪!”优孟听说后，走进殿门，仰天大哭。楚庄王吃惊地问他原因。优孟说:“这匹马是大王心爱之物;凭楚国这样的大国，有什么办不到的?却只用大夫的礼仪来安葬它，太薄待了!请用安葬君主的礼仪来安葬它。”楚庄王问:“那该怎么办?”优孟回答:“我请求用雕琢花纹的美玉做内棺，用纹理细致的梓木做外椁，调发士兵挖墓穴，让老弱百姓背土筑坟。诸侯听到这件事，就都知道大王轻视人而重视马了。”楚庄王说;“我的过错竟然到了这种地步吗!”优孟说:“请让臣替大王用对待六畜的方法来安葬它:用土灶作外椁，用铜锅当棺材，配上姜枣来调味，加上木兰来解腥，用稻米作祭品，用火光作衣裳，把它安葬在人的肚肠里。”于是楚庄王就派人把马交给主管膳食的太官。材料二:晁错又对皇上进言说:“如今法律上轻视商人，商人却已经富贵了:尊崇农夫，农夫却已经贫贱了。当前最要紧的事务，没有比促使百姓致力于农业更重要的了。要想让百姓致力于农业，关键在于提高粮食的地位;提高粮食地位的方法，在于让百姓可以用粮食来求赏免罚。现在应号召天下人，向官府缴纳粮食，可以以此授予爵位，可以以此免除罪罚。这样，富人有了爵位，农民有了钱财，粮食也可以得到流通。那些能缴纳粮食来获得爵位的，都是富裕的人;从富裕的人那里收取粮食，供给朝廷使用，那么贫苦农民的赋税就可以减轻，这就是所谓‘取有余而补不足’，政令一出百姓就能得利。这顺应民心，有三方面的好处:一是国君的用度充足，二是百姓的赋税减少，三是能鼓励农业生产。神农氏的教导说:‘即使有七八丈高的石头城墙，百步宽的沸水护城河，百万全副武装的士兵，但没有粮食，也是守不住的。’由此看来，粮食是君王最重要的资财，是治国安邦的根本要务。让天下人缴纳粮食给边境，以此来授爵或免罪，不出三年，边塞的粮食就一定很充裕了。”材料三：世人所珍视的“道”载于书籍，书籍中记载的不过是语言文字。语言的可贵之处在于它所表达的意义。意义所依附的东西，是无法用语言传达的，可是世